KIRCHE - Bergmoser + Höller Verlag AG

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WERKSTATT FÜR
LITURGIE UND PREDIGT
Heft
11/2012
Neujahr
Epiphaniasfest
1. Sonntag nach Epiphanias
Letzter Sonntag nach Epiphanias
Septuagesimae/Bibelsonntag
Wochenandachten
Komplettes Predigtangebot für alle
Sonn- und Feiertage
Bergmoser + Höller Verlag AG · Karl-Friedrich-Straße 76 · 52072 Aachen · DEUTSCHLAND
ISSN 0938-0868
Januar
2013
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V. Predigtreihe
11/2012
Januar 2013
Eine Predigt ist geschenkte Zeit der Zuhörer/-innen,
ein Vertrauensvorschuss der Gemeinde. Die „Werkstatt
für Liturgie und Predigt“ möchte Ihnen dabei
helfen, dass die Predigt für Ihre Zuhörerinnen und
Zuhörer auch zu einem Geschenk wird und bietet
Ihnen dafür viele Anregungen und Vorschläge:
die Zugänge zum Sonntag, zum Predigttext und zur
Predigt; die Kontexte zum Predigttext, einen Predigtvorschlag
zum vorgeschriebenen Predigttext, eine
Bildbetrachtung, ein Liturgieblatt mit Gebeten, Psalmen
und Liedvorschlägen und eine Wochenandacht.
Ihre Vorteile:
Die Predigt: keine Allgemeinplätze oder theologischen
Vorlesungen, sondern der persönliche
Zugang der Verfasserin oder des Verfassers
zum Predigttext
Das Liturgieblatt: handlich auf DIN A5 zu falten
und problemlos im Gottesdienst mitzuführen
Der Clou: ein kopierfähiges Bild (Grafi ken, Fotos,
Cartoons, Holzschnitte, Radierungen …) plus eine
Bildbetrachtung: vielfältig auch außerhalb des
sonntäglichen Gottesdienstes einzusetzen
CD-Nr. 200
ABONNEMENT
Werkstatt für
Liturgie und Predigt
(11 Ausgaben pro Jahr,
eine Doppelnummer)
Heft, DIN A4, perforiert,
ca. 36–50 Seiten, zusätzlich
zum Heft eine CD-ROM mit
allen Texten und Bildern
Art.-Nr. A27-18
Preis: 130,80 €
MIT CD!
2. Sonntag nach Epiphanias – Reihe IV Predigt
Predigt ...................................................................................
ZU 1. KORINTHER 2,1-10 (Predigttext am Anfang der Predigt oder statt der Epistellesung)
THEMA DER PREDIGT: NUR DIE LIEBE VERSTEHT GOTT
1 Kaum war ich neulich im Laden, da spürte ich schon die
Blicke der Verkäuferin. Aufmerksam verfolgte sie mein Interesse
für das Sakko. Plötzlich stand sie hinter mir. „Das ist
eine besonders schöne Farbe. Die steht Ihnen aber gut! –
Passt auch wie angegossen. Gefällt es Ihnen?“ – „Ja, ja,
schon“, stammelte ich. – „Hier, schauen Sie mal, dieses
Hemd dazu. Passt doch perfekt – oder?“ – „Eigentlich wollte
ich nur etwas herumschauen“, sagte ich abwehrend. – „Ja,
schauen Sie in aller Ruhe!“ Kaum blieb ich wieder bei einem
Kleidungsstück etwas länger stehen: „Das sieht richtig flott
aus“, hörte ich sie schon wieder neben mir sagen. Ich hatte
das Gefühl, alles aus diesem Laden steht mir, und ich fühlte
mich wie an einem Angelhaken. Ob sie wohl frisch von einem
Trainingsprogramm für Verkaufsstrategien gekommen
war?, dachte ich noch, als ich es nicht mehr aushielt und
mich verabschiedete. Beim Rausgehen hörte ich noch einmal
ihre nun einem anderen Kunden zugewandte Stimme: „Das
steht Ihnen aber wirklich gut.“
2 Es war einfach zu viel des Guten; zu viel Überzeugungs-
arbeit und Überredungskunst.
