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Begriffe | Sezession 32 · Oktober 2009 Das Kleine staatspolitische Lexikon (siehe nächste Seite) ist für jeden, der zu Recht vermutet, daß die Dinge auch aus einer anderen Perspektive als der gewohnten betrachtet und mit anderen Begriffen als den vorherrschenden benannt werden können. Um diese Wörter geht es im ersten Band des Lexikons, Karlheinz Weißmann hat ihn verfaßt. Er definiert die Begriffe, mit denen sich die politische Wirklichkeit aus unserer Sicht beschreiben und verstehen läßt. Das ist ein zutiefst politisches Unternehmen: Wer Begriffe setzen kann, gewinnt den metapolitischen Kampf, aber vor der Setzung steht die Mühe der Definition. Wir drucken ein Beispiel ab: Heimat. Heimat — Heimat ist ein sehr deutsches und deshalb in andere Sprachen nur schwer übersetzbares Wort. Im Germanischen bezeichnete heimod das eigene Besitztum an Haus und Hof. Heimat ist – nach einer Formulierung Herders – »da, wo ich mich nicht erklären muß«. Das bedeutet, daß Heimat für das Individuum wie für die Gemeinschaft ein Ganzes aus Raumbezug, natürlichen wie kulturellen Gegebenheiten darstellt, in das man hineingeboren wird, in das man jedenfalls hineinwächst. Die enge Verknüpfung mit der Kindheit spielt eine wichtige Rolle, vor allem aber die »Poesie des Gewachsenen und Gewordenen« (Wilhelm Heinrich Riehl). Das alles erklärt weiter den starken gefühlsmäßigen Bezug, den Menschen im allgemeinen zu ihrer Heimat haben und die Probleme, die durch Heimatverlust entstehen oder beim Versuch, eine »zweite Heimat« zu finden. Sicher hat das Heimatgefühl des Menschen eine Wurzel in der Territorialität unserer Spezies, das heißt der biologischen Neigung, einen bestimmten Raum als Eigentum zu betrachten und gegen jeden Eindringling zu verteidigen. Aber die Stärke und Differenziertheit der Emotionen, die sich mit der Heimat verbinden, ist dadurch nicht zu erklären. Hier wirken vor allem die lange Tradition der Seßhaftigkeit und der bäuerlichen Lebensweise nach. Die kulturelle Bestimmtheit von Heimat ist auch daran zu erkennen, daß sich die Gefühle durchaus auf verschiedene Lebenskreise beziehen können. Das erklärt weiter, warum die mit der Industriellen Revolution einsetzende Mobilisierung der Menschen in Europa und die Zerstörung der ökologischen Systeme neben einer Umweltschutz- eine Heimatschutzbewegung entstehen ließen. Beide waren von Anfang an stark konservativ geprägt, was in der Sache selbst begründet lag, aber auch mit der Verschränkung mit konfessionellen oder volkserzieherischen Motiven zu tun hatte. Im Grunde ging die konservative Auffassung von Nation immer darauf aus, diese zur größeren Heimat werden zu lassen. 56 Begriffe Zuerst verwirren sich die Worte, dann verwirren sich die Begriffe, und schliesslich verwirren sich die Sachen. (Konfuzius) Umgekehrt haben Linke und Liberale »Heimat« lange Zeit als Relikt betrachtet, als etwas, das im Zuge der Modernisierung zwangsläufig verschwinden werde und überhaupt wegen der Betonung von Herkommen und Bindung eine negative Wirkung auf die Menschen ausübe, die sich von solchen Beschränkungen tunlichst emanzipieren sollten. Erst die unübersehbar negativen Begleiterscheinungen des technischen und wirtschaftlichen »Fortschritts« haben diese Argumentation fragwürdig werden lassen. Das erklärt, warum neben dem Regionalismus – der mit dem Bezug auf die Heimat gegen nationalstaatliche oder supranationale Integrationsprozesse argumentiert – auch die Diskussionen über »Multikulturalismus« sehr stark von dem Versuch dieser Seite geprägt waren, den Begriff der Heimat zu besetzen. Ähnliches wird man für die seit den neunziger Jahren beobachtbaren wissenschaft- lichen Bemühungen um die Rehabilitierung des Heimatbegriffs sagen können: die reichen von entsprechenden Vorschlägen der Kommunitaristen, bis zu einer expliziten »Philosophie der Heimat«, die vor allem auf Heidegger rekurriert. Das ist eine bemerkenswerte Verschiebung gegenüber den Debatten der Nachkriegszeit, in denen die Bezugnahme auf Heimat mindestens als »reaktionär«, oft aber als »faschistisch« verschrieen wurde. Andererseits darf nicht übersehen werden, daß die politischen Implikationen des Heimatbegriffs oft ausgeblendet werden, zugunsten einer illusionären Vorstellung von kleinteiligen, selbstorganisierten Welten oder einer Identität, die ohne klare Verortung auskommt, sondern diese als patchwork zusammensetzt. Der Tatbestand, daß jede angemessene Vorstellung von Heimat Dauer und Homogenität der Gemeinschaft und ihres Lebensraums voraussetzt, wird regelmäßig umgangen, man meidet ihn so wie den Sachverhalt, daß über Heimat nicht gesprochen werden kann, ohne einen Bezug auf die Anthropologie überhaupt. Karlheinz Weißmann Literatur: Karen Joisten: Philosophie der Heimat – Heimat der Philosophie, Berlin 2003; Gerd-Klaus Kaltenbrunner (Hrsg.): Lob des Kleinstaates. Vom Sinn überschaubarer Lebensräume, Herderbücherei Initiative, Bd 32, Freiburg i. Br. 1979; Thomas Rohkrämer: Eine andere Moderne? Zivilisationskritik, Natur und Technik in Deutschland 1880–1933, Paderborn 1999; Christoph Türcke: Heimat. Eine Rehabilitierung, Springe 2006.
Das kleine staatspolitische Lexikon Herausgegeben von Erik Lehnert und Karlheinz Weißmann Das Kleine staatspolitische Lexikon ist eine Handreichung für jeden, der das politische Zeitgeschehen mit Skepsis verfolgt. Es bietet eine ungewohnte Perspektive auf die Dinge und läßt sie im rechten Licht erscheinen. BAND 1: BEGRIFFE ca. 200 Seiten, gebunden, 15.00 € Erscheint im November 2009 Begriffe sind dazu da, die Wirklichkeit zu beschreiben – oder sie zu verschleiern. Wer weiß, wovon er spricht, findet über kurz oder lang Gehör, gerade auch in der politischen Auseinandersetzung. Dort gilt seit jeher: Wer die Begriffe definieren und setzen kann, gewinnt die Deutungshoheit. BAND 2: WERKE ca. 250 Seiten, gebunden, 15.00 € Erscheint im November 2010 Band 2 des Kleinen staatspolitischen Lexikons stellt 150 Werke vor, die für das konservative, rechte Denken grundlegend sind und so einen Kanon bilden. Nicht die historische Bedeutung, sondern die zeitlose Gültigkeit bestimmt die Auswahl. Für Band 1 und 2 zusammen gilt ein Paketpreis von 24.00 €. Die Lieferung erfolgt in zwei Teilen jeweils nach Erscheinen. Institut für Staatspolitik (IfS) Tel|Fax (034632) 90941 • www.staatspolitik.de
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geben. … mein Wunsch ist, daß De
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