Nomaden im tradition..

wegen sich die Weideabstände, welche die osttibetischen Stämme im
jahreszeitlichen Turnus zwischen ihren Weiden überwinden müssen.
“The distances between the pasture areas of a tent community are
never very great. For example, the following were the distances between
the pasture areas of the community in which I lived: winter
camp to first summer camp, over 20 li (über 12 km/H.S.); 58 first summer
camp to second summer camp, about 20 li; second summer camp
to winter camp, 40 (24 km/H.S.) to 50 li (30 km/H.S.).“ 59
Die Weidenutzung mußte sich in Tibet den Wachstumszyklen der
Hochgebirgsregion anpassen, der charakteristischen Vegetation, dem
Rhythmus der Natur. Ihr Nahrungsangebot durfte nur nachhaltig ausgewertet
werden, d.h. die grasenden Herden durften nur so lange auf
den Weiden stehen, wie sie die Reproduktion der Pflanzendecke nicht
gefährdeten. „Depending on the lay of their land, the size of their
pastures, and the abundance of grass, the nomads may have to move
their tents up to ten times a year.” 60 So stand das Vieh auch im Sommer
selten länger als einen Monat auf einer Weide. „Die ersten Weideaufenthalte
waren auf 9 bis 10 Tage begrenzt, da die noch spärliche
Vegetation dem Vieh nicht über eine darüberhinausgehende Zeitspanne
ausreichend Futter bot. Im Lauf des Sommers verlängerte man
jedoch die Aufenthaltszeit in den Weidearealen zunehmend, bis sie im
Spätsommer etwa 3 bis 4 Wochen betrug.“ 61
Die wirtschaftlichen Folgen dieses Turnus waren ein Überfluß an
Molkereigütern im Sommer, der Zeit, in der sich das Vieh satt grasen
konnte, und an Fleisch im Winter. Der Winter war in der Regel die
Schlachtzeit der Nomaden, die ja grundsätzlich nur krankes und altersschwaches
oder entkräftetes Vieh schlachteten, das für die Zucht bereits
verloren war. 62 Im Winter mußte sich das Vieh von dem bereits
abgestorbenen Gras ernähren, das deshalb auch bis zu 30% ihres Gewichtes
in dieser Saison verlor und damit auch anfällig war für Krankheiten.
Ganz besonders harte Winter vermochten die kranken und
schwachen Tiere kaum zu überstehen. Hinzu kam auch der Verlust
des Viehs an die Raubtiere, den einzigen Konkurrenten des Menschen
in der Nahrungskette. Das Kleinvieh und junge Yaks wurden nicht
58 Der chinesische Li beträgt ungefähr 600 m.
59 H.Stübel, The Mewu Fantzu, New Haven 1958, S.14
60 M.Peissel, The Last Barbarians, London 1998, p.84
61 A.Smejkal, Kult und Alltag in Tibet, Hannover 1990, S.106
62 M.C.Goldstein, C.M.Beall, Nomads of Western Tibet, London 1990, S.96
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