Deter, Hohemark - Klinik Hohe Mark

te es Teile der auf Seelsorge und Evangelisation
beruhenden Diakonie, »den Nationalsozialisten
ein Nationalsozialist zu werden, um ihrer etliche
selig zu machen«. 15 Viele, vor allem jüngere
Schwestern, traten der NS-Frauenschaft bei. Auch
in Dornholzhausen, wo die Nationalsozialisten
immer mehr Anhänger fanden, 16 begrüßte man
anfangs die Machtergreifung durch Hitler und
setzte große Hoffnungen auf ihn. Die NS-Frauenschaft
von Dornholzhausen traf sich in der ersten
Zeit regelmäßig im Saal von »Haus Taunusblick«.
Später fanden diese Treffen im Dorf statt,
bei denen Schwester Ruth und Schwester Irmgard
Vorträge für die Dorffrauen hielten, um Wissen
und Erkenntnisse über Haushalt und Familie zu
vermitteln. Die Vorträge schlossen mit einem Gebet.
Öfters sah man «die Mädsche vons Elim« –
wie sie im Dorf hießen – singend zu den Klängen
einer Mundharmonika in ihrer Tracht flott durch
den Ort ziehen. Schon am Erntedankfest von
1933, bei dem der Zug von der örtlichen NSDAP
angeführt wurde, nahmen auch zahlreiche Schwestern
und Schülerinnen des »Elim« teil – für die
lokale Presse ein Zeichen dafür, dass »auch in diesem
Institut bereits echter Hitlergeist eingekehrt
sei«. 17 Im Rahmen der Winterhilfe verteilten
Diakonissen im Hotel Adler in Dornholzhausen
Winterkleidung. An die Winterhilfe wurden auch
Erspanisse abgeführt, die dadurch erzielt worden
waren, dass einmal wöchentlich ein besonders
einfaches Mittagsmahl und Abendbrot eingenommen
wurde. Es konnte nicht ausbleiben, dass
die Beziehungen zur Dornholzhäuser Pfarrgemeinde
unter dem regimekritischen Pfarrer Hans
Hief sich schwierig gestalteten. 18 Doch nicht alle
Schwestern haben die zunehmende Politisierung
und Radikalisierung gutgeheißen. Als in der
»Reichskristallnacht« vom 9. November 1938 auch
die Homburger Synagoge in Flammen aufging,
wurden die Schülerinnen zum ausgebrannten
Gebäude geführt, um ihnen ein abschreckendes
Beispiel für die rohe Gewalt zu zeigen, die hier
gewütet hatte. 19 Die Erfahrungen, die auch die
Diakonie bereits seit dem Kirchenkampf mit dem
neuen Regime machen musste, Willkürakte und
zunehmende Eingriffe in diakonische Einrichtun-
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15 Dohne, Ist der Deutsche Gemeinschafts-Diakonieverband noch auf dem richtigen Geleise? Marburg 1935, S. 13
16 Chronik der franz.-ref. Kirchen-Gemeinde Dornholzhausen, a.a.O., S. 12
17 Taunusbote v. 2. 10. 1933
18 Meyer zu Ermgassen, Gerda, Zeit des Bekennens, in: 1699-1999. 300 Jahr Dornholzhausen. 300 Jahre Waldenser
Kirchengemeinde. o.O., (1999) S. 57
19 Frdl. Auskunft von Eva Reum, Berlin
20 Neuendettelsauer Chronik. Sonderausgabe 2004. S. 10f.
Bildnachweis: Sammlung Bernd Ochs: Abb. 1, 4, 5, 7, 8; Privatbesitz: Abb. 2, 3, 9; StAHg: Abb. 6, 9, 10
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gen vor allem der Behindertenhilfe, ließen viele in
der Diakonie von der Haltung der Nationalsozialisten
abrücken. 20
Dahin ein Stück geistlichen Lebens
Nach der Auflösung des Lazaretts im August 1946
wurde nicht wieder an die frühere Haushaltungsschule
angeknüpft, sondern, wie schon erwähnt,
»Haus Taunusblick« der Kuranstalt Hohemark in
Oberursel unterstellt, deren Räume und Bettenkapazitäten
als Reservelazarett für die gegen
Kriegsende stark gestiegene Zahl von Patienten
nicht mehr ausreichten. Etwa 70 Patienten, zumeist
leichtere Fälle, wurden nach Dornholzhausen
verlegt und von einem einzigen Arzt, dem späteren
Chefarzt der Kuranstalt Hohemark, Dr.
Arthur Mader, behandelt, unterstützt von dem
Krankenpfleger Diakon Schulz. Die Leitung des
Hauses lag in den Händen der inzwischen fast
achtzigjährigen Anna Handt. Auch andere unentbehrliche
Schwestern aus früheren Jahren wie
Martha Holzhausen und Martha Jaddatz, halfen
neben zahlreichen Haustöchtern in der Krankenpflege,
der Verwaltung, bei der Haus-, Gartenund
Küchenarbeit, die sie einen langen Tag auf
Trab hielten. Doch die Zeiten waren andere geworden:
die Anbindung an die Kuranstalt in
Oberursel war mit mancherlei Veränderungen
und Umständen verbunden. Auch die Zunahme
des Autoverkehrs wurde für das Genesungsheim,
an der lebhaften Kreuzung der Peters Pneu Renova
gelegen, als störend empfunden. Zugenommen
hatte auch der Betrieb der stark expandierenden
Reifenfirma unmittelbar neben »Haus Taunusblick«.
Gravierender aber erwies sich im Laufe der
Jahre, dass die älteren Schwestern, die die Hauptlast
zu tragen hatten, sich den neuen Herausforderungen
nicht mehr recht gewachsen fühlten.
Nach sieben Jahren wurde der Krankenhausbetrieb
eingestellt. In seiner letzten Phase, von 1953
bis 1960, diente »Haus Taunusblick« – wie noch
immer die Bezeichnung lautete – als »Feierabendheim«,
ein Ort, der erschöpften Diakonissen Besinnung
und die nötige Ruhe von der Last ihres
Lebens bot.