Ich erinnerte mich daran, als ich diesen Briefabschnitt
aus dem 1. Korintherbrief las. „Ich kam nicht mit hohen
Worten und hoher Weisheit … Ich war bei euch in Schwachheit
und in Furcht und mit großem Zittern; und mein Wort
und meine Predigt geschahen nicht mit überredenden Worten
menschlicher Weisheit.“
Zwar hätte es dem Paulus sicher auch nicht schlecht angestanden,
eine etwas bessere Rhetorik zu haben, aber ihm
kommt es ja auf etwas anderes an. Nicht, wie ich was überbringe,
ist entscheidend, sondern, was ich überbringe.
„Denn ich hielt es für richtig, unter euch nichts zu wissen als
allein Jesus Christus, den Gekreuzigten … Damit euer Glaube
nicht stehe auf Menschenweisheit, sondern auf Gottes
Kraft.“
Paulus muss erbärmlich gewirkt haben bei seinen Auftritten
in Korinth. Neben den redegewandten Philosophen auf
den großen Plätzen der Stadt der unansehnliche Paulus mit
seinen stammelnden Worten. Manche haben ihm das zum
Vorwurf gemacht. Wie soll man das denn verstehen, geschweige
denn glauben, was Paulus da von sich gibt. Mit unseren
großen philosophischen Rednern, die sich gegenseitig
die Worte wie Butter vom Brot nehmen, kann er nicht mit-
halten. Hoffnungslos untergegangen ist er mit seiner Stimme,
seinen stotternden Sätzen.
3 Und dennoch spricht Paulus außergewöhnlich machtvoll.
Aber nicht er, sondern der, von dem er spricht, der Gekreuzigte.
Paulus redet nicht drum herum. Inhaltlich entfaltet er
das hier nicht weiter, als ob das allen klar sei. Es geht nicht
um eine Weisheit dieser Welt – eine Weisheit, die man mit
Menschenverstand ergründen könnte; auch nicht um eine
Weisheit, die von Herrschern zu beschließen sei. Keiner der
Herrscher dieser Welt hat sie erkannt. Kein Auge hat sie je
gesehen, kein Ohr je gehört, kein Herz sie gespürt.
Wie aber dann kann man Gottes Weisheit, dieses große
Geheimnis, aufnehmen und entdecken? Er hat es offenbart
durch seinen Geist, und zwar denen, die ihn lieben. Paulus
zeigt eine andere Art und Weise auf, wie man Gottes Weisheit
erfahren kann. Die Weisheit Gottes wird nicht durch
menschliche Vernunft verstehbar, sie ist auch nicht mit dem
Gefühl oder der Innerlichkeit zu begründen, sondern allein
dadurch, dass Gott seinen Geist jedem schenkt, der ihn
liebt. Gott zu lieben, ist die einzige Möglichkeit, ihn zu erfahren
und seine Weisheit zu erkennen. Erst in der Liebe, im
Sich-Anvertrauen, offenbart sich der Geist Gottes. Nicht die
schönen Worte, die Sonntagsreden der Philosophen, Theologen
und Staatsmänner bringen Weisheit, sondern nur, wer
sich diesem Gekreuzigten anvertraut, wird von ihr erfüllt.
Die Liebe sieht nicht den Gescheiterten am Kreuz, sondern
den, der diese Liebe Gottes verkörpert, dafür gelebt hat und
gestorben ist. Sie stellt die Weisheit der Welt in das Licht der
Barmherzigkeit Gottes. Da haben überredende Worte und
hohe Gedanken keinen Platz. Der Ort, Gottes Weisheit zu
erkennen, ist die Liebe zum Gekreuzigten. Darin verliert alle
Furcht und alles mutlose Zittern ihre und seine Mächtigkeit;
da wird selbst das erbärmlichste Stottern zum Lobgesang.
Mit dieser Liebe, mit diesem Glauben werden wir fähig
sein, der Weisheit der Welt Barmherzigkeit zu schenken. Mit
dieser Liebe werden wir genug Kraft bekommen, um der
Weisheit dieser Welt mehr Gerechtigkeit entgegenzusetzen.
„Es ist d(ies)er Glaube, der uns den Weg gezeigt hat, wo es
keinen Weg zu geben schien. Mit diesem Glauben werden
wir fähig sein, von dem Berg der Verzweiflung einen Stein
der Hoffnung abzutragen.“
WLP 11/2011 481
IM INTERNET:
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