12. Exkurs: Die Frankfurter Schule - Zentral- und Landesbibliothek ...

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15. Wissenschaftstheorie und Streitfragen der Methodologie Hans Albert Fields of Philosophical Research and practical Philosophy Hans Albert zählt zu den wichtigsten deutschsprachigen Philosophen des 20. Jahrhunderts und gilt - neben Karl Popper - als einer der Vordenker des Kritischen Rationalismus. Große Aufmerksamkeit erregte seine Auseinandersetzung mit Theodor Adorno und Jürgen Habermas im Rahmen des sogenannten „Positivismusstreits“. Mit dem „Traktat über kritische Vernunft“ schuf er nicht nur eines der meist zitierten Bücher der modernen Wissenschaftstheorie, sondern auch ein religions- und ideologiekritisches Grundlagenwerk, das die Unterschiede zwischen rationalen und religiösen Denkungsarten in aller Schärfe herausstellt. Wenn man versuchen wollte, Alberts kritischrationalen Ansatz kurz zu charakterisieren, so bietet sich an, auf seine ungeheure Offenheit für alternative Problemlösungen hinzuweisen. „Die Suche nach Alternativen“, schreibt Albert-Experte Hans-Joachim Niemann, „ist Hans Albert zur zweiten Natur geworden.“ In der Tat: Wie kaum ein anderer Philosoph hat Albert die Positionen seiner intellektuellen Kontrahenten ernstgenommen, er hat sie analysiert, kritisiert, hat vernünftige Gegenargumente herausgestellt, übernommen und auf diese Weise immer wieder eigene Denkfehler überwunden. Diese offene, antifundamentalistische Herangehensweise an philosophische und wissenschaftliche Probleme kommt nicht von ungefähr, denn Albert geht entschieden von der Unmöglichkeit sicherer Letztbegründungen aus. Berühmt geworden ist in diesem Zusammenhang seine Darlegung des sogenannten „Münchhausen-Trilemmas“: Wie Münchhausen im Sumpf steht derjenige, der nach „letzten Begründungen“ oder „letzten Wahrheiten“ sucht, vor schier unlösbaren Problemen: Entweder er landet a) in einem „unendlichen Regress“ (sucht also immer weiter nach Begründungen für Begründungen und versinkt immer tiefer im Sumpf) oder er verstrickt sich b) in einen „logischen Zirkel“ (d.h. er dreht sich argumentativ im Kreis) oder aber er muss sich - wie einst der Lügenbaron - c) am eigenen Schopf aus dem Sumpf ziehen, d.h. er bricht den Begründungsprozess willkürlich ab und beruft sich auf unbegründete Dogmen (wie dies beispielsweise religiöse Fundamentalisten gerne tun). Um diesem problematischen Trilemma zu entgehen, schlägt Albert vor, nicht mehr nach letzten Begründungen zu suchen, sondern stattdessen nach bestmöglichen Lösungsmöglichkeiten für klar umrissene, konkrete Probleme - ein Verfah- 353
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