12. Exkurs: Die Frankfurter Schule - Zentral- und Landesbibliothek ...

12. Exkurs: Die Frankfurter Schule
Max Horkheimer, Theodor W. Adorno
und andere Vertreter
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Die Geschichte des Instituts für Sozialforschung in Frankfurt
am Main
Zum ersten Direktor des Instituts für Sozialforschung wurde 1924 anstelle des
vorgesehenen Gerlach, der überraschend starb, der Vater des Austromarxismus,
Carl Grünberg, berufen, der bereits an der Universität Wien Ordinarius für Staatswissenschaften
war und dessen zahlreiche Schüler, von Max Adler und Otto Bauer
bis Karl Renner und Rudolf Hilferding, für die sozialdemokratische Politik in Österreich
bestimmend wurden.
Grünberg brachte sein Archiv für die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung
mit. In der Zuversicht, daß eine neue gesellschaftliche Ordnung nötig und
möglich wäre, stand er Oppenheimer nicht nach. Nur war er davon überzeugt, daß
der Sozialismus den Kapitalismus ganz und gar ablösen werde, und verstand seine
Aufgabe darin, diese Entwicklung nachhaltig zu fördern, allerdings nicht tages-
und parteipolitisch, sondern vielmehr durch die wissenschaftliche Arbeit mit der
marxistischen Forschungsmethode.
Die Universität gedieh in der anregenden Atmosphäre der Stadt in allen ihren
Disziplinen. Frankfurt erlebte in den zwanziger Jahren seine intellektuelle Glanzzeit,
in der neuen Hochschule wie in seinem gesellschaftlichen und künstlerischen
Leben, in der Frankfurter Zeitung wie im Radio Frankfurt. Ermöglicht wurde das kulturelle
Klima durch die sozialliberale Prägung der Stadt, die in der Republik unter
dem linksliberalen jüdischen Oberbürgermeister Ludwig Landmann überzeugend
fortgesetzt wurde. Neue Eingemeindungen vermehrten nochmals beträchtlich das
industrielle Potential, insbesondere mit großen Chemiewerken wie im Stadtteil
Höchst. Mit der Modernisierung verband sich soziale Reform- und Infrastrukturpolitik,
beispielhaft im Wohnungsbau Ernst Mays für das Neue Frankfurt, und die
Stadtverwaltung betrieb aktive Öffentlichkeitsarbeit für Demokratie und Republik.
Im Gegensatz zum traditionellen Wissenschaftsverständnis, aber auch zu den
Vorurteilen des völkischen Nationalismus stand die Verleihung des Goethe-Preises
der Stadt an Sigmund Freud 1930. Ein Frankfurter Psychoanalytisches Institut hatte in
dieser Zeit (1929) mit seiner Forschungs- und Lehrtätigkeit in den Räumen des Instituts
für Sozialforschung begonnen. Im Preis-Kuratorium scheuten die Vertreter
von Stadt und Land gegen den erbitterten Widerstand der Goethe-Philologen die
kontroverse Entscheidung nicht und folgten den Argumenten der Schriftsteller für
Freud, mit dessen Auszeichnung, in den Worten Alfred Döblins, der die Preußische
Akademie der Künste vertrat, die moderne Stadt Frankfurt bekundete, daß sie
„der unendlich schweren geistigen heutigen Situation in Deutschland dienen will“
(Schivelbusch 1985, 110).
In dieser Intention unterstützen während der Weimarer Republik die beiden
preußischen Kultusminister Carl Heinrich Becker und Adolf Grimme die Stadt
nachdrücklich. So insbesondere auch bei der Berufung der Nachfolger auf die
Lehrstühle für Soziologie. Sie waren wieder Außenseiter und wurden für den so-
307

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
zialwissenschaftlichen Diskurs in der Hochschule und die geistige Kultur in der
Stadt noch bedeutsamer als die Gründergeneration. Karl Mannheims Eintreten
für die republikanische Verfassungspolitik und die besondere Rolle der Soziologie
in der politischen Aufklärung brachten Kurator und Kultusminister dazu, ihn
1930 gegen den Anfangswiderstand der Fakultät als Nachfolger des emeritierten
Oppenheimer durchzusetzen. Aus Heidelberg brachte er den nahezu gleichaltrigen
Norbert Elias mit, Privatgelehrter jüdischer Herkunft wie er, der an seiner großen
Untersuchung über die höfische Gesellschaft arbeitete und in der Lehrtätigkeit
Mannheims eine zentrale Vermittlerrolle innehatte.
Auf der anderen Seite wurde zur selben Zeit (1931) ebenfalls ein junger Privatdozent
der Philosophie, Max Horkheimer, anstelle des erkrankten Grünberg neuer
Direktor des Instituts für Sozialforschung.
Nur war dieser Stifterwunsch nicht in der Wirtschafts- und Sozialwissenschaftlichen
Fakultät zu erfüllen, die für den vakanten Lehrstuhl Grünbergs den angesehenen,
republikanisch engagierten Nationalökonomen Adolf Löwe vom Kieler
Institut für Weltwirtschaft ausgewählt hatte. Doch die Stiftung eines neuen Lehrstuhls
in der Philosophischen Fakultät, auf deren Drängen Professur für Sozialphilosophie
genannt, machte die Berufung Horkheimers möglich. Er war seit
seiner Jugendzeit mit Friedrich Pollock befreundet, der als Nationalökonom im
Institut für Sozialforschung von der Gründung an arbeitete.
Horkheimer griff das Projekt einer materialistischen Gesellschaftstheorie anders
auf als Grünberg. Die Zusammenarbeit der Fachwissenschaften, der Soziologen
und Nationalökonomen, Historiker und Psychologen sollte angeleitet werden
durch philosophische Reflexion, bestimmt von den Fragestellungen einer als Gesellschaftstheorie
verstandenen Sozialphilosophie. Unter anderem zusammen mit
Leo Löwenthal, Pollock, Erich Fromm und Theodor W. Adorno begann er 1932
die Zeitschrift für Sozialforschung. Löwenthal war 1926 zunächst Stipendiat des Instituts
und wurde dann, 1930, als Hauptassistent volles Mitglied. Fromm war Dozent
am Frankfurter Psychoanalytischen Institut und seit 1930 Mitglied des Instituts
für Sozialforschung.
Horkheimer und Adorno kannten sich seit 1922, als sie sich in einem Seminar
über Husserl begegnet waren. Mit Hilfe Paul Tillichs übernahm Adorno 1931 nach
seiner Habilitation über Kierkegaards Ästhetik eine Privatdozentur in Frankfurt,
wurde aber zunächst nicht Mitglied des Instituts für Sozialforschung. [aus: Wiggershaus,
Institut für Sozialforschung, 1986, 54-55).
Adorno, Theodor Wiesengrund
(1903-1969)
Theodor Wiesengrund Adorno was born in 1903 to relatively affluent parents
in central Germany. His mother was a gifted singer, of Italian descent, and his father
was a wine merchant and Jewish. Adornoís partial Jewish status was to have
an immeasurable effect upon his life and philosophical works. He was an academically
and musically gifted child. Initially, it appeared that Adorno was destined for
a musical career. During the early to mid 1920s Adorno studied music composition
under Alban Berg in Vienna and his talent was recognized by the likes of Berg and
Schoenberg. However, in the late 1920s, Adorno joined the faculty of the University
of Frankfurt and devoted the greatest part of his considerable talent and energy
to the study and teaching of philosophy. Adornoís Jewish heritage forced him to
308

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
eventually seek exile from Nazi Germany, initially registering as a doctoral student
at Merton College, Oxford and then, as a member of the University of Frankfurtís
Institute for Social Research, in New York concluding his exile in Southern California.
Adorno did not complete his Oxford doctorate and appeared to be persistently
unhappy in his exilic condition. Along with other members of the Institute
for Social Research, Adorno returned to the University of Frankfurt immediately
after the completion of the war, taking up a professorial chair in philosophy and sociology.
Adorno remained a professor at the University of Frankfurt until his death
in 1969. He was married to Gretel and they had no children.
Adorno is widely recognized as one of the leading, but also one of the most
controversial continental philosophers of the 20th. Century. Though largely unappreciated
within the analytical tradition of philosophy, Adornoís philosophical
writings have had a significant and lasting effect upon the development of subsequent
generations of critical theorists and other philosophers concerned with the
general issue of nihilism and domination. Publications on and by Adornocontinue
to proliferate. Adorno has not been forgotten. His own, uncompromising diagnosis
of modern societies and the entwinement of reason and domination continue
to resonate and even inspire many working within the continental tradition. However,
he has attracted some considerable criticism. I shall briefly consider some of
the most pertinent criticisms that have been levelled at Adorno within each of the
three areas of his writings I have considered above. I want to begin, though, with
some brief comments on Adornoís writing style.
309

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
Adorno can be very difficult to read. He writes in
a manner which does not lend itself to ready comprehension.
This is intentional. Adorno views language
itself as having become an object of, and vehicle for,
the perpetuation of domination. He is acutely aware
of the extent to which this claim complicates his own
work. In attempting to encourage a critical awareness
of suffering and domination, Adorno is forced to use
the very means by which these conditions are, to a
certain extent, sustained. His answer to this problem,
although not intended to be ultimately satisfying, is
to write in a way that requires hard and concentrated
efforts on the part of the reader, to write in a way that
explicitly defies convention and the familiar. Adorno
aims to encourage his readers to attempt to view the
world and the concepts that represent the world in a
way that defies identity thinking. He aims, through
his writing, to express precisely the unacknowledged,
non-identical aspects of any given phenomenon. He
aims to show, in a manner very similar to contemporary deconstructionists, the
extent to which our linguistic conventions simultaneously both represent and misrepresent
reality. In contrast to many deconstructionists, however, Adorno does
so in the name of an explicit moral aim and not as a mere literary method. For
Adorno, reality is grounded in suffering and the domination of nature. This is a
profoundly important distinction. Adornoís complaint against identity-thinking is
a moral and not a methodological one. However, it must be admitted that understanding
and evaluating the strengths and weaknesses of Adornoís philosophical
vision is a difficult task. He does not wish to be easily understood in a world in
which easy understanding, so he claims, is dependent upon identity-thinkingís falsification
of the world.
Adornoís writing style follows, in large part, from his account of reason. Adornoís
understanding of reason has been subject to consistent criticism. One of the
most significant forms of criticism is associated with Jurgen Habermas, arguably
the leading contemporary exponent of critical theory. In essence, Habermas (1987)
argues that Adorno overestimates the extent to which reason has been instrumentalized
within modern, complex societies. For Habermas, instrumental reasoning
is only one of a number of forms of reasoning identifiable within such societies. Instrumental
reasoning, therefore, is nowhere near as extensive and all-encompassing
as Adorno and Horkheimer presented it as being in the Dialectic of Enlightenment.
For Habermas, the undue importance attributed to instrumental reasoning
has profound moral and philosophical consequences for Adornoís general vision.
Habermas insists that Adornoís understanding of reason amounts to a renunciation
of the moral aims of the Enlightenment, from which critical theory itself appears
to take its bearings. There is not doubt that the deployment of technology
has had the most horrendous and catastrophic effects upon humanity. However,
Habermas argues that these effects are less the consequence of the extension of
reason grounded in the domination of nature, as Adorno argues, and more an aberration
of enlightenment reason. Adorno is accused of defending an account of instrumental
reasoning that is so encompassing and extensive as to exclude the possibility
of rationally overcoming these conditions and thereby realizing the aims of
critical theory. Adorno is accused of leading critical theory down a moral cul-de-
310

sac. Habermas proceeds to criticize Adornoís account of reason on philosophical
grounds also. He argues, in effect, that Adornoís account of the instrumentalization
of reason is so all encompassing as to exclude the possibility of someone like
Adorno presenting a rational and critical analysis of these conditions. Adornoís
critical account of reason seems to logically exclude the possibility of its own existence.
Habermas accuses Adorno of having lapsed into a form of performative contradiction.
For Habermas, the very fact that a given political or social system is the
object of criticism reveals the extent to which the form of domination that Adorno
posits has not been fully realized. The fact that Adorno and Horkheimer could
proclaim that ëenlightenment is totalitarianí amounts to a simultaneous self-refutation.
The performance of the claim contradicts its substance. Habermas takes issue
with Adorno, finally, on the grounds that Adornoís account of reason and his advocacy
of ënon-identity thinkingí appears to prohibit critical theory from positively
or constructively engaging with social and political injustice. Adorno is accused of
adopting the stance of an inveterate ënay-sayerí. Being critical can appear as an end
in itself, since the very radicalness of Adornoís diagnosis of reason and modernity
appears to exclude the possibility of overcoming domination and heteronomy.
Similar criticisms have been levelled at Adornoís account of morality and his
claims in respect of the extent of nihilism. Adorno is consistently accused of failing
to appreciate the moral gains achieved as a direct consequence of the formalization
of reason and the subsequent demise of the authority of tradition. On this view,
attempting to categorize the Marquis de Sade, Kant, and Nietzsche as all similarly
expressing and testifying to the ultimate demise of morality, as Adorno and
Horkheimer do, is simply false and an example of an apparent tendency to overgeneralize
in the application of particular concepts. [Andrew Fagan, IEP]
1102 ADORNO, Theodor W., Aufsätze zur Gesellschaftstheorie
und Methodologie. Frankfurt am Main, Suhrkamp
Verlag 1970. 245 S. OKart. Kl.8vo. (Theorie).
1103 ADORNO, Theodor W., Erziehung zur
Mündigkeit. Vorträge und Gespräche mit Hellmut
Becker 1959-1969. Hrsg. von G. Kadelbach.
Frankfurt/M., Suhrkamp 1970. 156 S. OKart.
1104 ADORNO, Theodor W., Kierkegaard. Konstruktion
des Ästhetischen. Tübingen, Mohr 1933.
165 S. OKart. (Beiträge zur Philosophie und ihrer
Geschichte, 2).
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1105 ADORNO, Theodor W., Minima Mora-lia.
Reflexionen aus dem beschädigten Leben. Frankfurt,
Suhrkamp 1951. 481 S. OLwd.
Kindlers-Literatur-Lexikon 6322-23. - Erste Ausgabe. Die
Wirkung des Buches auf die westdeutschen Intellektuellen nach dem zweiten
Weltkrieg ist kaum zu überschätzen.
311

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1106 ADORNO, Theodor W., Negative Dialektik. Frankfurt,
Suhrkamp 1966. 406 S. OLwd (mit OU).
1107 ADORNO, Theodor W.,
Zur Metakritik der Erkenntnistheorie.
Studien über Husserl
und die phänomenologischen
Antinomien. Stuttgart, Kohlhammer
1956. 251 S. OLwd (mit OU).
1108 ADORNO, Theodor
W., Max HORKHEIMER u. a.,
Soziologische Exkurse. Nach
Vorträgen und Diskussionen.
Frankfurt/M., Europ. Vlgsanst.
1956. 181 S. OKart. (Frankfurter
Beitr. zur Soziologie, 4).
1109 ADORNO, Theodor W.:
SONDERBAND aus der Reihe Text und Kritik. Hrsg. von H.
L. Arnold. München 1977. 194 S. OKart.
1110 JAY, Martin, Adorno. Cambridge, Harvard UP 1984. 199
S. OLwd (mit OUmschl.).
1111 MASSING, Otwin, Adorno und die Folgen. Über das hermetische
Prinzip der kritischen Theorie. Neuwied, Luchterhand
1970. 67 S. OKart.
312
1112 BENJAMIN, Walter, Zur Kritik
der Gewalt und andere Aufsätze.
Nachw. von H. Marcuse. (Frankfurt),
Suhrkamp (1965). 165 S.
OKart. (ed. suhrkamp, 106)
1113 BENJAMIN: TIEDEMANN,
R., Studien zur Philosophie Walter
Benjamins. Mit einer Vorrede von
T. W. Adorno. Frankfurt, Europ.

Verlagsanst. 1965. X, 222 S. OLwd (Frankfurter Beiträge zur Soziologie,
16).
1114 GMÜNDER, Ulrich, Kritische Theorie. Horkheimer,
Andorno, Marcuse, Habermas. Stuttgart, Metzler 1985. 150 S.
OKart. (Sammlung Metzler, 220).
1115 HAAG, Karl Heinz (Hrsg.), Die Lehre vom Sein in der
modernen Philosophie. Mit einem Vorwort von Max Horkheimer.
Frankfurt, Akademische Verlagsgesellschaft 1963. VIII,
332 S. OKart. (Akademische Reihe).
Mit Beiträgen von Paul Tillich, Karl Barth, Karl Jaspers, John Dewey u. a.
Jürgen Habermas (1929)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Der 1929 in Düsseldorf geborene deutsche Philosoph und Soziologe
studierte Philosophie, Geschichte und Psychologie in Göttingen, Zürich
und Bonn, wo er 1954 bei E. Rothacker und O. Becker mit der Dissertation
Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings
Denken zum Dr. phil. promovierte. Von 1956 bis 1959 war er Assistent am
Institut für Sozialforschung in Frankfurt/M. und nahm dort wesentliche
Impulse der Frankfurter Schule auf. Aus ihrer Tradition hat er die seine
weiteren Arbeiten strukturierdende Fragestellung entwickelt, wie eine
kritische Theorie der Gesellschaft beschaffen zu sein habe, die eine dem
erreichten Stand sozialwissenschaftlicher Erkenntnis wie historischer Erfahrung
angemessene Theorie der Demokratie darstelle. 1961 habilitierte
er sich mit seiner Schrift Strukturwandel der Öffentlichkeit bei W. Abendroth
in Marburg und wurde auf ein Extraordinariat für Sozialphilosophie nach
Heidelberg berufen. 1964 erhielt er eine Professur für Philosophie und Soziologie
in Frankfurt/M. Hier begann er, sich mit den in seiner Habilitationsschrift und
in der 1963 erschienenen Aufsatzsammlung Theorie und Praxis umrissenen Fragen
nach dem Verhältnis von technischer Realität und praktischer Vernunft sowie
nach den Bedingungen konsensermöglichender Sozialformen systematisch auseinanderzusetzen.
In Technik und Wissenschaft als „Ideologie“, Erkenntnis und Interesse
und Zur Logik der Sozialwissenschaften verband H. in der 2. Hälfte der 60er
Jahre seine Unterscheidung zwischen „zweckrationalem“ und „kommunikativem
Handeln“ mit der gegen positivistische Strömungen argumentierenden These, daß
es ein von Erkenntnisinteressen unabhängiges Erkennen nicht gebe. 1971 verließ
er die Universität Frankfurt und wurde, gemeinsam mit C.-F. von Weizsäcker, Direktor
des neugegründeten „Max-Planck-Instituts zur Erforschung der Lebensbedingungen
der wissenschaftlich-technischen Welt“ in Starnberg. Noch in Frankfurt
hatte er in einer Abhandlung unter dem Titel Vorbereitende Bemerkungen zu
einer Theorie der kommunikativen Kompetenz, die 1971 in dem zusammen mit N.
Luhmann verfaßten Diskussionsband Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie
- Was leistet die Systemforschung? erschien, jenen Argumentationspfad
skizziert, der ihn zu seiner 1981 veröffentlichten Theorie des kommunikativen
Handelns führte. In Verbindung mit der Rekonstruktion einer Universal- bzw.
313

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
Formalpragmatik systematisierte H. in den 1973 in Kultur und Kritik publizierten
Notizen zum Begriff der Rollenkompetenz und in der 1976 erschienenen Aufsatzsammlung
Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus Überlegungen zur
Sozialisation und zur Entwicklung interaktiver Kompetenzen und expandierte seinen
an J. Piaget und L. Kohlberg orientierten evolutionstheoretischen Ansatz in
Richtung auf eine allgemeine Gesellschaftstheorie, in der die getrennten Konzepte
von Entwicklungslogik und Entwicklungsdynamik aufeinander bezogen und
Handlungs- und Systemtheorie miteinander verschränkt werden. 1982 folgte H.
dem Ruf nach Frankfurt/M. auf eine Professur für Soziologie und Philosophie.
1983 differenzierte er in Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln seine
Konzeption mit Blick auf eine „Diskursethik“, in dem 1985 publizierten Vorlesungszyklus
Der philosophische Diskurs der Moderne und der ergänzenden Aufsatzsammlung
Die Neue Unübersichtlichkeit verteidigte er die „Moderne“ gegen
die philosophische und politische Tradition ihrer Kritiker. 1986 löste er mit seinem
Artikel Eine Art Schadensabwicklung, in dem er auf den Nationalsozialismus
relativierende Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung hinwies, den
sogenannten Historikerstreit aus. In Anerkennung seiner wissenschaftlichen Leistung
wie seines aufklärerischen Engagements wurden H. hohe Auszeichnungen
zuteil. [aus: Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen, hrsg. von Julian
Nida-Rümelin, Stuttgart 1991, S. 210f.]
1116 HABERMAS, Jürgen, Strukturwandel der
Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie
der bürgerlichen Gesellschaft. Neuwied,
Luchterhand 1962. 291 S. OKart. (Politica, 4).
Erste Ausgabe der grundlegenden Untersuchung, mit der sich
Habermas bei Wolfgang Abendroth in Marburg habilitierte.
Die späteren Auflagen sind alle gegenüber dem Text der
vorliegenden ersten Ausgabe verändert.
1117 HABERMAS, Jürgen, Die nachholende Revolution.
Kleine politische Schriften VII. Frankfurt,
Suhrkamp 1990. 223 S. OKart. (edition
suhrkamp, Neue Folge, 633).
1118 HABERMAS, Jürgen, Erkenntnis und Interesse.
Frankfurt/M., Suhrkamp 1968. 364 S.
OKart. (Theorie 2).
1119 HABERMAS, Jürgen, Legitimationsprobleme
des Spätkapitalismus. Frankfurt, Suhrkamp (1973). 196 S.
Mit Tab. OKart. (edition suhrkamp, 623)
1120 HABERMAS, Jürgen, Philosophisch-politische Profile.
Frankfurt, Suhrkamp (1971). 254 S. OPpbd. (Bibliothek Suhrkamp,
265)
314

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1121 HABERMAS, Jürgen, Protestbewegung und Hochschulreform.
Frankfurt, Suhrkamp (1969). 270 S. OKart. (edition
suhrkamp, 354)
1122 HABERMAS, Jürgen, Technik und Wissenschaft als Ideologie.
Frankfurt, Suhrkamp (1968). 169 S. OKart. (edition suhrkamp,
287)
1123 HABERMAS, Jürgen, Theorie und Praxis. Sozialphilosophische
Studien. Neuwied, Luchterhand 1963. 379 S. OLwd (mit
OUmschl.) (Politica, 11)
1124 HABERMAS, Jürgen, Niklas LUHMANN, Theorie der
Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung?
Frankfurt/M., Suhrkamp 1971. 404 S. OKart. (Theorie-
Diskussion).
1125 HABERMAS: ANTWORTEN. Die Linke antwortet Jürgen
Habermas. Mit Beitr. von W. Abendroth, H. Lederer, F.
Wolf u. a. Frankfurt, Europ. Verlagsanst. 1968. 211 S. OKart. (res
novae provokativ)
1126 NAGL, L., Gesellschaft und Autonomie. Historisch-systematische
Studien zur Entwicklung der Sozialtheorie von Hegel
bis Habermas. Wien, Vlg der Österr. Akad. der Wiss. 1983. 351 S.
OKart. (Österr. Akad. der Wiss., SBph, 419) (Veröff. der Komm.
für Philosophie u. Pädagogik, 21)
1127 ROCKMORE, Tom, Habermas on historical materialism.
Bloomington, Indiana UP 1989. 202 S. OKart. (Studies in phenomenology
and existential philosophie).
1128 HEISELER, Johannes Heinrich von, Robert STEIGER-
WALD u.a. (Hrsg.), Die „Frankfurter Schule“ im Lichte des
Marxismus. Zur Kritik der Philosophie und Soziologie von
Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas. Frankfurt, Marxist.
Blätter 1970. 184 S. OKart. (Marxist. Taschenb.)
Materialien einer wissenschaftl. Tagung aus Anlaß des 100. Geburtstages von
W. I. Lenin.
315

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
Horkheimer, Max (1895-1973)
Together with Theodor W. Adorno and HERBERT MARCUSE, Horkheimer
was the foremost representative of the ‘Critical Theory’ associated
with the Institute of Social Research (or ‘Frankfurt School’). Horkheimer
became director of the Institute in 1930, organised its move into exile from
Nazi Germany and supervised the return of the Institute to Frankfurt in
1949. Horkheimer’s programmatic essay on ‘Traditional and Critical Theory’
(1937) enshrined the ambitions of the Institute. It described the necessity
of integrating philosophy and social science, and of developing a relationship
of integrity between critical theory and political practice. In later years,
Horkheimer’s vision became increasingly dark and gloomy. His later writings
evidence the difficulty - even the impossibility - of fulfilling the original ambition
and programme of the Frankfurt School. The result is an increasingly
sharp critique of ‘enlightened’ reason and western rationality. The Dialectic
of Enlightenment (1947), written in collaboration with Theodor W. ADOR-
NO, was the first and most powerful - if fragmentary - statement of this theme.
After the war, Horkheimer’s politics became more liberal but his view of society,
more pessimistic. (His debt to Schopenhauer became clearer and clearer.) Whereas
the Dialectic of Enlightenment had shown up the problematic, darker side of The
Enlightenment Project, Horkheimer felt more and more constrained to defend the
legacy of the Enlightenment against its erosion under late capitalism. The critical
impulse which forms a crucial element in the enlightenment conception of Reason
had been eroded. Rationality had been reduced to instrumental reason, wholly devoted
to the calculation of relating means to (usually unquestioned) ends. Positivism
and society’s uncritical approval of scientific rationality was one symptom of
what Horkheimer and Adorno referred to as ‘identity thinking’. The triumph of
commercialism and the resulting domination of concrete use values by (abstract)
exchange value was another. Both led to the suppression of difference and particularity.
Consistent in Horkheimer’s life work is the attempt to sustain a critique of
reason conducted in acknowledgement of suffering, a critique in the name of the
entirely ‘other’, acknowledging everything dominated and suppressed by the regimes
of identity thinking. [Lloyd Spencer, in The Icon Dictionary of Postmodern
Thought, edited by Stuart Sim, Icon, Cambridge, 1998]
1129 HORKHEIMER, Max, Anfänge der bürgerlichen Geschichtsphilosophie.
Stuttgart, Kohlhammer 1930. 116 S. Ppbd.
1130 HORKHEIMER, Max, Aus der Pubertät. Novellen und
Tagebuchblätter. München, Kösel 1974. 374 S. OKart.
1131 HORKHEIMER, Max, (pseud.: Heinrich Regius). Dämmerung.
Notizen in Deutschland. Zürich, Oprecht u. Helbling
1934. 277 S. Kart.
Im Format verkleinerter Reprint des Originals aus den 70er Jahren.
316

1132 HORKHEIMER, Max, Sozialphilosophische Studien.
Aufsätze, Reden und Vorträge 1930-1972. Mit einem Anhang
über Universität und Studium. Hrsg. von W. Brede. Frankfurt,
Athenäum 1972. 203 S. OKart. (Fischer Athenäum Taschenb.,
4003)
1133 HORKHEIMER, Max, Zur Kritik der instrumentellen
Vernunft. Aus den Vorträgen und Aufzeichnungen seit Kriegsende.
Hrsg. von A. Schmidt. Frankfurt, S. Fischer 1967. 353 S.
OLwd.
1134 HORKHEIMER, Max (Hrsg.), Studien über Autorität
und Familie. Forschungsberichte aus dem Institut für Sozialforschung.
Paris, Librairie Félix Alcan 1936. XV, 947 S. OLwd.
Erste Abteilung:
Theoretische Entwürfe über Autorität und Familie.
HORKHEIMER, Max, Allgemeiner Teil
FROMM, Erich, Sozialpsychologischer Teil
MARCUSE, Herbert, Ideengeschichtlicher Teil.
Zweite Abteilung:
Erhebungen.
Geschichte und Methoden der Erhebungen.
Die einzelnen Erhebungen.
Arbeiter- und Angestelltenerhebung.
LANDAUER, K., Erhebung über Sexualmoral. Gutachten.
Sachverständigenerhebung über Autorität und Familie.
Erhebung bei Jugendlichen über Autorität und Familie.
Erhebung bei Arbeitslosen über Autorität und Familie.
Dritte Abteilung:Einzelstudien.
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
WITTFOGEL, Karl A., Wirtschaftsgeschichtliche Grundlagen
der Entwicklung der Familienautorität.
MANHEIM, Ernst, Beiträge zu einer Geschichte der autoritären
Familie.
STERNHEIM, Andreas, Materialien zur Wirksamkeit ökonomischer
Faktoren in der gegenwärtigen Familie.
WEISS, Hilde, Materialien zum Verhältnis von Konjunktur und Familie.
SALOMON, Gottfried, Bemerkungen zur Geschichte der französischen Familie.
STRELEWICZ, Willi, Aus den familienpolitischen Debatten der deutschen Nationalversammlung
1919.
SCHACHTEL, Ernst, Das Recht der Gegenwart und die Autorität in der Familie.
MANKIEWICZ, Harald, Die Entwicklung des französischen Scheidungsrechts.
MANKIEWICZ, Harald, Die Rechtslage der in nicht-legalisierten Ehen lebenden
Personen in Frankreich.
317
Fromm
Pollock

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
RONAI, Zoltan, Die Familie in der französischen und belgischen Sozialpolitik.
ABRAHAMSOHN, Hubert, Die Familie in der deutschen Sozialpolitik.
HONIGSHEIM, Paul, Materialien zur Beziehung zwischen Familie und Asozialität
von Jugendlichen.
GOLDSTEIN, Kurt, Bemerkungen über die Bedeutung der Biologie für die Soziologie
anlässlich des Autoritätsproblems.
JUNGMANN, Fritz, Autorität und Sexualmoral in der freien bürgerlichen Jugendbewegung.
JAHODA-LAZARSFELD, Marie, Autorität und Erziehung in der Familie, Schule
und Jugendbewegung Oesterreichs.
WORMANN, Curt, Autorität und Familie in der deutschen Belletristik nach dem
Weltkrieg.
1135 HORKHEIMER, Max, Theodor W. ADORNO, Dialektik
der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt/M.,
Fischer 1969. 275 S. OLwd (mit OU).
Zweite Ausgabe, 25 Jahre nach der ersten erschienen.
1136 HORKHEIMER, Max, Theodor W. ADORNO,
Sociologica II. Reden und Vorträge. 2. A. Frankfurt, Europ. Verlagsanst.
1967. 240 S. OLwd. (Frankfurter Beitr. zur Soziologie,
10)
1137 HORKHEIMER, Max: SOCIOLOGICA. Aufsätze, Max
Horkheimer zum sechzigsten Geburtstag gewidmet. Frankfurt,
Europ. Verlagsanst. 1955. 470 S. OKart. (Frankfurter Beitr. zur
Soziologie, 1)
1138 THIELE, Ulrich, Verwaltete Freiheit. Die normativen
Prämissen in Horkheimers Kantkritik. Frankfurt, Campus
1996. 284 S. OKart. (Campus Forschung, 737)
1139 SALAHUDDIN, A. K. M., Handlungsperspektiven der
Kritischen Theorie Max Horkheimers im Hinblick auf die Situation
von Bengalen. Dissertation, München 1993. 241 S. OKart.
Referenten Elmar Treptow und Heiner Keupp.
1140 SCHMIDT, Alfred, Zur Idee der kritischen Theorie. Elemente
der Philosophie Max Horkheimers. München, Hanser
1974. IV, 142 S. OKart. (Reihe Hanser, 149)
318

1141 KOFLER, Leo: MARXISMUS UND ANTHROPOLO-
GIE. Festschrift für Leo Kofler. Hrsg. von E. Bloch, D. Garstka
u. W. Seppmann. Bochum, Germinal Vlg 1980. 309 S. Mit Abb.
OKart.
Mit Beitr. von A. Heller, O. Morf, W. F. Haug u.a.
1142 LÖWENTHAL, Leo, Die Auffassung Dostojewskis im Vorkriegsdeutschland.
(in:) ZEITSCHRIFT für Sozialforschung.
Hrsg. im Auftr. des Instituts für Sozialforschung v. M. Horkheimer.
Jg III, Heft 3. Paris, Alcan 1934. 158 S. OKart.
Sowie Max Horkheimer, Zu Bergsons Metaphysik der Zeit; Paul Honigsheim,
Taine, Bergson et Nietzsche dans la nouvelle littérature francaise.
Herbert Marcuse (1898-1979)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1898 - Herbert Marcuse wird als Sohn eines jüdischen
Textilfabrikanten aus Pommern in
Berlin geboren.
1918 - Kriegsdienst im Ersten Weltkrieg. Während
der Revolution wird Marcuse in den Soldatenrat
von Berlin-Reinickendorf gewählt.
1919-1922 - Marcuse studiert Philosophie an den Universitäten
Berlin und Freiburg. Er promoviert
1922 in Freiburg mit einer Arbeit über
den deutschen Künstlerroman.
1924 - Marcuse heiratet Sophie Wertheim. 1935
wird der Sohn Peter geboren.
1928 - Rückkehr nach Freiburg, um bei Edmund
Husserl (1858-1938) und Martin Heidegger
weiterzustudieren.
1930 - Neben Erich Fromm und Max Horkheimer
gehört Marcuse zu den Mitgründern des
Instituts für Sozialforschung in Frankfurt/
Main.
1932 - Marcuse verläßt Deutschland und geht zunächst nach Genf und anschließend
nach Paris.
1934 - Marcuse emigriert nach New York, wo er Mitglied des Instituts für Sozialforschung
an der Columbia-University wird.
1940 - Marcuse erhält die amerikanische Staatsbürgerschaft.
1942- 1950 - Er arbeitet als Sektionschef im Office of Strategic Services in Washington,
der US-Spionageabwehrbehörde, und wird dann Leiter der Europaabteilung.
1951-1954 - Marcuse ist wissenschaftlicher Mitarbeiter und Dozent am Russian
Institute der Columbia-University in New York und auch am Russian
Research Center der Harvard-University in Cambridge (Massachussetts).
Nach dem Tod seiner ersten Frau Sophie (1951) heiratet Marcuse 1954
Inge Neumann.
319

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1954-1965 - Professor für politische Wissenschaften an der Brandeis-University in
Waltham/Massachussetts.
1955 - Heirat mit Inge Werner. Veröffentlichung der Schrift „Eros and Civilisation“,
die 1965 in deutsch unter dem Titel „Triebstruktur und Gesellschaft“
erscheint.
1958 - Veröffentlichung der Schrift „Soviet Marxism“, die 1964 in der Bundesrepublik
unter dem Titel „Die Gesellschaftslehre des sowjetischen Marxismus“
erscheint.
1964 - Veröffentlichung seines Hauptwerks „One-Dimensional Man“, das
1967 in deutsch unter dem Titel „Der eindimensionale Mensch“ erscheint.
Hierin verdeutlicht Marcuse, daß im kapitalistischen System
zwar dank immer neuer Technologien die anfallenden Krisen bewältigt
werden könnten, jedoch um den Preis der Manipulation und des Konformismus.
Dem könne man sich nur durch Verweigerung entziehen.
Marcuse teilt nicht den Pessimismus der anderen Vertreter der Kritischen
Theorie wie Horkheimer und Adorno, die die gesellschaftlichen Mißstände
zwar kritisieren, aber keine konkreten Lösungsansätze anbieten.
„Der eindimensionale Mensch“ und „Triebstruktur und Gesellschaft“
zählen zu den wichtigsten Büchern der Kritischen Theorie und zu den
Standardwerken der Studentenbewegung der 60er Jahre in den USA und
der Bundesrepublik Deutschland.
1965 - Marcuse erhält einen Lehrstuhl an der Universität von Kalifornien in
San Diego. Veröffentlichung seines häufig diskutierten Essays „Repressive
Toleranz“ in dem Sammelband „Kritik der reinen Toleranz“.
1967 - Marcuse lehrt als Honorarprofessor an der Freien Universität Berlin.
1972-1977 - Veröffentlichung der Schriften „Konterrevolution und Revolte“
(1972), „Studies in Critical Philosophy“ (1973), „Zeitmessungen“ (1975)
und „Die Permanenz der Kunst - wider eine bestimmte marxistische
Ästhetik“ (1977).
1976 - Nach dem Tod seiner Frau Inge heiratet Marcuse Erica Sherover.
1979 - 29. Juli: Herbert Marcuse stirbt während eines Deutschlandbesuchs in
Starnberg.
1143 MARCUSE, Herbert, Der eindimensionale Mensch. Studien
zur Ideologie der fortgeschrittenen Industriegesellschaft.
4. Auflage. Neuwied, Luchterhand 1968. 282 S. OLwd (mit OU)
(Soziologische Texte, 40).
1144 MARCUSE, Herbert, Die Gesellschaftslehre des sowjetischen
Marxismus. Neuwied, Luchterhand 1964. 260 S. OLwd
(Soziolog. Texte, 22).
1145 MARCUSE, Herbert, Eros und Kultur. Ein philosophischer
Beitrag zu Sigmund Freud. Stuttgart, Klett 1957. 264 S.
OLwd.
320

1146 MARCUSE, Herbert, Ideen zu einer kritischen Theorie
der Gesellschaft. Frankfurt, Suhrkamp (1969). 191 S. OKart.
(edition suhrkamp, 300)
1147 MARCUSE, Herbert, Kultur und Gesellschaft. 2 Bde.
Frankfurt, Suhrkamp 1967. 179; 183 S. OKart.
1148 MARCUSE, Herbert, Versuch über die Befreiung.
Frankfurt/M., Suhrkamp 1969. 134 S. Kart. (Edition Suhrkamp,
329)
1149 MARCUSE, Herbert, Barrington MOORE u. a., Kritik
der reinen Toleranz. 2. A. Frankfurt, Suhrkamp 1967. 127 S.
OKart. (Edition Suhrkamp, 181).
Schriften zu Marcuse
1150 HABERMAS, Jürgen (Hrsg.), Antworten
auf Herbert Marcuse. Frankfurt, Suhrkamp
(1968). 160 S. OKart. (edition suhrkamp,
263)
Mit Beitr. von A. Schmidt, W. F. Haug u.a.
1151 JANSOHN, Heinz, Herbert Marcuse.
Philosophische Grundlagen seiner Gesellschaftskritik.
Bonn, Bouvier 1971. 251 S.
OKart. (Conscientia - Studien zur Bewußtseinsphilosophie,
4).
1152 MACINTYRE, Alasdair, Marcuse.
2nd impression. London, Collins 1970. 95 S.
OKart.
1153 LAPLANCHE, Jean, Über Marcuse
und die Psychoanalyse. Berlin, Merve Verlag
1970. 44 S. OBr. (Reihe „Internationale Marxistische
Diskussion“, Heft 6)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
321

