EDITION ANTAIOS Herbst 2009 - Sezession im Netz

die die verbrannten Hoffnungen Deutschlands
symbolisieren sollen.
Was ist das nun? Protest? »Unbedingt. Aber
nicht im üblichen Sinne. Wir erinnern an etwas,
wofür es in der Seele neben den eingeübten Lebensplanungen
eben auch ein Bedürfnis gibt:
Poesie, Größe, Schönheit«, betont Ruch. Auf
den ersten Blick mutet die versuchte Symbiose
von Politik und Poesie sympathisch an, auf den
zweiten aber fragt man sich, wie sie zum Erfolg
führen soll. Politik ist schließlich ein schmutziges
Geschäft, bei dem es um Interessenvertretung,
Macht und Koalitionen geht, während die
Kunst ihre Kraft gerade aus der Unabhängigkeit
schöpft. Auch das Zentrum für politische
Schönheit ist schon einmal in die Falle gelaufen,
die durch die Gegensätzlichkeit von Politik
und Kunst entsteht. Anfang Juli 2009 führten
die Aktionskünstler zum Gedenken an die Opfer
des Massakers von Srebrenica im Jahr 1995
ein Theaterstück auf, welches das Versagen der
NATO thematisierte. Der Zuspruch für diese
Aktion dürfte zu groß gewesen sein, und so entwickelte
sich die Aktion zu einer Lobbyveranstaltung
für die in Deutschland lebenden Bosniaken,
bei der vor und nach dem Theaterstück
politische Reden gehalten wurden. Die eigentliche
Aktion geriet zu einer netten Showeinlage
am Rande einer politischen Kundgebung.
An der Frage nach der Unabhängigkeit entscheidet
sich, ob das Zentrum für politische
Schönheit das Zeug zu einem Prototyp einer völlig
neuen Protestform hat. Nur wenn die Macher
ihre Unabhängigkeit verteidigen, können
sie für Lichtblicke in der politischen Einöde sorgen.
Diese neue Form von Protest wäre dann allerdings
auch etwas für Konservative. Die politischen
Vorstellungen der Aktionskünstler um
Philipp Ruch, die sich sehr stark für universelle
Menschenrechte einsetzen, weichen zwar deutlich
von konservativen Anliegen ab. Deren Ästhetik,
ihre medialen Ziele und die zur Verfügung
stehenden Ressourcen sind jedoch von der
Art, daß man davon lernen könnte.
Im Gegensatz zu bisherigen Protestformen
führt das Zentrum für politische Schönheit nur
Aktionen im öffentlichen Raum durch, ohne dabei
die Stärke, aber auch den Ballast einer Subkultur
mit sich zu tragen. Es handelt sich um
zeitlich auf ausgewählte Ereignisse begrenzte
Inszenierungen des eigenen Körpers, die spontan
und metapolitisch sind. Als Markenzeichen
für den eigenen Körper hat sich die künstlerische
Ideenschmiede Ruß gewählt, um die verbrannten
Hoffnungen der Bürger darzustellen.
Die Protestbewegungen der letzten 50 Jahre waren
hingegen allesamt sehr stark an Subkulturen
gebunden. Sie existierten dadurch sowohl im
öffentlichen als auch privaten Raum, denn die
visuellen Protestcodes – Kleidung, Frisur, Symbole,
Tätowierungen, Körperschmuck et cetera
– waren Ausdruck eines Lebensgefühls, das in
der Subkultur gepflegt wurde. Gerade für junge
Menschen stand dabei nicht in erster Linie die
öffentliche und massenmediale Wirkung im
Mittelpunkt. Sie versicherten sich so vielmehr
ihrer Zugehörigkeit zur entsprechenden Subkultur.
Sie wollten dazugehören, färbten sich deshalb
ihre Haare so wie ihre Freunde und trugen
die gleichen Klamotten. Das gilt für die Masse
der 68er genauso wie für Punks, eingefleischte
Globalisierungsgegner von heute, Ökos und die
Neonaziszene. Aus der sozialen Identität, dem
Lebensgefühl und bewußten Anders-Sein dieser
Subkulturen entstand erst durch eine Konkurrenz-
und Kampfsituation ein kollektives Bewußtsein,
welches dann durchaus mehr oder
weniger professionell vermarktet und medial in
Szene gesetzt wurde. Erst der klare Verlauf von
Frontlinien, die sich meist durch tagespolitische
Entscheidungen oder Ereignisse (etwa Benno
Ohnesorgs Tod) herausbildeten, führte zur Kollektivierung
dieser Bewegungen.
Durch die hohe Akzeptanz von zivilem Ungehorsam
von links nehmen diese Bindungskräfte
jedoch derzeit rapide ab. Auch die Idole
der Linken, die ebenfalls in der Popkultur angekommen
sind, können die Jugend kaum noch
mobilisieren. Als die Bewegungen entstanden,
entschlossen sich die Idole zu einem abhängigen
Parallelleben zu ihren Fans. Ebenso wie die
Protestmassen unterscheiden sie nicht mehr zwischen
öffentlich und privat: Das verleiht ihnen
zwar Authentizität verleiht, führt aber zu einem
Menzel – Politische Schönheit
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