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1154 NEGT, Oskar, Dietrich WETZEL Überlegungen zu einer
kritischen Lektüre der Schriften von Marx und Engels. Marxismus
an der Universität. Vorschläge zur thematischen Strukturierung
einer überfälligen Diskussion. Offenbach, Verlag 2000
GmbH 1976. 100 S. OBr. (Reihe „Theorie und Organisation“,
Heft 1)
1155 RITSERT, Jürgen, Claus ROLSHAUSEN, Der Konservativismus
der kritischen Theorie. Frankfurt, Europ. Verlagsanst.
1971. 101 S. OKart.
1156 ROHRMOSER, Günter, Das Elend der kritischen Theorie.
Mit Beitr. von T. W. Adorno, H. Marcuse u. J. Habermas.
Freiburg, Rombach 1970. 107 S. OKart. (rombach hochschul paperback,
13)
1157 ROSENTHAL, John, Radhika LAL (ed.), Marxism and
contemporary philosophy. Boston (1990). 244 S. OKart. (Graduate
Faculty Philosophy Journal - New School for Social Research,
14/I).
1158 SCHWEPPENHÄUSER, H., Tractanda. Beiträge zur
kritischen Theorie der Kultur und Gesellschaft. Frankfurt,
Suhrkamp 1972. 142 S. OKart.
1159 STEIGERWALD, R., J. SCHLEIFSTEIN (Hrsg.), Die
„Frankfurter Schule“ im Lichte des Marxismus. Zur Kritik der
Philosophie und Soziologie von Horkheimer, Adorno, Marcuse,
Habermas. Materialien einer wissenschaftlichen Tagung aus
Anlaß des 100. Geburtstages von W. I. Lenin, veranstaltet vom
Institut für Marxistische Studien und Forschungen (IMSF) am
21. und 22. Februar 1970 in Frankfurt. Frankfurt, Vlg Marxistische
Blätter 1970. 184 S. Kart. (Marxistische Taschenbücher)
1160 WOLFE, Charles T. (ed.), The renewal of materialism.
Boston (2000). XIII, 355 S. OKart. (Graduate Faculty Philosophy
Journal - New School for Social Research, 22/I).
322

13. Französische Philosophie
im 20. Jahrhundert
1161 ADAM, Ch., La philosophie en France. (Premiére moitie
du XIXe siécle). Paris, Alcan 1894. 444 S. Hldr.
1162 AMIEL: BOPP, Léon, H.-F. Amiel. Essai sur sa pensée et
son caractère d’après des documents inédits. Paris, Alcan 1926.
XIX, 373 S. Hlwd (Bibliothèque de philosophie contemporaine).
1163 BACHELARD, Gaston, Die Philosophie des Nein. Versuch
einer Philosphie des neuen wissenschaftlichen Geistes. Mit
einem Essay von Joachim Kopper und einer Einleitung von Gerhard
Schmidt und Manfred Tietz. Wiesbaden, Heymann 1978.
188 S. OKart. (Texte Wissenschaft).
Mit handschriftlicher Widmung von Joachim Kopper an Prof. Funke auf
Vorsatz.
Henri Bergson
French philosopher who was awarded the Nobel Prize for
Literature in 1927. Bergson argued that the intuition is deeper
than the intellect. His Creative Evolution (1907) and Matter and
Memory (1896) attempted to integrate the findings of biological
science with a theory of consciousness. Bergson’s work was
considered the main challenge to the mechanistic view of nature.
He is sometimes claimed to have anticipated features of
relativity theory and modern scientific theories of the mind.
“In laughter we always find an unavowed intention to
humiliate and consequently to correct our neighbour.”
(from Le Rire, 1900)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Henri Bergson was born in Paris as the son of a prosperous
Jewish musician from Poland and an Anglo-Irish mother.
At the age of 17 he won an open prize for an original solution
to a mathematical problem, and in the same year he solved a
problem Pascal claimed to have solved but left unpublished.
Bergson studied at the Ecole Normale Supérieure from 1877
to 1881 and spent the following 16 years as a philosophy teacher in a succession of
lycées. Among his pupils was the journalist Charles Péguy, who established the journal
Cahiers de la quinzaine in 1900. Bergson’s graduation thesis (in Latin) was on Aristotle’s
theory on Lucretius. In 1900 he became a professor at the Collège de France.
His lectures were highly popular, drawing students, academics, general public and
tourists, and by 1911 students referred to the collège as “the house of Bergson.”
From 1914 until 1921 Édouard Le Roy functioned as Bergson’s “permanent sub-
323

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
stitute” while the philosopher served on French diplomatic missions. Bergson resigned
in 1921 in order to dedicate himself to his writing and to his work on behalf
of the League of Nations. From 1921 to 1926 he acted as president of the committee
on international cooperation of the League of Nations.
Bergson enjoyed the status of a cult figure in the years between World Wars.
Although not a practicing Jew, Bergson refused the Vichy government’s offers to
excuse him from the scope of their anti-Semitic laws. He decided to join the persecuted
and registered himself at the end of 1940 as a Jew, although his religious
thinking had brought him closer to Catholicism. Bergson died of bronchitis on
January 3, 1941. For his last seventeen years he had suffered from crippling arthritis.
“There is nothing in philosophy which could not be said in everyday language”,
Bergson told once in an interview. As a stylist he could be compared to Russell or
Berkley, but his ideas were often high-flown and difficult to follow. In his first major
work, Time and Free Will (1889), Bergson aimed to show how pseudoproblems
about the will and its freedom have arisen from a false phenomenology of mental
states - essentially, a tendency to conceive and describe them in spatial terms. Human
experience does not perceive real life as a succession of demarcated conscious
states, progressing along some imaginary line, but rather a continuous flow. Bergson
made the distinction between the concept and experience of time. While the
physicist observes objects and events in succession, time is presented to consciousness
as duration - an endlessly flowing process. Bergson argued that the ‘real time’ is
experienced as duration and apprehended by intuition, not through separate operations
of instinct and the intellect.
In An Introduction to Metaphysics (1903) Bergson saw that the intuition, the direct
apprehension of process, as the discoverer of truth - intuition, not analysis, reveals
the real world. Bergson’s treatment of intuition was not coherent - sometimes it
referred to getting bright ideas, which presupposes intellectual hard work. Sometimes
intuition is the method of philosophy like intellect is of mathematics. His
concept of élan vital, “creative impulse” or “living energy”, was developed in Creative
Evolution, his most famous book. In 1914 all of Bergson’s writings, but most especially
Creative Evolution, were placed upon the list of books devout Catholics were
forbidden to read. After its appearance twenty-five years elapsed before Bergson
published another major work, The Two Sources of Morality and Religion (1932). The Creative
Mind, published two years later, was a collection of essays and other writings.
Although Laughter (1900) is not among Bergson’s best-known studies, Arthur
Kloestler considered it as important for his book The Act of Creation as (1964)
Freud’s classic Wit and its Relations to the Unconscious. Bergson defined the comic as
the result of the sense of relief we feel when we feel ourselves from the mechanistic
and materialistic - his examples were the man-automaton, the puppet on
strings, Jack-in-the Box, etc. “A situation is always comic”, he wrote, “if it participates
simultaneously in two series of events which are absolutely independent of
each other, and if it can be interpreted in two quite different meanings.” He saw
laughter as the corrective punishment inflicted by society upon the unsocial individual.
“It seems that laughter needs an echo. Our laughter is always the laughter
of a group.”
Bergson had been interested in Spencerian evolutionism in his youth, but he
later abandoned Spencer’s view placing intuition as the highest human faculty. In
Creative Evolution Bergson argued that the creative urge, not the Darwinian concept
of natural selection, is at the heart of evolution. Man’s intellect has developed in the
course of evolution as an instrument of survival. It comes to think inevitably in ge-
324

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
ometrical or ‘spatializing’ terms that are inadequate to lay hold of the ultimate living
process. But intuition goes to the heart of reality, and enables us to find philosophic
truth. Élan vital is immaterial force, whose existence cannot be scientifically
verified, but it provides the vital impulse that continuously shapes all life.
Bergson’s thinking and concept of time has influenced greatly Arnold Hauser,
Claude Simon, William James, Alfred North Whitehead, Santayana, and such authors
as Péguy, Valéry, and John Dos Passos. Whitehead expanded Bergson’s notions
of duration and evolution from their applications to organic life into the phycial
realm. For Marcel Proust, whose cousin Bergson married in 1891, the philosopher
gave the idea for the great novel of reminiscence, À la recherche de temps perdu
(1913-27). Sartre also paid tribute to him, and Martin Heidegger, whose ontology
is echoed in existentialist writing, used some of Bergson’s concepts, such as “nobeing”.
However, Bergson’s influence on existentialism is not straight forward. On
the other hand, Bergson’s argumentation frustrated such philosophers as Bertrand
Russell, who criticized his thoughts in 1914 and later returned to them in History
of Western Philosophy. Philosophers have pointed out that Bergson did not satisfactorily
show how intuition could work apart from intellect. Albert Einstein found
325

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
serious mistakes from Bergson’s DURÉE ET SIMULTANÉITÉ À PROPOS DE
LA THÉORIE D’EINSTEIN (1921), dealing with Einstein’s theory of relativity.
Bergson had opposed in 1911 Einstein’s ideas, but then his view had changed. He
is generally regarded as having lost his public debate with Einstein, but some of the
leading physicists have devoted articles to his work.
“Art has no other object than to set aside the symbols of practical utility, the
generalities that are conventionally and socially accepted, everything in fact which
masks reality from us, in order to set us face to face with reality itself.” [http://
www.kirjasto.sci.fi/bergson.htm]
1164 BERGSON, Henri, L’énergie spirituelle. Essais et conférences.
19me éd. Paris, Alcan 1936. 227 S. OKart. (Bibliothéque
de Philosophie Contemporaine).
1165 BERGSON, Henri, L’évolution créatrice. 47me éd. Paris,
Alcan 1939. VIII, 403 S. OKart. (Bibliothéque de Philosophie
Contemporaine).
1166 BERGSON, Henri, La pensée et le mouvant. Essais et
conférences. 6me éd. Paris, Alcan 1939. 322 S. OKart. (Bibliothéque
de Philosophie Contemporaine).
1167 BERGSON, Henri, Le rire. Essai sur la signification du
comique. 47me éd. Paris, Presses Universitaires de France 1940.
VIII, 180 S. OKart. (Bibliothèque de Philosophie Contemporaine).
1168 BERGSON, Henri, Les deux sources de la morale et de la
religion. 28me éd. Paris, Alcan 1939. 346 S. OKart. (Bibliothèque
de Philosophie Contemporaine).
1169 BERGSON, Henri, Materie und Gedächtnis. Eine Abhandlung
über die Beziehung zwischen Körper und Geist. 2.
bis. 4. Tsd neu übersetzt von Julius Frankenberger. (7. A.) Jena,
Diederichs 1919. VIII, 250 S. OHlwd.
1170 BERGSON, Henri, Matiére et mémoire. Essai sur la relation
du corps a l’esprit. 29me éd. Paris, Alcan 1939. 280 S. OKart.
(Bibliothéque de Philosophie Contemporaine).
1171 BERGSON, Henri, Schöpferische Entwicklung. Jena,
Diederichs 1921. 371 S. OHlwd.
326

1172 BERGSON, Henri, Zeit und Freiheit. Meisenheim am
Glan, Hain 1949. 197 S. OHlwd.
1173 CHEVALIER, Jacques, Bergson. Nouvelle édition revue
et augmentee. Paris, Plon 1926. XII, 356 S. OKart. (Les Maitres
de la Pensée Française).
1174 GILLOUIN, René, La philosophie de Henri Bergson.
Paris, Grasset 1928. 187 S. OBr.
1175 JANKELEVITCH, Vladimir, Bergson. Paris, Alcan 1931.
VIII, 300 S. OKart. (Les Grands Philosphes).
1176 RIDEAU, Emile, Le dieu de Bergson. Essai de critique
religieuse. Paris, Alcan 1932. 138 S. OKart. (Bibliothèque de Philosophie
Contemporaine).
Maurice Blondel (1861-1949)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Maurice Blondel was born in Dijon, France in 1861,
entered the École Normale Supérieure in 1881, and
passed the aggregation in 1886. Like many in his generation,
he was profoundly affected by the tensions in
French life, particularly those between the French academic
establishment and Catholicism. Blondel defended
his thesis, L’action in 1893, at the Sorbonne. His thesis,
which argues for the inescapability of the “religious
problem”, brought him into the heart of theological and
philosophical controversy of his time, First, Blondel was
refused an university position on the grounds of having
taken an improperly religious position in his philosophy,
finally receiving a Professorship in Aix in 1897. After
his difficulties with the philosophers, Blondel found
himself under attack by conservative neo-thomist theologians
for having rationalized theology, and ultimately
by the group L’Action Francaise, as a “modernist”. Blondel
wrote the Letter on Apologetics in 1896 and History and
Dogma in 1903 precisely to address these problems, not
least the great gap between Catholic thought and Modern philosophy and social
existence.
Blondel refused to republish L’action (1893), intending to rework it in light of a
larger, more rigorous project that was to become his metaphysical trilogy. In the
meantime, he published numerous articles upon Modern Philosophy and Church
Fathers, and took part in the Modernist controversy, taking a position that was
neither Modernist nor Veterist, but rather stressed the role of a living tradition.
In 1905, Blondel purchased the journal Annales de la Philosophie Chrétienne, and set
327

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
328
up Lucien Laberthonière as editor, and engaged
himself in argument against L’Action Francaise
and its authors. In 1919, Blondel’s wife, Rose,
died, and in 1927, his vision degenerated, leaving
him nearly blind, necessitating his retirement,
able to work only by dictation. From 1934
to 1937, however, he published the five volumes,
La Pensée (2 vol.), L’être et les êtres, and L’action (2
vol.) of the metaphysical trilogy, followed by
L’Esprit chrétien, only two volumes of which were
completely finished at his death in 1949.
Blondel’s importance has largely been in
theological and Catholic philosophical circles
in France, Germany, Spain, Italy, and Quebec.
Among many other important authors in the
20 th Century, Blondel is responsible for the “new
theology”, that played such a great role in the deliberations
and arguments of the Second Vatican
Council. [Gregory Sadler, IEP]
1177 BLONDEL, Maurice, L’action. 2
Bde. Paris 1937/49. 364; 557 S. OBr.
1. Le problème des causes secondes et le pur agir.
4me éd.; 2. L’action humaine et les conditions de
son aboutissement.
1178 BLONDEL, Maurice, La pensée.
2 Bde. Paris, Alcan 1934. XLI,
421; 558 S. OBr. (Bibliothèque de philosophie
contemporaine).
1. La genèse de la pensée et les paliers de son ascension spontanée; 2. Les
responsabilités de la pensée et la possibilité de son achèvement.
1179 BLONDEL, Maurice, Lutte pour la civilisation et philosophie
de la paix. Paris, Flammarion 1939. 212 S. OBr. (Bibliothèque
de philosophie scientifique).
1180 BLONDEL, Maurice, Pages religieuses. Extraits reliés
par un commentaire et précédés d’une introduction par R. P. de
Montcheuil. (Paris), Aubier (1942). 221 S. OBr.

1181 BRUNSCHVICG, Léon, Le progrès
de la conscience dans la philosophie
occidentale. 2me éd. 2 Bde. Paris,
Presses Universitaires de France 1953.
XVI, 348; 352-759 S. OBr. (Bibliothèque
de philosophie contemporaine).
1182 BRUNSCHVICG, Léon, Les
ages de l’intelligence. Nouvelle édition.
Paris, Alcan 1937. 150 S. OKart. (Nouvelle
Encyclopédie Philosophique).
1183 CABANIS, Pierre Jean Georges,
Oeuvres philosophiques. Texte établi et
présenté par Claude Lehec et Jean Cazeneuve.
2 Bde. Paris, Presses Universitaires
de France 1956. XL, 631; 584 S.
Mit Porträt. OKart. (Corpus Général des
Philosophes Français. Auteurs modernes,
XLIV,1).
1184 CALLOT, Emile, Von Montaigne
zu Sartre. Die Entwicklung der französischen
Philosophie vom 16. Jahrhundert
bis zur Gegenwart. Meisenheim, Hain
1952. 206 S. OLwd.
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1185 CAMUS: BROGAN, Geoffrey, Albert Camus. Die Kunst
in der Geschichte. Dissertation, Mainz 1965. XVI, 202 S. Kart.
Referenten F.-J. von Rintelen und K. Holzamer.
1186 COMTE, Auguste, Rede über den Geist des Positivismus.
Discours sur l‘esprit positif. Übersetzt, eingeleitet und herausgegeben
von Iring Fetscher. Hamburg, Meiner 1956. XLV, 260
S. OLwd (Philosophische Bibliothek, 244).
Deutsch/französisch.
1187 DERRIDA, Jacques, Apokalypse. Herausgegeben von
Peter Engelmann. Wien, Böhlau 1985. 139 S. OKart. (Edition
Passagen, 3).
329

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1188 DURKHEIM: MARCIA, George E., Emile Durkheim.
Soziologie und Soziologismus. Jena, Fischer 1932. VIII, 174 S.
OKart. (Sozialwissenschaftliche Bausteine, 6).
1189 DURKHEIM : VIALATOUX, Joseph, De Durkheim a
Bergson. Paris, Bloud et Gay 1939. 198 S. OKart. (La Nouvelle
Journée, 5).
1190 FOUCAULT: DANE, Gesa, Wolfgang ESSBACH u.a.
(Hrsg.), Anschlüsse. Versuche nach Michael Foucault. Tübingen,
Edition diskord im Konkursbuchverlag 1985. 219 S. OKart.
1191 GIDE: HYTIER, Jean, André Gide. Paris, Charlot 1945.
315 S. Mit Abb. OKart.
1192 GOLDMANN, Lucien, Dialektische Untersuchungen.
Neuwied, Luchterhand 1966. 336 S. OLwd. (Soziolog. Texte, 29)
1193 GOLDMANN, Lucien, Gesellschaftswissenschaften
und Philosophie. Frankfurt, Europ. Vlgsanst u. Wien, Europa
Vlg (1971). 123 S. OKart. (Kritische Studien zur Philosophie)
1194 GOUHIER, Henri, Études d’histoire de la philosophie
Francaise. Hildesheim, Olms 1976. 208 S. OLwd (mit OU) (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 8).
1195 GURVITCH, Georges, Dialektik und Soziologie.
Mit einem Nachwort von Lutz Geldsetzer. Neuwied,
Luchterhand 1965. 333 S. OLwd. (Soziolog. Texte, 23)
1196 GURVITCH, Georges, La sociologie au XXe
siècle. 2 Bde. En collaboration avec W. E. Moore. Paris,
Presses Univ. de France 1947. XI, 510; (513-)763 S. OKart.
(Bibliothèque de philosophie contemporaine, psychologie
et sociologie)
1. Les grands problemes de la sociologie. - 2. Les études sociologiques
dans les différents pays.
1197 GURVITCH, Georges, La vocation actuelle de la
sociologie vers une sociologie différentielle. Paris, Presses
Universitaires de France 1950. VIII, 607 S. OKart. (Bibliothèque
de sociologie contemporaine).
330

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1198 GURVITCH, Georges: PERSPECTIVES de la sociologie
contemporaine. Hommage à Georges Gurvitch. Publié sous la
direction de Georges Balandier, Roger Bastide, Jacques Berque
et Pierre George. Paris, PUF 1968. XII, 468 S. OKart. (Bibl. de
sociologie contemporaine)
1199 HAMELIN: BECK, Leslie J., La méthode synthétique
d’Hamelin. Paris, Aubier (1935). 254 S. OBr. (Collection «Philosophie
de l’esprit»).
1200 LEFEVRE, Luc. J., L’existentialiste est-il un philosophe?
Paris, Alsatia 1946. 127 S. OKart.
1201 LÉVI-STRAUSS, Claude, Strukturale Anthropologie.
Frankfurt, Suhrkamp (1967). 433 S. Mit Abb. OLwd.
1202 LEVI-STRAUSS: FOUGEYROLLAS,P., Contre Lévi-
Strauss, Lacan et Althusser. Trois essais sur l’obscurantisme
contemporain. Paris, Savelli 1976. 215 S. OKart. (Collection documents
critiques, 1)
1203 LEVINAS, Emmanuel, De l’existence a l’existant. Paris,
Fontaine 1947. 173 S. OBr. (Collection «Exercice de la pensée»).
1204 LEVINAS: TIMM de SOUZA, Ricardo, Wenn das Unendliche
in die Welt des Subjekts und der Geschichte einfällt.
Ein metaphänomenologischer Versuch über das Unendliche bei
Emmanuel Levinas. Dissertation, Freiburg i. Br. 1994 extent. 181
S. OKart.
Referenten Klaus Jacobi und Bernhard Casper.
1205 MAHE, André, Georges SOULES, La fin du nihilisme.
Paris, Sorlot 1943. 230 S. OKart.
331

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
Maurice Merleau-Ponty (1908)
Maurice Merleau-Ponty was born on March 14th 1908, and like many others of
his generation, his father was killed in World War I. He completed his philosophy
education at the Ecole Normale Superieure in 1930, and rather rapidly became one
of the foremost French philosophers of the period during, and immediately following
World War II, where he also served in
the infantry. As well as being Chair of child
psychology at Sorbonne in 1949, he was the
youngest ever Chair of philosophy at the College
de France when he was awarded this position
in 1952. He continued to fulfil this role
until his untimely death in 1961, and was also
a major contributor for the influential political,
literary, and philosophical magazine that
was Les Temps Modernes. While he repeatedly
refused to be explicitly named as an editor
alongside his friend and compatriot Jean-Paul
Sartre, he was at least as important behind the
scenes.
Along with Sartre, he has frequently been
associated with the philosophical movement
existentialism, though he never propounded
quite the same extreme accounts of freedom,
anguished responsibility, and conflictual relations
with others, for which existentialism became
both famous and notorious. Indeed, he
spent much of his career contesting and reformulating
many of Sartre’s positions, including
a sustained critique of what he saw as Sartre’s
dualist and Cartesian ontology. He also came
to disagree with Sartre’s rather hard-line Marxism,
and this was undoubtedly a major factor in
what was eventually a rather acrimonious ending
to their friendship. For Merleau-Ponty’s assessment
of their differences see Adventures of
the Dialectic, but for Sartre’s version of events, see Situations. While he died before
completing his final opus that sought to completely reorientate philosophy and ontology
(The Visible and the Invisible), his work retains an importance to contemporary
European philosophy. Having been one of the first to bring structuralism and the
linguistic emphasis of thinkers like Saussure into a relationship with phenomenology,
his influence is still considerable, and an increasing amount of scholarship is
being devoted to his works.
His philosophy was heavily influenced by the work of Husserl, and his own
particular brand of phenomenology was preoccupied with refuting what he saw
as the twin tendencies of Western philosophy; those being empiricism, and what
he termed intellectualism, but which is more commonly referred to as idealism.
He sought to rearticulate the relationship between subject and object, self and
world, among various other dualisms, and his early and middle work did so primarily
through an account of the lived and existential body (see The Phenomenolog y
of Perception). He argued that the significance of the body, or the body-subject as he
sometimes referred to it, is too often underestimated by the philosophical tradition
332

which has a tendency to consider the body simply as an object that a transcendent
mind orders to perform varying functions. In this respect, his work was heavily
based upon accounts of perception, and tended towards emphasising an embodied
inherence in the world that is more fundamental than our reflective capacities,
though he also claims that perception is itself intrinsically cognitive. His work is
often associated with the idea of the ‘primacy of perception’, though rather than
rejecting scientific and analytic ways of knowing the world, Merleau-Ponty simply
wanted to argue that such knowledge is always derivative in relation to the more
practical exigencies of the body’s exposure to the world. [Jack Reynolds, IEP]
1206 MERLEAU-PONTY, Maurice, Das Sichtbare und das
Unsichtbare gefolgt von Arbeitsnotizen herausgegeben und mit
einem Vor- und Nachwort versehen von Claude Lefort. Aus dem
Französischen von Regula Giuliani und Bernhard Waldenfels.
München, Fink 1986. 391 S. OPpbd (Übergänge - Texte und Studien
zu Handlung, Sprache und Lebenswelt, 13).
1207 MERLEAU-PONTY, Maurice, Phänomenologie der
Wahrnehmung. Aus dem Französischen übersetzt und eingeführt
durch eine Vorrede von Rudolf Boehm. Berlin, de Gruyter
1966. XXVII, 535 S. OLwd (mit OU) (Phänomenologisch-psychologische
Forschungen, 7).
1208 MERLEAU-PONTY, Maurice, Vorlesungen I. Schrift
für die Kanditatur am Collège de France. Vorlesungszusammenfassungen
(Collège de France 1952-1960). Die
Humanwissenschaften und die Phänomenologie.
Aus dem Französischen übersetzt und eingeführt
durch ein Vorwort von Alexander Métraux. Berlin,
de Gruyter 1973. XXVIII, 407 S. OLwd (mit OU)
(Phänomenologisch-psychologische Forschungen,
9).
1209 ARIAS MUNOZ, J. Adolfo, La antropologia
fenomenologica de M. Merleau-Ponty. Madrid,
Fragua 1975. VIII, 214 S. OKart. (Coleccion F).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof.
Funke auf Vorsatz.
1210 KRUKS, S., The political philosophy of
Merleau-Ponty. New Jersey, Humanities Press
1981. XIV, 152 S. OLwd. (Harvester Philosophy
Now, 13)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
333

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1211 MOREAU, André, Ma conception de l’optimisme. Montréal
1978. 319 S. OKart. (Les Editions Jovialistes).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers auf Vorsatz.
1212 PEGUY: TIEDEMANN-BARTELS, Hella, Verwaltete
Tradition. Die Kritik Charles Péguys. Freiburg, Alber 1986. 296
S. OKart. (Symposion, Philosophische Schriftenreihe, 78)
334
Paul Ricoeur (1913)
Jean Paul Gustave Ricoeur was born on
February 27, 1913, at Valence, France. He
lost both his parents within his first few
years of his life and was raised with his
sister Alice by his paternal grandparents,
both of whom were devout Protestants.
Ricoeur was a bookish child and successful
student. He was awarded a scholarship
to study at the Sorbonne in 1934, and afterwards
was appointed to his first teaching
position at Colmar, Alsace. While at the
Sorbonne he first met Gabriel Marcel, who
was to become a lifelong friend and philosophical
influence. In 1935 he was married
to Simone Lejas, with whom he has raised
five children.
Ricoeur served in World War 2 – most of
which was spent as a prisoner of war – and
was awarded the Croix de Guerre. He was
interred with Mikel Dufrenne, with whom
he later wrote a book on the work of Karl
Jaspers. After the war Ricoeur returned to
teaching, taking positions at the University of Strasbourg, the Sorbonne, University
of Paris at Nanterre, the University of Louvain and University of Chicago.
Ricoeur is a traditional philosopher in the sense that his work is highly systematic
and steeped in the classics of Western philosophy. His is a reflective philosophy,
that is, one that considers the most fundamental philosophical problems to
concern self-understanding. While Ricoeur retains subjectivity at the heart of philosophy,
his is no abstract Cartesian-style subject; the subject is always a situated
subject, an embodied being anchored in a named and dated physical, historical and
social world. For this reason his work is sometimes described as philosophical anthropology.
Ricoeur is a post-structuralist hermeneutic philosopher who employs a model of
textuality as the framework for his analysis of meaning, which extends across writing,
speech, art and action. Ricoeur considers human understanding to be cogent
only to the extent that it implicitly deploys structures and strategies characteristic
of textuality. It is Ricoeur’s view that our self-understandings, and indeed history
itself , are “fictive”, that is, subject to the productive effects of the imagination

through interpretation. For Ricoeur, the human subjectivity is primarily linguistically
designated and mediated by symbols. He states that the “problematic of existence”
is given in language and must be worked out in language and discourse.
Ricoeur refers to his hermeneutic method as a “hermeneutics of suspicion” because
discourse both reveals and conceals something about the nature of being. Unlike
post-structuralists such as Foucault and Derrida, for whom subjectivity is nothing
more than an effect of language, Ricoeur anchors subjectivity in the human body
and the material world, of which language is a kind of second order articulation. In
the face of the fragmentation and alienation of post-modernity, Ricoeur offers his
narrative theory as the path to a unified and meaningful life; indeed, to the good
life. [Kim Atkins, IEP]
1213 RICOEUR, Paul, Histoire et vérité. 2ème éd. augmentée
de quelques textes. Paris 1955. 333 S. OKart.
1214 RICOEUR, Paul, La métaphore vive. Paris, Editions du
Seuil 1975. 413 S. OKart. (L’ordre philosophique).
1215 CLARK, S. H., Paul Ricoeur. London, Routledge 1990.
VIII, 216 S. OKart.
1216 HAAS, Stefanie, Kein Selbst ohne Geschichten. Wilhelm
Schapps Geschichtenphilosophie und Paul Ricoeurs Überlegungen
zur narrativen Identität. Mit einem Nachwort von Jean
Greisch. Hildesheim, Olms 2002. 148 S. OKart. (Studien und
Materialien zur Geschichte der Philosophie, 61).
Sartre, Jean-Paul (1905-1980)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
S.s Mutter Anne-Marie, geb. Schweitzer, entstammte einer Elsässer Lehrerfamilie,
sein Vater war Marineoffizier und starb kurz nach der Geburt des Sohnes. Die
Erziehung und Bildung des jungen S. wurde weitgehend vom als Deutschlehrer
tätigen Großvater Charles Schweitzer übernommen (vgl. zu dieser Lebensphase
den autobiographischen Essay »Die Wörter«). Nach Besuch des Gymnasiums und
des Pariser Lycée Henri IV. immatrikulierte sich S. 1924 an der Ecole Normale
Supérieure zunächst für Philologie. Später bestand er Examina in Psychologie, Soziologie
und Logik, arbeitete an einer Dissertation über »Die Einbildungskraft in
der Psychologie« und, begleitend dazu, an einem Roman. In diese Jahre fiel 1929
die Bekanntschaft mit der späteren Lebensgefährtin Simone de Beauvoir. Auch
sie entstammte dem gehobenen Bürgertum und teilt S.s Kritik dieser besonderen
Form des gesellschaftlichen Lebens. Während seiner achtzehnmonatigen Militärzeit
verfaßte S. Theaterstücke und den Romanessay »Epiméthée«. Anschließend
war er im Schuldienst tätig: 1931 Gymnasial-Professor für Philosophie in Le Havre,
1936 in Laon, 1937 in Neuilly-sur-Seine und Paris, seit 1945 Beurlaubung vom
Lehramt. 1933-1934 verbrachte S. als Stipendiat des Institut Français in Berlin.
335

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
Aufgrund der Lektüre von Husserl und
Heidegger überarbeitete er seinen im
Entstehen befindlichen Roman »Der
Ekel«. Die Beschäftigung mit der Phänomenologie
spiegelte sich zudem im
Essay »Die Transzendenz des Ego«.
In der 1940 erschienenen Abhandlung
»Das Imaginäre. Phänomenologische
Psychologie der Einbildungskraft« faßte
S. die Ergebnisse dieser Auseinandersetzung
zusammen. Seit 1938 war S. als
Schriftsteller einem größeren Publikum
durch die Veröffentlichung des Romans
»Der Ekel« bekannt geworden. Ein Jahr
später folgte eine Sammlung Kurzgeschichten
(»Die Mauer«). Unterbrochen
vom Kriegsdienst und Gefangenschaft
nahm S. nach der Rückkehr die schriftstellerische
Tätigkeit wieder auf. Neben
Theaterstücken entstand sein philosophisches
Hauptwerk »Das Sein und das
Nichts«. Das Werk erschien 1943 und
fand zunächst kaum Beachtung. Nach
Kriegsende wurde S. Amerika-Korrespondent
für die Zeitungen »Combat«
und »Figaro«. 1945 wurde er Chefredakteur
der Zeitschrift »Les temps modernes«,
dem wichtigsten Organ der
französischen Existentialisten. S. wirkte
nach 1945 in die Diskussionen über
Kollektivschuld, Freiheit, Faschismus
und Totalitarismus hinein. S.s Plädoyer
für den Kommunismus führte zum
Bruch mit Raymond Aron, André Gide, André Malraux und anderen. S.s Literaturtheorie
fand ihren Niederschlag im 1947 publizierten Aufsatz »Was ist Literatur?«;
der Versuch, die Theorie von der engagierten Literatur konkret umzusetzen,
wurde in der Fragment gebliebenen Roman-Tetralogie »Die Wege der Freiheit«
(1945-1949) unternommen. S. dokumentierte in »Der Kommunismus und der Frieden«
(1952) sowie durch die Teilnahme am Weltfriedenskongreß auch öffentlich
seine Parteinnahme für den Kommunismus. Nach Reisen durch die Sowjetunion
und China (Herbst 1955) trennte er sich 1956 jedoch von der Partei. Dennoch
verbanden sich in der Folge weiterhin in S.s Schriften Elemente des Existenzialismus
mit solchen einer materialistisch-marxistischen Weltsicht, insbesondere im
zweiten philosophischen Hauptwerk »Kritik der dialektischen Vernunft« (1960).
1964 lehnte S. den ihm verliehenen Literatur-Nobelpreis ab. Während der Pariser
Studentenunruhen von 1968 lieh S. dem Protest seine Stimme. Allmählich erfolgte
aber der resignierte Rückzug aus der Politik. Die großangelegte Biographie
Flauberts sollte das letzte literarische Projekt werden. Philosophisch beschäftigte
ihn in den letzten Lebensjahren die Arbeit an einer Ethik. - Philosophische, politische
und literarische Werke, Dramen, Romane und Novellen machten S. zeitweilig
zu einem der einflußreichsten und umstrittendsten Denker. Sein umfangreiches
336

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Werk widersetzt sich jedem Versuch einer Einordnung. In kritischer Anlehnung
an Hegel, Marx, Freud, Husserl, und Heidegger entwickelte er eine existentialistische
Phänomenologie, die ontologisch und anthropologisch ausdifferenziert wurde.
Unter den Bedingungen der philosophischen Bewegungen der ersten Hälfte
des 20. Jahrhunderts versuchte S. in seinem Denken den Weg von Hegel zu Marx
nachzuvollziehen. Dem An-sich-Sein der Dinge stellte der frühe S. das Für-sich
Sein des Menschen entgegen. Die Seinsfülle bestimmt ersteres positiv und als mit
sich identisch, letzteres hingegen wird durch den Seinsmangel negativ als in seinem
Wesen unbestimmt bestimmt. Es gibt keine Natur des Menschen, seine Existenz
geht seiner Essenz voraus. Der Mensch ist nicht, sondern verhält sich zum Sein
und zu sich selbst. Als solcher ist er nicht mit sich identisch wie dies die Dinge sind,
und er leidet unter diesem inneren Zwiespalt. Weil der Mensch nicht ist, sondern
zu sein hat, ist seine Existenz ein stets zu realisierender Entwurf, der aber nie bleibend
ist. Die konkrete Existenz entscheidet sich in freier Wahl durch Engagement.
Geschichte und Moral sind Ergebnisse des schöpferischen Prozesses menschlichen
Entscheidens: der Mensch ist sich selbst Maßstab. Existenz ist Freiheit, Freiheit damit
Aufgabe und und Würde des Menschen; diese ist aber begrenzt durch die Freiheit
des Anderen. Geschichte hat beim frühen S. nur den Sinn, den ihr der Mensch
gibt; der spätere marxistische S. tritt hingegen für eine dieser Weltanschauung entsprechende
Geschichtsauffassung ein. Sinngebung im Sinnlosen, so ließe sich die
Absurdität der menschlichen Existenz formulieren, gegen die sie sich auflehnt.
Diese Ambivalenz der Welt gilt es für den Menschen auszuhalten. Dabei spricht
S. dem Akt der Wahl beim Sich-Entwerfen zentrale Bedeutung zu, erkennt jedoch
nicht die Gefahr des Dezisionismus. S. s früher Grundentwurf ist die Vorstellung
nach einer Vereinigung des An-sich-Sein mit dem Für-sich-Sein. Dieses Verlangen
ist vergeblich. Das eine ist mit dem anderen als seiner Nichtung (néantisation) unvereinbar.
An-sich-für-sich ist Ideal, das der Mensch entworfen hat, und »das die
Religionen Gott nennen«. Es handelt sich aber um ein unmögliches Ideal; es gibt
Gott nicht, es kann ihn nicht geben. Der Roman »Der Ekel« (1938) - Vorläufer und
literarisches Pendant des Werkes von 1943 - leugnet alle transzendentale Gehalte;
er schildert, wie in einem Individuum angesichts der allseitigen Absurdität ein Ekel
aufsteigt, der sich allerdings als Anstoß zur Freiheit erweist: Die radikale Erkenntnis
des Sinnlosen läßt den Willen zum Durchhalten entstehen. Die Romanreihe
»Die Wege der Freiheit« ist in absichtlich kunstloser Prosa geschrieben. Sie zeigt
gleichfalls, daß der Mensch frei werden kann, wenn er sich in seinem Wissen um
Verlassenheit zu irgendeinem Tun oder auch Nichttun entscheidet. S.s »Kritik der
dialektischen Vernunft« enthält den Versuch, individuelle Freiheit und Kollektivbewußtsein
zu vereinen, und damit den Versuch, das politisch-sozialistische Engagement
mit einer theoretischen Grundlage zu versehen. Der Existentialismus
verweise auf die Subjektivität, die auch im marxistischen Denken nicht auflösbar
sei. [Bernd Kettern, BBKL, Bd. 8 (1994), Sp. 1371ff.]
1217 SARTRE, Jean-Paul, Die Transzendenz des Ego. Philosophische
Essays 1931-1939. Herausgegeben und mit einem
Nachwort von Bernd Schuppener. Übersetzt von Uli Aumüller,
Traugott König und Bernd Schuppener. Hamburg, Rowohlt
1982. 356 S. OLwd (mit OU) (Jean-Paul Sartre, Gesammelte
Werke in Einzelausgaben, Philosophische Schriften).
337

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1218 SARTRE, Jean-Paul, Freundschaft und Ereignis. Begegnung
mit Merleau-Ponty. Übertragen von Hans Heinz Holz.
Frankfurt, Insel-Verlag 1962. 79 S. OKart.
1219 SARTRE, Jean-Paul, Ist der Existentialismus ein Humanismus?
2. A. Zürich, Europa Verlag 1947. 100 S. OKart.
1220 SARTRE, Jean-Paul, Kritik der dialektischen Vernunft.
I. Band: Theorie der gesellschaftlichen Praxis. Hamburg, Rowohlt
1967. 877 S. OLwd (mit OU).
1221 SARTRE, Jean-Paul, L’être et le néant. Essai d’ontologie
phénoménologique. Paris, Gallimard 1949. 722 S. OKart. (Bibliothéque
des Idées).
1222 SARTRE, Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme.
Paris, Nagel 1946. 141 S. OKart. (Collection Pensées).
1223 SARTRE, Jean Paul, Materialismus und Revolution. 2.
A. Stuttgart, Kohlhammer 1950. 110 S. OLwd (mit OU) (Lebendiges
Wissen, 3).
Zu Sartre:
1224 ANGEL HERRA, Rafael, Sartre y los prolegomenos a la
antropologia. Costa Rica 1968. 230 S. OKart. (Publicaciones de
la Universidad de Costa Rica, Serie Filosofia, 28).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1225 BERLINGER, Rudolph, Sartres Existenzerfahrung. Ein
Anlaß zu philosophischer Nachdenklichkeit. Würzburg, Königshausen
und Neumann 1982. 145 S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1226 BRUFAU PRATS, Jaime, Moral, vida social y derecho en
Jean-Paul Sartre. Salamanca, Univ. 1967. 141 S. OKart. (Acta Salmanticensia,
20).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers auf Vorsatz.
338

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1227 DAMAST, Thomas Martin Dino, Sartres Einleitung in
die phänomenologische Ontologie. Dissertation, Bonn 1989.
XIV, 269 S. Kart.
Referenten G. Schmidt und H.-M. Baumgartner.
1228 EXISTENTIALISMUS UND MARXISMUS. Eine Kontroverse
zwischen Sartre, Garaudy, Hyppolite, Vigier und Orcel.
Mit einem Beitrag von Alfred Schmidt. Aus dem Französischen
übersetzt von Elisabeth Schneider. Frankfurt, Suhrkamp 1965.
154 S. OKart. (Edition suhrkamp).
1229 HARTMANN, Klaus, Sartres Sozialphilosophie. Eine
Untersuchung zur Critique de la Raison Dialectique I. Berlin,
de Gruyter 1966. 210 S. OLwd.
1230 KROSIGK, Friedrich von, Philosophie und politische
Aktion bei Jean Paul Sartre. München, Beck 1969. XIII, 190 S.
OLwd (mit OU) (Münchener Studien zur Politik, 11)
1231 SCHUPPENER, Bernd Martin, Phänomenologie und
Dialektik in Sartres L‘être et le néant. Seins- und werttheoretische
Untersuchungen zum Problem der Reflexionsinitiation.
Dissertation, Mainz 1980. 535 S. Kart.
Referenten Gerhard Funke und Richard Wisser.
1232 ZEHM, Günter, Alfred, Historische Vernunft und direkte
Aktion. Zur Politik und Philosophie Jean-Paul Sartres. Stuttgart,
Klett (1964). 230 S. OPpbd. (Frankfurter Studien zur Wissenschaft
von der Politik, 1).
1233 VALERY: LÖWITH, Karl, Paul Valéry. Grundzüge seines
philosophischen Denkens. Göttingen, Vandenhoeck und
Ruprecht 1971. 154 S. OKart. (Kleine Vandenhoeck-Reihe).
1234 WRONSKI-HOENE, Jozef Marja, Prodrom des Messianismus
oder der absoluten Philosophie. Übersetzung aus dem
französischen Original von E. S. Oldenburg, Stallung (1928).
XVI, 139 S. Mit Porträt. Br.
339

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
14. Internationale Beiträge zur Philosophie des
20. Jahrhunderts
1235 ARDAO, Arturo, Angel J. CAPPELLETTI, Risieri
FRONDIZI u. a.(ed.), Francisco Romero. Maestro de la
filosofia latinoamericana. Caracas, Secretaria de la Sociedad
Interamericana de Filosofia 1983. 181 S. OKart.
1236 AZORIN (i.e. MARTINES RUIZ, José), Pensando en Espana.
Madrid, Biblioteca Nueva 1940. 240 S. OKart.
1237 BONDY, Augusto Salazar, La filosofia en el Peru.
Panorama historico. Philosophy in Peru. A historical study.
Washington, Panamericana 1954. 98 S. OKart. (Pensamiento de
America).
Spanisch/Englisch. - Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf
dem Vorsatz.
1238 BRADLEY: GRÄTZEL, Stephan, Der Idealismus Bradleys
als Methode der Reflexion. Dissertation, Mainz 1979. 159 S.
OKart.
Referenten J. Kopper und G. Funke.
1239 CARLYLE: HENSEL, Paul, Thomas Carlyle. Stuttgart,
Frommanns 1901. 212 S. Mit Porträt. Hldr (Frommanns Klassiker
der Philosophie, 11)
1240 COLERIDGE: JACKSON, J. R. de J., Method and imagination
in Coleridge’s criticism. Cambridge, Harvard UP 1969.
XV, 205 S. OLwd (mit OUmschl.).
1241 COLERIDGE: UEHLEIN, Friedrich A., Die Manifestation
des Selbstbewußtseins im konkreten Ich bin. Endliches
und Unendliches Ich im Denken S. T. Coleridges. Hamburg,
Meiner 1982. XV, 143 S. OPpbd.
1242 DEWEY: MOHR, Knut, Der amerikanische Pragmatismus
als Grundlage der Werttheorie John Deweys. Dissertation,
Mainz 1968. 143 S. Kart.
Referenten v. Rintelen und Stallmach.
340

Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1243 FISCH, Max H. (ED.), Classic American philosophers.
Peirce, James, Royce, Santayana, Dewey, Whitehead. Selections
from their writings with inroductory essays by Max H. Fisch,
Arthur W. Burks, Otto F. Kraushaar, Paul Henle, Victor Lowe,
Gail Kennedy and Philip B. Rice. New York, Appleton 1951. X,
493 S. OLwd (The century philosophy series).
1244 FORKE, Alfred, Die Gedankenwelt des chinesischen
Kulturkreises. München, Oldenbourg 1927. 215 S. OKart. (Handbuch
der Philosophie).
1245 GARCIA BACCA, Juan David, Antologia del
pensamiento filosofico Venezolano. (Siglos XVII-XVIII).
Introducciones sistematicas y prologos historicos. Seleccion de
textos y traduccion del Latin al Castellano. Caracas 1954. 522 S.
Mit Abb. auf Tafeln. OKart. (Biblioteca Venezolana de Cultura,
Coleccion Andres Bello).
1246 GARIN, Eugenio, Jean DANIELOU u. a., Umanesimo
e esoterismo. Padova, Cedam 1960. 448 S. OKart. (Archivio de
Filisofia, 2-5).
Scritti di Eugenio Garin, Jean Danielou, Robert Klein, Maurice de Gandillac,
Giorgio Radetti, Jerzy Zathey, Paola Zambelli, Alphonse Dupront u. a.
1247 GENTILE: BELLEZZA, Vito A., L’Esistemzialismo
positivo di Giovanni Gentile. Firenze, Sansoni 1954. 192 S. OKart.
(Giovanni Gentile, la vita e il pensiero a cura della Fondazione
Giovanni Gentile per gli studi filosofici, 6).
1248 GINSBERG, Morris, Reason and unreason in society.
Essays in sociology and social philosophy. London, Longmans
and Green 1947. VII, 327 S. OLwd (in OUmschlag).
1249 HAIMIN, Jin, Der Einzige und sein Eigentum. Max Stirners
Werk in chinesischer Übersetzung. Eine Untersuchung zur
Transposition deutscher idealistischer Philosophie in den kulturellen
Kontext Chinas. Dissertation, Trier 1987. 247 S. OKart.
Gutachter Karl Eibl und Chiao Wei.
1250 JAMES, William, Das pluralistische Universum. Hibbert-Vorlesungen
am Manchester College über die gegenwär-
341

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
tige Lage der Philosophie. Leipzig, Kröner 1914. XXIV, 224 S.
OKart. (Phil.-soziolog. Bücherei, 33).
Erste deutsche Ausgabe von „A Pluralistic Universe“ (1909). - James‘
anerkanntes Hauptwerk war „Principles of Psychology“ (1890). - Cf.
ausführlich Ziegenfuss/Jung, Philosophenlexikon I, 385.
1251 JAMES, William, Der Pragmatismus. Ein neuer Name
für alte Denkmethoden. Volkstümliche philosophische Vorlesungen.
Aus dem Englischen übersetzt von Wilhelm Jerusalem.
Leipzig, Klinkhardt 1908. XIV, 194 S. OLwd (Philosophisch-soziologische
Bücherei, 1).
1252 JAMES: FLOURNOY, Th., Die Philosophie von William
James. Mit einem Vorwort von Arthur Baumgarten. Übersetzt
von H. Baumgarten. Tübingen, Mohr 1930. XIX, 125 S. Mit Portr.
OKart.
Kierkegaard, Sören (1813-1855)
Kierkegaard, der zeitlebens - mit Ausnahme dreier Reisen
nach Berlin (1841/42, 1843, 1846) - in seiner Heimatstadt blieb,
nahm ab 1830 an der dortigen Universität sein Studium (zunächst
der Theologie, später der Ästhetik bzw. Philosophie) auf.
Nach einer Phase verzweifelter Auflehnung gegen die schwermütig-pietistische
Religiosität seines Vaters entschließt er sich
nach dessen Tod (1838) doch zu einem theologischen Examen,
absolviert dies 1840 und promoviert schon kurze Zeit später
(1841) mit einer Arbeit über den »Begriff der Ironie mit ständiger
Rücksicht auf Sokrates« (OM Begrebet Ironi med stadigt
Hensyn til Socrates). Aus (im einzelnen bis heute nicht völlig
geklärten) religiösen Gründen löst K. im Oktober 1841 eine
erst im Jahr zuvor eingegangene Verlobung mit der zehn jahre
jüngeren Regine Olsen (1823-1904): dies »Faktum« bildet Anlaß
und Auftakt einer in den Folgejahren entfalteten immensen
literarischen Produktivität; in rascher Folge erscheinen, beginnend
mit »Entweder-Oder« (Enten-Eller, 1843), eine Reihe teils
pseudonymer, teils unter eigenem Namen publizierter (sog. »erbaulicher«) Werke,
kulminierend in der 1836 erscheinenden »Abschließenden Unwissenschaftlichen
Nachschrift« (Afsluttende Uvidenskabelig Efterskrift). Zur gleichen Zeit gerät K.
(der zunächst geplant hatte, nach Abschluß des letztgenannten Werkes die Schriftstellerei
aufzugeben, um eine Landpfarre zu übernehmen) in eine literarische Fehde
mit dem Kopenhagener Satireblatt »Der Corsar«, in deren Verlauf ihm die Anfeindungen
seitens der dänischen (tm)ffentlichkeit zum Anlaß einer Reihe weiterer
Werke werden, die schärfer als zuvor das Wesen christlicher Existenz als durch die
Prinzipien von Selbstverleugnung und Nachfolge gekennzeichnet akzentuieren (z.
b. »Einübung im Christentum« (Indovelse i Christendom), 1850). Seine Auffassungen
bringen ihn während der folgenden Jahre in immer stärkeren Gegensatz zur
342

dänischen Staatskirche; der zunächst noch indirekt und verhüllt vorgetragene Angriff
auf die Verfallsformen (spieß-)bürgerlicher »Christenheit« bricht schließlich
nach dem Tod des (von K. lange verehrten) Primas der dänischen Volkskirche J. P.
Mynster (1775-1854) offen hervor: Bis zu seinem Tod erscheinen neun Nummern
der christlich-polemischen Kampfschrift »Der Augenblick« (Oieblikket). - K. war
einer der brillantesten und produktivsten religiösen und philosophischen Schriftsteller
des 19. Jahrhunderts - in kritischer Distanz zur Romantik, Hegel und den
Hegelianismus aber schroff ablehnend. Seine Frage nach der Möglichkeit christlichen
Existierens unter den Bedingungen des »Reflexionszeitalters« blieb nach
seinem Tod in ihrer Wirkung zunächst auf Dänemark beschränkt. Erst mit der
allmählichen Übersetzung seiner Werke wuchs sein Einfluß: in Deutschland vor
allem mit Beginn der 20er Jahre unseres Jahrhunderts innerhalb der protestantischen
Theologie, aber auch innerhalb verschiedenster philosophischer Schulen,
der frühen Psychoanalyse sowie der (skandinavischen wie nicht-skandinavischen)
Dichtung. [Heiko Schulz, BBKL, Bd. 3 (1992), Sp. 1466ff.]
Drei Schriften zur Philosophie Kierkegaards:
1253 HOHLENBERG, J., Soren Kierkegaard. Hrsg.
von T. W. Bätscher. Basel, Schwabe 1949. 455 S.
OLwd.
1254 SCHULZ, Walter, Sören Kierkegaard. Existenz
und System. Pfullingen, Neske 1967. 36 S.
OKart. (Opuscula - Aus Wissenschaft und Dichtung,
34).
1255 THULSTRUP, Niels, Kierkegaards Verhältnis
zu Hegel und zum spekulativen Idealismus 1835-
1846. Historisch-analytische Untersuchung. Stuttgart,
Kohlhammer 1972. 320 S. OKart.
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1256 KLEIN, Robert, Cesare VASOLI u. a., Umanesimo e
ermeneutica. Testi di Francesco da Meleto e Guillaume Postel.
Padova, Cedam 1968. 163 S. OKart. (Archivio di Filosofia, 3).
Scritti di Robert Klein, Cesare Vasoli, Giovanni Santinello, Francois Secret.
1257 KRAUSE: LOPEZ-MORILLAS, Juan, El Krausismo
espanol. Perfil de una aventura intelectual. Segunda edición
revisada. Mexico 1980. 214 S. OKart.
Mit hs. Widmung auf dem Vorsatz.
343

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1258 KRAUSE: REIVINDICACION DE KRAUSE. Madrid,
Fundacion Friedrich Ebert 1982. 139 S. OKart.
Mit Beiträgen von Gerhard Funke, Klaus Kodalle, Teresa Rodriguez de
Lecea, Peter Landau, J. M. Scholz, Elias Diaz, Antonio Jimenez.
1259 KRAUSE: URENA, Enrique M., K. C. F. Krause. Philosoph,
Freimaurer, Weltbürger. Eine Biographie mit einem Vorwort
von Rudolf Vierhaus. Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-
Holzboog 1991. 690 S. Lwd (Spekulation und Erfahrung. Texte
und Untersuchungen zum Deutschen Idealismus, II/22).
1260 KUDEROWICZ, Zbigniew, Das philosophische Ideengut
Polens. Bonn, Bouvier 1988. 172 S. OPpbd (Mainzer Philosophische
Forschungen, 29).
1261 LASCARIS COMNENO, Constantino, Desarollo de las
ideas filosoficas en Costa Rica. San José, Editorial Costa Rica
1964. 631 S. OKart. (Classicos Costarricenses).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1262 LOPEZ QUINTAS, Alfonso, Filosofia Espanola
contemporanea. Temas y autores. Madrid 1970. XI, 719 S. OLwd
(mit OU) (Biblioteca de Autores Cristianos, 298).
1263 MALL, Ram Adhar, Studie zur indischen Philosophie
und Soziologie. Zur vergleichenden Philosophie und Soziologie.
Meisenheim am Glan, Hain 1974. 194 S. OKart. (Monographien
zur philosophischen Forschung, 120).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1264 MARCUSE, Ludwig, Amerikanisches Philosophieren.
Pragmatisten, Polytheisten, Tragiker. Hamburg, Rowohlt 1959.
179 S. OKart. (Rowohlts deutsche Enzyklopädie, Philosophie).
1265 MARKET, Oswaldo: DINAMICA DO PENSAR. Homenagem
a Oswaldo Market. Lisboa, Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa 1991. IX, 318 S. Mit Porträt. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung an Prof. Funke auf Titel.
344

1266 MAYZ VALLENILLA, Ernesto, De la universidad y su
teoria. Caracas, Universidad Central de Venezuela Facultad de
Derecho (1966). 256 S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1267 MAYZ VALLENILLA, Ernesto, Fondamenti della metatecnica.
Caracas, Venezuela, Monte Avila Editores 1990. 150 S.
OKart. (Perspectiva actual).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Titel.
1268 MELLA: GARCIA, Rafael, Garcia de CASTRO, Vazquez
de Mella Sus ideas, su persona. Granada 1940. 455 S. Mit Porträt.
OKart.
1269 MENENDEZ Y PELAYO, Marcelino, Historia de las
ideas esteticas en Espana. Edicion revisada y compulsada por
Enrique Sanchez Reyes. 3 Bde. Madrid, Consejo superior de investigaciones
cientificas, Santander, Aldus 1940. Insges. 1731 S.
OKart. (Edicion Nacional de las Obras Completas de Menendez
Pelayo, 1-3).
1270 MUIRHEAD, J. H. (Ed.), Contemporary
British philosophy: personal statements.
First and second series. Second impression. 2
Tle (in 1). London, Allen and Unwin 1953. 434
S; 365 S. OLwd (Muirhead Library of Philosophy).
Mit Beiträgen von J. B. Baillie, Bernard Bosanquet, C.
D. Broad, Viscount Haldane, Dean Inge, John Laird,
William Temple, James Ward, Douglas Fawcett u. a.
1271 NICOL, Eduardo, El problema de la
filosofia Hispanica. Madrid, Tecnos 1961. 279
S. OKart. (Obras de Eduardo Nicol, 8).
1272 RADHAKRISHNAN, S., Indische
Philosophie. 2 Bde. Darmstadt, Holle 1956.
593 S.; 658 S. OLwd (mit OU).
1. Von den Veden bis zum Buddhismus; 2. Die
Systeme des Brahmanismus.
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
345

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1273 RECKER, Romana, Zhang Dong Sun und Ye Qing und
ihre Auseinandersetzung über den dialektischen Materialismus.
Dissertation, München 1992. IV, 172 S. Kart.
Referenten W. Bauer und H. Schmidt-Glinzer.
1274 ROYCE: FALKE, Hartmut, Josiah Royces Versuche der
Annnährung an das Unbedingte. Eine kritische Untersuchung
zu einem der Hauptprobleme seines philosophischen Denkens.
Hildesheim, Olms 1984. 143 S. OLwd (mit OU) (Studien und
Materialien zur Geschichte der Philosophie, 23).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
Russell, Bertrand (1872-1970)
Einer der bedeutendsten Logiker des 20. Jahrhunderts, Mathematiker, Philosoph,
Pädagoge, Literaturnobelpreisträger, Pazifist. Nach dem frühen Tod seiner
progressiv-liberal gesinnten Eltern kommt B.R. im Alter von 3 Jahren zu den Eltern
seines Vaters, die sich hinfort um seine Erziehung kümmern. Seine Großmutter,
eine politisch und religiös liberale, aber in moralischen Belangen äußerst
strenge Frau, wird die für ihn bedeutungsvollste Person seiner Kindheit. 1890-94
besucht B.R. das Trinity College in Cambridge, wo er später auch als Fellow (1895-
1901) und Lecturer (1910-16) tätig ist. B.R. beschäftigt sich zunächst hauptsächlich
mit logisch-mathematischen Arbeiten und veröffentlicht schließlich zusammen
mit A. N. Whitehead die »Principia mathematica«, eines der wichtigsten Werke der
modernen Logik. Sind es in der mathematischen Logik der Aufweis von Antinomien
in der Mengenlehre G. Freges (welche durch Selbstanwendungen entstehen)
und ihre Vermeidung durch einen »typentheoretischen« Aufbau (durch welchen
Selbstanwendungen ausgeschaltet werden), so ist es in der Theorie der Erkenntnis
die »Philosophie des logischen Atomismus« (der Versuch, komplexe »molekulare«
Aussagen auf einfache »atomare« zurückzuführen und nur für die letzteren Tatsachen
zugrundezulegen), die die philosophische Diskussion nachhaltig bestimmen.
Sein enormes Arbeitspensum verhindert indessen keineswegs sein politisches
Engagement: er hat Kontakt zu führenden Sozialisten (wie etwa S. Webb und B.
Shaw), setzt sich für das Frauenstimmrecht ein und ist ein vehementer Gegner des
1. Weltkrieges. Sein unbeugsames Eintreten für seine Überzeugungen führt zu seiner
Entlassung und 1918 sogar zu einer Gefängnisstrafe. B.R.s Grundhaltung ist
pazifistisch, gleichwohl lehnt er den Krieg gegen die Nazis als letztes verbleibendes
Mittel nicht ab. Zwischen den Weltkriegen unternimmt B.R. zahlreiche Studien-
und Vortragsreisen, so in die Sowjetunion und nach China. Neben den daraus
resultierenden gesellschaftlich-politischen Arbeiten verfaßt B.R. auch Schriften,
in denen er seine Auffassungen zur Religion (z.B. in »Warum ich kein Christ bin«,
1927) und zur Pädagogik (z.B. »On Education«, 1926) zum Ausdruck bringt - um
die letzteren in die Praxis umzusetzen, gründet er 1931 die Beacon Hill School,
- ein Schulversuch, der trotz seines Scheiterns einen großem Einfluß hatte. 1944
wird er erneut Fellow am Trinity College. 1950 erhält er den Nobelpreis für Literatur
und heiratet 1952 - achzigjährig - zum vierten Mal. Er setzt sich für ein Atomwaffenverbot
und den Frieden ein, er ist (Mit-)Begründer der »Campaign for Nu-
346

clear Disarmament« (1958), des »Committee of 100« (1960),
der »B.R. Peace Foundation« und »Atlantic Peace Foundation«
(1963). Zusammen mit J. P. Sartre veranstaltet er 1967
in Stockholm ein »Vietnam-Tribunal«, das - auf der gleichen
rechtlichen Grundlage wie die Nürnberger Prozesse - über
die den Amerikanern zur Last gelegten Kriegsverbrechen im
Vietnamkrieg entscheiden soll. Bis zuletzt ist B.R. in theoretischer
und politisch-praktischer Hinsicht aktiv. Er stirbt
im Alter von 97 Jahren am 2. Februar 1970 in Penrhyndendraeth
(Wales). - »Drei einfache, doch übermächtige Leidenschaften
haben mein Leben bestimmt« schreibt R. in seiner
Autobiographie, deren drei Bände auch wichtige Aufschlüsse
über berühmte Zeitgenossen geben, »das Verlangen nach
Liebe, der Drang nach Erkenntnis und ein unerträgliches
Mitgefühl für die Leiden der Menschheit.« In seinen zwischenmenschlichen
Beziehungen von vielen Enttäuschungen
getroffen, war (und ist) B.R. ein vielgelesener und hochgeachteter
Autor; die meisten seiner Werke, die ein großes
Interessenspektrum (von der Mathematik und Logik, über
Philosophie, Religion, Pädagogik, Politik, bis hin zu einigen
belletristischen Arbeiten) abdecken, liegen in deutscher, französischer und spanischer
Übersetzung vor. Seinen großen Erfolg als Autor verdankt B.R. nicht zuletzt
seiner Sprache, die auch da einfach bleibt, wo der Gegenstand der Abhandlung äußerst
kompliziert ist. Neben seinem Kollegen G. E. Moore und seinem Schüler L.
Wittgenstein hat B.R. die angelsächsische Philosophie in eine »analytische« Richtung
gelenkt und nachhaltig beeinflußt. Als politische Verantwortung tragender
Bürger war B.R. sein Leben lang ein für viele unbequemer, aber nichtsdestoweniger
vorbildhafter Zeitgenosse. [Helmut Linneweber-Lammerskitten, BBKL, Bd. 8
(1994), Sp. 1045ff.]
Zwei Schriften zur Philosophie Russells:
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
1275 EMGE, Carl August, Die Soziologie Bertrand Russells.
Kritische Gedanken über ihre Methode. Jena, Frommann 1924.
45 S. OKart.
1276 IMAGUIRE, Guido, Russells Frühphilosophie. Propositionen,
Realismus und die sprachontologische Wende. Hildesheim,
Olms 2001. VIII, 227 S. OKart. (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 58).
1277 SALET, Pierre, Omar Khayyam. Savant et philosophie.
Paris, Maisonneuve 1927. 165 S. OKart.
347

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
1278 SCIACCA, Michele Federico, La filosofia Italiana. Milano,
Fratelli Bocca 1941. VIII, 150 S. OKart. (Piccola Biblioteca di
Scienze Moderne, 450).
1279 SEEBOHM, Thomas M., Ratio und Charisma. Ansätze
und Ausbildung eines philosophischen und wissenschaftlichen
Weltverständnisses im Moskauer Russland. Bonn, Bouvier 1977.
XIV, 766 S. OKart. (Mainzer philosophische Forschungen, 17).
1280 SHARIF, M. M. (Ed.), A history of muslim philosophy
with short accounts of other disciplines and the modern renaissance
in muslim lands. Volume one. Wiesbaden, Harrassowitz
1963. XI, 785 S. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von C. A. Qadir, Howard F. Diddsbury, Alessandro Bausani,
Abul Ala Maudoodi, Leonard Binder u. a.
1281 STRAUSS, Otto, Indische Philosophie. München, Reinhardt
1925. 286 S. OLwd (Kafka, Geschichte der Philosophie in
Einzeldarstellungen, Abt. I: Das Weltbild der Primitiven und
die Philosophie des Morgenlandes, 2).
1282 STRÖBER, Eveline, Von der Evolution
zur Erlösung: Zum frühen philosophischen
Denken Chang T‘ai-yens (1868-1936). Dissertation,
Bonn 1990. VI, 353 S. OKart.
Referenten Rolf Trauzettel und Hans-Joachim Klimkeit.
1283 UNAMUNO: KESSEL, Jakob, Die
Grundstimmung in Miguel de Unamunos Lebensphilosphie.
Dissertation, Bonn 1937. VIII,
74 S. Kart.
Referent A. Dyroff.
1284 UNAMUNO: SAVIGNANO, Armando,
Unamuno, Ortega, Zubiri tre voci della
filosofia del novecento. Napoli, Guida 1989. 310
S. OKart. (Guida ricerca. Filosofia).
1285 WEIN, Hermann, Anticartesianische Me-
Unamuno
ditationen. Was war und ist Meditieren? Ein Fragment.
Mit einem Vorwort von Jan Knopf. Bonn,
Bouvier 1983. 138 S. OPpbd (Modern German Studies, 11).
348

Whitehead, Alfred North (1861-1947)
Husserl, Heidegger, Funke and German 20th Century Philosophy
Der Sohn eines anglikanischen Pastors studierte Mathematik
in Cambridge und war dort seit 1884 Fellow des Trinity College.
Über sein Fach hinaus interessierte sich W. sehr für Physik,
aber auch für die Theologie, mit der er sich zeitweilig intensiv
beschäftigte, angeregt durch John Henry Kardinal Newman.
Seit 1903 gehörte W. der Royal Society an. Seine Arbeiten dieser
Zeit betrafen die formale Grundlegung der Naturwissenschaften,
Aspekte der theoretischen Physik, der abstrakten Algebra
sowie der projektiven und darstellenden Geometrie. 1898 lernte
W. Bertrand Russell kennen, als er diesen wegen der Vergabe
eines Stipendiums prüfen sollte. Russell entwickelte sich rasch
zu W.s begabtestem Schüler und Mitarbeiter. Mit ihm veröffentlichte
er zwischen 1910 und 1913 die drei Bände »Principia
Mathematica«, das klassische Werk der mathematischen Logik.
Es war der umfassende Versuch einer rein mengentheoretischen
Axiomatisierung der Mathematik sowie der formallogischen
Beschreibung ihrer Verfahren. Ein geplanter vierter Band, der die Geometrie zum
Gegenstand haben sollte, erschien nicht. Einen weitergefaßten Leserkreis hat die
1911 erschienene »Introduction to mathematics« im Blick. Im gleichen Jahr wurde
W. an das University College in London berufen, drei Jahre später übernahm
er den Lehrstuhl für Angewandte Physik am Imperial College in South Kensington.
In dieser Lebensphase entwickelte W. ausgehend von naturphilosophischen
Überlegungen Grundelemente seiner »Philosophy of organism«, die er nach der,
auf Einladung der Harvard University zustande gekommenen, Übersiedlung in die
Vereinigten Staaten in zahlreichen Vorträgen und Vorlesungen ausformulierte und
anschließend publizierte. In Harvard lehrte W. in erster Linie Philosophie. In den
drei, von ihm selbst als Hauptwerke betrachteten Schriften »Science and the modern
World« (1925), »Process and reality« (1929) und »Adventures of ideas« (1933)
legte er seine nicht leicht nachzuvollziehende Philosophie vor. Begriffe sind Versuche,
die Komplexität der Wirklichkeit auf konkrete Tatsachen zurückzuführen.
Anders als der Positivismus beschränkte W. solche Versuche jedoch nicht auf den
Bereich der Naturwissenschaften. So seien etwa religiöse Dogmen Ansätze, die in
der religiösen Erfahrung des Menschen enthüllten Wahrheiten präzise zu formulieren
(vgl. »Religion in the making«, 1926). Kants Verständnis der objektiven Welt
als Konstrukt der subjektiven Erfahrung war W. gleichfalls zu eng. In »Process
and reality« entwickelte W. seinerseits ein Kategoriensystem, das den Anspruch
erhob, Einzelphänomene im Gesamtkontext der Natur zu interpretieren. Im Zentrum
seiner Philosophie steht der Begriff »Prozeß«, der einen scharfen Gegensatz
zur hergebrachten, substanzorientierten Metaphysik darstellt. Metaphysik ist das
wissenschaftliche Bemühen um allgemeine Ideen, denen bei der Analyse von allem
Geschehenden Bedeutung zukommt. In diesem Sinne möchte W. eine neue
Metaphysik entwickeln. Ihr ontologisches Prinzip resultiert aus der Frage nach
der Bestimmtheit alles Wirklichen und trägt der Tatsache, daß alles geworden ist,
Rechnung. Dieses Prinzip findet sich nur in einer prozessualen Weltdeutung. Das
Prozeßdenken liegt allen einzelwissenschaftlichen Verfahren zugrunde und ist
damit Maßstab beim Entwurf von Modellen zur Erklärung der Realität. W. beschreibt
seine Philosophie als eine Philosophie des Organismus. Organismus ist
das sich der Deskription entziehende kleinste Zentrum der Selbstorganisation, das
die Gesamtheit aller unmittelbar vorausgehenden Entitäten zu seiner Genese nutzt
349

Husserl, Heidegger, Funke und die deutsche Philosophie im 20. Jahrhundert
und seinerseits der Genese neuer Entitäten zugrundeliegt. Diese konkreten Mikrozentren
wachsen zusammen (Vorgang der Konkreszenz) und stellen wirkliche
Einzelwesen dar. In solchen Gedankengängen finden sich Anklänge an Leibniz’
Monadenlehre, wobei der entscheidende Unterschied zu Leibniz in den gegenseitigen
Beeinflussungen der Organismen besteht. Gott, nach W. beständig seiend,
aber nicht unveränderlich ewig, garantiert nicht eine prästabilisierte Harmonie,
sondern ist Quelle der Unruhe im Universum; er wächst und entfaltet sich durch
diese Interaktion mit der übrigen Wirklichkeit. Damit lenkt er alles Geschehende
zu immer höheren Formen der Selbstverwirklichung und zu neuartigen Konstellationen
von Einzelwesen. Begriffen und Ideen kommen in diesem Beziehungsgeflecht
wichtige Bedeutung zu, sie sind wirksam, indem sie Zusammenhänge
herstellen oder im Denken neue Wirklichkeiten ermöglichen (vgl. »Adventures of
ideas«, 1933). W. empfand seine Philosophie seinerseits prozeßhaft und damit unabgeschlossen.
Im Raum des menschlichen Begreifens bleiben Begriffe notwendigerweise
unscharf. W.s Philosophie fand, trotz ihrer sprachlichen wie inhaltlichen
Komplexität, vor allem in den Vereinigten Staaten Anhänger. Sein prozeßtheologisches
Denken schien der modernen Naturwissenschaft, aber auch dem Bedürfnis
entgegen zu kommen, an Stelle des unveränderlichen Gottes der klassischen Metaphysik
einen veränderlichen Gottesbegriff anzunehmen, der in lebendiger Beziehung
zum Menschen und seiner Wirklichkeit steht. Charles Hartshorne, John
Cobb und in jüngster Zeit einige deutsche Rezipienten, ausgelöst durch deutsche
Übersetzungen von W.s Werken, entwickelten diese theologischen Überlegungen
weiter. [Bernd Kettern, BBKL, Bd. 8 (1998), Sp. 1020ff.]
Zwei Schriften zur Philosophie Whiteheads:
1286 HOLZHEY, Helmut, Alois RUST, Reiner WIEHL (Hrsg.),
Natur, Subjektivität, Gott. Zur Prozeßphilosophie Alfred N.
Whiteheads. Frankfurt, Suhrkamp 1990. 300 S. OKart. (suhrkamp
taschenbuch wissenschaft, 769).
Mit Beiträgen von Michael Hampe, Gottfried Heinemann, Friedrich Rapp,
Reto L. Fetz u. a.
1287 LOTTER, Maria-Sibylla, Die metaphysische Kritik des
Subjekts. Eine Untersuchung von Whiteheads universalisierter
Sozialontologie. Hildesheim, Olms 1996. 291 S. OKart. (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 43).
350

V.
GEBIETE DER PHILOSOPHIE UND
PRAKTISCHE PHILOSOPHIE
José Ortega y Gasset
FIELDS OF PHILOSOPHICAL RESEARCH
AND PRACTICAL PHILOSOPHY
351

352

15. Wissenschaftstheorie und Streitfragen der
Methodologie
Hans Albert
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Hans Albert zählt zu den wichtigsten deutschsprachigen
Philosophen des 20. Jahrhunderts und
gilt - neben Karl Popper - als einer der Vordenker
des Kritischen Rationalismus. Große Aufmerksamkeit
erregte seine Auseinandersetzung
mit Theodor Adorno und Jürgen Habermas im
Rahmen des sogenannten „Positivismusstreits“.
Mit dem „Traktat über kritische Vernunft“ schuf
er nicht nur eines der meist zitierten Bücher der
modernen Wissenschaftstheorie, sondern auch
ein religions- und ideologiekritisches Grundlagenwerk,
das die Unterschiede zwischen rationalen
und religiösen Denkungsarten in aller Schärfe
herausstellt.
Wenn man versuchen wollte, Alberts kritischrationalen
Ansatz kurz zu charakterisieren, so bietet
sich an, auf seine ungeheure Offenheit für alternative
Problemlösungen hinzuweisen. „Die Suche nach
Alternativen“, schreibt Albert-Experte Hans-Joachim
Niemann, „ist Hans Albert zur zweiten Natur
geworden.“ In der Tat: Wie kaum ein anderer
Philosoph hat Albert die Positionen seiner intellektuellen
Kontrahenten ernstgenommen, er hat
sie analysiert, kritisiert, hat vernünftige Gegenargumente
herausgestellt, übernommen und auf diese
Weise immer wieder eigene Denkfehler überwunden.
Diese offene, antifundamentalistische Herangehensweise an philosophische
und wissenschaftliche Probleme kommt nicht von ungefähr, denn Albert geht entschieden
von der Unmöglichkeit sicherer Letztbegründungen aus. Berühmt geworden
ist in diesem Zusammenhang seine Darlegung des sogenannten „Münchhausen-Trilemmas“:
Wie Münchhausen im Sumpf steht derjenige, der nach „letzten
Begründungen“ oder „letzten Wahrheiten“ sucht, vor schier unlösbaren Problemen:
Entweder er landet a) in einem „unendlichen Regress“ (sucht also immer weiter
nach Begründungen für Begründungen und versinkt immer tiefer im Sumpf)
oder er verstrickt sich b) in einen „logischen Zirkel“ (d.h. er dreht sich argumentativ
im Kreis) oder aber er muss sich - wie einst der Lügenbaron - c) am eigenen
Schopf aus dem Sumpf ziehen, d.h. er bricht den Begründungsprozess willkürlich
ab und beruft sich auf unbegründete Dogmen (wie dies beispielsweise religiöse
Fundamentalisten gerne tun).
Um diesem problematischen Trilemma zu entgehen, schlägt Albert vor, nicht
mehr nach letzten Begründungen zu suchen, sondern stattdessen nach bestmöglichen
Lösungsmöglichkeiten für klar umrissene, konkrete Probleme - ein Verfah-
353

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
ren, das er als das „Prinzip der kritischen
Prüfung“ bezeichnet. Diesem
Prinzip zufolge gibt es keine
universellen, überhistorisch gültigen
Wahrheiten, sondern nur Hypothesen
und Methoden, die mehr
oder weniger gut geeignet sind,
bestimmte Probleme zu lösen.
Da es keine unfehlbaren Sätze
gibt, sondern allenfalls Sätze,
deren Unfehlbarkeit dogmatisch
behauptet wird, geht Albert scharf
mit jenen ins Gericht, die für sich
oder für eine bestimmte Gruppe
einen privilegierten Zugang zur
Wahrheit beanspruchen und auf
diese Weise versuchen, sich „gegen
Kritik zu immunisieren“ (eine
der vielen prägnanten, von Albert
geprägten Denkformeln, die mittlerweile
in den Alltagssprachgebrauch übergegangen sind.)
Im „Traktat über kritische Vernunft“ heißt es hierzu: „Es gibt weder eine Problemlösung,
noch eine für die Lösung bestimmter Probleme zuständige Instanz,
die notwendigerweise von vornherein der Kritik entzogen sein müßte. Man darf
sogar annehmen, dass Autoritäten, für die eine solche Kritikimmunität beansprucht
wird, nicht selten deshalb auf diese Weise ausgezeichnet werden, weil ihre
Problemlösungen wenig Aussicht haben würden, einer sonst möglichen Kritik
standzuhalten. Je stärker ein solcher Anspruch betont wird, um so eher scheint der
Verdacht gerechtfertigt zu sein, dass hinter diesem Anspruch die Angst vor der
Aufdeckung von Irrtümern, das heißt also: die Angst vor der Wahrheit, steht.“
Anders als die meisten seiner Kollegen scheute sich Albert nicht, die herrschenden
religiösen Konzepte offen anzugreifen. In seinem Buch „Das Elend der Theologie“,
einer brillanten Demontage der Theologie Küngs, gelangte er zu dem für
die „Gottesforscher“ vernichtenden Urteil, dass Theologie im Kern nichts weiter
sei, als „der professionalisierte und institutionalisierte Mißbrauch der Vernunft im
Dienste des Glaubens.“ [Michael Schmidt-Salomon, MIZ 3, 2001]
1288 ALBERT, Hans, Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit
der Vernunft. Tübingen, Mohr 1982. X, 190 S. OKart.
1289 ALBERT, Hans, Plädoyer für kritischen Rationalismus.
München, Piper 1971. 149 S. OKart. (Serie Piper, 10)
1290 ALBERT, Hans, Traktat über kritische Vernunft. Tübingen,
Mohr 1968. X, 190 S. OLwd (Die Einheit der Gesellschaftswissenschaft,
9)
354

1291 BANDMANN, Günter, Hans BLUMENBERG, Hans
SACHSSE u. a., Zum Wirklichkeitsbegriff. Stuttgart, Steiner
1974. 46 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur
- Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen
Klasse, Jg 1973, 4).
Mit handschriftlicher Widmung von Hans Sachsse an Prof. Funke auf Ebd.
1292 BARTH, Hans, Wahrheit und Ideologie. 2., erweiterte
Auflage. Erlenbach-Zürich, Rentsch 1961. 327 S. OLwd (mit
OU).
1293 BENSE, Max, Rationalismus und Sensibilität. Präsentationen.
Krefeld, Agis 1956. 149 S. OBr.
1294 BENSE, Max, Raum und ich. Eine Philosophie über den
Raum. München, Oldenbourg 1934. 88 S. OKart.
1295 BLALOCK, Hubert M., Theory construction. From verbal
to mathematical formulations. Englewood Cliffs, Prentice-
Hall 1969. XI, 180 S. Mit Fig. OKart. (Prentice-Hall Methods of
Social Science Series)
1296 BOEHM, Karl, Begriffsbildung. Karlsruhe, Braunsche
1922. 45 S. OBr. (Wissen und Wirken, 2).
1297 BOMMEL, B., Die Entstehung der Verwirklichungslehre
in der Krise des Positivismus. Frankfurt, Lang (1992). XXIII,
141 S. OKart. (Rechtshist. Reihe, 101)
1298 BONJOUR, Laurence, The structure of empirical knowledge.
Cambridge, Harvard University Press 1985. XIII, 258 S.
OLwd (mit OU).
1299 BRITZELMAYR, Wilhelm: KONTROLLIERTES DEN-
KEN. Untersuchungen zum Logikkalkül und zur Logik der
Einzelwissenschaften. Festschrift für Wilhelm Britzelmayr zum
60. Geburtstag. Freiburg, Alber 1951. 122 S. Mit Portr. Hlwd.
4to. Mit Beiträgen von O. Anderson, P. Bernays, J. v. Kempski, U. Klug, G.
Stammler u. a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
355

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1300 BRÜNING, Walther, Der Gesetzesbegriff im Positivismus
der Wiener Schule. Dissertation, Mainz 1951. 103 S. OKart.
Referenten Fritz-Joachim von Rintelen und Otto Friedrich Bollnow.
1301 BUCHER, Alexius J., Erkenntnisgegenstand und Gegenstandserkenntnis.
Bonn, Bouvier 1980. IX, 164 S. OPpbd (Mainzer
philosophische Forschungen, 24).
1302 BUNGE, Martin, Causality. The place of the causal principle
in modern science. Cambridge, Harvard UP 1959. XX, 380
S. Mit Abb. OLwd (mit OUmschl.).
1303 BUNGE, Martin, Scientific research. 2 Bde. Berlin,
Springer 1967. XII, 536; VIII, 374 S. Mit zahlr. Fig. OLwd (Studies
in the foundations methodology and philosophy of science,
3/I u. II)
Erste Ausgabe. - 1. The search for system; 2. The search for truth.
1304 COHEN, Mary Ryshpan, Reason and nature. An essay
on the meaning of scientific method. 2nd print. New York, Harcourt
and Brace 1931. XXIV, 470 S. OLwd.
1305 COLODNY, Robert G. (Ed.), Frontiers of science and
philosophy. London, Allen and Unwin 1964. 288 S. OLwd.
Mit Beiträgen von Carl G. Hempel, Wilfrid Sellars, Michael Scriven, Ernst
Caspari, Adolf Grünbaum u. a.
1306 CORNFORTH, M., Science and idealism. An examination
of “Pure Empiricism” and modern logic. New York, Internat.
Publ. (1947). 267 S. OLwd.
1307 DINGLER, Hugo, Metaphysik als Wissenschaft vom
Letzten. München, Reinhardt 1929. 290 S. OLwd.
1308 DINGLER, Hugo: GEDENKBUCH. Hugo Dingler zum
75. Geburtstag. Hrsg. von W. Krampf. München, Eidos 1956. 222
S. Mit Portr. OLwd.
Mit Beitr. von G. Benini, W. Krampf, E. May, H. Meyer u.a.
356

1309 DÜHRING, Eugen, Logik und Wissenschaftstheorie.
Denkerisches Gesammtsystem verstandessouveräner
Geisteshaltung. 2. durchgearb. u.
verm. A. Leipzig, Thomas 1905. XVI, 632 S. OKart.
1310 ELSBACH, Alfred C., Kant und Einstein.
Untersuchungen über das Verhältnis der modernen
Erkenntnistheorie zur Relativitätstheorie. Berlin, de
Gruyter 1924. VIII, 374 S. OLwd.
Mit gedruckter Widmung an Ernst Cassirer.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1311 FAIGL, K., Ganzheit und Zahl. Ein Versuch
über Bau und Erkenntniswert des mathematischen
und ganzheitlichen Begriffsgebäudes. Jena, Fischer
1926. IX, 187 S. OBr. (Herdflamme, Erg.-Bd. 2)
Faigl versuchte, die Gedanken Drieschs und Othmar
Spanns insofern weiterzuentwickeln, als er das ganzheitliche
Begriffsgebäude dem mathematisch-physikalischen in allen Einzelheiten
gegenüberstellte.
1312 FAYE, Jan, Uwe SCHEFFLER, Max URCHS (ed.), Logic
and causal reasoning. Berlin, Akademie Verlag 1994. IX, 287 S.
OPpbd.
1313 FILIASI CARCANO, Paolo, Vittorio SOMENZI u. a.,
Logica e analisi. Padova, Cedam 1966. 162 S. OKart. (Archivio
di Filosofia, 1).
Scritti di Paolo Filiasi Carcano, Vittorio Somenzi, Evandro Agazzi,
Francensco Barone, Ch. Perelman, Enzo Paci, Rosaria Egidi, Sergio Piro.
1314 FILIASI CARCANO, Paolo, V. SOMENZI u. a., Filosofia
e informazione. Padova, Cedam 1967. 151 S. OKart. (Archivio di
Filosofia).
Scritti di Paolo Filiasi Carcano, Vittorio Somenzi, Enzo Paci, Giorgio
Derossi, Mauro Nasti, Silvio Ceccato.
1315 FRANK, Philipp, Between physics and philosophy. Cambridge,
Harvard UP 1941. 238 S. OLwd.
Strauss-Röder, II-1, 318/19. - First Edition. Philipp G. Frank (1884- 1966),
born in Austria, emigrated to US in 1938. He was a representative of the
Vienna School of positivism, Harvard University 1939-53. “P.F. investigated
the applications of psychology, history and sociology to the natural sciences”
(Strauss-R.).
357

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1316 FRANK, Philipp, Das Kausalgesetz und seine Grenzen.
Wien, Springer 1932. XV, 308 S. OKart. (Schriften zur wiss.
Weltauffassung, 6)
Erste Ausgabe. - Frank (1884-1966), Philosoph und Mathematiker, der die
methodische Diskussion in den Sozialwissenschaften befruchtete.
1317 FRANK, Philipp, Modern science and its philosophy.
Cambridge, Harvard UP 1949. 324 S. OLwd.
Second Edition of ‘Between physics and philosophy’, enlarged by 6 additional
contributions.
1318 FRANK, Philipp, Wahrheit - relativ oder absolut? Mit
Vorwort von A. Einstein. Zürich, Pan-Verlag 1952. 170 S. OKart.
(Internationale Bibliothek für Psychologie und Soziologie, 12)
1319 FREY, Gerhard, Die Mathematisierung unserer Welt.
Stuttgart, Kohlhammer 1967. 168 S. OKart. (Urban Bücher).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1320 FREY, Gerhard, Erkenntnis der Wirklichkeit. Philosophische
Folgerungen der modernen Naturwissenschaften.
Stuttgart, Kohlhammer 1965. 179 S. Mit 26 Abb. und 4 Tafeln.
OLwd (mit OU).
1321 GABRIEL, Leo: Die WAHRHEIT DES GANZEN.
Hommage à Léo Gabriel. Hrsg. von H. Kohlenberger. Wien,
Herder 1976. 248 S. Mit Portr. OLwd (mit OUmschl.).
Mit Beitr. von F. Wiplinger, U. Schöndorfer, M. Benedikt, A. Schaff u. a. -
Hs. Widmung auf Vorsatz.
1322 GEIGER, Theodor, Ideologie und Wahrheit. Eine soziologische
Kritik des Denkens. Stuttgart, Humboldt 1953. 193 S.
OLwd (Sammlung Die Universität, 41).
1323 GEYSER, Joseph, Grundlagen der Logik und Erkenntnislehre.
Eine Untersuchung der Formen und Prinzipien objektiv
wahrer Erkenntnis. Münster, Schöningh 1909. XVI, 445 S.
OLwd.
1324 GOODHEART, E., The failure of criticism. Cambridge,
Harvard UP 1978. 203 S. OLwd (mit OUmschl.).
358

1325 HABERMEHL, Werner, Historizismus und kritischer
Rationalismus. Einwände gegen Poppers Kritik an Comte,
Marx und Platon. Freiburg, Alber 1980. 173 S. OKart.
1326 HÄBERLIN, Paul, Wissenschaft und Philosophie. Ihr
Wesen und ihr Verhältnis. 2 Bde. Basel, Kober Spittlers Nachfolger
1910/12. V, 360; 426 S. OKart.
1. Wissenschaft; 2. Philosophie.
1327 HÄBERLIN, Paul: IM DIENSTE DER WAHRHEIT.
Paul Häberlin zum 80. Geburtstag. Bern, Francke 1958. 137 S.
OKart.
Mit Beitr. von L. Binswanger, H. Gauß, H. Zantop, J.-C. Piguet u.a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1328 HÄUSSLING, Ansgar, Welt und Weltverständnis. Eine
Analyse und philosophische Interpretation des Natur- und Zeitbegriffes
in der neuzeitlichen Physik. Dissertation, Mainz 1969.
173 S. OKart.
Referenten Josef Stallmach, Gerhard Funke und Werner Herzog.
1329 HAMILTON, Edward John, Erkennen und Schließen.
Eine theoretische Logik auf der Grundlage des Perzeptionalismus
und Modalismus. Mit kurzem Lebensabriß des Verfassers
von Martin Klose. Leipzig, Klinkhardt 1912. XI, 299 S. Mit Portr.
OKart. (Philosophisch-soziologische Bücherei, 30)
1330 HAMMANN, Joachim, Allotopie oder Die wirkliche und
die wahre Wirklichkeit. Analyse eines philosphischen Paradigmas.
Dissertation, München 1977. II, 492 S. OKart.
Referenten Theo Stammen und Wolfhart Henckmann.
1331 HAYEK, F(riedrich) A(ugust), The counter-revolution of
science. Studies on the abuse of reason. Glencoe, Ill., Free Press
1952. 255 S. OLwd.
1332 HEISENBERG, Werner, Der Teil und das Ganze. Gespräche
im Umkreis der Atomphysik. München, Piper 1969. 333
S. Lwd.
1333 HEISENBERG, Werner, Physik und Philosophie. Berlin,
Ullstein 1959. 196 S. OKart. (Weltperspektiven, 2).
359

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1334 HEISENBERG, Werner, Wandlungen in den Grundlagen
der Naturwissenschaft. Sechs Vorträge. 6. A. Leipzig, Hirzel
1945. 95 S. OKart.
1335 HÖNIGSWALD, Richard, Geschichte der Erkenntnistheorie.
Berlin 1933. (Nachdruck, Darmstadt 1966). VI, 192 S.
OLwd.
1336 HOFMANN, Paul, Allgemeinwissenschaft und Geisteswissenschaft.
Eine methodologische Untersuchung. Charlottenburg,
Pan 1925. 42 S. OKart.
360
1337 INGARDEN, Roman, Über die
Stellung der Erkenntnistheorie im System
der Philosophie. Halle, Niemeyer
1926. 36 S. Kart.
1338 JÄGER, Mechthild, Die Philosophie
des Konstruktivismus auf dem
Hintergrund des Konstruktionsbegriffs.
Hildesheim, Olms 1998. 304 S. OKart.
(Studien und Materialien zur Geschichte
der Philosophie, 49).
1339 JUST, Wolf-Dieter, Religiöse Sprache
und analytische Philosophie. Sinn
und Unsinn religiöser Aussagen. Stuttgart,
Kohlhammer 1975. 171 S. OKart.
1340 KAHL, Joachim, Positivismus als
Konservatismus. Eine philosophische
Studie zu Struktur und Funktion der
positivistischen Denkweise am Beispiel
Ernst Topitsch. Köln, Pahl-Rugenstein
1976. 301 S. OKart. (Kleine Bibliothek, 81).
1341 KAUFMANN, Felix, Methodology of the social sciences.
London, Oxford UP 1944. VIII, 272 S. OLwd.
Strauss-Röder II, 605f. - Erste englischspr. Ausgabe. Kaufmann (1895-
1949), Rechtswissenschaftler und Philosoph an der Universität Wien,
emigrierte nach dem Anschluss Österreichs in die USA, wo er als Prof.

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
an der New School wirkte. Er stand dem Neukantianismus, aber auch der
Phänomenologie nahe und sympathisierte mit Kelsens „Reiner Rechtslehre“.
1342 KLEIN, Peter (Hrsg.), Praktische Logik. Traditionen und
Tendenzen. Abhandlungen eines Seminars beim 13. Internationalen
Wittgenstein-Symposium Kirchberg am Wechsel 1988.
Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1990. XXIX, 350 S.
OKart. (Veröffentlichung der Joachim Jungius-Gesellschaft der
Wissenschaften Hamburg, 61).
350 Jahre Joachimi Jungii „Logica Hamburgensis.
1343 KLOPSTOCK-STIFTUNG: Die GRENZE der machbaren
Welt. Festschrift der Klopstock-Stiftung anlässlich ihres 20jährigen
Bestehens. Hrsg. von Ernst Benz. Leiden, Brill 1975.
IX, 232 S. OKart. (Beihefte der Zeitschrift für Religions- und
Geistesgeschichte, 18).
Mit Beiträgen von Paul Schütz, Wilhelm Flitner, Johannes Flügge, Walter
Matthes u. a.
1344 KNAPP, Hans Georg, Logik der Prognose. Semantische
Grundlegung technologischer und sozialwissenschaftlicher
Vorhersagen. München, Alber 1978. 338 S. OKart. (Alber-Broschur
Philosophie).
1345 KÖNIG, Gerd, Der Begriff des Exakten. Eine bedeutungsdifferenzierende
Untersuchung. Dissertation, Mainz 1966.
133 S. OKart.
Referenten A. Diemer und G. Funke.
1346 KOFLER, Leo, Agression und Gewissen. Grundlegung
einer anthropologischen Erkenntnistheorie. München, Hanser
(1973). 205 S. OKart. (Reihe Hanser, 116)
1347 KOLAKOWSKI, Leszek, Die Philosophie des Positivismus.
München, Piper 1971. 258 S. OKart. (Serie Piper, 18)
1348 KOLAKOWSKI, Leszek, Traktakt über die Sterblichkeit
der Vernunft. Philosophische Essays. Aus dem Polnischen von
Peter Lachmann. München, Piper 1967. 270 S. OKart. (piper paperback).
361

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1349 KRAFT, Julius, Erkenntnis und Glaube. Leiden, Sijthoff
1937. 32 S. OKart.
Strauss-L. II, 654. - Erste Ausgabe. Der Soziologe und Philosoph emigrierte
1933 nach Holland, 1939 in die USA, 1957 kehrte er in die Bundesrepublik
Deutschland zurück.
1350 KRENZER, Richard Philipp, Das Wesen des Experiments,
eine kritische Betrachtung zu Hugo Dinglers Auffassung.
Dissertation, Mainz 1959. VI, 143 S. Kart.
Referenten Gottfried Martin, Robert Furch und Karl Holzamer.
1351 LAMBERT, Karel (Ed.), The logical way of doing things.
New Haven, Yale University Press 1969. XII, 325 S. OLwd (mit
OU) Mit Beiträgen von David Harrah, John Vickers, Karel Lambert, Richmond
H. Thomason, Milton Fisk, Wilfrid Sellars, Frederic B. Fitch u.a.
1352 LEINFELLNER, Werner, Eckehart KÖHLER (Ed.), Developments
in the methodology of social science. Dordrecht,
Reidel 1974. X, 444 S. Mit Fig. OKart. (Theory and Decision Library,
6)
1353 LENK, Hans, Erklärung, Prognose, Planung. Skizzen
zu Brennpunktproblemen der Wissenschaftstheorie. Freiburg,
Rombach 1972. 119 S. OKart. (rombach hochschul paperback,
42)
1354 LINDAUER, M., A. SCHÖPF (Hrsg.), Wie erkennt der
Mensch die Welt? Grundlagen des Erkennens, Fühlens und
Handelns. Geistes- und Naturwissenschaftler im Dialog. Stuttgart,
Klett 1984. 301 S. Mit Abb. OKart. (Symposium der Universität
Würzburg).
Mit den Beirägen von H. M. Baumgartner, Th. Berchem, W. Böhm, W.
Brückner, O. Heller, H. H. Kornhuber, N. R. Wolf u. a. - Mit hs. Widmung
von Hans Sachsse auf dem Vorsatz.
1355 LORENZEN, Paul, Methodisches Denken. Frankfurt/
M., Suhrkamp 1968. 162 S. Mit Fig. OKart. (Theorie 2).
1356 LORENZEN, Paul, Normative logic and ethics. Mannheim,
Hochschultaschenbücher-Verlag 1969. 89 S. OKart. (B.I-
Hochschultaschenbücher, 236).
362

1357 LORING, L. M., Two kinds of values. Foreword by Karl
R. Popper. London, Routledge and Kegan Paul 1966. XII, 187 S.
OLwd.
1358 MANNHEIM, Karl, Die Strukturanalyse der Erkenntnistheorie.
Berlin, Reuther und Reichard 1922. 80 S. OKart.
(Kant-Studien, 57).
1359 MEINONG, Alexius, Über Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit.
Beiträge zur Gegenstandstheorie und Erkenntnistheorie.
Leipzig, Johann Ambrosius Barth 1915. XVI, 760 S. Lwd.
1360 MISES, Richard von, Probability, statistics and truth.
London, Hodge 1939. XVI, 323 S. OLwd.
1361 MISES, Richard von, Wahrscheinlichkeit, Statistik und
Wahrheit. Einführung in die neue Wahrscheinlichkeitslehre
und ihre Anwendung. 2., neubearb. A. Wien, Springer 1936.
VIII, 282 S. OKart. (Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung,
hrsg. von Philipp Frank u. Moritz Schlick, 3).
Seltene zweite Ausgabe des Exilwissenschaftlers (Universität Istanbul).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1362 MOSER, Simon, Philosophie und Gegenwart. Vorträge.
Meisenheim, Hain 1960. 205 S. OLwd.
1363 MOSER, Simon: DIE PHILOSOPHIE und die Wissenschaften.
Simon Moser zum 65. Geburtstag. Hrsg. von Ernst Oldemeyer.
Meisenheim, Hain 1967. XII, 412 S. Mit Porträt. OLwd
(mit OU).
Mit Beiträgen von Karl Raimund Popper, Johannes Erich Heyde, Paul
Günther, Helmar Frank, Rainer Marten, Ivo Kohler, Reinhold Oswald u. a.
1364 MUKERJEE, Radhakamal, The social structure of values.
London, MacMillan o.J. XX, 418 S. OLwd.
1365 MUKERJEE, Radhakanal: THE FRONTIERS OF SO-
CIAL SCIENCE. In honor of Radhakanal Mukerjee. Hrsg. v. B.
Singh. London, MacMillan (1955). XI, 519 S. Lwd.
363

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1366 NAGEL, Ernest, The structure of science. Problems in
the logic of scientific explanation. New York, Harcourt, Brace
and World 1961. XIII, 618 S. OLwd.
1367 NEEFF, Fritz, Kausalität und Originalität. Eine philosphische
Untersuchung. Tübingen, Mohr 1918. VIII, 52 S.
OKart.
1368 NEEMANN, Ursula, Gegensätze und Syntheseversuche
im Methodenstreit der Neuzeit. 2 Bde. Hildesheim, Olms 1993/
94. IX, 298; IX, 695 S. OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte
der Philosophie, 17).
1. Gegensätze;
2. Sytheseversuche.
1369 NYMAN, Alf: A PHILOSOPHICAL MISCELLANY.
Presented to Alf Nyman on the occasion of his sixty-fifth birthday.
Gleesrups 1949. VIII, 423 S. Mit Portr. OKart. (Theoria, 15)
Mit Beitr. von N. Almberg, D. Katz, A. Levi u.a.
1370 OBERMEIER, Otto Peter, Poppers ‚Kritischer Rationalismus‘.
Eine Auseinandersetzung über die Reichweite seiner
Philosophie. München, Vögel 1980. 213 S. OKart. (Schriften der
Phil. Fakultäten der Univ. Augsburg, 19)
1371 OPPENHEIM, Paul, Die Denkfläche. Statische und
dynamische Grundgesetze der wissenschaftlichen Begriffsbildung.
Charlottenburg, Pan-Vlg 1928. 37 S. OKart. (Kant-Studien,
Ergänzungs-Hefte, 62).
1372 OPPENHEIM, Paul, Die natürliche Ordnung der Wissenschaften.
Grundgesetze der vergleichenden Wissenschaftslehre.
Jena, Fischer 1926. VIII, 288 S. Mit 25 Textabb. OLwd.
„Je höher man steigt, desto abstrakter wird das Bild, aber auch desto
umfassender. Die Übersicht wird erkauft durch den Verlust der Lebendigkeit,
aber umgekehrt wird auch anstelle des unmittelbaren Erlebnisses der Dinge
eine Kompensation gesetzt, der umfassende Zusammenhang.“ (S. 31).
1373 OVERSTREET, H. A., The mature mind. New York,
Norton 1949. 295 S. OLwd.
364

1374 PLANCK, Max, Neue Bahnen der physikalischen Erkenntnis.
Berlin 1913. 21 S. OBr.
In: Rektorwechsel an der Friedrich-Wilhelms-
Universität zu Berlin am 15. Okt. 1913. I. Bericht
des abtretenden Rektors Dr. Wolf Wilhelm
Grafen Baudissin über das Amtsjahr 1912/13 (=
SS. 1-22). II. Rede des antretenden Rektor Dr.
Max Planck (= SS. 23-45).
1375 PLANCK, Max, Sinn und Grenzen
der exakten Wissenschaft. Vortrag,
gehalten zuerst im Nov. 1941 im Goethe-
Saal des Harnack-Hauses der Kaiser-
Wilhelm-Gesellschaft zur Förderung der
Wissenschaften zu Berlin. Leipzig, Barth
1942. 33 S. OBr.
1376 PLANCK, Max, Vorträge und Erinnerungen.
5. A. der Wege zur physikalischen
Erkenntnis. Volksausgabe. Stuttgart,
Hirzel 1949. VI,
380 S. OLwd.
Karl Raimund Popper
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1377 PLESSNER, Helmut, Die wissenschaftliche
Idee. Ein Entwurf über ihre
Form. Heidelberg, Winter 1913. 152 S.
OKart. (Beiträge zur Philosophie, 3)
Erste Ausgabe. Mit Widmung: Dem philosophischen
Seminar der Universität Köln überreicht vom Verfasser.
Sir Karl‘s contribution to 20th Century Western thought had been great and
manifold. His view of science, first propounded in his Logik der Forschung in 1934
(later translated as The Logic of Scientific Discovery in 1959), revolutionised the whole
idea of what constitutes growth in science. Prior to this publication, many philosophers
and scientists since Francis Bacon believed that scientific knowledge was
based upon a large corpus of confirming evidence. The truth of statements about
these evidence, in their opinion, was then transmitted through inductive inference
to render support for a theory. While David Hume and others had expressed scepticism
about whether the transmission of truth from observational statements to
theory through induction is adequate justification for science, none had proposed
a more powerful alternative. Similarly, Kant‘s ingenious idea of the synthetic a pri-
365

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
ori left unsolved the following insurmountable
problem. Admittedly, one can endorse the idea in
principle that, in order for experience to be possible
at all in the first place, there must be some
conceptions by which the human mind uses to
filter and organise experience. Hence these conceptions
themselves cannot be derived from experience.
Rather, they are logically prior to experience.
However, to accept this point in principle
does not amount to agreeing on what exactly is
the content and scope of such synthetic a priori
conceptions. Once we step beyond such barest
minimum as space and time, how are we to know
the content and scope of all the synthetic a priori
conceptions which the mind must have brought
to bear upon experience? Even the hope to construct
a universal grammar remains elusive.
Popper‘s invaluable contribution in this area
consists in his successful attempt to confront
Hume‘s scepticism, while extracting from Kant
the idea that the concepts we use are not determined
by experience but supplied by our creative
mind. His success is due to his full understanding
of the limitation of induction and his subsequent
reliance on a property of deductive logic,
namely, the re-transmission of falsity. In a deductive
inference, we infer from premises of general
statements to conclusions about particular instances. Falsity of the conclusion then
reflects falsity of at least one of the premises. Arguing against the reliance on induction,
Popper always emphasised that 1000 confirmations of a theory still cannot
guarantee its confirmation in the 1001st instance. Newton‘s Law of Gravitation,
for example, had dominated the world of physics for 200 odd years, and could
therefore be safely regarded as being universally true. However, it was eventually
replaced, in the early 20th Century, by the more acceptable theory advanced by
Einstein. Popper came to the conclusion that even science, which we used to think
of as being an established and unerring branch of knowledge, is after all fallible,
because in actual fact scientific theories are only hypotheses, and may be falsified and
replaced one day. Accordingly, what is important in science is not the confirmation,
but the attempted falsification, of theories. The working scientist should not be
easily satisfied with his theories‘ being confirmed by experiments. On the contrary,
he should always exercise his creativity to work out the multifaceted ramifications
of these theories and test their implications in as many different types of situation
as possible. In this connection, he should seek ways to discover where errors may
occur. This critical attitude enables him to know the shortcomings of his theories,
and therefore understand them better. He should then strive to propose better
ones, thereby opening the way to scientific progress.
Popper labelled his philosophy „critical rationalism“ and later, „evolutionary
epistemology“, because he regarded the growth of human knowledge, just like that
of animals, as a constant process of evolution and refinement. Theories which can
withstand the scientist‘s severest attempted refutations will survive and become
preserved (for the time being); those that he falsifies will be replaced. This, then, is
366

Darwin‘s idea of „the survival of the fittest“, but on an epistemological dimension:
we retain those scientific theories that survive our severest and most critical tests-
-tests not aimed to confirm, but to falsify, their truth. [Eugene Yue-Cuing Ho and
Pui-Chong Lund, Intellectus 31 (1994), S. 1ff.]
1378 POPPER, Karl Raimund, Das Elend des Historizismus.
2., unveränderte Auflage. Tübingen, Mohr 1969. XVI, 132 S.
OKart. (Die Einheit der Gesellschaftswissenschaften, 3).
1379 POPPER, Karl Raimund, Logik der Forschung. 3., verm.
A. Tübingen, Mohr 1969. XXVI, 441 S. OKart. (Die Einheit der
Gesellschaftswiss., 4)
1380 POPPER, Karl Raimund, Objektive Erkenntnis. Ein
evolutionärer Entwurf. 2. A. Hamburg, Hoffmann u. Campe
1974. 417 S. OKart. (Kritische Wissenschaft).
1381 POPPER, Karl Raimund, The poverty of historicism.
London, Routledge and Kegan Paul 1963. X, 166 S. OKart.
1382 POPPER, Karl Raimund, John C. ECCLES, Das Ich und
sein Gehirn. München, Piper 1982. 699 S. Mit 66 Abb. OLwd.
1383 RALFS, Günter, Stufen des Bewußtseins.
Vorlesungen zur Erkenntnistheorie. Hrsg. von
Hermann Glockner. Köln, Kölner Universitäts-
Verlag 1965. 283 S. OKart. (Kantstudien, Ergänzungshefte,
91).
1384 REHMKE, Johannes, Philosophie als
Grundwissenschaft. 2., umgearbeitete Auflage.
Leipzig, Meiner 1929. V, 651 S. Mit Porträt.
OLwd.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
367

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Hans Reichenbach (1891-1953)
Hans Reichenbach, born on September 26th 1891 in Hamburg, Germany, was
a leading philosopher of science, a founder of the Berlin circle, and a proponent of
logical positivism (also known as neopositivism or logical empiricism). He studied
physics, mathematics and philosophy at Berlin,
Erlangen, Gottingen and Munich in 1910s.
Among his teachers were the neo-Kantian philosopher
Ernst Cassirer, the mathematician David
Hilbert, and the physicists Max Planck, Max
Born and Albert Einstein. Reichenbach received
his degree in philosophy from the University at
Erlangen in 1915; his dissertation on the theory
of probability was published in 1916. He attended
Einstein’s lectures on the theory of relativity at
Berlin in 1917-20; at that time Reichenbach chose
the theory of relativity as the first subject for his
own philosophical research. He became a professor
at Polytechnic at Stuttgart in 1920. In the same
year he published his first book on the philosophical
implications of the theory of relativity, The
theory of relativity and a priori knowledge, in which Reichenbach
criticized Kantian theory of synthetic
a priori. In the following years he published three
books on the philosophical meaning of the theory
of relativity: Axiomatization of the theory of relativity
(1924), From Copernicus to Einstein (1927) and The
philosophy of space and time (1928); the last in a sense
states logical positivism’s view on the theory of
relativity. In 1926 Reichenbach became a professor
of philosophy of physics at the University at
Berlin. His methods of teaching philosophy were something of a novelty; students
found him easy to approach (this fact was uncommon in German universities); his
courses were open to discussion and debate. In 1928 he founded the Berlin circle
(named Die Gesellschaft fur empirische Philosophie, “Society for empirical philosophy”).
Among the members of the Berlin circle were Carl Gustav Hempel,
Richard von Mises, David Hilbert and Kurt Grelling. In 1930 Reichenbach and
Carnap undertook the editorship of the journal Erkenntnis (“Knowledge”).
In 1933 Adolf Hitler became Chancellor of Germany. In the same year Reichenbach
emigrated to Turkey, where he became chief of the Department of Philosophy
at the University at Istanbul. In Turkey Reichenbach promoted a shift in philosophy
course; he introduced interdisciplinary seminars and courses on scientific
subjects. In 1935 he published The theory of probability.
In 1938 he moved to the United States, where he became a professor at the
University of California at Los Angeles; in the same year was published Experience
and prediction. Reichenbach’s work on quantum mechanics was published in 1944
(Philosophic foundations of quantum mechanics). Afterwards he wrote two popular books:
Elements of symbolic logic (1947) and The rise of scientific philosophy (1951). In 1949 he contributed
an essay on The philosophical significance of the theory of relativity to Albert Einstein:
philosopher-scientist edit by Paul Arthur Schillp. Reichenbach died on April 9th
1953 at Los Angeles, California, while he was working on the philosophy of time.
368

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Two books Nomological statements and admissible operations (1954) and The direction of time
(1956) were published posthumously. [Mauro Murzi, IEP]
1385 REICHENBACH, Hans, Der Aufstieg der wissenschaftlichen
Philosophie. Braunschweig, Vieweg 1968. 370 S. OLwd
(Wissenschaftstheorie, Wissenschaft, Philosophie).
1386 REICHENBACH, Hans, Wahrscheinlichkeitslehre. Eine
Untersuchung über die logischen und mathematischen Grundlagen
der Wahrscheinlichkeitsrechnung. Leiden, Sijthoff 1935.
IX, 451 S. OLwd.
1387 SCHAPP, W., Metaphysik der Naturwissenschaft. Den
Haag, Nijhoff 1965. X, 141 S. OKart.
1388 SCHEIPERMEIER, G., Erfahrung und Methode. Logische,
empiristische und hermeneutische Aspekte einer Theorie
der Erfahrungswissenschaft im Hinblick auf die Sozialwissenschaften,
insbesondere die Nationalökonomie. Berlin, Duncker
u. Humblot 1975. 275 S. Kart. (Volkswirtschaftliche Schriften,
238)
1389 SCHINGNITZ, Werner, Logik und Logos. Beitrag zur
Lehre vom „welthaften Begriff“. Leipzig, Hirzel 1936. 60 S.
Kart.
1390 SCHLOSSER, Gerhard, Die Einheit der Welt und ihre
wissenschaftliche Deutung. Wissenschaftstheoretische und systemtheoretische
Überlegungen zum Unifikationismus. Dissertation,
Freiburg i. Br. 1990. 290 S. Mit Abb. OKart.
Referenten J. Holl und R. Hertel.
1391 SCHOLZ, H. (Hrsg.), Die Rolle der Wissenschaft in der
modernen Gesellschaft. Berlin, Duncker u. Humblot 1969. 406
S. Kart. (Internat. Tagung der Sozialakademie Dortmund)
1392 SCHROEDER-HEISTER, Peter Joseph, Untersuchungen
zur regellogischen Deutung von Aussagenverknüpfungen. Dissertation,
Bonn 1981. 251 S. OKart.
Referenten Gisbert Hasenjaeger und Dag Prawitz.
369

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1393 SCHWEMMER, Oswald (Hrsg.), Vernunft, Handlung
und Erfahrung. Über die Grundlagen und Ziele der Wissenschaften.
München, Beck 1981. 153 S. OKart.
Mit Beiträgen von Klaus Mainzer, Christian Thiel, Paul Lorenzen, Peter
Janich, Jürgen Mittelstrass u. a.
1394 SIMON-SCHAEFER, Roland, Dialektik. Kritik eines
Wortgebrauchs. Stuttgart, Frommann-Holzboog 1973. 168 S.
OKart. (Problemata, 24)
1395 SPRANGER, Eduard, Der Sinn der Voraussetzungslosigkeit
in den Geisteswissenschaften. Berlin, de Gruyter 1963. 31
S. OHlwd (Sonderausgabe: Sitzungsberichte der Preussischen
Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historischen
Klasse 1929 I S. 2-30) (Libelli, 92).
Unveränderter Nachdruck der ersten Auflage von 1929.
1396 STACHOWIAK, Herbert, Denken und Erkennen im kybernetischen
Modell. Wien, Springer 1965. VIII, 247 S. OLwd
(mit OU).
1397 STROLZ, Walter (Hrsg.), Experiment und Erfahrung in
Wissenschaft und Kunst. Freiburg, Alber 1963. 333 S. OLwd.
Mit Beiträgen von Beda Allemann, Albert Mirgeler, Paul Matussek u. a.
1398 THYSSEN, Johannes, Die wissenschaftliche Wahrheit in
der Philosophie. Bonn, Bouvier 1950. XII, 103 S. OKart.
1399 TOPITSCH, Ernst, Sozialphilosophie zwischen Ideologie
und Wissenschaft. Neuwied, Luchterhand 1961. 302 S.
OPpbd. (Soziolog. Texte, 10)
1400 TOPITSCH, Ernst (Hrsg.), Logik der Sozialwissenschaften.
Köln, Kiepenheuer u. Witsch 1965. 568 S. OKart. (Neue
wiss. Bibl., 6)
1401 TROBERG, Gustav, Kritik der Grundwissenschaft Johannes
Rehmkes. Berlin, Junker und Dünnhaupt 1941. 127 S.
OKart. (Neue Deutsche Forschungen, Abteilung Philosphie,
37).
370

1402 UEBERWEG, Friedrich, System der Logik und Geschichte
der logischen Lehren. 2., neu bearbeitete A. Bonn,
Marcus 1865. XV, 400 S. Älterer Leinenebd.
Die Erstausgabe erschien 1857. Ueberweg war Professor an der Universität
von Königsberg.
1403 VERNON, M. D., Wahrnehmung
und Erfahrung. Köln, Kiepenheuer u.
Witsch (1974). 310 S. Mit graph. Darst. u.
Tab. OKart. (Studien-Bibliothek)
1404 VERWEYEN, J. M., Philosophie
des Möglichen. Grundzüge einer Erkenntniskritik.
Leipzig, Hirzel 1913. X,
240 S. OHlwd.
1405 WEINHEIMER, Heinz, Rationalität
und Begründung. Das Grundlagenproblem
in der Philosophie Karl Poppers.
Bonn, Bouvier 1986. 213 S. OPpbd
(Mainzer Philosophische Forschungen,
30).
1406 WEIZSÄCKER, Carl Friedrich
von, Die Einheit der Natur. Studien.
München, Hanser 1971. 491 S. OLwd.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1407 WEIZSÄCKER, Carl Friedrich
von, Die Geschichte der Natur. Zwölf Vorlesungen. Stuttgart,
Hirzel 1948. 138 S. Mit Abb. OKart.
1408 WENTSCHER, E., Das Problem des Empirismus. Dargestellt
an John Stuart Mill. Bonn 1922. VII, 153 S.
1409 WEYL, Hermann, Philosophie der Mathematik und Naturwissenschaft.
2., unveränd. A. München, Leibniz (ca. 1946).
172 S. OKart. (Handbuch der Philosophie).
Die Erstausgabe erschien 1928 bei Oldenbourg in München. Diese 2. Ausgabe
(3000 Exemplare) wurde unter Nachrichtenkontrolle der Militärregierung
veröffentlicht. - Prof. Hermann Weyl (geb. 1885) war seit 1913 Prof. in
„Zürich“, seit 1930 in „Göttingen“, 1953 emigriert und Prof. in Princeton/
USA.
371

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1410 WINCH, Peter, Die Idee der Sozialwissenschaft und ihr
Verhältnis zur Philosophie. Frankfurt, Suhrkamp (1966). 175 S.
OKart. (Theorie 2)
1411 ZEYER, Kirstin, Die methodische Philosophie Hugo
Dinglers und der transzendentale Idealismus Immanuel Kants.
Mit einem Geleitwort von Ulrich Hoyer. Hildesheim, Olms
1999. 165 S. OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte der
Philosophie, 52).
16. Sprachphilosophie, Hermeneutik,
Interpretation
Hermeneutik (griechisch: hermeneutike, Kunst des Interpretierens, Übersetzens,
Erklärens und Auslegens.) Ursprünglich Lehre vom Verstehen eines Textes,
hat Schleiermacher unter dem Begriff der Hermeneutik das Programm einer
umfassenden Lehre vom Verstehen entworfen.
Man differenziert in der Regel nach den verschiedenen Anwendungsgebieten:
Große Bedeutung besitzt die Hermeneutik nach wie vor bei der Auslegung von
Texten, Kunstwerken oder Musikstücken. In der Theologie findet die Hermeneutik
in Form der Biblischen Hermeneutik Anwendung. Sie hat das Verstehen der Bibel
zum Gegenstand. Zur Debatte steht hier zum Beispiel, inwieweit biblische Texte
wörtlich zu verstehen sind. Ganz grundsätzlich wird aber auch gefragt, inwieweit
eine Biblische Hermeneutik sich überhaupt als Spezialfall einer allgemeinen
Hermeneutik verstehen kann. Gadamer versteht die Hermeneutik universal als
Weltdeutung. Man spricht daher von einer hermeneutischen Philosophie. Weitere
wichtige Vordenker und Vertreter dieser Philosophierichtung sind z.B. Wilhelm
Dilthey und Martin Heidegger. Ein weiteres Anwendungsbeispiel ist die Rechtshermeneutik,
die die Frage nach der Anwendung und Interpretation von Gesetztestexten
stellt: muss das Gericht sie wörtlich verstehen oder gibt es Spielraum für
eine übertragene Anwendung?
Wissenschaftstheoretisch kann ein hermeneutischer Ansatz einem naturwissenschaftlichen
Ansatz (Empirie) entgegengestellt werden. W. Dilthey stellte so
Naturwissenschaften und Hermeneutik (Geisteswissenschaften) einander gegenüber.
Naturwissenschaften erklären etwas, fragen nach Ursachen (z.B. den Tod
eines Menschen medizinisch erklären) Geisteswissenschaften versuchen etwas (im
umfassenderen Sinne) zu verstehen (Z.B. Was ist der Tod? Wie gehe ich mit ihm
um?). In den Sozialwissenschaften unterscheidet man subjektive und objektive
Hermeneutik. Während erstere das „einfühlende Verstehen“ z.b. in die persönliche
Situation eines Menschen bezeichnet, ist die objektive Hermeneutik bemüht,
die tatsächlichen Beweggründe, Botschaften eines Handelns oder einer Situation
zu verstehen. Dies geschieht unter anderem durch die Interpretation von Kontextmerkmalen
einer Situaion oder eines Ereignisses. Die objektive Hermeneutik stellt
auch eine Methode der qualitativen Sozialforschung dar. [Wikipedia]
372

1412 AMMANN, Hermann, Die menschliche Rede. Sprachphilosophische
Untersuchungen. 2., unveränderte Auflage. 2
Tle. Darmstadt, WBG 1962. IX, 337 S. OLwd.
Diesem fotomechanischen Nachdruck wurde für den ersten Teil die Ausgabe
Lahr in Baden 1925, für den zweiten Teil die Ausgabe Lahr in Baden 1928
zugrunde gelegt.
1413 BATHEN, Norbert, Thomistische Ontologie und Sprachanalyse.
Freiburg, Alber 1988. 236 S. OKart. (Symposion, Philosophische
Schriftenreihe, 85)
1414 BENKEWITZ, Wolfgang, Bedeutung, Geist und Ontologie.
Aspekte der Sprachphilosophie. Dissertation, München
1990. 276 S. Kart.
Referenten Wolfgang Stegmüller und Wolfgang Spohn.
1415 BENSE, Max, Semiotik. Allgemeine Theorie
der Zeichen. Baden-Baden, Agis-Verlag 1967. 79
S. Mit Abb. OKart. (Internationale Reihe Kybernetik
und Information, 4).
1416 BETTI, Emilio, Allgemeine
Auslegungslehre als Methodik der
Geisteswissenschaften. Tübingen,
Mohr 1967. XVI, 771 S. Mit Porträt.
OLwd (mit OU).
1417 BETTI, Emilio, Das Problem der Kontinuität
im Lichte der rechtshistorischen Auslegung.
Wiesbaden, Steiner 1957. 42 S. OKart. (Institut für
Europäische Geschichte Mainz, Vorträge, 18).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1418 BETTI, Emilio, Di una teoria generale della
interpretazione. Bari 1957. 28 S. OKart. (Estratto dagli annali
della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Bari, nuova
serie, 14).
1419 BETTI, Emilio, Die Hermeneutik als allgemeine Methodik
der Geisteswissenschaften. Tübingen, Mohr 1962. 64 S.
OKart. (Philosophie und Geschichte, 78/79).
373

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1420 BETTI, Emilio, L’ermeneutica storica e la storicita’
dell’intendere. Bari (1960). 28 S. OBr. (Estratto dagli annali
della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Bari, 16).
1421 BETTI, Emilio, Posizione dello spirito rispetto
all’oggettivitá. Milano, Bocca 1949. 38 S. Kart. (Estratto dalla
Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto, 26/I).
1422 BETTI, Emilio, Recensiones. Romae, Pontificia
Universitas Lanteranesis (1960). (444-)452 S. OKart. (Excerptum
ex “Studia et Documenta Historiae et Iuris” XXVI - 1960).
Edoardo Volterra - Corso di istituzioni di diritto romano, Tip. Ricerche, Roma
1960, pp. 724.; Alfred Heuss - Römische Geschichte, Georg Westermann
Verlag, Braunschweig 1960, pp. XVII-621.
1423 BETTI, Emilio, Teoria generale della interpretazione.
2 Bde. Mailand, Giuffrè 1955. XIX, 634; (636-)982 S. OLwd
(Istituto di teoria della interpretazione).
1424 BETTI, Emilio, Zur Grundlegung einer allgemeinen
Auslegungslehre. Ein hermeneutisches Manifest. Tübingen,
Mohr 1954. 168 S. OKart. (Sonderdruck aus: Festschrift für
Ernst Rabel, 2).
1425 BISCHOFF, Karl, Sprache und Geschichte an der mittleren
Elbe und der unteren Saale. Köln, Böhlau 1967. 307 S. Mit
Abb. OLwd (Mitteldeutsche Forschung, 52).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1426 BLUMENBERG, Hans, Paradigmen zu einer Metaphorologie.
Bonn, Bouvier 1960. 147 S. OKart. (Sonderdruck aus Archiv
für Begriffsgeschichte, 6).
1427 BOLLNOW, Otto Friedrich, Das Verstehen. Drei Aufsätze
zur Theorie der Geisteswissenschaften. Mainz, Kirchheim
1949. 111 S. Ppbd.
1428 BRUN, Jean, L’homme et le langage. Paris, Presses Universitaires
de France 1985. 254 S. OKart.
374

1429 BUBNER, Rüdiger, Konrad CRA-
MER, Reiner WIEHL (Hrsg.), Hermeneutik
und Dialektik. Aufsätze. 2 Bde. Tübingen,
Mohr 1970. X, 356; VIII, 380 S. OLwd (mit
OU)/OKart.
1. Methode und Wissenschaft, Lebenswelt und
Geschichte.
2. Sprache und Logik, Theorie der Auslegung und
Probleme der Einzelwis-senschaften.
1430 BÜHLER, Karl, Ausdruckstheorie.
Das System an der Geschichte aufgezeigt.
Jena, Fischer 1933. VIII, 244 S. OHlwd.
1431 BUMANN, Waltraud, Die Sprachtheorie
Heymanns Steinthals. Dargestellt
im Zusammenhang mit seiner Theorie der
Geisteswissenschaft. Dissertation, Mainz
1965. 153 S. Mit Porträt. OKart.
Referenten Alwin Diemer und Theodor Ballauff.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1432 CASTELLI, Enrico: ESISTENZA MITO ERMENEU-
TICA. Scritti per Enrico Castelli. 2 Bde. Padova, Milani 1980.
444; 502 S. Mit Portr. OKart. (Archivio di folosofia)
Mit Beiträgen von S. Breton, J. Ellul, U. Bianchi, R. Giorgi u. a.
1433 CHOMSKY, Noam, Thesen zur Theorie der generativen
Grammatik. Mit einem Interview von Herman Parret.
Frankfurt/M., Athenäum 1974. 141 S. OKart. (Fischer Athenäum
Taschenbücher, Sprachwissenschaft, 2075).
1434 COING, Helmut, Die juristischen Auslegungsmethoden
und die Lehren der allgemeinen Hermeneutik. Köln, Westdeutscher
Verlag 1959. 56 S. OKart. (Arbeitsgemeinschaft für Forschung
des Landes Nordrhein-Westfalen, 84).
1435 DALLMAYR, F. R., Language and politics. Why does
language matter to political philosophy? Notre Dame, Univ.
Press 1984. XII, 243 S. OLwd.
1436 DAWSON, Christopher, Die wahre Einheit der europäischen
Kultur. Eine geschichtliche Untersuchung. Aus dem Eng-
375

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
lischen übertragen von Karlheinz Schmidthüs. Regensburg,
Pustet (1935). XV, 235 S. OKart.
Christopher Henry Dawson (geb. 1889), engl. kath. Philosoph, entwickelte
eine fortschrittskritische Geschichtsphilosophie, die in der Befreiung von
den religiösen Bindungen des Christentums seit der Aufklärung einen
Niedergang der europäischen Kultur sieht.
1437 DELGADO, Rafael Rodriguez, Estructuras mentales
y lenguaje. Caracas, Imprenta Nacional 1958. 51 S. OKart.
(Sobretiro del Boletin Indigenista Venezolano, 3).
Mit handschriftlicher Widmung auf Vorsatz.
1438 DZULKO, Hans Günter, Historische und experimentelle
Studien zur Warnehmung des stimmlichen Gefühlsausdrucks.
Dissertation, Mainz 1968. 126 S. OKart.
Referenten Gerhard Funke und Albert Wellek.
1439 ECKSTEIN, Ludwig, Die Sprache der menschlichen Leibeserscheinung.
Leipzig, Barth 1943. XIV, 342 S. OKart. (Beiheft
zur Zeitschrift für angewandte Psychologie und Charakterkunde,
92).
1440 EHRLICH, Walter, Das Verstehen. Zürich, Rascher 1939.
174 S. OLwd (mit OU).
1441 EISEN, W., Fritz Mauthners Kritik der Sprache. Eine
Darstellung und Beurteilung vom Standpunkt eines kritischen
Positivismus. Wien, Braumüller 1929. VI, 82 S. OBr.
1442 ESBROECK, M. v., Hermeneutik, Strukturalismus und
Exegese. München, Kösel 1968. 185 S. OKart.
1443 FELDKELLER, Paul, Verständigung als philosophisches
Problem. Das Interesse mit Rücksicht auf Weltfrieden,
Erziehung und Recht. Erfurt, Stenger 1928. 200 S. OKart.
1444 FORGET, Philippe (Hrsg.), Text und Interpretation.
Deutsch-französiche Debatte mit Beiträgen von Francois Laruelle,
Jacques Derrida, Manfred Frank, Hans-Georg Gadamer
und Jean Greisch. München, Fink 1984. 224 S. OKart. (Uni-Taschenbücher,
1257).
Mit hs. Widmung an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
376

1445 FREY, Gerhard, Sprache - Ausdruck
des Bewußtseins. Stuttgart, Kohlhammer
1965. 148 S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf
dem Vorsatz.
1446 FUCHS, Ernst, Hermeneutik. 2. Auflage
mit Ergänzungsheft. Bad Cannstatt,
Müllerschön 1958. V, 271 S. Lwd.
1447 FUCHS, Ernst, Zum hermeneutischen
Problem in der Theologie. Die existentiale Interpretation.
Tübigen, Mohr 1959. VIII, 365 S.
OKart. (Gesammelte Aufsätze, 1).
1448 FUHRMANN, Manfred, Hans Robert
JAUSS, Wolfhart PANNENBERG
(Hrsg.), Text und Applikation. Theologie,
Jurisprudenz und Literaturwissenschaft im
hermeneutischen Gespräch. München, Fink
1981. 656 S. OKart. (Poetik und Hermeneutik,
9).
Mit Beiträgen von Reinhart Herzog, Odo Marquard,
Martin Kriele, Anselm Haverkamp, Günther Buck,
Dieter Nörr, Uwe Japp u. a.
1449 FUNKE, Otto, Grundfragen zur Bedeutungslehre.
Leipzig, Reisland 1928. 62 S.
OKart. (Sonderabdruck aus: Englische Studen,
62/63).
Inhalt: FUNKE, O., Von den semasiologischen
Einheiten und ihren Untergruppen; MARTY, A.,
Von den logisch nicht begründeten synsemantischen
Zeichen (aus seinem Nachlaß veröffentlicht).
1450 FUNKE, Otto (Hrsg.), Über Wert und
Methode einer allgemeinen beschreibenden
Bedeutungslehre. Neuausgabe. Bern, Francke
1950. 111 S. OKart. (Anton Marty, Nachgelassene
Schriften. Aus: Untersuchungen
zur Grundlegung der allgemeinen Grammatik
und Sprachphilosophie, 3).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
377

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Hönigswald
1451 GÄRTNER, Kurt, Hans-Henrik KRUMMACHER
(Hrsg.), Zur Überlieferung. Kritik und Edition alter und neuerer
Texte. Beiträge des Colloquiums zum 85. Geburtstag von Werner
Schröder am 12. und 13. März 1999 in Mainz. Mainz, Steiner
2000. 308 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur,
2).
Mit Beiträgen von Wilhelm Rau, Ernst Heitsch, Gerhard Müller, Wido
Hempel, Lydia Tschakert u. a.
1452 GOODMAN, Nelson, Weisen der Welterzeugung. Übersetzt
von Max Looser. Frankfurt, Suhrkamp 1984. 178 S. OLwd
(mit OU).
1453 HARTMANN, Peter, Das Wort als Name. Struktur,
Konstitution und Leistung der benennenden Bestimmung.
Köln, Westdeutscher Verlag 1958. 88 S. OLwd (mit OU) (Wissenschaftliche
Abhandlungen der Arbeitsgemeinschaft für
Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, 6).
1454 HERMENEUTIK UND IDEOLOGIEKRITIK. Mit
Beiträgen von Karl-Otto Apel, Claus von Bormann, Rüdiger
Bubner, Hans-Georg Gadamer, Hans Joachim Giegel,
Jürgen Habermas. Frankfurt/M., Suhrkamp 1971. 316 S.
OKart. (Theorie-Diskussion).
1455 HÖNIGSWALD, Richard, Philosophie und Sprache.
Problemkritik und System. Basel, Falken-Vlg 1937. X, 461
S. OBr.
1456 HOFFMANN, Ernst, Die Sprache und die archaische
Logik. Tübingen, Mohr 1925. VIII, 79 S. OKart.
(Heidelberger Abhandlungen zur Philosophie und ihrer
Geschichte, 3).
1457 HOFFMANN, Rainer, Figuren des Scheins. Studien
zum Sprachbild und zur Denkform. Bonn, Bouvier
1984. 354 S. OPpbd (Abhandlungen zur Philosophie, Psychologie
und Pädagogik, 195).
1458 JÜNGER, Friedrich Georg, Sprache und Denken.
Frankfurt/M., Klostermann 1962. 232 S. OLwd (mit OU).
378

1459 JÜNGER, Friedrich Georg, Sprache
und Kalkül. Frankfurt/M., Klostermann
1956. 27 S. OBr.
1460 JUNKER, Heinrich (Hrsg.), Sprachphilosophisches
Lesebuch. Heidelberg,
Winter 1948. 302 S. OKart.
Mit Beiträgen von John Locke, Gottfried Wilhelm
Leibniz, Friedrich Schleiermacher, Johann
Gottlieb Fichte, Heinrich von Kleist, Hermann
Lotze, Sigmund Freud, Ludwig Wittgenstein u. a.
1461 KAINZ, Friedrich, Psychologie der
Sprache. 2 Bde. Stuttgart, Enke 1941. XII,
373; XI, 633 S. OKart.
1. Grundlagen der allgemeinen Sprachpsychologie;
2. Vergleichend-genetische Sprachpsychologie.
1462 KAULBACH, Friedrich, Philosophie
der Beschreibung. Köln, Böhlau 1968. VIII,
488 S. OLwd (mit OU) .
1463 KAULHAUSEN, Marie-Hed., Die
Typen des Sprechens und ihr Wert für die
Sprecherziehung. Heidelberg, Winter 1940.
X, 67 S. OKart. (Germanische Bibliothek,
II/34).
1464 KLAGES, Ludwig, Die Sprache als
Quell der Seelenkunde. 2. Auflage. Stuttgart,
Hirzel 1959. IX, 406 S. OLwd (mit
OU).
1465 KÖDDERMANN, Achim, Auslegung
als Methode oder Verstehen im Dialog?
Zur Kontroverse zwischen Emilio Betti
und Hans-Georg Gadamer. Dissertation,
Mainz 1990. 232 S. OKart.
Referenten Gerhard Funke und Thomas M.
Seebohm.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
379

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1466 KÖNIG, Josef, Der Begriff der Intuition. Halle,
Niemeyer 1926. VII, 420 S. OKart. (Philosophie und
Geisteswissenschaften, hrsg. von Erich Rothacker,
2).
1467 KÖRSGEN, Norbert, Sprache und Metaphysik.
Untersuchung zur Philosophie P. F. Strawsons. Dissertation,
Bonn 1988. 275 S. OKart.
Referenten W. Marx und J. Simon.
1468 LEIBFRIED, Erwin, Hermeneutik und Interpretation
als Voraussetzungen einer Ontologie des
literarischen Kunstwerks. Studien zur Grundlegung
einer Wissenschaft vom Text. Dissertation, Mainz
1970. XIII, 360 S. OKart.
Referenten Gerhard Funke und Fr. W. Wentzlaff-Eggebert.
1469 LEIBFRIED, Erwin, Kritische Wissenschaft vom Text.
Manipulation, Reflexion, transparente Poetologie. Stuttgart,
Metzlersche Verlagsbuchhandlung 1970. XIII, 360 S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1470 LEVINAS, Emmanuel, Eigennamen. Meditationen über
Sprache und Literatur. Textauswahl und Nachwort von Felix
Philipp Ingold. Aus dem Französichen von Frank Miething.
München, Hanser 1988. 126 S. OKart.
Bruno Liebrucks (1911-1989)
1911 in Budupönen / Ostpreußen geboren, Gymnasium in Tilsit und Insterburg
1929-1934 Studium der Philosophie, Religionswissenschaft, Deutsch, Geschichte
und Geographie in Königsberg und München
1933 Promotion in Königsberg, ausgezeichnet mit dem Kantpreis
1934-1936 Assistent in Königsberg
1936-1945 Wehrdienst, Kriegseinsatz, Verwundung, Kriegsgefangenschaft,
Freistellung zur Habilitation
1943 Habilitation in Berlin
1945-1950 Assistent in Göttingen
1950-1959 außerplanmäßiger Professor in Köln
seit 1959 Ordinarius für Philosophie und Direktor des philosophischen Seminars
der Universität Frankfurt am Main
1989 Tod in Frankfurt am Main am 17. Dezember
380

1471 LIEBRUCKS, Bruno, Erkenntnis und Dialektik.
Zur Einführung in eine Philosophie von der Sprache
her Aufsätze aus den Jahren 1949 bis 1971. Den Haag,
Nijhoff 1972. VIII, 381 S. OKart.
1472 LIEBRUCKS, Bruno, Sprache und Bewußtsein.
5 Bde. Frankfurt/M, Akademische Verlagsanstalt 1964/
70. Insges. 2791 S. OLwd (mit OU).
1. Einleitung. Spannweite des Problems. Von den undialektischen
Gebilden zur dialektischen Bewegung;
2. Sprache. Von den Formen Sprachbau und Weltansicht über
die Bewegungsgestalten innerer Charakter der Sprachen und
Weltbegegnung zur dialektischen Sprachbewegung bei Wilhelm
von Humboldt;
3. Wege zum Bewußtsein. Sprache und Dialektik in den ihnen
von Kant und Marx versagten, von Hegel eröffneten Räumen;
4. Die erste Revolution der Denkungsart. Kant: Kritik der reinen
Vernunft;
5. Die zweite Revolution der Denkungsart. Hegel: Phänomenologie
des Geistes.
Mit hs. Widmung des Verfassers auf dem Vorsatz von Band 3.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1473 LIEBRUCKS, Bruno: SPRA-
CHE UND BEGRIFF. Festschrift
für Bruno Liebrucks. Herausgegeben
von Heinz Röttges, Brigitte
Scheer und Josef Simon. Meisenheim
am Glan, Hain 1974. 320 S.
Mit Portr. OKart.
Mit Beiträgen von Joachim Kopper, Heinz
Röttges, lothar Eley, Bernfried Schlerath,
Rosario Assunto u. a.
1474 LIPPS, Hans, Die Verbindlichkeit der
Sprache. Arbeiten zur Sprachphilosophie
und Logik. Frankfurt/M., Klostermann
1944. 240 S. OPpbd.
1475 LIPPS, Hans, Untersuchungen zu einer
hermeneutischen Logik. Frankfurt/M.,
Klostermann 1938. 142 S. OKart. (Philosophische
Abhandlungen, 7).
381

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1476 LOSSKIJ, Nikolaj, Die Grundlegung des Intuitivismus.
Eine propädeutische Erkenntnistheorie. Übersetzt von Joahnn
Strauch. Halle, Niemeyer 1908. IV, 350 S. OBr.
1477 MEICHSNER, Irene, Die Logik von Gemeinplätzen.
Vorgeführt an Steuermannstopos und Schiffsmetapher. Bonn,
Bouvier 1983. 263 S. OPpbd (Abhandlungen zur Philosophie,
Psychologie und Pädagogik, 182).
1478 MELZER, Friso, Unsere Sprache im Lichte der Christus-
Offenbarung. Tübingen, Mohr 1946. XXI, 384 S. OHlwd.
1479 MÖHLIG, Karl, Die Intuition. Eine Untersuchung der
Quellen unseres Wissens. Wuppertal-Vohwinkel, Huth (1961).
162 S. OKart.
1480 NOACK, Hermann, Sprache und Offenbarung. Zur
Grenzbestimmung von Sprachphilosophie und Sprachtheologie.
Gütersloh, Mohn 1960. 224 S. OLwd (mit OU).
1481 OHLY, Friedrich, Schriften zur mittelalterlichen Bedeutungsforschung.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1977. 422 S. Mit Abb. auf Tafeln. OLwd.
1482 OTTO, Ernst, Wirklichkeit, Sprechen und Sprachsymbolik.
Wege und Irrwege der Sprachwissenschaft. Prag, Verlag
der Deutschen Akademie der Wissenschaften 1943. 53 S. OKart.
(Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschften in
Prag, philosophisch-historische Klasse, 10).
1483 OTTO, Ernst: BEITRÄGE UND EINHEIT von Bildung
und Sprache im geistigen Sein. Festschrift zum 80. Geburtstag
von Ernst Otto. Herausgegeben von Gerhard Haselbach und
Günter Hartmann. Berlin, de Gruyter 1957. 445 S. Mit Porträt.
OLwd.
Mit Beiträgen von Eduard Spranger, Herbert Schönebaum, Richard Leicher,
Gert Müller, Otto Funke, Ludwig Landgrebe, Eduard May u. a.
1484 PÖGGELER, O. (Hrsg.), Hermeneutische Philosophie.
Zehn Aufsätze. München, Nymphenburg 1972. 278 S. OKart.
(Nymphenburger Texte zur Wiss. 8)
382

1485 PORZIG, Walter, Das Wunder der Sprache. Probleme,
Methoden und Ergebnisse der modernen Sprachwissenschaft.
2. Auflage. Bern, Francke 1957. 424 S. OLwd (mit OU).
1486 POS, Hendrik Josephus, Kritische Studien über philogogische
Methode. Academisch Proefschrift. Dissertation, Amsterdam
1923. XIII, 138 S. OKart.
1487 PUTNAM, Hilary, Die Bedeutung von Bedeutung. Herausgegeben
und übersetzt von Wolfgang Spohn. Frankfurt/M.,
Klostermann 1979. 100 S. OKart.
1488 RICOEUR, Paul, Die Interpretation. Ein Versuch über
Freud. Frankfurt, Suhrkamp 1974. 563 S. OKart. (Suhrkamp Taschenbuch
Wissenschaft, 76).
1489 RÖHRICH, Lutz, Lexikon der sprichwörtlichen Redensarten.
3. Auflage. 2 Bde. Freiburg, Herder 1973. 623; (629-)1255
S. Mit zahlr. Abb. OLwdbde (mit OU im Schuber).
1490 SCHNEEMELCHER, Wilhelm (Hrsg.), Das
Problem der Sprache in Theologie und Kirche. Referate
vom deutschen evangelischen Theologentag
27.-31. Mai 1958 in Berlin. Berlin, Töpelmann 1959.
124 S. OLwd.
Mit Beiträgen von Walther Zimmerli, Ernst Fuchs, Dedo
Müller, Hans-Rudolf Müller-Schwefe u. a.
1491 SEEBOHM, Thomas M., Zur Kritik der hermeneutischen
Vernunft. Bonn, Bouvier 1972. 163 S.
OKart. (Conscientia, 5).
1492 SIMON, Josef, Sprachphilosophie. Freiburg/
Br., Alber 1981. 296 S. OLwd (Handbuch Philosophie).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem
Vorsatz.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1493 SÖHNGEN, Gottlieb, Analogie und Metapher. Kleine
Philosophie und Theologie der Sprache. Freiburg, Alber 1962.
137 S. OLwd (mit OU) (Studium Universale).
383

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1494 SPITZER, Leo, Stilstudien. 2 Bde. München, Hueber
1928/61. XIII, 294; 592 S. OLwd.
1. Sprachstile;
2. Stilsprachen.
Bd 2 in 2., unveränderter Auflage, unveränderter Nachdruck der 1. Auflage
von 1928.
1495 Die SPRACHE. Herausgegeben von der Bayerischen
Akademie der schönen Künste. Darmstadt, WBG 1959. 125 S.
Kunststoffebd.
Mit Beiträgen von Emil Preetorius, Romano Guardini, Carl Friedrich von
Weizsäcker, Friedrich Georg Jünger, Martin Heidegger u. a.
1496 SZONDI, Peter, Einführung in
die literarische Hermeneutik. Herausgegeben
von Jean Bollack und Helen Stierlin.
Frankfurt/M., Suhrkamp 1975. 455 S. OKart.
(Suhrkamp Taschenbuch Wissenschft, 124).
1497 VOSSLER, Karl, Geist und Kultur in
der Sprache. Heidelberg, Winter 1925. VI,
267 S. OKart.
1498 WACH, Joachim, Das Verstehen.
Grundzüge einer Geschichte der hermeneutischen
Theorie im 19. Jahrhundert. 3 Bde.
Tübingen, Mohr 1926/33. VII, 266; VII, 379;
IX, 350 S. OKart.
Dem Andenken an Wilhelm Dilthey gewidmet.
1499 WORRINGER, Wilhelm, Abstraktion
und Einfühlung. 4., unveränderte Auflage.
München, Piper 1916. XI, 179 S. OKart.
384

17. Ästhetik und Formen der Kunstbetrachtung
17.1 Ästhetiktheorie
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Aesthetics may be defined narrowly as the theory of beauty, or more broadly as
that together with the philosophy of art. The traditional interest in beauty itself
broadened, in the eighteenth century, to include the sublime, and since 1950 or
so the number of pure aesthetic concepts discussed in the literature has expanded
even more. Traditionally, the philosophy of art concentrated on its definition, but
recently this has not been the focus, with careful analyses of aspects of art largely
replacing it. Philosophical aesthetics is here considered to center on these latterday
developments. Thus, after a survey of ideas about beauty and related concepts,
questions about the value of aesthetic experience and the variety of aesthetic attitudes
will be addressed, before turning to matters which separate art from pure
aesthetics, notably the presence of intention. That will lead to a survey of some of
the main definitions of art which have been proposed, together with an account of
the recent „de-definition“ period. The concepts of expression, representation, and
the nature of art Objects will then be covered.
The full field of what might be called “Aesthetics” is a very large one. There is
even now a four-volume encyclopedia devoted to the full range of possible topics.
The core issues in Philosophical Aesthetics, however, are nowadays fairly settled
(see the book edited by Dickie, Sclafani, and Roblin, and the monograph by Sheppard,
amongst many others).
Aesthetics in this central sense has been said to start in the early eighteenth century,
with the series of articles on “The Pleasures of the Imagination” which the
journalist Joseph Addison wrote in the early issues of the magazine The Spectator
in 1712. Before this time, thoughts by notable figures made some forays into this
ground, for instance in the formulation of general theories of proportion and harmony,
detailed most specifically in Architecture and Music. But the full development
of extended, philosophical reflection on Aesthetics did not begin to emerge
until the widening of leisure activities in the eighteenth century.
By far the most thoroughgoing and influential of the early theorists was Immanuel
Kant, towards the end of the eighteenth century. Therefore it is important,
first of all, to have some sense of how Kant approached the subject. Criticisms of
his ideas, and alternatives to them, will be presented later in this entry, but through
him we can meet some of the key concepts in the subject by way of introduction.
Kant is sometimes thought of as a formalist in Art Theory; that is to say, someone
who thinks the content of a work of art is not of aesthetic interest. But this is
only part of the story. Certainly he was a formalist about the pure enjoyment of Nature,
but for Kant most of the arts were impure, because they involved a “concept.”
Even the enjoyment of parts of Nature was impure, namely when a concept was
involved— as when we admire the perfection of an animal body or a human torso.
But our enjoyment of, for instance, the arbitrary abstract patterns in some foliage,
or a color field (as with wild poppies, or a sunset) was, according to Kant, absent of
such concepts; in such cases, the cognitive powers were in free play. By design, Art
may sometimes obtain the appearance of this freedom: it was then “Fine Art”—
but for Kant not all Art had this quality.
In all, Kant’s theory of pure beauty had four aspects: its freedom from concepts,
its objectivity, the disinterest of the spectator, and its obligatoriness. By “concept,”
385

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Kant meant “end,” or “purpose,” i.e., what the cognitive powers of human understanding
and imagination judge applies to an object, such as with “it is a pebble,”
to take an instance. But when no definite concept is involved, as with the scattered
pebbles on a beach, the cognitive powers are held to be in free play; and it is when
this play is harmonious that there is the experience of pure beauty. There is also
objectivity and universality in the judgment then, according to Kant, since the
cognitive powers are common to all who can judge that the individual objects are
pebbles. These powers function alike whether they come to such a definite judgment
or are left suspended in free play, as when appreciating the pattern along the
shoreline. This was not the basis on which the apprehension of pure beauty was
obligatory, however. According to Kant, that derived from the selflessness of such
an apprehension, what was called in the eighteenth century its “disinterest.” This
arises because pure beauty does not gratify us sensuously; nor does it induce any
desire to possess the object. It “pleases,” certainly, but in a distinctive intellectual
way. Pure beauty, in other words, simply holds our mind’s attention: we have no
further concern than contemplating the object itself. Perceiving the object in such
cases is an end in itself; it is not a means to a further end, and is enjoyed for its own
sake alone.
It is because Morality requires we rise above ourselves that such an exercise
in selfless attention becomes obligatory. Judgments of pure beauty, being selfless,
initiate one into the moral point of view. “Beauty is a symbol of Morality,” and
“The enjoyment of nature is the mark of a good soul” are key sayings of Kant. The
shared enjoyment of a sunset or a beach shows there is harmony between us all,
and the world.
Among these ideas, the notion of “disinterest” has had much the widest currency.
Indeed, Kant took it from eighteenth century theorists before him, such
as the moral philosopher, Lord Shaftesbury, and it has attracted much attention
since: recently by the French sociologist Pierre Bourdieu, for instance. Clearly, in
this context “disinterested” does not mean “uninterested,” and paradoxically it is
closest to what we now call our “interests,” i.e., such things as Hobbies, Travel,
and Sport, as we shall see below. But in earlier centuries, one’s “interest” was what
was to one’s advantage, i.e., it was “self-interest,” and so it was the negation of that
which closely related Aesthetics to Ethics. [Hartley Slater, IEP]
1500 ASSUNTO, Rosario, Die Theorie des Schönen im Mittelalter.
Köln, DuMont Schauberg 1963. 207 S. Mit Abb. auf Tafeln.
OKart. (DuMont Dokumente - Kunstgeschichte, Deutung, Dokumente).
1501 BAHR, Hans-Eckehard, Poiesis. Theologische Untersuchung
der Kunst. Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk (1960).
350 S. Mit Abb. OLwd (mit OU).
1502 BAUER, Hermann, Lorenz DITTMANN, Friedrich PIEL
u. a., Kunstgeschichte und Kunsttheorie im 19. Jahrhundert.
Berlin, de Gruyter 1963. 233 S. Mit Abb. OLwd (mit OU) (Probleme
der Kunstwissenschaft, 1).
386

1503 BAUMEISTER, Willi, Das Unbekannte
in der Kunst mit einer einführenden Würdigung
von Oto Bihalji-Merin. 2., verbesserte
Auflage. Köln, DuMont Schauberg 1960. 211 S.
OKart. (DuMont Dokumente, Texte und Perspektiven).
1504 BENJAMIN, Walter, Das Kunstwerk
im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit.
Frankfurt/M., Suhrkamp 1963. OKart.
(edition suhrkamp, 28).
1505 BIEMEL, Walter, Philosophische Analysen
zur Kunst der Gegenwart. Den Haag,
Nijhoff 1968. VIII, 263 S. OLwd (mit OU).
(Phaenomenologica, 28).
1506 BIEMEL, Walter: DISTANZ UND
NÄHE. Reflexionen und Analysen zur Kunst
der Gegenwart. Herausgegeben von Petra Jaeger
und Rudolf Lüthe. Würzburg, Königshausen und Neumann
1983. 324 S. Mit Porträt und Abb. OKart.
Mit Beiträgen von Martin Heidegger, Bruno Liebrucks,
Hans Peter Thurn, Hans Schwerte, Richard Wisser,
Gerhard Funke u. a.
1507 BIHALJI-MERIN, Oto, Abenteuer der
modernen Kunst. Von der werdenden Einheit
der Welt in der Vision der Kunst. Frankfurt/
M., Gutenberg 1963. 302 S. Mit zahlreichen
Abb. auf Tafeln. OPpbd.
1508 BÖHM, Franz J., Die Logik der Ästhetik.
Tübingen, Mohr 1930. 97 S. OKart. (Heidelberger
Abhandlungen zur Philosophie und
ihrer Geschichte, 20).
1509 BREYSIG, Kurt, Eindruckskunst und
Ausdruckskunst. Ein Blick auf die Entwicklung
des zeitgenössischen Kunstgeistes von
Millet bis zu Marc. Berlin, Bondi 1927. 249 S.
OLwd.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
387

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1510 CHRISTIANSEN, Broder, Philosophie der Kunst. Hanau,
Clauss und Feddersen 1919. 348 S. Hlwd der Zeit.
1511 DAUDET, Léon, Mes idées esthétiques. Paris, Fayard
1936. 303 S. OKart.
1512 DEMPF, Alois, Die unsichtbare Bilderwelt. Eine Geistesgeschichte
der Kunst. Zürich, Benziger Verlag 1959. 327 S. Mit
Abb. auf Tafeln. OLwd (mit OU).
1513 DESSOIR, Max, Beiträge zur allgemeinen Kunstwissenschaft.
Stuttgart, Enke 1929. VIII, 230 S. OKart.
1514 DÖRING, Woldemar Oskar, Philosophie der Kunst.
Leipzig, Quelle und Meyer 1922. X, 135 S. OHlwd.
1515 DUFRENNE, Mikel, Phénoménologie de l’expérience
esthétique. 2 Bde. Paris, Presses Universitaires de France 1953.
409; (420-)692 S. OKart.
1. L’objet esthétique;
2. La perception esthétique.
1516 DVORAK, Max, Kunstgeschichte als Geistesgeschichte.
Studien zur abendländischen Kunstentwicklung. München, Piper
1924. XIV, 275 S. Mit 55 Tafeln. OHlwd.
1517 DYROFF, Adolf, Ästhetik des tätigen Geistes. Aus dem
handschriftlichen Nachlaß herausgegeben von Wladimir Szylkarski.
Bonn, Schwippert 1948. XIV, 326; 151 S. OKart. (Deus et
anima, Archiv für christliche Philosophie und Dichtung, 2 und 3).
1. Die Objektivität des Schönen;
2. Die Subjektivität des Schönen.
1518 ELEUTHEROPULOS, A., Das Schöne. Aesthetik auf
das allgemeinmenschliche und das Künstlerbewußtsein begründet.
Berlin, Schwetzschke 1905. XV, 272 S. Kart. (Grundlegung
einer wissenschaftlichen Philosophie - Die geistige Natur, A/4).
1519 ETTLINGER, Max, Die Ästhetik Martin Deutingers in
ihrem Werden, Wesen und Wirken. Kempten, Kösel 1914. 172 S.
OKart.
388

1520 FELDMAN, Valentin, L’esthétique Francaise contemporaine.
Paris, Alcan 1936. 139 S. OKart. (Nouvelle Encyclopédie
Philosophique).
1521 FISCHER, Ernst, Von der Notwendigkeit
der Kunst. Hamburg, Claassen
1967. 250 S. OKart.
1522 FREY, Dagobert, Bausteine zu einer
Philosophie der Kunst. Herausgegeben von
Gerhard Frey. Mit einem Geleitwort von
Walter Frodl. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1976. X, 319 S. OLwd.
1523 FRIEDRICH, Hugo: IDEEN UND
FORMEN. Festschrift für Hugo Friedrich
vom 24. XII. 1964. Herausgegeben von Fritz
Schalk. Frankfurt, Klostermann 1965. 346
S. Mit Porträt und Tafeln. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von Damaso Alonso, Oscar Büdel,
Herbert Dieckmann, Arthur Henkel, Karl Maurer,
Georges Poulet, Jean Rousset, Jürgen von
Stackelberg u. a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1524 GRAMM, Josef, Formbau und Stilgesetz. Das Problem
des Gestaltens. Frankfurt, Klostermann 1931. 183 S. OKart.
1525 GRASSI, Ernesto, Die Theorie des Schönen in der Antike.
Köln, DuMont Schauberg 1962. 287 S. Mit Abb. auf Tafeln.
OKart. (DuMont Dokumente - Kunstgeschichte, Deutung, Dokumente).
1526 GUYAU, Jean Marie, Die Kunst als soziologisches Phänomen.
Deutsch von Paul Prina und Guido Bagier. Leipzig,
Klinkhardt 1911. IV, 506 S. Hldr mit Rückenpräg. (Philosophisch-soziologische
Bücherei, 24).
1527 HAMANN, Richard, Ästhetik. Leipzig, Teubner 1911.
VI, 120 S. OLwd (Aus Natur und Geisteswelt, 345).
1528 HATZFELD, Helmut, Der französiche Symbolismus.
München, Rösl 1923. 169 S. OPpbd (Philosophische Reihe, 73).
389

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1529 HAUSER, Arnold, Sozialgeschichte der Kunst und Literatur.
2 Bde. München, Beck 1953. XI, 536; VIII, 586 S. OLwdbde.
1530 HENCKMANN, Wolfhart (Hrsg.), Ästhetik. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgemeinschaft 1979. VI, 492 S. OLwd
(Wege der Forschung, 31).
1531 HERRMANN, Rolf-Dieter, Künstler und Interpret. Zur
modernen Ästhetik. Bern, Francke 1967. 78 S. OKart. (Dalp-Taschenbücher,
387).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Tite.
1532 HETZER, Theodor, Aufsätze und Vorträge. 2 Bde. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1957. 198; 247 S. Mit
118 Abb. auf Tafeln. OLwdbde (mit OU).
1533 HILDEBRAND, Adolf, Gesammelte Aufsätze. Strassburg,
Heitz 1909. 103 S. OKart.
1534 HÖNIGSWALD, Richard, Wissenschaft und Kunst. Ein
Kapitel aus ihren Theorien. Stuttgart, Kohlhammer 1961. 119 S.
OKart. (Richard Hönigswald. Schriften aus dem Nachlass, 4).
1535 HOHOFF, Curt, Schnittpunkte. Gesammelte Aufsätze.
Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt 1963. 347 S. OLwd (mit
OU).
1536 HOLTHUSEN, Hans Egon, Ja und Nein. Neue kritische
Versuche. München, Piper 1954. 291 S. OLwd.
1537 HUISMAN, Denis, Die Ästhetik. Hamburg, Hoeppner
1960. 126 S. OKart. (Sammlung des XX. Jahrhunderts - Was
weiss ich? -, 17).
1538 IMAMICHI, Tomonobu: AESTHETICA et calonologia.
Festschrift for Tomonobu Imamichi. Hrsg. von M. Damnjanovic,
P. Minguet, M. M. Olivetti u.a. Tokyo 1988. LVI, 368 S.
OKart.
390

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1539 INGARDEN, Roman, Erlebnis,
Kunstwerk und Wert.
Vorträge zur Ästhetik 1937-1967.
Tübingen, Nimeyer 1969. 261 S.
OLwd (mit OU).
1540 INGARDEN, Roman, Untersuchungen
zur Ontologie der
Kunst. Musikwerk, Bild, Architektur,
Film. Tübingen, Niemeyer
1962. IX, 341 S. OLwd
(mit OU).
1541 JAUSS, H. R. (Hrsg.), Die
Ingarden
nicht mehr schönen Künste.
Grenzphänomene des Ästhetischen.
München, Fink 1968. 735 S. OKart. (Poetik und Hermeneutik,
3).
Mit Beiträgen von Odo Marquard, Wolfgang Iser, Jürgen Wissmann, Clemens
Heselhaus, Erwin Rotermund, Karl Maurer u. a.
1542 JEAN, Marcel, Arpad MEZEI, Geschichte des Surrealismus.
Köln, DuMont Schauberg 1961. 380 S. Mit zahlr. Abb.
OLwd (mit OU).
1543 JEDLICKA, Gotthard, Wege zum Kunstwerk. Begegnungen
mit Kunst und Künstlern. München, Piper 1960. 335 S.
OLwd (mit OU) (Sammlung Piper).
1544 JOLLES, André, Einfache Formen. Legende, Sage, Mythe,
Rätsel, Spruch, Kasus, Memorabile, Märchen, Witz. 2., unveränderte
Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1958. VI, 272 S. Lwd.
Unveränderter Nachdruck der 1. Auflage von 1930.
1545 JÜNGER, Friedrich Georg, Über das Komische. Hamburg,
Hanseatische Verlagsanstalt 1936. 94 S. OKart.
1546 KLEE, Wolfhart, Erinnerungen, Werke und Dokumente
1909-85. München, Kastell 1985. 281 S. OLwd (mit OU).
391

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1547 KNOPP, Herbert, Philosophische Untersuchungen
zur Theorie der Kunst und zur abstrakten
Malerei. Dissertation, Mainz 1967. 232
S. Kart.
Referenten G. Funke und F.-J. von Rintelen.
1548 KOESTLER, Arthur, Der göttliche Funke.
Der schöpferische Akt in Kunst und Wissenschaft.
München, Bern 1966. 471 S. Mit Abb.
und Tab. OLwd (mit OU).
Mit hs. Widmung an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1549 KOTTA, Leo F., Traktat vom Eros. Essay.
München, Desch 1948. 214 S. OPpbd.
1550 KREIS, Friedrich, Die Autonomie des Ästhetischen
in der neueren Philosophie. Tübingen,
Mohr 1922. VII, 100 S. Kart.
1551 Die KÜNSTE IM TECHNISCHEN ZEITALTER. Herausgegeben
von der Bayerischen Akademie der schönen Künste.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1956. 136 S.
Kart.
1552 KÜPPERS, Leonhard, Kunst und Künstler. Zur Phänomenologie
des Schönen. Paderborn, Bonifacius 1949. 150 S.
OHlwd (mit OU).
1553 KUHR, Victor, Ästhetisches Erleben und künstlerisches
Schaffen. Psychologisch-ästhetische Untersuchungen. Stuttgart,
Enke 1929. 143 S. OBr.
1554 LANDSBERGER, Franz, Die künstlerischen Probleme
der Renaissance. Halle, Niemeyer 1922. VIII, 156 S. Mit 102
Abb. auf Tafeln auf 111 Seiten. OHlwd.
1555 LIGETI, Paul, Der Weg aus dem Chaos. Eine Deutung
des Weltgeschehens aus dem Rhythmus der Kunstentwicklung.
München, Callwey 1931. 308 S. Mit 291 Abb. und 26 Graphika.
Lwd.
392

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1556 LIPPS, Theodor, Ästhetik. Psychologie des Schönen und
der Kunst. 2 Bde. Hamburg, Voss 1906. XIII, 601; VIII, 645 S.
OLwd.
1. Grundlegung der Ästhetik;
2. Die ästhetische Betrachtung und die bildende Kunst.
Heinrich Lützeler (1902-1988)
Die Bindung an seine rheinische Heimat hat der
am 27. Januar 1902 in Bonn geborene Heinrich
Lützeler stets als einen unverzichtbaren Teil
seines Wesens und zugleich als Antrieb für sein
weltenumspannendes Schaffen empfunden: Die
atmosphärische Verbundenheit mit dem Rheinland
und mit der Arbeiter- und Handwerkerfamilie
noch verstärkt werden. Der Vater war Porzellanmaler.
Nach dem Verlust seiner beruflichen
Anstellung betätigte er sich als Coupletsänger,
Schlagertexter und Gelegenheitsarbeiter. Für
den Sohn war eine Ausbildung in der großbürgerlich
geprägten Universiättsstadt nicht leicht.
Im Jahre 1921 immatrikulierte sich Lützeler mit
den Fächern Philosophie, Kunstgeschichte und
Literaturwissenschaft an der Bonner Universität.
Hier fand er in Max Scheler, Paul Clemen
und Oskar Walzel akademische Lehrer, die ihm
alle Möglichkeiten zur freien geistigen Entfaltung
boten, Lützeler hat sich ihrer stets dankbar
erinnert. Im Alter von 22 Jahren schloss er seine
Bonner Studienzeit mit einer Dissertation über
„Formen der Kunsterkenntnis“ ab. Die Arbeit,
ursprünglich zur Annahme im Fach Kunstgeschichte
vorgesehen, war den Kunsthistorikern
„zu philosophisch“. Lützeler wechselte daraufhin
das Hauptfach und wurde unter Adolf Dyroff in Philosophie promoviert.
Die Jahre bis zu seiner Habilitation, die er 1930 mit einer Schrift über „Grundstile
der Kunst“ abschloss, überbrückte Lützeler unter anderem als Theaterkritiker
und Vortragsreisender. Danach wirkte er als Privatdozent der Philosophie
an der Bonner Universität. Bald jedoch bedrohten politisch bedingte Gewitterwolken
die akademische Existenz. Wegen seiner christlich motivierten Gegnerschaft
zur nationalsozialistischen Rassenlehre und seines mutigen Eintretens
für zahlreiche jüdische Freunde entzogen ihm die Nationalsozialisten 1940 die
Venia Legendi. 1942 erhielt er Rede- und Schreibverbot für ganz Deutschland.
Seine am 29. Februar 1940 gehaltene Abschiedsvorlesung „Vom Beruf des Hochschullehrers“
wurde nicht nur von seinen Studenten als Vermächtnis empfunden,
sondern - geheim gedruckt und illegal verbreitet - weit über die Grenzen
Bonns heinaus gelesen: ein Bekenntnis zur unzerstörbaren Schöpferkraft des
Geistes und zum Mut aus der Freiheit dessen, der die Wahrheit erkannt hat.
Nach dem Zusammenbruch des „Dritten Reiches“ stellte sich Lützeler - im letzten
Kriegsjahr von Verhaftung und Deportation bedroht - sofort für die Neubelebung
393

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
der funktionsunfähig gewordenen Bonner Universität zur Verfügung. Anfang Juni
1945 wurde er durch die britische Militärregierung wieder in seine akademischen
Rechte eingesetzt, im Dezember 1945 zum außerplanmäßigen, im August 1946
zum ordentlichen Professor der Kunstgeschichte und zum Direktor des Kunsthistorischen
Instituts der Universität Bonn berufen. Damit begann der nach außen
erfolgreichste Abschnitt seines Lebens, in dessen Verlauf er - vor allem durch seine
an ein breites Publikum gerichteten öffentlichen Abendvorlesungen - lange Zeit
als eine Art personifizierte Kulturinstitution der Bundeshauptstadt gewirkt hat.
Seine große Popularität gründete zum einen in der Gabe, fachwissenschaftliche
Sachverhalte rhetorisch fesselnd und auf einfache, aber stets reflektierte Weise darzustellen.
Zum anderen ergab sie sich aus der Tatsache, dass Heinrich Lützeler selbst
ein volksnaher Mann gewesen ist: ohne Hochmut und Dünkel. Entscheidend war
für ihn nicht die gesellschaftliche Stellung, sondern der persönliche Rang seines jeweiligen
Gegenübers. Auf dieser Basis war dann leicht eine produktive Ebene zwischenmenschlicher
Verständigung gefunden und jener Umgangston erreicht, den
Lützeler einmal scherzhaft als sein Kommunikationsideal formuliert hat: „Jeder
spricht mit jedem. Das ist die dem Rheinländer angeborene Form der Demokratie.“
Neben diesem weithin respektierten Wirken in der Öffentlichkeit stand Lützelers
Einsatz für die äußeren und inneren Belange der Bonner Universität nach 1945.
Zwei Mal - 1954/1955 und dann erneut, in unruhiger Zeit, 1967/1968 - amtierte er
als Dekan der Philosophischen Fakultät. Mit großem persönlichen Engagement
und organisatorischem Weitblick war er ab Mai 1945 als Mitglied, seit 1954 dann
17 Jahre lang als Vorsitzender der Bau- und Grundstückskommission maßgeblich
am Wiederaufbau des im Krieg zerstörten Universitätshauptgebäudes beteiligt.
Auch nach seiner Emeritierung 1970 blieb Lützeler in Forschung und Lehre
präsent. Er wurde sogar noch einmal Direktor eines neugegründeten Universitätsseminars.
Bereits 1967 hatte er aus Spendenmitteln und eigenen Vermögenswerten
eine „Forschungsstelle für Orientalische Kunstgeschichte“ gegründet,
die 1974 in ein selbständiges Seminarinstitut umgewandelt werden konnte, und
das er als Gründungsdirektor bis 1985 leitete. Auch danach war er weiterhin mit
Vorlesungen und Übungen an ihm tätig. In diesem Wirkungsfeld hat ihn seine
letzte Schülergeneration erlebt: Fleißig, selbstdiszipliniert und von einem unermüdlichen,
oft bis an die Grenze körperlicher Leistungskraft führenden Arbeitsethos
emporgehalten, hilfsbereit, pflichtbewusst, zuverlässig und stets verfügbar.
Die ihn trotz aller Popularität zuletzt umgebende Einsamkeit - der Kreis derer,
die ihm sorgend nahe standen, war nach dem Tode seiner Frau Marga im Jahre
1979 verschwindend klein - hat er als schmerzliche, aber wohl auch schicksalhaft
menschliche, den Kreis seines von Melancholie und Traurigkeit nicht freien Lebens
symbolhaft schließende Erfahrung empfunden. Am 13. Juni 1988 ist er, 86jährig
in einem Bonner Krankenhaus gestorben [Frank-Lothar Kroll].
1557 LÜTZELER, Heinrich, Einführug in die Philosophie
der Kunst. Bonn, Hanstein 1934. VI, 95 S. OBr. (Die Philosophie
ihre Geschichte und ihre Systematik, 14).
1558 LÜTZELER, Heinrich, Formen der Kunsterkenntnis.
Mit einem Vorwort von Max Scheler. Bonn, Cohen 1924. VIII,
259 S. Mit 1 Titelbild und 9 Tafeln. Kart.
394

1559 LÜTZELER, Heinrich, Kunsterfahrung
und Kunstwissenschaft. Systematische und entwicklungsgeschichtliche
Darstellung und Dokumentation
des Umgangs mit der Bildenden Kunst.
3 Bde. Freiburg, Alber 1975. Insges. 1854 S. Mit 140
Abb. auf Tafeln und 30 Abb. im Text. OLwdbde
(mit OU im Schuber) (Orbis Academicus, Problemgeschichten
der Wissenschaft in Dokumenten
und Darstellungen).
1560 LÜTZELER, Heinrich: DER MENSCH
UND DIE KÜNSTE. Festschrift für Heinrich Lützeler
zum 60. Geburtstage. Düsseldorf, Schweann
1962. 508 S. Mit Porträt und 124 Abb. auf Tafeln.
OLwd.
Mit Beiträgen von Ethelbert Stauffer, Elisabeth Ströker,
Gerhard Funke, Erich Rothacker, Jakob Kranz, Hans Jörg
Weitbrecht, Peter Bloch, Walter Holzhausen u. a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1561 LUKACS, Georg, Beiträge zur Geschichte der Ästhetik.
Berlin, Aufbau-Vlg 1954. 438 S. OLwd.
1562 LUKACS, Georg, Essays über Realismus. Berlin, Aufbau-Vlg
1948. 264 S. OPpbd.
1563 LUKACS, Georg, Wider den mißverstandenen Realismus.
Hamburg, Claassen 1958. 153 S. OKart.
Die vorliegende Studie ist im Herbst 1955 als Grundlage zu einem Vortrag
unter dem Titel „Die Gegenwartsbedeutung des kritischen Realismus“
entstanden.
1564 LUNATSCHARSKI, Anatoli, Vom Proletkult zum sozialistischen
Realismus. Aufsätze zur Kunst der Zeit. Herausgegeben
von A. Jermakowa. Berlin, Dietz 1980. 418 S. OKart.
(Studienbibliothek der marxistisch-leninistischen Kultur- und
Kunstwissenschaften).
1565 MALEWITSCH, Kasimir, Suprematismus - Die gegenstandslose
Welt. Übertragen von Hans von Riesen. Köln, Du-
Mont Schauberg 1962. 286 S. Mit Abb. auf Tafeln. OKart. (Du-
Mont Dokumente - Texte und Perspektiven).
395

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1566 MANZONI, Alessandro, Schriften zur Philosophie und
Ästhetik. Ins Deutsche übertragen von Franz Arens. München,
Theatiner-Verlag 1923. 614 S. OLwd.
1567 MARCUSE, Ludwig, Obszön. Geschichte einer Entrüstung.
München, List 1962. 407 S. OLwd.
1568 MARTI, Kurt, Kurt LÜTHI, Kurt von FISCHER,
Moderne Literatur, Malerei und Musik, drei Entwürfe
zu einer Begegnung zwischen Glaube und Kunst. Zürich,
Flamberg 1963. 409 S. OLwd (mit OU).
1569 MARX, Wolfgang, Ästhetische Ideen. Untersuchungen
über die Grundlagen einer Theorie der
Kunst. Bonn, Bouvier 1981. 134 S. OPpbd (Abhandlungen
zur Philosophie, Psychologie und Pädagogik,
155).
1570 MELICHAR, Alois, Überwindung des Modernismus.
Konkrete Antwort an einen abstrakten Kritiker.
Wien, Weinberger 1954. 126 S. OKart.
1571 MENUHIN, Yehudi, Kunst und Wissenschaft als verwandte
Begriffe. Versuch einer vergleichenden Anatomie ihrer
Erscheinungsweisen in verschiedenen Bereichen menschlichen
Strebens. Frankfurt, Insel-Verlag 1960. 55 S. OKart.
1572 MEUMANN, Ernst, System der Ästhetik. Leipzig, Quelle
und Meyer 1914. 144 S. OLwd (Wissenschaft und Bildung,
124).
1573 MÜLLER, Andreas, Kunstanschauung der Frühromantik.
Leipzig, Reclam 1931. 335 S. Mit Portr. OLwd (Deutsche
Literatur, Romantik, 3).
Aus dem Inhalt: Wilhelm Heinrich Wackenroder, Ludwig Tieck, Friedrich
Schlegel, Friedrich von Hardenburg (Novalis) u. a.
1574 MÜLLER, Josef, Philosophie des Schönen in Natur und
Kunst. 3. vermehrte und verbesserte Auflage. Aschaffenburg,
Görres (1925). VIII, 287 S. Hlwd.
396

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1575 MÜLLER, Max, Symbolos. Versuch einer genetisch-objectiven
Selbstdarstellung und Ortsbestimmung. München, Hueber
1967. 71 S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1576 MÜLLER-FREIENFELS, Richard, Psychologie der
Kunst. 2., vollständig umgearbeitete und vermehrte Auflage. 2
Bde. Leipzig, Teubner 1922/23. VII, 248; VI, 302 S. Mit 16 Tafeln.
OHlwd/OKart.
1. Allgemeine Grundlegung und Psychologie des Kunstgeniessens;
2. Psychologie des Kunstschaffens und der ästhetischen Wertung.
1577 MÜNCH, Hans, Die gegenstandslose Kunst - ein Denkfehler.
Mit Tatsachenmaterial zur Frage des Kunstdirigismus.
2., erweiterte Auflage. (Genf), Wancura 1960. 260 S. OLwd (mit
OU).
1578 NEUMEYER, Alfred, Die Kunst in unserer Zeit. Versuch
einer Deutung. Zürich, Goverts Verlag 1961. 175 S. Mit zahlreichen
Abb. OLwd (mit OU).
1579 NIVELLE, Armand, Kunst- und Dichtungstheorien zwischen
Aufklärung und Klassik. 2., durchgesehene und ergänzte
Auflage. Berlin, de Gruyter 1971. VI, 266 S. OLwd.
1580 NOHL, Herman, Die ästhetische Wirklichkeit. Eine
Einführung. 3. Auflage. Frankfurt, Schulte-Bulmke 1961. 216 S.
OLwd (mit OU).
1581 NOHL, Herman, Vom Sinn der Kunst. Mit einem Vorwort
von Elisabeth Blochmann. Göttingen, Vandenhoeck und
Ruprecht 1961. 129 S. OKart. (Kleine Vandenhoeck-Reihe 103/
104).
1582 ODEBRECHT, Rudolf, Grundlegung einer ästhetischen
Werttheorie. Bd 1: Das ästhetische Werterlebnis. Berlin, Reuther
und Reichard 1927. 315 S. OLwd.
1583 OTTO, Walter F., Die Musen und der göttliche Ursprung
des Singens und Sagens. 2. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1956. 90 S. OHlwd.
397

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1584 PANOFSKY, Erwin, Idea. Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte
der älteren Kunsttheorie. 2., verbesserte Auflage. Berlin,
Hessling 1960. 145 S. Mit Abb. im Text. Lwd (Studien der
Bibliothek Warburg).
1585 PATER, Walter, Die Renaissance. Studien in Kunst und
Poesie. 3. Auflage. Jena, Diederichs 1910. VIII, 296 S. Hldr.
1586 PECHEL, Rudolf, Rokoko. Das galante Zeitalter in Briefen,
Memoiren, Tagebüchern. Eingeleitet von Felix Poppenberg.
Berlin, Bong 1913. 343 S. Mit Abb. auf Tafeln. OKart.
1587 READ, Herbert, Die Kunst der Kunstkritik und andere
Essays zur Philosophie, Literatur und Kunst. Gütersloh, Mohn
1957. 371 S. OLwd (mit OU).
1588 RIEZLER, Kurt, Traktat vom Schönen. Zur Ontologie
der Kunst. Frankfurt, Klostermann 1935. 227 S. Kart. (Philosophische
Abhandlungen, 3).
1589 RINTELEN, Fritz-Joachim von, Von Dionysos zu Apollon.
Der Aufstieg im Geiste. 2., durchgesehene Auflage. Frankfurt,
Metopen Verlag 1968. 156 S. OLwd (mit OU).
1590 SCHADEWALDT, Wolfgang, Winckelmann und Homer.
Leipzig, Barth 1941. 69 S. OKart. (Leipziger Universitätsreden,
6).
1591 SCHAPER, Eva, Prelude to aesthetics. London, Allen
and Unwin 1968. 179 S. OPpbd (mit OU).
1592 SCHILLING, Kurt, Das Sein des Kunstwerks. Frankfurt,
Klostermann 1938. 195 S. Kart.
1593 SCHMOLL GEN. EISENWERTH, J. A. (Hrsg.), Das Unvollendete
als künstlerische Form. Ein Symposion. Bern, Francke
1959. 183 S. Mit 60 Bildtafeln. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von Maurice Bémol, André Chastel, Klaus Conrad, Herbert
von Einem, Dagobert Frey, Joseph Gantner, Friedrich Gerke, Joseph Müller-
Blattau, J. A. Schmoll gen. Eisenwerth, Ernst Zinn.
398

1594 SCHNEIDER, Albert, Der Gegenstand
des Kuenstlers. Stuttgart, Enke 1930. VI, 111 S.
OBr.
1595 SCHNELL, Hugo, Zur Situation der
christlichen Kunst der Gegenwart. München,
Schnell 1962. 226 S. OKart.
1596 SCHULZ, Walter, Metaphysik des
Schwebens. Untersuchungen zur Geschichte der
Ästhetik. Pfullingen, Neske 1985. 527 S. OLwd
(mit OU).
1597 SCHULZE VELLINGHAUSEN, Albert,
Anspielungen. Ausgewählte Reden, Aufsätze,
Kritiken zur bildenden Kunst, Literatur, Architektur
etc. Velber, Friedrich Verlag 1962. 310 S.
Mit Abb. OLwd (mit OU).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1598 SEAILLES, Gabriel, Das künstlerische Genie. Eine Studie.
Übersetzt von Marie Borst. Leipzig, Seemann 1904. XII, 292
S. OKart.
1599 SEDLMAYR, Hans, Der Tod des Lichtes. Übergangene
Perspektiven zur modernen Kunst. Salzburg, Müller 1964. 244 S.
Mit Abb. auf Tafeln. OKart.
1600 SEDLMAYR, Hans, Verlust der Mitte. Die bildende
Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol der
Zeit. Salzburg, Müller 1955. 190 S. OKart. (Ullstein Buch, 39).
1601 SEELIG, Wolfgang, Ambivalenz und Erlösung. Parsifal,
menschliches Verständnis und dramatische Naturdarstellung.
Bonn, Bouvier 1983. 125 S. OPpbd (mit OU) (Abhandlungen zur
Philosophie, Psychologie und Pädagogik, 188).
1602 SEIDEL, Alfred, Bewusstsein als Verhängnis. Aus dem
Nachlass hrsg. von Hans Prinzhorn. Bonn, Cohen 1927. 221 S.
Mit einem Bildnis. OLwd.
399

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1603 SIMMEL, Georg, Zur Philosophie der Kunst. Philosophische
und kunstphilosophische Aufsätze. 3.-4.Tsd. Potsdam,
Kiepenheuer 1922. 173 S. Ppbd.
1604 SOLGER, Karl Wilhelm Ferdinand, Vorlesungen über
Ästhetik. Herausgegeben von Karl Wilhelm Ludwig Heyse.
2., unveränderte Auflage. Darmstadt, WBG 1962. XVIII, 475 S.
Lwd.
Fotomechanischer Nachdruck der 1. Auflage Leipzig 1829.
1605 STAMM, Rudolf (Hrsg.), Die Kunstformen des Barockzeitalters.
Vierzehn Vorträge von Hans Barth, Pierre Beausire,
Paul-Henry Boerlin, Johann Doerig, Wilibald Gurlitt, Paul Hofer,
Hanspeter Landolt, Reto Roedel u. a. Bern, Francke 1956.
446 S. Mit Abb. auf Tafeln. OLwd (mit OU).
1606 STEFFEN, Hans (Hrsg.), Die deutsche Romantik. Poetik,
Formen und andere Motive. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1967. 288 S. OKart.
Mit Beiträgen von Paul Böckmann, Werner Kohlschmidt, Richard
Brinkmann, Karl Ludwig Schneider, Hugo Moser, Herbert Anton u. a.
1607 STURMFELS, Wilhelm, Grundprobleme der Ästhetik.
München, Reinhardt 1963. 130 S. OLwd (mit OU).
1608 THALMANN, Marianne, Romantik und Manierismus.
Stuttgart, Kohlhammer 1963. 213 S. OKart.
1609 THOMSEN, Christian W., Hans HOLLÄNDER (Hrsg.),
Augenblick und Zeitpunkt. Studien zur Zeitstruktur und Zeitmetaphorik
in Kunst und Wissenschaften. Darmstadt, WBG
1984. VII, 518 S. Mit 30 Abb. auf Tafeln im Anhang. OLwd.
Mit Beiträgen von Götz Pochat, peter Gendolla, Thomas Krusche, Joachim
Metzner, Michael Weinrich, Jan Pieper, Johannes Heinrich u. a.
1610 TREBER, Rosi Margarete, Zur Frage der Fundierung
ästhetischer Objektivität und subjektiver Relevanznahme nach
Roman Ingardens Wert- und Kunstlehre. Dissertation, Mainz
1986. 190 S. OKart.
Referenten Gerhard Funke und Richard Wisser.
400

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1611 UTITZ, Emil, Aesthetik. 2. Auflage. Berlin, Pan-Verlag
1924. 204 S. OKart. (Quellenhandbücher der Philosophie).
1612 UTITZ, Emil, Der Künstler. Vier Vorträge. Stuttgart,
Enke 1925. OKart.
1613 UTITZ, Emil, Die Kultur der Gegenwart in den Grundzügen
dargestellt. Stuttgart, Enke 1921. VIII, 292 S. OLwd.
1614 UTITZ, Emil, Geschichte der Ästhetik. Berlin, Junker
und Dünnhaupt 1932. 76 S. Geheftet (Geschichte der Philosophie
in Längsschnitten, 6).
1615 VOLKELT, Johannes, Ästhetik des Tragischen. 4., neubearbeitete
Auflage. München, Beck 1923. XXI, 462 S. Br.
1616 WAETZOLDT, Wilhelm, Johann Joachim Winckelmann.
Der Begründer der deutschen Kunstwissenschaft. Leipzig, Seemann
1940. 60 S. OKart. (Kleine Bücherei zur Geistesgeschichte,
7).
1617 WALZEL, Oskar, Wechselseitige Erhellung der Künste.
Ein Beitrag zur Würdigung kunstgeschichtlicher Begriffe. Berlin,
Reuther und Reichard 1917. 92 S. OKart. (Philosophische
Vorträge, 15).
1618 WEIDLE, Wladimir, Die Sterblichkeit der Musen. Betrachtungen
über Dichtung und Kunst in unserer Zeit. Stuttgart,
Deutsche Verlags-Anstalt 1958. 390 S. OLwd (mit OU).
1619 WEISBACH, Werner, Stilbegriffe und Stilphänomene.
Vier Aufsätze. Herausgegeben und mit einem Vorwort versehen
von Ludwig Schudt. Wien, Schroll 1957. 126 S. OLwd (mit OU).
1620 WEISCHEDEL, Wilhelm, Die Tiefe im Antlitz der Welt.
Entwurf einer Metaphysik der Kunst. Tübingen, Mohr 1952. 80
S. OKart. (Philosophie und Geschichte, 73/74).
401

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1621 WEST, Robert, Der Stil im Wandel der Jahrhunderte. 2
Bde. Berlin, Wolff 1934. 439; 845 S. Mit zahlr. Abb. auf Tafeln.
OLwdbde.
Bd 1 in 2. Auflage.
1622 WITTE, Egbert, Logik ohne Dornen. Die Rezeption von
A. G. Baumgartens Ästhetik im Spannungsfeld von logischem
Begriff und ästhetischer Anschauung. Hildesheim, Olms 2000.
229 S. OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
53).
1623 WÖLFFLIN, Heinrich, Kunstgeschichtliche Grundbegriffe.
Das Problem der Stilentwicklung in der neueren Kunst.
11. Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1957. 283 S. Mit 123 Abb. OLwd.
1624 WÖLFFLIN, Heinrich, Renaissance und Barock. Eine
Untersuchung über Wesen und Entstehung des Barockstils in
Italien. 5. Auflage. Darmstadt, WBG 1961. X, 131 S. Mit 16 Abb.
und 16 Tafeln. Lwd.
1625 WOLANDT, Gerd (Hrsg.), Kunst und Kunstforschung.
Beiträge zur Ästhetik. Bonn, Bouvier 1983. 98 S. OPpbd (Aachener
Abhandlungen zur Philosophie, 3).
Mit Beiträgen von Hermann Drüe, Hanna Deinhard, Helmut Hungerland,
Wolfgang Marx, Barry Smith u. a.
1626 WORRINGER, Wilhelm, Fragen und Gegenfragen.
Schriften zum Kunstproblem. München, Piper 1956. 191 S. Mit
Porträt. OKart.
402

17.2 Literatur und Theater
1627 ALLEMANN, Beda (Hrsg.), Ars Poetica. Texte von Dichtern
des 20. Jahrhunderts zur Poetik. Darmstadt, WBG 1966. XI,
460 S. OLwd.
Mit Beiträgen von Hans Magnus Enzensberger, William Butler, Hugo von
Hofmannsthal, Thomas Mann, Heinrich Mann, Bertold Brecht, Jean-Paul
Sartre, Albert Camus u. a.
1628 ANGER, Alfred, Literarisches Rokoko. Stuttgart, Metzler
1962. X, 108 S. OKart. (Sammlung Metzler, Abteilung: Literaturgeschichte,
25).
1629 AUERBACH, Erich, Mimesis. Dargestelle Wirklichkeit
in der abendländischen Literatur. Bern, Francke 1946. 503 S.
Lwd.
1630 BAUMGARTNER, Alexander, Geschichte der Weltliteratur.
Bde 1 bis 6 und Ergänzungsband (7 Bde). Freiburg im
Breisgau, Herder 1901/12. Insges. 5346 S. Mit Porträt. OLwd.
1. Die Literaturen Westasiens und der Nilländer;
2. Die Literaturen Indiens und Ostasiens;
3. Die griechische und lateinische Literatur des klassischen Altertums;
4. Die lateinische und griechische Literatur der christlichen Völker;
5. Die französische Literatur;
6. Die italienische Literatur; Ergänzungsband zu I.-
VI. Untersuchungen und Urteile zu den Literaturen
verschiedener Völker. Gesammelte Aufsätze.
Bde 1 bis 3: 3. und 4., verbesserte Auflage, Bd 4: 1.
und 2. Auflage, Bde 5, 6 und Ergänzungsband: 1.
bis 4. Auflage.
1631 BECK, Adolf, Griechisch-Deutsche Begegnung.
Das deutsche Griechenerlebnis im
Sturm und Drang. Stuttgart, Cotta 1947. 126 S.
OPpbd.
1632 BEGUIN, Albert, Traumwelt und Romantik.
Versuch über die romantische Seele in
Deutschland und in der Dichtung Frankreichs.
Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen
von Peter Grotzer. Bern, Francke 1972.
558 S. OLwd (mit OU).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
403

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1633 BETZ, Maurice, Rilke in Frankreich. Erinnernungen,
Briefe, Dokumente. Wien, Reichner 1938. 293 S. Mit Abb. auf
Tafeln. Lwd.
1634 BLÖCKER, Günter, Die neuen Wirklichkeiten. Linien
und Profile der modernen Literatur. 3. Auflage. Berlin, Argon
1961. 371 S. OLwd (mit OU).
Über Gustave Flaubert, Virginia Woolf, Edgar Allan Poe, Ernest
Hemgingway, Albert Camus, Thomas Mann u. a.
1635 BLOOMFIELD, Morton W. (Ed.), In search of literary
theory. London, Cornell 1972. VIII, 274 S. Lwd (mit OUmschl.)
(Studies in the humanities, 4)
1636 BOLLNOW, Otto Friedrich, Unruhe und Geborgenheit
im Weltbild neuerer Dichter. 2. A. Stuttgart, Kohlhammer 1953.
260 S. OLwd (mit OU).
1637 BRECHT, Bertolt, Kleines Organon für das Theater. Mit
einem Nachtrag zum Kleinen Organon. Frankfurt/M., Suhrkamp
Verlag 1961. 57 S. OKart. (suhrkamp texte, 4).
1638 BÜTOW, Hans (Hrsg.), Der englische Geist. Meister des
Essays von Bacon bis zur Gegenwart. Markkleeberg, Rauch
1939. 286 S. OLwd.
1639 CURTIUS, Ernst Robert, Europäische Literatur und lateinisches
Mittelalter. Bern, Francke 1948. 601 S. OLwd.
1640 CURTIUS, Ernst Robert, Kritische Essays zur europäischen
Literatur. Bern, Francke 1950. 439 S. OLwd.
1641 CYSARZ, Herbert, Erfahrung und Idee. Probleme und
Lebensformen in der deutschen Literatur von Hamann bis Hegel.
Wien, Braumüller 1921. X, 320 S. OKart.
1642 DEHN, Fritz, Rainer Maria Rilke und sein Werk. Eine
Deutung. Leipzig, Insel-Verlag (1934). 245 S. OLwd.
404

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1643 DEMETZ, Peter, Marx, Engels und die Dichter. Zur
Grundlagenforschung des Marxismus. Stuttgart, DVA 1959. 341
S. Mit Portr. OLwd (mit OU).
1644 Die DEUTSCHE LITERATUR, Texte und Zeugnisse.
Im Verein mit Helmut de Boor, Rainer Gruenter, Albrecht Schöne,
Richard Alewyn, Hans-Egon Hass und Benno von Wiese
herausgegeben von Walther Killy. Bde 1, 5, 6 und 7 (in 6 Bdn).
München, Beck 1965/67. Insges. 6305 S. OLwdbde (mit OU).
I/1 und I/2. DE BOOR, Helmut, Mittelalter;
V/1 und V/2. HASS, Hans-Egon, Sturm und Drang, Klassik, Romantik;
VI. WIESE, Benno von, 19. Jahrhundert;
VII. KILLY, Walther, 20. Jahrhundert 1880-1933.
1645 DILTHEY, Wilhelm, Das Erlebnis und die Dichtung.
Lessing, Goethe, Novalis, Hölderlin. 13. Auflage. Stuttgart,
Teubner 1957. 307 S. OHlwd (mit OU).
1646 EDERHEIMER, Edgar, Jakob Boehme und die Romantiker.
I. und II. Teil: Jakob Boehmes Einfluß auf Tieck und Novalis.
Heidelberg, Winter 1904. 128 S. OKart.
1647 EDSCHMID, Kasimir, Frühe Manifeste. Epochen des
Expressionismus. Hamburg, Wegner 1957. 138 S. Lwd (Akademie
der Wissenschaften und der Literatur, Klasse der Literatur, 9).
1648 EGGER, Eugen, Hugo Ball. Ein Weg aus dem Chaos. Olten,
Walter 1951. 199 S. Mit Abb. auf Tafeln. OLwd (Kämpfer und
Gestalter, 2).
1649 ENDERS, Carl, Faust-Studien. Müttermythos und Homunkulus-Allegorie
in Goethes Faust. Bonn, Bouvier 1948. 124
S. OKart.
1650 ENZENBERGER, Hans Magnus, Einzelheiten. Frankfurt,
Suhrkamp 1962. 364 S. OKart.
1651 ERMATINGER, Emil (Hrsg.), Durch Aufklärung zur
wahren Menschlichkeit. Leipzig, Reclam 1932. 329 S. Mit Abb.
OLwd (Deutsche Literatur, Klassik, 2).
405

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1652 FEIFEL, P. Eugen, Geschichte der chinesischen Literatur.
Mit Berücksichtigung ihres geistesgeschichtlichen Hintergrundes.
Dargestellt nach Nagasawa Kikuya: Shina Gakujutsu
Bungeishi. 2., neubearbeitete und erweiterte Auflage. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1959. XVIII, 431 S.
Kunstleder.
1653 FLOECK, Oswald, Die Deutsche Dichtung der Gegenwart.
(Von 1870 bis 1926). Karlsruhe, Gutsch 1926. 388 S.
OLwd.
1654 FRANK, István: MELANGES de linguistique et de littérature
romanes à la mémoire d’István Frank offerts par ses anciens
maitres, ses amis et ses collègues de France et de l’étranger.
O. O., Universität des Saarlandes 1957. 695 S. Mit Portr. und
Abb. auf Tafeln. OKart. (Annales Universitatis Saraviensis, 6).
Mit Beiträgen von Pierre Bec, André Burger, Jacques Chailley, Frank M.
Chambers u. a.
1655 FRICKE, Gerhard, Vollendung und Aufbruch. Reden
und Aufsätze zur deutschen Dichtung. Berlin, Junker 1943. 525
S. OPpbd.
1656 FRIEDRICH, Hugo, Die Klassiker des französichen Romans.
Stendhal, Balzac, Flaubert. Leipzig 1939. 154 S. OLwd
(Meyers kleine Handbücher, 21).
1657 FRIEDRICH, Hugo, Epochen der italienischen Lyrik.
Frankfurt, Klostermann 1964. XVI, (330-)749 S. Geheftet.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Einband.
1658 FROMM, Hans (Hrsg.), Der deutsche Minnesang. Aufsätze
zu seiner Erforschung. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1961. X, 456 S. OLwd (Wege der Forschung,
15). Mit Beiträgen von Theodor Frings, Hennig Brinkmann, Hugo Kuhn,
Wolfgang Mohr, Hans Spanke, Friedrich Genrich u. a.
1659 GIEDION-WELCKER, C., Die neue Realität bei Guillaume
Apollinaire. Bern, Benteli 1945. Mit Abb. 49 S. OKart.
406

1660 GLOCKNER, Hermann, Fundamentalphilosophie,
Charakteristiken, Philosophie des Dramas.
Im Auftrag der Stadt Fürth herausgegeben
von Marianne Trapp. Bonn, Bouvier 1983. VII, 719
S. OLwd (mit OU) (Hermann Glockner - Gesammelte
Schriften, 5).
1661 GOERTZ, Hartmann, Frankreich und das
Erlebnis der Form im Werke Rainer Maria Rilkes.
Stuttgart, Metzler 1932. VIII, 147 S. OKart.
1662 GRÖZINGER, Karl Erich, Kafka und die
Kabbala. Das Jüdische in Werk und Denken von
Franz Kafka. Frankfurt/M., Fischer 1994. 236 S.
OKart.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1663 GROLMAN, Adolf von, Adalbert Stifters
Romane. Halle, Niemeyer 1926. 112 S. OHlwd
(Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte, 7).
1664 GROLMAN, Adolf von, Deutsche Dichtkunst und französischer
art poétique. Berlin, Müller 1943. 79 S. OPpbd.
1665 GUARDINI, Romano, Form und Sinn der Landschaft in
den Dichtungen Hölderlins. Tübingen, Wunderlich 1944. 73 S.
OPpbd.
1666 GUENZEL, Klaus, König der Romantik. Das Leben des
Dichters Ludwig Tieck in Briefen, Selbstzeugnissen und Berichten.
Tübingen, Wunderlich 1981. 561 S. Mit Abb. und zahlr.
Tafeln. OLwd (mit OU).
1667 HAMBURGER, Käte, Die Logik der Dichtung. Stuttgart,
Klett 1957. 255 S. OLwd (mit OU).
1668 HEINTEL, Erich, Stellung der Philosphie in der Universitas
Litterarum. Wien, Verlag der Österreichischen Akademie
der Wissenschaften 1990. 301 S. OKart. (Österreichische Akademie
der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse,
407

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Sitzungsberichte, Veröffentlichungen der Kommission für Philosophie
und Pädagogik, 557/24).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers auf Titel.
1669 HEISELER, Bernd von, Gespräche über Kunst. Über den
Reim und die Reinheit der Form. Über Vers und Bühne. Über
das Lustspiel. Krefeld, Scherpe-Verlag 1947. 53 S. OKart.
1670 HEIST, Walter, Genet und andere. Exkurse über eine faschistische
Literatur von Rang. Hamburg, Claasen 1965. 205 S.
OKart.
Über Georges Bernanos, Léon Bloy, Jean Genet, Albert Camus, Jean-Paul
Sartre, Blaise Cendrars u. a.
1671 HETTNER, Hermann, Geschichte der deutschen Literatur
im achtzehnten Jahrhundert. 2 Bde. Berlin, Aufbau-Vlg 1961.
LXXIII, 793; 860 S. OLwdbde (mit OU).
1672 HETTNER, Hermann, Schriften zur Literatur. Berlin,
Aufbau-Verlag 1959. XLVI, 387 S. OLwd (mit OU).
1673 HILTY, Rudolf (Hrsg.), Deutsch. München, Kindler 1962.
352 S. OLwd (mit OU) (Documenta Poetica).
1674 HOCKE, Gustav R. (Hrsg.), Der französische Geist. Die
Meister des Essays von Montaigne bis zur Gegenwart. Leipzig,
Rauch (1938). 276 S. OLwd.
1675 HOLTHUSEN, Hans Egon, Das Schöne und das Wahre.
Neue Studien zur modernen Literatur. München, Piper 1958.
305 S. OLwd.
1676 HOLZ, Hans Heinz, Macht und Ohnmacht der Sprache.
Untersuchungen zum Sprachverständnis und Stil Heinrich von
Kleists. Frankfurt, Athenäum 1962. 178 S. OLwd (mit OU) (Bücher
zur Dichtkunst).
1677 HUXLEY, Aldous, Literatur und Wissenschaft. Übersetzt
von Herberth E. Herlitschka. München, Piper 1963. 142 S.
OKart.
408

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1678 INGARDEN, Roman, Das literarische Kunstwerk. Mit
einem Anhang: Von den Funktionen der Sprache im Theaterschauspiel.
2., verbesserte und erweiterte Auflage. Tübingen,
Niemeyer 1960. XVI, 430 S. OLwd.
1679 KAFITZ, Dieter, Lohensteins Arminius. Disputatorisches
Verfahren und Lehrgehalt in einem Roman zwischen
Barock und Aufklärung. Dissertation, Mainz 1970. VI, 210 S.
OKart.
Referenten F.-W. Wentzlaff-Eggebert, H.-H. Krummacher und G. Funke.
1680 KAUBISCH, Martin, Rainer Maria Rilke. Mystik und
Künstlertum. Dresden, Jess 1936. 70 S. OKart.
1681 KAYSER, Wolfagng, Das sprachliche Kunstwerk. Eine
Einführung in die Literaturwissenschaft. 5. Auflage. Bern,
Francke 1959. 445 S. OLwd.
1682 KIPPENBERG, Katharina, Rainer Maria Rilke. Ein Beitrag.
2., erweiterte Auflage. Leipzig, Insel 1938. 354 S. Mit 12
Bildtafeln. OLwd.
1683 KLEIN, Johannes, Geschichte der deutschen Novelle von
Goethe bis zur Gegenwart. 3., verbesserte und erweiterte Auflage.
Wiesbaden, Steiner 1956. XVIII, 614 S. OLwd.
1684 KLUGE, Rolf-Dieter, Vom kritischen zum sozialistischen
Realismus. Studien zur literarischen Tradition in Rußland 1880
bis 1925. München, List 1973. 255 S. OKart. (List Taschenbücher
der Wissenschaft, Literaturwissenschaft, 1447).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1685 KÖSTER, Albert, Die deutsche Literatur der Aufklärungszeit.
Fünf Kapitel aus der Literaturgeschichte des achtzehnten
Jahrhunderts mit einem Anhang: Die allgemeinen Tendenzen
der Geniebewegung. Heidelberg, Winter 1925. XI, 298 S.
Mit Portr. OHlwd.
1686 KOFLER, Leo, Zur Theorie der modernen Literatur. Der
Avantgardismus in soziologischer Sicht. Neuwied, Luchterhand
1962. 285 S. OPpbd.
409

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1687 KOMMERELL, Max, Der Dichter als Führer in der deutschen
Klassik. Klopstock, Herder, Goethe, Schiller, Jean Paul,
Hölderlin. 2. Auflage. Frankfurt, Klostermann o. J. (ca. 1940).
483 S. OPpbd.
1688 KORFF, H. A., Geist der Goethezeit. Versuch einer ideellen
Entwicklung der klassisch-romantischen Literaturgeschichte.
Verschiedene Auflagen. 5 Bde. Leipzig, Koehler und Amelang
1956/58. Insges. 2295 S. OLwdbde (mit OU).
1. Sturm und Drang. 4., durchgesehene Auflage;
2. Klassik, 4., durchgesehene Auflage;
3. Frühromantik. Unveränderter Nachdruck der 3., durchgesehenen Auflage;
4. Hochromantik. Unveränderter Nachdruck der 2., durchgesehenen Auflage;
5. Register für alle vier Bände.
1689 KREUTZER, Leo, Erkenntnistheorie und Prophetie.
Hermann Brochs Romantrilogie „Die Schlafwandler“. Tübingen,
Niemeyer 1966. X, 212 S. OLwd (mit OU) (Studien zur
deutschen Literatur, 3).
1690 KUNZ, Josef (Hrsg.), Novelle. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1973. VIII, 519 S. OLwd (Wege der Forschung,
55).
Mit Beiträgen von Christoph Martin Wieland, Johann Wolfgang von Goethe,
Friedrich Schlegel, Ludwig Tieck, Paul Heyse, Theodor Storm, Johannes
Klein u. a.
1691 KURZ, Paul Konrad, Apokalyptische Zeit. Zur Literatur
der mittleren 80er Jahre. Frankfurt/M., Knecht 1987. 389 S.
OKart.
1692 LANDMANN, Michael, Die absolute Dichtung. Essais
zur philosophischen Poetik. Stuttgart, Klett 1963. 212 S.
OPpbd.
1693 LANGOSCH, Karl, Hymnen und Vagantenlieder. Lateinische
Lyrik des Mittelalters mit deutschen Versen. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgemeinschaft 1954. 344 S. OLwd.
1694 LANGOSCH, Karl, Waltharius, Ruodlieb, Märchenepen.
Lateinische Epik des Mittelalters mit deutschen Versen.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1956. 385 S.
OLwd.
410

1695 LAUSBERG, Heinrich, Handbuch der literarischen
Rhetorik. Eine Grundlegung der Literaturwissenschaft. 2 Bde.
München, Hueber 1960. 601; (606-)957 S. OLwd (mit OU).
1696 LEIBFRIED, Erwin, Identität und Variation. Prolegomena
zur kritischen Poetologie. Stuttgart, Metzler 1970. 120 S.
OKart. (Texte Metzler, 13).
1697 LEONHARD, Kurt, Moderne Lyrik. Monolog und Manifest.
Ein Leitfaden. 339 S. OLwd (mit OU).
1698 LIEB, Fritz, Die Selbsterfassung des russischen Menschen
im Werke Dostojewskijs und Solowjews. Aus dem Buch:
Rußland unterwegs. Berlin, Chronos 1947. 38 S. OBr.
1699 LOBSIEN, Eckhard, Das literarische Feld. Phänomenologie
der Literaturwissenschaft. München, Fink 1988. 228 S.
OPpbd (Übergänge, Texte und Studien zu Handlung, Sprache
und Lebenswelt, 20).
1700 LÖWENTHAL, Leo, Erzählkunst und Gesellschaft.
Die Gesellschaftsproblematik in der deutschen Literatur des
19. Jahrhunderts. Mit einer Einleitung von Frederic C. Tubach.
Neuwied, Luchterhand 1971. 250 S. OKart. (Sammlung Luchterhand,
32).
1701 LOHNER, Edgar (Hrsg.), Ludwig Tieck und die Brüder
Schlegel. Briefe. Auf der Grundlage der von Henry Lüdeke
besorgten Edition neu herausgegeben und kommentiert. München,
Winkler 1972. 275 S. OKart. (Winkler-Texte).
1702 LOHNER, Edgar: ERKENNEN UND DEUTEN. Essays
zur Literatur und Literaturtheorie. Edgar Lohner in memoriam.
Hrsg. on Martha Woodmansee und Walter F. W. Lohner. Berlin,
Schmidt 1983. 357 S. Mit Porträt. OLwd.
Mit Beiträgen von Rudolf Sühnel, Ruth Crowley, Christian Oesterreichs,
Herbert Lindenberger u. a.
1703 LUCAS, John (ed.), Literature and politics in the nineteenth
century. Essays. With an introduction by John Lucas.
London, Methuen and Co. 1971. V, 283 S. OLwd (mit OU).
With contributions by John Goode, William Myers and David Howard.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
411

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1704 LUKACS, Georg, Die Theorie des Romans. Ein geschichtsphilosophischer
Versuch über die Formen der großen
Epik. Berlin, Cassirer 1920. 169 S. OPpbd.
1705 MAURER, Karl, Giacomo Leopardis ‚Canti‘ und die
Auflösung der lyrischen Genera. Frankfurt/M., Klostermann
1957. 249 S. OKart. (Analecta Romanica, 5).
1706 MAURER, Karl, Himmlischer Aufenthalt. Fray Luis de
Leóns Ode Alma región luciente. Heidelberg, Winter 1958. 44 S.
OKart. (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften,
philosophisch-historische Klasse, 3).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1707 MICHEL, Wilhelm, Hölderlins Wiederkunft. Wien, Gallus
1943. XII, 279 S. OPpbd.
1708 MISCH, Georg, Geschichte der Autobiographie. Verschiedene
Auflagen. 8 Bde. Frankfurt, Schulte-Bulmke 1949/69.
Insges. 3894 S. OHlwdbde (mit OU).
1/I und 1/II. Das Altertum. 3., stark vermehrte Auflage;
2/I und 2/II. Das Mittelalter. Die Frühzeit;
3/I und 3/II. Das Mittelalter. Das Hochmittelalter im Anfang;
4/I. Das Hochmittelalter in der Vollendung. Aus dem Nachlaß herausgegeben
von Leo Delfoss;
4/II. Von der Renaissance bis zu den autobiographischen Hauptwerken des
18. und 19. Jahrhunderts.
1709 MOTEKAT, Helmut, Experiment und Tradition. Vom
Wesen der Dichtung im 20. Jahrhundert. Frankfurt/M., Athenäum
1962. 348 S. OLwd (mit OU).
1710 MÜLLER, Günther, Deutsche Dichtung von der Renaissance
bis zum Ausgang des Barock. Darmstadt, Gentner 1957.
262 S. Mit zahlr. Abb. und teils farbigen Tafeln. OLwd (mit
OU).
Unveränderter fotomechanischer Nachdruck der 1. Auflage von 1927.
1711 MÜLLER, Günther, Die Bedeutung der Zeit in der Erzählkunst.
Bonner Antrittsrede 1946. 26 S. OBr.
412

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1712 MÜLLER, Martin, Goethes merkwürdige Wörter. Ein
Lexikon. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgemeinschaft
1999. VII, 216 S. OLwd (mit OU).
1713 NAUMANN, Walter, Die Dramen Shakespeares. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1978. IX, 560 S.
OPpbd.
1714 OTTO, W. F., Der Dichter und die alten Götter. Frankfurt,
Klostermann 1942. 161 S. OKart.
1715 PETSCH, Robert (Hrsg.), Lessings Faustdichtung. Mit
erläuternden Beigaben. Heidelberg, Winter 1911. 57 S. OKart.
(Germanische Bibliothek, II/4).
1716 PETSCH, Robert, Wesen und Formen der Erzählkunst.
2., vermehrte und verbesserte Auflage. Halle, Niemeyer 1942.
582 S. OKart. (Deutsche Vierteljahresschrift für Literaturwissenschaft
und Geistesgeschichte, 20).
1717 PÖRTNER, Paul, Literaturrevolution 1910-1925. Dokumente,
Manifeste, Programme. Neuwied, Luchterhand 1960/61.
503; 613 S. OLwdbde (Die Mainzer Reihe, 13/I und 13/II) (Dokumentarveröffentlichungen
3 und 4).
1. Zur Aesthetik und Poetik;
2. Zur Begriffsbestimmung der Ismen.
1718 PREVOST, Jean (éd.), Problèmes du roman. (Lyon 1943).
415 S. OBr. (Confluences).
Mit Beiträgen von Paul Valéry, Marcel Arland, Gaston Baissette u. a.
1719 REHM, Walther, Experimentum medietatis. Studien zur
Geistes- und Literaturgeschichte des 19. Jahrhunderts. München,
Rinn 1947. 268 S. OKart.
1720 RICKERT, Heinrich, Goethes Faust. Die dramatische
Einheit der Dichtung. Tübingen, Mohr 1932. XVI, 544 S. OHLwd.
1721 ROCH, Herbert, Richter ihrer Zeit. Grimmelshausen,
Swift, Gogol. Berlin, Neff 1940. 265 S. OLwd.
413

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1722 RÜHLE, Jürgen, Literatur und Revolution. Die Schriftsteller
und der Kommunismus. Köln, Kiepenheuer und Witsch
1960. 610 S. Mit 72 Portr. auf Tafeln. OLwd (mit OU) .
1723 RUPRECHT, Erich (Hrsg.), Literarische Manifeste des
Naturalismus 1880-1892. Stuttgart, Metzler 1962. IX, 268 S.
OLwd (mit OU).
1724 SAYRE, R., Solitude in society. A sociological study
in French literature. Cambridge, Harvard UP 1978. IX, 237 S.
OLwd (mit OUmschlag).
1725 SCHEFFLER, Karl, Späte Klassik. Ein Stilproblem deutscher
Dichtung. Urach, Port Verlag 1946. 79 S. OPpbd (Erbe
und Schöpfung, 11).
1726 SCHIRMBECK, Heinrich, Die Formel und die Sinnlichkeit.
Bausteine zu einer Poetik im Atomzeitalter. München, List
1964. 287 S. OKart.
1727 SCHLAWE, Fritz, Literarische Zeitschriften 1885-1910.
Stuttgart, Metzler 1961. 93 S. OKart. (Sammlung Metzler, Abteilung:
Literaturgeschichte).
1728 SCHÖFFLER, Herbert, Lichtenberg. Leipzig, Dieterich
1943. 56 S. Kart.
1729 SCHRÖDER, Werner, Klassisch, Nachklassisch, Unklassisch.
Deutsche Dichtung im 13. Jahrhundert und danach.
Stuttgart, Hirzel 1995. 616 S. OKart. (Kleinere Schriften, 7).
1730 SEGEBRECHT, Wulf (Hrsg.), Ludwig Tieck. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1976. XXIX, 471 S. OLwd
(Wege der Forschung, 386).
Mit Beiträgen von Hans Mörtl, Hermann Gumbel, Friedrich Gundolf, Robert
Minder, Joachim Müller, Emil Staiger, Gerhard Kluge, Heinz Schlaffer u. a.
1731 SINGER, Herbert, Der galante Roman. Stuttgart, Metzler
1961. 63 S. OKart. (Sammlung Metzler, Abteilung: Literaturgeschichte).
414

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1732 SPOERRI, Theophil, Der Weg zur Form. Dasein und
Verwirklichung des Menschen im Spiegel der europäischen
Dichtung. Hamburg, Furche Verlag 1954. 171 S. Lwd.
1733 STAIGER, Emil, Die Kunst der Interpretation. Studien
zur deutschen Literaturgeschichte. Zürich, Atlantis 1955. 273 S.
Lwd.
1734 STAIGER, Emil, Grundbegriffe der Poetik. 4. Auflage.
Zürich, Atlantis 1959. 256 S. OLwd (mit OU).
1735 STAMMLER, Wolfgang (Hrsg.), Deutsche Philologie im
Aufriss. 2., überarbeitete Auflage. 3 Bde. Berlin, Schmidt 1957/
62. Insges. 7715 S. Lwdbde (mit OU).
1736 STORZ, Gerhard, Jeanne d‘Arc und Schiller. Eine Studie
über das Verhältnis von Dichtung und Wirklichkeit. München,
Alber 1946. 64 S. OKart.
1737 THALMANN, Marianne, Die Romantik des Trivialen.
Von Grosses Genius bis Tiecks William Lovell. München, List
1970. 138 S. OKart. (List Taschenbücher der Wissenschaft, Literaturwissenschaft,
1442).
1738 THALMANN, Marianne, Ludwig Tieck, der Heilige
von Dresden. Aus der Frühzeit der deutschen Novelle. Berlin,
de Gruyter 1960. VI, 194 S. OLwd (Quellen und Forschungen zur
Sprach- und Kulturgeschichte der germanischen Völker, Neue
Folge, 3/127).
1739 TRAPPEN, Stefan, Gattungspoetik. Studien zur Poetik
des 16. bis 19. Jahrhunderts und zur Geschichte der triadischen
Gattungslehre. Heidelberg, Winter 1998. X, 303 S. OPpbd (Behefte
zum Euphorion, Zeitschrift für Literaturgeschichte, 40).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1740 TRAPPEN, Stefan, Grimmelshausen und die menippeische
Satire. Eine Studie zu den historischen Voraussetzungen
der Prosasatire im Barock. Tübingen, Niemeyer 1994. XI, 387 S.
OKart. (Studien zur deutschen Literatur, 132).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
415

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1741 VALERY, Paul, Zur Theorie der Dichtkunst. Aufsätze
und Vorträge. Übertragen von Kurt Leonhard. Frankfurt, Insel-
Verlag 1962. 236 S. Kart. (Insel-Studienausgabe).
1742 VAPEREAU, Gustave, Dictionnaire universel des littératures.
Paris, Hachette 1876. XVI, 2096 S. Hldr.
1743 VIETOR, Karl, Geschichte der deutschen Ode. München,
Drei Masken 1923. 194 S. OHlwd (Geschichte der deutschen
Literatur nach Gattungen, 1).
1744 VOSSLER, Karl, Aus der romanischen Welt. 2 Bde. Leipzig,
Koehler und Amelang 1940. 159; 169 S. Ppbde.
1745 VOSSLER, Karl, La Fontaine und sein Fabelwerk. Heidelberg,
Winter 1919. VI, 190 S. Mit 10 Holzschnitten. OPpbd.
1746 VOSSLER, Karl, Poesie der Einsamkeit in Spanien.
München, Beck 1940. VIII, 425 S. Mit 4 Tafeln. OLwd.
1747 VOSSLER, Karl, Wesenszüge romanischer Sprache und
Dichtung. Italienisch, französich, spanisch. München, Piper
1946. 62 S. OKart.
1748 WALZEL, Oskar, Das Wortkunstwerk. Mittel seiner Erforschung.
Leipzig, Quelle und Meyer 1926. XV, 348 S. OLwd.
1749 WALZEL, Oskar, Gehalt und Gestalt im Kunstwerk des
Dichters. 2., unveränderte Auflage. Darmstadt, WBG 1957. 411 S.
Mit Abb. OLwd.
Unveränderter Nachdruck der 1. Auflage von 1929.
1750 WELLEK, René, Geschichte der Literaturkritik 1760-
1950. 3 Bde. Darmstadt, Luchterhand/WBG 1959/77. Insges.
1769 S. OLwd (1 Bd mit OU).
1. Das späte 18. Jahrhundert - Das Zeitalter der Romantik; 2. Das Zeitalter
des Übergangs; 3. Das späte 19. Jahrhundert.
1751 WELLEK, René, Austin WARREN, Theorie der Literatur.
Bad Homburg v.d.H., Gentner 1959. 418 S. OLwd (mit
OU).
416

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1752 WILLEMS, Gottfried, Das Konzept der literarischen
Gattung. Untersuchungen zur klassischen deutschen Gattungstheorie,
insbesondere zur Ästhetik F. Th. Vischers. Tübingen,
Niemeyer 1981. XI, 367 S. OKart. (Hermaea. Germanistische
Forschungen, Neue Folge, 42).
1753 WILLEMS, Gottfried, Der Weg ins Offene als Sackgasse.
Zur jüngsten Kanon-Debatte und zur Lage der Literaturwissenschaft.
Bonn, Bouvier 2000. 86 S. OKart. (Bonner philosophische
Vorträge und Studien, 13).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
1754 WILLEMS, Gottfried, Großstadt- und Bewußtseinspoesie.
Über Realismus in der modernen Lyrik, insbesondere im
lyrischen Spätwerk Gottfried Benns und in der deutschen Lyrik
seit 1965. Tübingen, Niemeyer 1981. VII, 155 S. OKart. (Untersuchungen
zur deutschen Literaturgeschichte, 31).
1755 WOCKE, Helmut, Rilke und Italien. Mit Benutzung ungedruckter
Quellen dargestellt. 2., vermehrte Auflage. Gießen,
Schmitz 1942. 167 S. OKart. (Gießener Beiträge zur deutschen
Philologie, 73).
1756 WOLANDT, Gerd, Philosohie der Dichtung. Weltstellung
und Gegenständlichkeit des poetischen Gedankens. Berlin,
de Gruyter 1965. X, 210 S. OLwd.
417

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
17.3 Musik und Musiktheater
1757 ADORNO, Theodor W., Einleitung in die Musiksoziologie.
Zwölf theoretische Vorlesungen. Frankfurt/M., Suhrkamp
1962. 224 S. OKart.
1758 ADORNO, Theodor W., Klangfiguren. Musikalische
Schriften I. Berlin, Suhrkamp 1959. 366 S. OLwd.
1759 ADORNO, Theodor W., Philosophie der neuen Musik.
Frankfurt, Europ. Vlgsanst. (1958). 203 S. OLwd.
1760 ADORNO, Theodor W., Versuch über Wagner. Berlin,
Suhrkamp (1952). 204 S. OPpbd.
1761 BECKER, Heinz (Hrsg.), Die Couleur locale in der Oper
des 19. Jahrhunderts. Regensburg, Bosse 1976. 403 S. Mit Abb.
und zahlr. Notenbeispielen. OPpbd (Studien zur Musikgeschichte
des 19. Jahrhunderts, 42).
1762 BECKING, Gustav, Der musikalische Rhythmus als Erkenntnisquelle.
Augsburg, Filser 1928. 216 S. Kart.
1763 BENNWITZ, Hanspeter, Gabriele BUSCHMEIER, Georg
FEDER u. a., Opera incerta. Echtheitsfragen als Problem
musikwissenschaftlicher Gesamtausgaben. Kolloquium Mainz
1988. Bericht, im Auftrag des Ausschusses für musikwissenschaftliche
Editionen der Konferenz der Akademie der Wissenschaften
inder Bundesrepublik Deutschland herausgegeben.
Stuttgart, Steiner 1991. 355 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften
und der Literatur - Abhandlungen der geistes- und
sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1991, 11).
1764 BENZ, Richard, Beethovens geistige Weltbotschaft. Heidelberg,
Pfeffer 1946. 43 S. OKart.
Rede gehalten zur Frankfurter Beethovenfeier am 9. Dezember 1945.
1765 BENZ, Richard, Die Stunde der deutschen Musik. 3., veränderte
Auflage. Jena, Diederichs Verlag 1943. 435 S. OPpbd.
418

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1766 BENZ, Richard, Stufen und Wandlungen. Das Buch der
Reden und Aphorismen. Hamburg, Wegner 1947. 312 S. Mit Portr.
OKart.
1767 BERRSCHE, Alexander, Trösterin Musika. Gesammelte
Aufsätze und Kritiken. München, Callwey 1942. 789 S. OHlwd.
1768 GATZ, Felix M., Die Musik-Ästhetik grosser Komponisten.
Ein Quellenbuch der Musik-Anschauungen von Schumann,
Liszt, Wagner, Busoni, Pfitzner, Schönberg mit Einführung und
Erläuterungen. Stuttgart, Enke 1929. 144 S. OKart.
1769 GATZ, Felix M., Musik-Ästhetik in ihren Hauptrichtungen.
Ein Quellenbuch der deutschen Musik-Ästhetik von Kant
und der Frühromantik bis zur Gegenwart mit Einführung und
Erläuterungen. Stuttgart, Enke 1929. 544 S. Kart.
1770 HEINZ, Rudolf, Geschichtsbegriff und Wissenschaftscharakter
der Musikwissenschaft in der zweiten Hälfte des 19.
Jahrhunderts. Philosophische Aspekte einer Wissenschaftsentwicklung.
Regensburg, Bosse 1968. 174 S. OLwd (mit OU) (Studien
zur Musikgeschichte des 19. Jahrhunderts, 11).
1771 HERING-ARIBACH, Alfred, Musik, Theater und der
Mensch. München, Duncker 1966. 291 S. OKart.
1772 MEZGER, Manfred, Botschaft und Glaube in Johann Sebastian
Bachs Kirchenmusik. Wolfenbüttel, Möseler 1964. 24 S.
OKart. (Societas Bach Internationalis, Jahresgabe 1963 der Internationalen
Bach-Gesellschaft Schaffhausen).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers auf Vorsatz.
1773 RICHARD WAGNER und die Musikhochschule München,
die Philosophie, die Dramaturgie, die Bearbeitung, der
Film. Regensburg, Bosse 1983. 154 S. OLwd (Schriftenreihe der
Hochschule für Musik München, 4).
Mit Beiträgen von Erich Valentin, Wolfgang Seelig, Siegfried Mauser, Sigrid
Schlagbauer, Gernot Gruber, Ursula Hirschmann und Norbert J. Schneider.
1774 RUPE, Hans, Divertimenti. Reden und Aufsätze. München,
Rinn 1948. 116 S. Mit Abb. auf Tafeln. OPpbd (OU).
419

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1775 RUPPEL, K. H., Musik in unserer Zeit. Eine Bilanz von
zehn Jahren. München, Prestel 1960. 299 S. OLwd (mit OU).
1776 VOGT, Hans, Neue Musik seit 1945. Unter Mitarbeit von
Maja Bard, Mathias Bielitz, Hans-Peter Raiß, Angelus Seipt. 2.,
durchgesehene und ergänzte Auflage. Mit 229 Notenbeispielen.
Stuttgart, Reclam 1972. 488 S. OKart.
1777 WEBER, Max, Die rationalen und soziologischen
Grundlagen der Musik. Mit einer Einleitung von Theodor Kroyer.
2. Auflage. München, Drei Masken Verlag 1924. VIII, 95 S.
OPpbd.
17.4 Malerei und Architektur
1778 BENSE, Max, Plakatwelt. Vier Essays. Stuttgart, Deutsche
Verlags-Anstalt 1952. 88 S. OKart.
1779 CHRISTOFFEL, Ulrich, Das Buch der Maler. Ein biographisches
Handbuch der europäischen Maler. Baden-Baden,
Klein 1947. 498 S. OHlwd.
1780 FENSTERBUSCH, Curt, Vitruv. Zehn Bücher über Architektur.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1964.
XI, 585 S. Mit Abb. OLwd.
Deutsch/Latein.
1781 FREY, Dagobert, Manierismus als europäische Stilerscheinung.
Studien zur Kunst des 16. und 17. Jahrhunderts. Herausgegeben
von Gerhard Frey. Stuttgart, Kohlhammer 1964. 154
S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Herausgebers an Prof. Funke auf
Vorsatz.
1782 GEHLEN, Arnold, Zeit-Bilder. Zur Soziologie und Ästhetik
der modernen Malerei. Frankfurt, Athenäum 1960. 232 S.
Mit 8 farb. Tafeln. OLwd (mit OU).
420

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1783 HAFTMANN, Werner, Malerei im 20. Jahrhundert. 2.,
durchgesehene Auflage. München, Prestel 1957. 549 S. OLwd.
1784 KANDINSKY, Wassily, Punkt und Linie zu Fläche. Beitrag
zur Analyse der malerischen Elemente. 4. Auflage, mit einer
Einführung von Max Bill. Bern-Bümplitz, Benteli 1959. 209
S. Mit zahlr. Abb. OKart.
1785 KANDINSKY, Wassily, Über das Geistige in der Kunst.
6. Auflage, mit einer Einführung von Max Bill. Bern-Bümpliz,
Benteli 1959. 144 S. OKart.
1786 KANDINSKY, Wassily, Franz MARC (Hrsg.), Der blaue
Reiter. Dokumentarische Neuausgabe von Klaus Lankheit.
München, Piper 1965. 363 S. Mit 160 Abb. OKart.
Originaltext der Ausgabe 1912. - Aus dem Inhalt: Arnold Schönberg, Eugen
Kahler, Franz Marc, N. Kulbin, Th. v. Hartmann u. a.
1787 KINNEIR, Joan (ed.), The artist by himself. Self-portrait
drawings from youth to old. Introduction by David Piper. New
York, St. Martin’s Press 1980. 224 S. Mit zahlr. Abb. OLwd (mit
OU).
1788 KLEE, Paul, Tagebücher 1898-1918. Herausgegeben und
eingeleitet von Felix Klee. Köln, DuMont Schauberg 1957. 429 S.
Mit Abb. im Text und auf Tafeln. OKart. (DuMont Dokumente
- Texte und Perspektiven).
1789 LÜTZELER, Heinrich, Abstrakte Malerei. Bedeutung
und Grenze. Gütersloh, Bertelsmann (1961). 189 S. Mit zahlr.
Abb. und Tafeln. OPpbd.
1790 LÜTZELER, Heinrich, Der Kölner Dom in der deutschen
Geistesgeschichte. Bonn, Bouvier 1948. 79 S. OKart. (Akademische
Vorträge und Abhandlungen, 12).
1791 MECKSEPER, Cord, Kleine Kunstgeschichte der deutschen
Stadt im Mittelalter. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1982. VII, 306 S. Mit 160 Abb. u. zahlr. Skizzen im
Text. OPpbd.
421

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1792 REYNOLDS, Joshua, Zur Aesthetik und Technik der bildenden
Künste. Akademische Reden. Übersetzt und mit Einleitung,
Anmerkungen, Register und Textvergleichung versehen
von Eduard Leisching. Leipzig, Pfeffer 1892. LXII, 325 S. Hldr
(Philosophische Gesellschaft an der Universität zu Wien).
1793 SCHARF, Helmut, Kleine Kunstgeschichte des deutschen
Denkmals. Darmstadt, WBG 1984. IX, 374 S. Mit 151
Textabb. und 192 Tafeln. OPpbd.
1794 SILVA TAROUCA, Amadeo von, Stilgesetze des frühen
Abendlandes. Idee, Problematik und Schicksal des christlichgermanischen
Gottesreiches auf Erden im frühen Mittelalter.
Gestaltpsychologischer Deutungsversuch aus den Denkmälern
der abendländischen Kunst. Mainz, Matthias-Grünewald-Verlag
1943. 390 S. Mit zahlr. Tafeln. OPpbd.
1795 SIMMEL, Georg, Rembrandt. Ein kunstphilosophischer
Versuch. Leipzig, Wolff 1916. VIII, 205 S. OLwd.
1796 STELZER, Otto, Die Vorgeschichte der abstrakten
Kunst. Denkmodelle und Vor-Bilder. München, Piper 1964. 263
S. OLwd.
1797 VELDE, Henry van de, Zum neuen Stil. Aus seinen
Schriften ausgewählt und eingeleitet von Hans Curjel. München,
Piper 1955. 255 S. OKart.
1798 WÖLFFLIN, Heinrich, Kleine Schriften (1886-1933). Herausgegeben
von Joseph Gantner. Basel, Schwabe 1946. 271 S.
Mit 35 Abbildungen und einer Bibliographie. OLwd (mit OU).
Über Arnold Böcklin, Velasquez, Rembrandt, Max Liebermann u. a.
422

18. Ethik, Recht und politisches Handeln
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
The field of ethics, also called moral philosophy, involves systematizing, defending,
and recommending concepts of right and wrong behavior. Philosophers today
usually divide ethical theories into three general subject areas: metaethics, normative
ethics, and applied ethics. Metaethics investigates where our ethical principles
come from, and what they mean. Are they merely social inventions? Do they involve
more than expressions of our individual emotions? Metaethical answers to
these questions focus on the issues of universal truths, the will of God, the role of
reason in ethical judgments, and the meaning of ethical terms themselves. Normative
ethics takes on a more practical task, which is to arrive at moral standards that
regulate right and wrong conduct. This may involve articulating the good habits
that we should acquire, the duties that we should follow, or the consequences of our
behavior on others. Finally, applied ethics involves examining specific controversial
issues, such as abortion, infanticide, animal rights, environmental concerns, homosexuality,
capital punishment, or nuclear war. By using the conceptual tools of
metaethics and normative ethics, discussions in applied ethics try to resolve these
controversial issues. The lines of distinction between metaethics, normative ethics,
and applied ethics are often blurry. For example, the issue of abortion is an applied
ethical topic since it involves a specific type of controversial behavior. But it also
depends on more general normative principles, such as the right of self-rule and the
right to life, which are litmus tests for determining the morality of that procedure.
The issue also rests on metaethical issues such as, “where do rights come from?”
and “what kind of beings have rights?” [James Fieser, IEP]
Political philosophy begins with the question: what ought to be a person’s relationship
to society? The subject seeks the application of ethical concepts to the
social sphere and thus deals with the variety of forms of government and social
existence that people could live in – and in so doing, it also provides a standard by
which to analyze and judge existing institutions and relationships.
Although the two are intimately linked by a range of philosophical issues and
methods, political philosophy can be distinguished from political science. Political
science predominantly deals with existing states of affairs, and insofar as it is possible
to be amoral in its descriptions, it seeks a positive analysis of social affairs – e.g.,
constitutional issues, voting behavior, the balance of power, the effect of judicial
review, etc. Political philosophy generates visions of the good social life: of what
ought to be the ruling set of values and institutions that combine men and women
together. The subject matter is broad and connects readily with various branches
and sub-disciplines of philosophy including the philosophies of law and of economics.
This introduction skims the most relevant theories that the student of political
philosophy is likely to encounter. The article covers Liberalism, Conservativism,
Socialism, Anarchism, and Environmentalism. [Alexander Moseley, IEP]
Philosophers of law are concerned with providing a general philosophical analysis
of law and legal institutions. Issues in legal philosophy range from abstract conceptual
questions about the nature of law and legal systems to normative questions
about the relation between law and morality and the justification for various legal
institutions. Topics in legal philosophy tend to be more abstract than related topics
in political philosophy and applied ethics. For example, whereas the question of
how properly to interpret the U.S. Constitution belongs to democratic theory and
423

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
hence falls under the heading of political philosophy, the analysis of legal interpretation
falls under the heading of legal philosophy. Likewise, whereas the question
of whether capital punishment is morally permissible falls under the heading of applied
ethics, the question of whether the institution of punishment can be justified
falls under the heading of legal philosophy. Topics in legal philosophy fall roughly
into three categories: analytic jurisprudence, normative jurisprudence, and critical
theories of law. [Kenneth Eimar Himma, IEP]
1799 AHMED, Rafiq, Der Begriff des Guten in der Ethik von
G. E. Moore. Eine kritische Analyse. Dissertation, Mainz 1963.
109 S. Kart.
Referenten Fritz-Joachim von Rintelen und Gerhard Funke.
1800 ARENDT, Hannah: GARNER, Reuben, The realm of
humanitas. Responses to the writings of Hannah Arendt. New
York, Lang 1990. VIII, 272 S. OPpbd (American University
Studies, Series V Philosophy, 83).
1801 BARION, Jakob, Macht und Recht. Eine Platon-Studie.
Krefeld, Scherpe-Verlag 1947. 70 S. OPpbd.
1802 BARION, Jakob, Recht, Staat und Gesellschaft. Krefeld,
Scherpe-Verlag 1949. 202 S. OPpbd (mit OU).
1803 BARNSLEY, John H., The social reality of ethics. The
comparative analysis of moral codes. London, Routledge and
Kegan Paul 1972. XI, 452, 14 S. OLwd (mit OUmschl.) (International
Library of Sociology)
1804 BAUMGARDT, David, Bentham and the ethics of today.
With Bentham manuscripts hitherto unpublished. Princeton,
Princeton UP 1952. XIV, 584 S. OLwd.
1805 BAUMGARTEN, Arthur, Erkenntnis, Wissenschaft,
Philosophie. Erkenntniskritische und methodologische Prolegomena
zu einer Philosophie der Moral und des Rechts. Tübingen,
Mohr 1927. XXVII, 659 S. OLwd.
1806 BAUMGARTEN, Arthur, Rechtsphilosophie auf dem
Wege. Vorträge und Aufsätze aus fünf Jahrzehnten. Hrsg. von
424

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Helene Baumgarten, Gerd Irrlitz, Hermann Klenner. Berlin,
Akademie-Vlg 1972. 573 S. OLwd (mit OU).
1807 BEHN, Siegfried, Philosophie der Werte als Grundwissenschaft
der pädagogischen Zieltheorie. München, Kösel und
Pustet 1930. XII, 295 S. OLwd (Handbuch der Erziehungswissenschaft,
1).
1808 BELING, Ernst, Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie.
Augsburg, Filser 1923. 44 S. OBr. (Sozialphilosophische
Vorträge und Abhandlungen).
1809 BEYER, W. R., Der Spiegelcharakter der Rechts-Ordnung.
Meisenheim, Hain 1951. 68 S. Kart. (Beih. zur Zeitschrift
für philosophische Forsch., 1)
1810 BEYER, Wilhelm R., Rechtsphilosophische Besinnung.
Eine Warnung vor der ewigen Wiederkehr des Naturrechts.
Karlsruhe, Müller 1947. 88 S. OKart.
1811 BINDER, Julius, Rechtsbegriff und Rechtsidee. Bemerkungen
zur Rechtsphilosophie Rudolf Stammlers. Leipzig. Deichert
1915. XVI, 316 S. Bibl.-Hlwd.
1812 BLUMENFELD, Walter, Contribuciones criticas y
constructivas a la problematica de la etica. Lima 1966. 162 S.
OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1813 BLUMENFELD, Walter, La juventud como situacion
conflictiva. Lima 1936. 185 S. OKart. (Traducciones).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke.
1814 BLUMENFELD, Walter, Vom sittlichen Bewusstsein.
Kritische und konstruktive Beiträge zu den Problemen der
Ethik. Bonn, Bouvier 1968. 141 S. OKart. (Conscientia - Studien
zur Bewußtseinsphilosophie, 2).
1815 BOECK, H., Zur marxistischen Ethik und sozialistischen
Moral. Berlin, Akademie-Vlg 1959. 168 S. Hlwd.
425

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1816 BOLLNOW, Otto Friedrich, Die Ehrfurcht. Frankfurt,
Klostermann 1947. 183 S. OKart.
1817 BOLLNOW, Otto Friedrich, Wesen und Wandel der Tugenden.
Darmstadt, Ullstein 1962. 204 S. OKart. (Ullstein Buch,
209).
1818 BORELIUS, Alexander, Fatum und Freiheit. Eine Vivisektion.
Stuttgart, Rowohlt 1946. 152 S. OKart.
1819 BREUER, Isaac, Der Rechtsbegriff auf Grundlage der
Stammlerschen Sozialphilosophie. Berlin, Reuther und Reichard
1912. 102 S. OBr. (Kantstudien, Ergänzungshefte, 27).
1820 BRINK, Michael, Revolutio humana. Heidelberg,
Schneider 1946. 114 S. OKart.
1821 BRINKMANN, Karl, Lehrbuch der Rechtsphilosophie
I: Grundlegung der Rechtsphilosophie. Allgemeine Wertphilosophie.
Bonn, Bouvier 1960. XXIV, 427 S. OLwd.
1822 BUCHER, Alexius J., Ethik - eine Hinführung. Bonn,
Bouvier 1988. 297 S. OPpbd (Conscientia - Studien zur Bewußtseinsphilosophie,
17).
1823 CARVER, Thomas Nixon, Essays in social justice. Cambridge,
Harvard UP 1915. VII, 429 S. OLwd.
1824 CASTELLI, Enrico, Jean HYPPOLITE u. a.,
Demitizzazione e morale. Padova, Cedam 1965. 439 S. OKart.
(Archivio di Filosofia).
Scritti di Enrico Castelli, Jean Hyppolite, Karl Kerenyi, Paul Ricoeur, Jean
Brun, Gaston Fessard, Karl Loewith u. a.
1825 CASTELLI, Enrico, Paul RICOEUR u. a., I mito
della pena. Padova, Cedam 1967. 481 S. OKart. (Archivio di
Filosofia).
Scritta di Raymond Panikkar, Gershom Scholem, Hassan Hanafi, Gaston
Fessard, Jean Brun, Matthias Vereno, Antoine Vergote u. a.
426

1826 CASTELLI, Enrico, Raymond PANIKKAR u. a., Mito e
fede. Padova, Cedam 1966. 585 S. OKart. (Archivio di filosofia
organo dell’istituto di studi filosofici).
Mit weiteren Beiträgen von Henri Bouillard, Geo Widengren, Franz Theunis,
Claude Bruaire, Gaston Fessard, Antoine Vergote, Hans-Werner Bartsch u. a.
1827 CLASS, G., Ideale und Güter. Untersuchungen zur Ethik.
Erlangen, Deichert 1886. VI, 188 S. OKart.
1828 COHN, Leonhard, Das objektive Richtige. Eine transzendentale
philosophische Untersuchung der Aufgabe und
Grenzen der Rechtsphilosophie. Berlin 1919. (Reprint 1978). 116
S. Brosch. (Kant-Studien. Ergänzungshefte, 46).
1829 CROCE, Benedetto, Fragmente zur Ethik. Übersetzt von
J. Schlosser. Zürich, Amalthea 1923. 303 S. OBr.
1830 DEPNER, Rolf, Ärztliche Ethik und Gesellschaftsbild.
Eine soziologische Untersuchung zur Entwicklung des Selbstverständnisses
von Medizinstudenten und Ärzten. Stuttgart,
Enke 1974. 178 S. Mit 15 Schaubildern, 81 Tab. u. Fragebogen.
OKart.
1831 DIEZ ALEGRIA, Jose Maria, Etica, derecho e historia. El
tema iusnaturalista en la problematica contemporanea. Madrid,
Sapientia 1953. 235 S. OKart.
1832 DÖLLE, Hans, Vom Stil der Rechtssprache. Tübingen,
Mohr 1949. 75 S. OBr. (Recht und Staat in Geschichte und Gegenwart,
138/139).
1833 DULCKEIT, Gerhard, Philosophie der Rechtsgeschichte.
Die Grundgestalten des Rechtsbegriffs in seiner historischen
Entwicklung. Heidelberg, Quelle und Meyer 1950. 148 S.
OLwd.
Mit gedruckter Widmung an Julius Binder.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1834 DUSO, Giuseppe (ed.), Il contratto sociale nella filosofia
politica moderna. Bologna, Mulino 1987. 390 S. OKart. (Problemi
e prospettive - Serie di filosofia).
427

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1835 ELLUL, Jacques, Die theologische Begründung des
Rechtes. München, Kaiser 1948. 104 S. OKart. (Beiträge zur
Evangelischen Theologie, 10).
1836 EMGE, Carl August, Die Aufgabe der Humanität für den
Geist. Eine methodologische Untersuchung. Mainz, Vlg der
Akad. der Wiss. u. der Literatur 1951. 117 S. OBr. (Abh. der geistes-
und sozialwiss. Klasse, 7)
1837 EMGE, Carl August, Einführung in die Rechtsphilosophie.
Anleitung zum philosophischen Nachdenken über das
Recht und die Juristen. Frankfurt/M., Humboldt-Verlag 1955.
425 S. OLwd (mit OU) (Sammlung Die Universität, 54).
1838 EMGE, Carl August, Philosophie der Rechtswissenschaft.
Berlin, Duncker und Humblot 1961. 341 S. OKart. (Erfahrung
und Denken, Schriften zur Förderung der Beziehungen
zwischen Philosophie und Einzelwissen, 6).
1839 ENGISCH, Karl, Auf der Suche nach der Gerechtigkeit.
Hauptthemen der Rechtsphilosophie. München, Piper 1971. XV,
290 S. OKart.
1840 ENGISCH, Karl, Die Idee der Konkretisierung in Recht
und Rechtswissenschaft unserer Zeit. Heidelberg, Winter 1953.
294 S. Ppbd (mit aufgezogenem OU) (Abhandlungen der Heidelberger
Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische
Klasse, 1953/1).
1841 ENGISCH, Karl, Vom Weltbild des Juristen. Vorgelegt
im Jahre 1949. Heidelberg, Winter 1950. 162 S. OKart. (Abhandlungen
der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische
Klasse, 1950/2).
1842 FECHNER, Erich, Rechtsphilosophie. Soziologie und
Metaphysik des Rechts. Tübingen, Mohr 1956. XX, 303 S.
OLwd.
1843 FEHR, Hans, Die Tragik im Recht. Zürich, Schulthess
1945. 113 S. OKart.
428

1844 FEHR, Hans, Recht und Wirklichkeit. Einblick in Werden
und Vergehen der Rechtsformen. Potsdam, Müller und Kiepenheuer
1928. 191 S. OLwd (Das Weltbild, 1).
1845 FLÜCKIGER, Felix, Geschichte des Naturrechtes. Bd 1
(alles Erschienene): Altertum und Frühmittelalter. Zollikon-Zürich,
Evangel. Verlag 1954. 475 S. OLwd (mit OU).
1846 FOERSTER, Friedrich Wilhelm, Deutsche Geschichte
und politische Ethik. Nürnberg, Glock und Lutz 1961. 247 S.
OLwd (mit OU).
1847 FREUND, L., Politik und Ethik. Möglichkeiten und
Grenzen ihrer Synthese. Frankfurt, Metzner 1955. XII, 318 S.
OLwd.
1848 FREYER, Hans, Antäus. Grundlegung einer Ethik des
bewussten Lebens. Jena, Diederichs 1918. 94 S. Kart.
1849 FREYER, Hans, Herbert GRUNDMANN, Kurt v.
RAUMER u. a., Das Problem der Freiheit im europäischen Denken
von der Antike bis zur Gegenwart. München, Oldenbourg
1958. 115 S. OKart. (Beiträge zur europäischen Geschichte, 1).
1850 FRICK, Simon: ENTSCHEIDEN UND HANDELN.
Festschrift zum 60. Geburtstag von Simon Frick am 16. Juni
1974. Hrsg. von K. Huber, M. Lendi. Flawil, Buchdruckerei Flawil
1974. 223 S. Mit Portr. Lwd (mit OUmschl.).
Mit Beitr. von E. Cellere, M. Müller, H. Haug u.a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1851 FROMM, Erich, Man for himself. An inquiry into the
psychology of ethics. New York, Rinehart (1947). XIV, 254 S.
OLwd.
1852 FUCHS, Ernst, Gerechtigkeitswissenschaft. Ausgewählte
Schriften zur Freirechtslehre. Hrsg. von Albert S. Foulkes u.
Arthur Kaufmann. Karlsruhe, Müller 1965. VII, 267 S. Mit Porträt.
OKart.
429

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1853 GÄNTZEL, H. H., Wladimir Solowjows Rechtsphilosophie
auf der Grundlage der Sittlichkeit. Frankfurt, Klostermann
1968. XIII, 311 S. OLwd. (Jurist. Abh., 8)
1854 GARCIA BACCA, Juan David, Filosofia y teoria de la
relatividad. Quito, Edit. Casa de la Cultura Ecuatoriana 1956. 48
S. OKart.
1855 GEISMANN, Georg, Ethik und Herrschaftsordnung.
Ein Beitrag zum Problem der Legitimation. Tübingen, Mohr
1974. 101 S. OKart. (Die Einheit der Gesellschaftswissenschaften,
14).
1856 GENT, Werner, Der sittliche Mensch. Untersuchungen
der sittlichen Haltungen des Menschen, ihre Geschichte, nebst
einer Meditation über den Sinn des menschlichen Lebens.
Meisenheim/Glan, Hain 1950. 332 S. Lwd.
1857 GLUNGLER, Wilhelm, Prolegomena zur Rechtspolitik.
2 Bde. Leipzig, Maidl 1931. 192 S.; 231 S. Lwde.
1. Rechtswelt und Lebensgrundgefühl;
2. Rechtstheorie und Rechtspolitik.
1858 GOLLWITZER, H., Forderungen der Freiheit. Aufsätze
und Reden zur politischen Ethik. München, Kaiser 1962. XX-
XIX, 389 S. OLwd.
1859 GRIMM, Dieter, Solidarität als Rechtsprinzip. Die
Rechts- und Staatslehre Léon Duguits in ihrer Zeit. Frankfurt,
Athenäum 1973. 122 S. OKart. (Studien u. Texte zur Theorie u.
Methodologie des Rechts, 11)
1860 GUPTA, Rajender Kumar, Studien zur Ethik. Bonn,
Bouvier 1967. 62 S. OKart. (Mainzer philosophische Forschungen,
2).
1861 GYSIN, Arnold, Die Lehre vom Naturrecht bei Leonard
Nelson und das Naturrecht der Aufklärung. Berlin, Rothschild
1924. IX, 139 S. OBr. (Beiheft Nr. 17 für die Mitglieder der Internationalen
Vereinigung für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie).
430

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1862 HAUSER, Richard, Autorität und Macht. Die staatliche
Autorität in der neueren protestantischen Ethik und in der katholischen
Gesellschaftslehre. Heidelberg, Schneider 1949. 431
S. OLwd.
1863 HAUSMANN, Paul, Das Freiheitsproblem in der Metaphysik
und Ethik bei Arnold Geulincx. Dissertation, Bonn 1934.
72 S. OKart.
Referent E. Rothacker.
1864 HECK, José Nicolau, Psychoanalyse und sittliche Einsicht.
Eine platonische Rezeption von Freuds Seelenlehre. Dissertation,
München 1977. 238 S. Kart.
Referenten Robert Spaemann und Alfred Schöpf.
1865 HEIM, K., Die christliche Ethik. Tübinger Vorlesungen,
nachgeschrieben und ausgearbeitet von W. Kreuzburg. Tübingen,
Katzmann (1955). 292 S. OLwd.
1866 HEIMANN, Eduard, Vernunftglaube und Religion in
der modernen Gesellschaft. Liberalismus, Marxismus und Demokratie.
Tübingen, Mohr 1955. XIII, 315 S. OLwd. (Veröff. der
Akad. für Gemeinwirtschaft Hamburg)
1867 HEINTEL, Erich (Hrsg.), Der philosophische Begriff
des Menschen. Vorträge von Bernd Dörflinger, Gerhard Funke,
Erich Heintel, Hans-Dieter Klein, Rudolf Malter u. a. auf der
Gemeinschaftsveranstaltung der Akademie der Wissenschaften
und der Literatur, Mainz, und der Österreichischen Akademie
der Wissenschaften, Wien, am 19. und 20. Oktober 1992 in Wien.
Wien 1994. 130 S. OKart. (Österreichische Akademie der Wissenschaften,
philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte,
614).
1868 HENKEL, Heinrich, Einführung in die Rechtsphilosophie.
Grundlagen des Rechts. München, Beck 1964. VII, 468 S.
OLwd.
Beiliegend: DERS., Das Problem der Rechtsgeltung. Berlin, Duncker und
Humblot 1974. 87 S. OBr. (Sonderdruck aus: Dimensionen des Rechts.
Gedächtnisschrift für René Marcic)
431

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1869 HENRICH, Dieter, Ethik zum nuklearen Frieden.
Frankfurt, Suhrkamp 1990. 321 S. OLwd (mit OU).
1870 HERDEGEN, Matthias, Gewissensfreiheit und Normativität
des positiven Rechts. Berlin, Springer 1989. XV, 330 S.
OLwd (Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und
Völkerrecht, 99)
1871 HERGET, James E., Contemporary German legal philosophy.
Philadelphia, University of Pennsylvania Press 1996. 155 S.
OLwd (mit OU).
1872 HERMENS, Ferdinand A., Ethik, Politik und Macht.
Christlicher Realismus und Manichäischer Dualismus. Frankfurt,
Athenäum 1961. 70 S. OKart. (Demokratische Existenz
heute, 1).
1873 HERRERA FIGUEROA, Miguel, En torno a la filosofia
de los valores. Tucuman, Richardet 1954. 47 S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1874 HERTWIG, O., Zur Abwehr des ethischen, des sozialen,
des politischen Darwinismus. Jena, G. Fischer 1918. 119 S.
OKart.
Verfasser von „Werden der Organismen, zur Widerlegung von Darwin‘s
Zufallstheorie durch das Gesetz in der Entwicklung“ (1918.). Die Beziehugen
der Menschen zu Gesellschaft und Staat seien in „eine gähnende, verworrene
Bewegung geraten“, vielleicht werde man später einmal von einer Weltwende
sprechen.
1875 HERTZ, R., Chance and symbol. A study in aesthetic
and ethical consistency. Chicago, UP 1948. VIII, 197 S. OLwd.
1876 HIBBEN, John Grier, Self-legislated obligations. Cambridge,
Harvard UP 1927. 39 S. OLwd (mit OU) (The Godkin
Lectures, 1927).
1877 HOCHSCHILD, J. L., What’s fair? American beliefs
about distributive justice. Cambridge, Harvard UP 1981. 345 S.
OLwd (mit OUmschl.).
432

1878 HÖLSCHER, Emil Erich, Sittliche Rechtslehre. Der Versuch
einer objektiven Erforschung des Rechts. 2 Bde. München,
Verlag Kösel und Pustet 1928. 351; 372 S. OLwd
1. Allgemeine Rechtslehre; 2. Angewandte Rechtslehre.
1879 HOERMANN, Karl: SPIRITUALITÄT in Moral. Festschrift
für Karl Hörmann zum 60. Geburtstag.
Hrsg. von G. Virt. Wien, Wiener Dom 1975. X, 245
S. Mit Portr. (Wiener Beitr. zur Theologie, 47)
Mit Beitr. von F. König, F. Loidl, J. Messner, A. Laun, F. W.
Pressler u.a.
1880 HOLZAMER, Karl, Die Verantwortung
des Menschen für sich und seinesgleichen. Reden
und Aufsätze. Herausgegeben und eingeleitet von
Richard Wisser. Gütersloh, Bertelsmann 1966. 223
S. OLwd (mit OU).
1881 HOMMES, Jakob (Hrsg.), Dialektik und
Politik. Vorträge und Aufsätze zur Philosophie in
Geschichte und Gegenwart. Mit Einführung und
Bibliographie. Köln, Bachem 1968. 376 S. Lwd (mit
OU).
1882 HOOK, Sidney (Ed.), Law and philosophy. A symposium.
New York, UP 1964. XIII, 344 S. OLwd.
1883 HUBIEN, Hubert (Hrsg.), Die juridische Argumentation.
Le raisonnement juridique. Legal reasoning. Akten des Weltkongresses
für Rechts- und Sozialphilosophie. Brüssel, 30. August
bis September 1971. Brüssel 1971. IX, 601 S. OKart.
Deutsch, Englisch, Französisch.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1884 IMAMICHI, Tomonobu: ECO-ETHICA et philosophia
generalis. Festschrift for Tomonobu Imamichi. Hrsg. von P.
McCormich, M. M. Olivetti, G. Vattimo u.a. Tokyo 1992. LXVI,
390 S. OLwd.
1885 ISAY, Hermann, Rechtsnorm und Entscheidung. Berlin,
Vahlen 1929. XIX, 379 S. OLwd.
433

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1886 KAFTAN, Julius, Der ethische Wert der Wissenschaft.
Rede zum Antritt des Rektorats der Königlichen Friedrich-
Wilhelms-Universität in Berlin am 15. Oktober 1906. 22 S. OBr.
4to.
1887 KAUTSKY, Karl, Ethik und materialistische Geschichtsauffassung.
Ein Versuch. Stuttgart, Dietz 1906. VIII,
144 S. OLwd.
1888 KEDOURIE, Elie, Nationalismus. München, List 1971.
158 S. OKart. (List Taschenbücher der Wissenschaft, Politik,
1553).
1889 KELLER, Iso, Rechtsethik und Rechtstechnik in der modernen
kontinentaleuropäischen Zivilgesetzgebung, am Zürcher
Privatrechtlichen Gesetzbuch als Hauptbeispiel erläutert.
Aarau, Sauerländer 1947. XXIII, 368 S. OKart.
1890 KERNER, George C., The revolution in ethical theory.
Oxford, Clarendon 1966. VIII, 251 S. OLwd.
1891 KERVEGAN, Francois, Heinz MOHNHAUPT (Hrsg.),
Recht zwischen Natur und Geschichte. Le droit entre nature et
histoire. Deutsch-französisches Symposion vom 24. bis 26. November
1994 an der Universität Cergy-Pontoise. Frankfurt, Klostermann
1997. X, 361 S. OLwd (Ius Commune, Veröffentlichungen
des Max-Planck-Instituts für Europäische Rechtsgeschichte
Frankfurt am Main, Sonderhefte Studien zur Europäischen
Rechtsgeschichte, 100).
Mit Beiträgen von Yan Thomas, Alfred Dufour, Joachim Rückert, Olivier
Beaud, Klaus Luig u. a.
1892 KRAWIETZ, Werner, Juristische Entscheidung und wissenschaftliche
Erkenntnis. Eine Untersuchung zum Verhältnis
von dogmatischer Rechtswissenschaft und rechtswissenschaftlicher
Grundlagenforschung. Wien, Springer 1978. XXI, 316 S.
OKart. (Forschungen aus Staat und Recht, 38)
1893 KRETZSCHMAR-SAUER, Eberhard W., Weltanschauung,
Lebensanschauung, Ethik. Eine Untersuchung zum Denken
Albert Schweizers. Unter vergleichender Heranziehung der
434

weltanschauulichen Konzeptionen von Wilhelm Dilthey und
Karl Jaspers. Dissertation, Mainz 1990. 371 S. OKart.
Referenten Richard Wisser und Josef Stallmach. - Mit handschriftlicher
Widmung des Verfassers an Prof. Funke.
1894 KRON, Helmut, Ethos und Ethik. Der Pluralismus der
Kulturen und das Problem des ethischen Relativismus. Frankfurt,
Athenäum 1960. 148 S. OKart. (Schriften zur Kulturanthropologie,
3).
1895 KRUSE, Fr. Vinding, The foundation of human thought.
The problem of science and ethics. London, Oxford University
Press 1949. 404 S. Lwd.
Gutes Exemplar. - Mit hs. Widmung auf dem Vorsatz.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1896 KÜNNETH, Walter, Der Christ als Staatsbürger. Eine
ethische Orientierung. Wuppertal, Brockhaus 1984. 221 S.
OKart.
1897 KÜNZLI, Arnold, Aufklärung und Dialektik. Politische
Philosophie von Hobbes bis Adorno. Freiburg, Rombach 1971.
162 S. OKart. (rombach hochschul paperback, 26).
1898 LAKOFF, S. A., Equality in political philosophy. Cambridge,
Harvard UP 1964. IX, 270 S. OLwd (mit OUmschl.).
(Harvard Political Studies)
1899 LAMONT, W. D., The Value Judgement. Edinburgh,
Univ. Press 1955. (Reprint 1956). XV, 335 S. OLwd.
1900 LIPPMANN, Walter, Die Gesellschaft freier Menschen.
Einf. von W. Röpke. Bern, Francke 1945. 510 S. OLwd. (Mensch
u. Ges., 6)
1901 LIPPMANN, Walter, Die sittliche Lebensform des modernen
Menschen. Berlin, Deutsche Verlags-Anstalt 1930. XV,
358 S. OLwd.
1902 LIPPMANN, Walter, Essays in the public philosophy.
Boston, Little and Brown 1955. XIII, 189 S. OLwd.
435

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1903 LIPPMANN, Walter, Philosophia publica. Vom Geist
des guten Staatswesens. München, Isar 1957. 218 S. Lwd.
1904 LIPPMANN, Walter, Public opinion. New York, Harcourt
and Brace 1922. X, 427 S. Lwd.
1905 LITT, Theodor, Staatsgewalt und Sittlichkeit. München,
Erasmus 1948. 127 S. Kart.
1906 MAEZTU, Ramiro de, La crisis del humanismo. Los
principios de autoridad, libertad y funcion a la luz de la guerra.
(Una critica de la autoridad y de la libertad como fundamentos
del Estado moderno y un intento de basar las sociedades en principio
de funcion). Barcelona, Minerva (s.a.). 366 S. Mit Porträt.
OKart. (Biblioteca de Cultura Moderna y Contemporanea).
1907 MAGIN, Michael N., Ethos und Logos in der Medizin.
Das anthropologische Verhältnis von Krankheitsbegriff und
medizinischer Ethik. Freiburg, Alber 1981. 348 S. Mit zahl. Abb.
OKart. (Symposion, Philosophische Schriftenreihe, 64)
1908 MARCUS, Hugo, Metaphysik der Gerechtigkeit. Die
Äquivalenz als kosmisches, juristisches, ästhetisches und ethisches
Prinzip. Basel, Reinhardt 1947. 83 S. OPpbd (mit OU).
1909 MARITAIN, Jacques, Principes d’une politique humaniste.
Paris, Hartmann 1945. 206 S. OKart.
1910 MARX, Werner, Ethos und Lebenswelt. Mitleidenkönnen
als Maß. Hamburg, Meiner 1986. IX, 108 S. OLwd (mit
OU).
1911 MESSNER, Johannes, Ethik und Gesellschaft. Aufsätze
1965-1974. Köln, Bachem 1975. 425 S. OKart. (Veröff. der kathol.
sozialwiss. Zentralstelle Mönchengladbach)
1912 MESSNER, Johannes, Kompendium der Gesamtethik.
Innsbruck, Tyrolia 1955. XV, 531 S. Lwd.
436

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1913 MICHAUD, F., Science et morale. Paris, Presses Univ. de
France 1941. 91 S. OKart.
1914 MILLAN-PUELLES, Antonio, Economia y libertad. Madrid,
Confederacion Espanola de Cajas de Ahorro 1974. 448 S.
OHlwd (mit OU) (Publicaciones del Fondo para la Investigacion
Economica y Social de la Confederacion Espanola de Cajas
de Ahorro, 57).
1915 MILLAN-PUELLES, Antonio, La estructura de la subjetividad.
Madrid, Rialp 1967. 421 S. OLwd (mit OU).
Mit handschriftlicher Widmung an Prof. Funke auf Vorsatz.
1916 MILLAN-PUELLES, Antonio, Sobre el hombre y la
sociedad. Prologo de Juan José Rodriguez Rosado. Madrid,
Ediciones Rialp 1976. 287 S. OHlwd (mit OU) (Cuestiones Fundamentales,
17).
1917 MILLAN-PUELLES, Antonio: RAZON Y LIBERTAD.
Homenaje a Antonio Millan-Puelles. Coordinado por Rafael
Alvira. Madrid, Ediciones Rialp 1990. 400 S. OKart. (Cuestiones
Fundamentales, 25).
Mit Beiträgen von Jacinto Choza, Leonardo Polo, Juan R. Rosado, Jose Maria
Poveda, Fernando Inciarte, Juan Cruz Cruz etc.
1918 MITTEIS, Heinrich, Vom Lebenswert der Rechtsgeschichte.
Weimar, Böhlau 1947. 133 S. OPpbd.
1919 MUCKERMANN, Hermann, Vom Sein und Sollen des
Menschen. Auf Grundlage von Vorlesungen über natur- und
geisteswissenschaftliche Anthropologie an der technischen
Universität Berlin-Charlottenburg und an der freien Universität
Berlin-Dahlem. Berlin, Westliche Berliner Verlagsanstalt Heenemann
1954. 344 S. Mit Portr., mehreren Abb. und Tafeln. OLwd
(mit OU).
1920 MÜHLMANN, Wilhelm Emil, Mahatma Gandhi. Der
Mann, sein Werk und seine Wirkung. Eine Untersuchung zur
Religionssoziologie und politischen Ethik. Tübingen, Mohr
1950. VIII, 298 S. Lwd.
437

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1921 MÜNCKER, Theodor, Die psychologischen Grundlagen
der katholischen Sittenlehre. 4., verbesserte Auflage. Düsseldorf,
Patmos 1953. 334 S. OLwd (mit OU) (Handbuch der katholischen
Sittenlehre, 2).
1922 NAHLOWSKY, J. W., Allgemeine Ethik. Mit Bezugnahme
auf die realen Lebensverhältnisse pragmatisch bearbeitet.
2., verb. u. verm. A. Leipzig, Veit 1885. XXIV, 366 S. Hlwd.
1923 NAWIASKY, Hans, Allgemeine Rechtslehre als System
der rechtlichen Grundbegriffe. Einsiedeln, Benziger 1941. XV,
272 S. OLwd (mit OUmschlag).
1924 NELSON, Leonard, Die Reformation der Gesinnung
durch Erziehung zum Selbstvertrauen. 2., vermehrte Auflage.
Leipzig, Verlag Der Neue Geist 1922. 264 S. OKart. (Die Neue
Reformation, 1).
1925 O‘NEILL, J., Kritik und Erinnerung. Studien zur politischen
und sinnlichen Emanzipation. Übers. von K. Boer.
Frankfurt, Suhrkamp (1979). 293 S. OKart.
1926 OESTERREICH, P., Philosophen als politische Lehrer.
Beispiele öffentlichen Vernunftgebrauchs. Darmstadt, WBG
1994. XIV, 206 S. OKart.
1927 ORNSTEIN, H., Macht, Moral und Recht. Studien zur
Grundproblematik menschlichen Zusammenlebens. Bern,
Francke 1946. 340 S. OKart.
1928 PENNOCK, J. Roland, John W. CHAPMAN (eds.), Compromise
in ethics, law, and politics. New York, UP 1979. XIV,
212 S. OLwd (mit OU) (Nomos, Yearbook od the American Society
for Political and Legal Philosophie, 21)
1929 PENNOCK, J. Roland, John W. CHAPMAN (Ed.), Equality.
New York, Atherton 1967. XVIII, 313 S. OLwd. (Nomos, 9)
1930 PENNOCK, J. Roland, John W. CHAPMAN (Hrsg.), Human
nature in politics. New York, Univ. Press 1977. VIII, 348 S.
OLwd. (Nomos, 17)
438

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1931 PENNOCK, J. Roland, John W. CHAPMAN (Hrsg.), Voluntary
associations. New York, Atherton Press 1969. XVI, 291 S.
OLwd. (Nomos, 11)
1932 PERRY, Thomas D., Moral reasoning and truth. An essay
in philosophy and jurisprudence. Oxford, Clarendon 1976. VIII,
229 S. OLwd (mit OUmschl.)
1933 PETRASCHEK, Karl, System der Rechtsphilosophie.
Freiburg, Herder 1932. VII, 428 S. OLwd.
1934 PIEPER, Josef, Grundformen sozialer Spielregeln. Eine
soziologisch-ethische Untersuchung zur Grundlegung der Sozialpädagogik.
Freiburg, Herder 1933. 123 S. OKart.
1935 RADBRUCH, Gustav, Grundzüge der Rechtsphilosophie.
Leipzig, Quelle und Meyer 1914. XI, 215 S. OHlwd.
1936 RADBRUCH, Gustav, Kulturlehre des Sozialismus.
Ideologische Betrachtungen. 2. Auflage, umgearbeitet und erweitert.
Berlin, Dietz Nachfolger 1927. 70 S. OBr. (Schriften zur
Zeit).
Der Verfasser war seit 1910 Professor der Rechte in Heidelberg u. a., 1920
Mitglied des Reichstags für die SPD, 1921-22 u. 1923 Reichsjustizminister.
1937 RADBRUCH, Gustav, Vorschule der Rechtsphilosophie.
Nachschrift einer Vorlesung. Herausgegeben von Harald Schubert
und Joachim Stoltzenburg. Heidelberg, Scherer 1948. 109 S.
OKart. (Grundrisse der Rechtswissenschaft).
1938 REINER, Hans, Die philosophische Ethik ihre Fragen
und Lehren in Geschichte und Gegenwart. Heidelberg, Quelle
und Meyer 1964. 228 S. OHlwd (Hochschulwissen in Einzeldarstellungen).
1939 REINER, Hans, Grundlagen, Grundsätze und Einzelnormen
des Naturrechts. Freiburg, Alber 1964. 63 S. OKart.
1940 RICH, A., Glaube in politischer Entscheidung. Beiträge
zur Ethik des Politischen. Zürich, Zwingli 1962. 208 S. OLwd.
439

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1941 RIEZLER, Erwin, Das Rechtsgefühl. Rechtspsychologische
Betrachtungen. 3. unveränderte Auflage. München, Beck
1969. VIII, 192 S. OLwd.
1942 RÖSCHERT, Günter, Ethik und Mathematik. Intuitives
Denken bei Cantor, Gödel, Steiner. Stuttgart, Verlag Freies
Geistesleben 1985. 90 S. OKart. (Studien und Versuche, 21).
1943 ROMERO, Francisco, Teoria de hombre. Buenos Aires,
Losada 1952. 362 S. OKart. (Biblioteca Filosofica).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1944 ROMERO, Francisco, Teoria del hombre. Segunda
edicion. Buenos Aires, Losada 1958. 290 S. OKart. (Biblioteca
Filosofica).
1945 ROTHSCHILD, Kurt W., Ethik und Wirtschaftstheorie.
Tübingen, Mohr 1992. IV, 114 S. Mit 22 Abb. OKart.
1946 RÜSSEL, Herbert Werner, Gestalt eines christlichen Humanismus.
Amsterdam, Pantheon 1940. 194 S. OLwd.
1947 RÜSTOW, Alexander, Wirtschaftspolitik und Moral.
Ludwigsburg, Hoch 1962. 15 S. OKart.
Sonderdruck aus dem Tagungsprotokoll Nr. 19 und 17. Oktober 1962 in Bad
Godesberg „Stabiles Geld geht vor“.
1948 SAUER, Wilhelm, Einführung in die Rechtsphilosophie
für Unterricht und Praxis. 2. wesentlich neubearbeitete A. Berlin,
Duncker und Humblot 1961. XVI, 171 S. OLwd.
1949 SAUER, Wilhelm, Grundlagen der Gesellschaft. Eine
Rechts-, Staats- und Sozialphilosophie. Berlin, Rothschild 1924.
XIX, 506 S. Lwd.
1950 SAUER, Wilhelm, Lehrbuch der Rechts- und Sozialphilosophie.
Berlin, Rothschild 1929. XX, 347 S. OKart.
1951 SAUTER, Johann, Die philosophischen Grundlagen des
Naturrechts. Untersuchungen zur Geschichte der Rechts- und
Staatslehre. Wien 1932. (Reprint, Frankfurt 1966). 231 S. OKart.
440

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1952 SCHMIDT, Eberhard, Justitia Fundamentum Regnorum.
Fünf Vorträge über Macht und Recht, Staat und Justiz. Heidelberg,
Schneider 1947. 124 S. OBr. (Schriften der Süddeutschen
Juristen-Zeitung, 3).
1953 SCHMÖLZ, F. M., Chance und Dilemma der politischen
Ethik. Köln, Bachem 1966. 134 S. OKart.
1954 SCHMÖLZ, F. M., Zerstörung und Rekonstruktion der
politischen Ethik. München, Beck 1963. VIII, 152 S. OKart.
(Münchener Studien zur Politik, 2)
1955 SCHNEIDER, Peter, Otto SAAME (Hrsg.), Wissenschaft
und Ethos. Sechs Vorträge von Joachim Otto Fleckenstein,
Friedrich Karl Jonas, Alexander Mitscherlich, Helmut Thielicke,
Fritz Wagner und Theodor Wilhelm. Mainz, Krach 1967. 61
S. OKart. (Studium Generale der Johannes Gutenberg-Universität.
Mainzer Universitätsgespräche Wintersemester 1966/67).
1956 SCHOECK, Helmut, Das Recht auf Ungleichheit. München,
Herbig 1979. 310 S. OLwd (mit OU).
1957 SCHOECK, Helmut, Umverteilung als Klassenkampf?
Zur Politik und Psychologie der Vermögensbildung. Osnabrück,
Fromm 1973. 74 S. OKart. (Texte und Thesen, 37).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
1958 SCHOECK, Helmut, James W. WIGGINS (Ed.), Psychiatry
and responsibility. New York, Van Nostrand 1962. XIV,
238 S. OLwd. (The William Volker Fund Series in the Humane
Studies)
Papers by Thomas S. Szasz, George P. Grant, O. Hobart Mowrer, Alan Keith-
Lucas, James W. Wiggins u. a.
1959 SCHÖLLGEN, Werner, Die soziologischen Grundlagen
der katholischen Sittenlehre. Düsseldorf, Patmos 1953. 410 S.
OLwd (mit OU) (Handbuch der katholischen Sittenlehre, 5).
1960 SCHULZE-SÖLDE, Walther, Die Erneuerung des politischen
Denkens aus dem Geiste des Humanismus. Meisenheim
am Glan, Hain 1971. 155 S. OKart.
441

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1961 SCHWAB, D., Die „Selbstverwaltungsidee“ des Freiherrn
vom Stein und ihre geistigen Grundlagen. Zugleich ein
Beitrag zur Geschichte der politischen Ethik im 18. Jahrhundert.
Frankfurt/M., Athenäum 1971. 164 S. Lwd. (Gießener Beiträge
zur Rechtswissenschaft, 3)
1962 SCHWADERLAPP, Werner, Eigentum und Arbeit bei
Oswald von Nell-Breuning. Praxisorientierte Theorie, rekonstruiert
und reflektiert in anthropologischer Absicht. Dissertation,
Mainz 1977. 227 S. OKart.
Referenten Gerhard Funke und Richard Wisser.
1963 SCHWARTLÄNDER, Johannes (Hrsg.), Modernes Freiheitsethos
und christlicher Glaube. Beiträge zur juristischen,
philosophischen und theologischen Bestimmung der Menschenrechte.
München, Kaiser 1981. 384 S. OKart. (Entwicklung
und Frieden, 24).
Mit Beiträgen von Klaus Dicke, Gerhard Höver, Martin Honecker, Walter
Kasper, Franz Böckle, u. a.
1964 SCHWARTLÄNDER, Johannes: DIMENSIONEN
menschlicher Freiheit. Johannes Schwartländer zum 65. Geburtstag.
Hrsg. von Heiner Bielefeldt, Winfried Brugger, Klaus
Dicke. Tübingen, Attempto Verlag 1988. 284 S. Mit Portr.
OKart.
Mit Beiträgen von Karin Gessler, Helmut Johach, Wolfgang Thönissen,
Heinrich Böckerstette, Elmar Holtz u. a.
1965 SENNE, René le, Le devoir. Paris, Alcan 1930. 604 S.
Kart. (Bibliothèque de philosophie contemporaine).
1966 SENNE, René le, Les mensonge et le caractère. Paris,
Alcan 1930. 348 S. OBr. (Bibliothèque de philosophie contemporaine).
1967 SENNE, Rene le, Obstacle et valeur. La description de
conscience. Paris, Aubier 1934. 351 S. OKart. (Philosophie de
l‘Esprit).
1968 SENNE, René le, Traité de morale générale. Paris, Presses
Universitares de France 1942. 757 S. OKart. (Logos - Introduction
aux Etudes Philosophiques).
442

1969 SHEA, W. R., B. SITTER (Hrsg.), Scientists and their responsibilty.
Canton, Watson 1989. XII, 348 S. Mit graph. Darst.
OLwd.
1970 SPENCER, Herbert, The principles of ethics. 2 Bde. New
York, Appleton 1910. XVIII, 572; VII, 505 S. OLwd.
1971 SPIEGELBERG, Herbert, Gesetz und Sittengesetz.
Strukturanalytische und historische Vorstudien zu einer gesetzesfreien
Ethik. Zürich, Niehans 1935. 380 S. OKart.
1972 SPINNER, H. F., Das „wissenschaftliche Ethos“ als Sonderethik
des Wissens. Über das Zusammenwirken von Wissenschaft
und Journalismus im gesellschaftlichen Problemlösungsprozeß.
Tübingen, Mohr 1985. 167 S. OLwd.
1973 STAMMLER, Rudolf, Rechts- und Staatstheorien der
Neuzeit. Leitsätze zu Vorlesungen. Leipzig, Veit 1917. 88 S.
OLwd.
1974 STAUBER, Traugott, Das Problem der Volksherrschaft
bei den grossen politischen Denkern von der Antike bis zu
Rousseau und Kant. Dissertation, Basel 1979. XI, 457 S. OKart.
Referenten A. Künzli und G. Stratenwerth.
1975 STELZENBERGER, Johannes, Syneidesis, conscientia,
Gewissen. Studie zum Bedeutungswandel eines moraltheologischen
Begriffes. Paderborn, Schöningh 1963. 203 S. OKart. (Abhandlungen
zur Moraltheologie, 5).
1976 STERLING, R. W., Ethics in a world of power. The political
ideas of Friedrich Meinecke. Princeton, Princeton UP 1958.
XI, 317 S. Mit Portr. OLwd.
1977 STERNBERG, Theodor, Allgemeine Rechtslehre. 2 Teile.
Leipzig, Göschen 1904. 209; 197 S. OLwd. Kl.-8vo. (Sammlung
Göschen, 169/170).
1. Die Methode; 2. Das System.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
443

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1978 STOLTE, Dieter, Richard WISSER (Hrsg.), Integritas.
Geistige Wandlung und menschliche Wirklichkeit. Tübingen,
Wunderlich 1966. 626 S. OLwd (mit OU).
Darin: FREYER, Hans, Die Geschichte, das Ungeschichtliche und das
Übergeschichtliche. - Außerdem Beiträge von Theodor Adorno, Oswald
Nell-Breuning, Dolf Sternberger, Waldemar Besson, Gerhard Funke, Karl
Jaspers, Carl-Friedrich von Weizsäcker, Wilhelm Emil Mühlmann, Gerhard
Stoltenberg, Golo Mann, Wolfgang Schadewaldt u. a.
1979 STROHM, T., H.-D. WENDLAND (Hrsg.) Politik und
Ethik. Darmstadt, WBG 1969. VI, 487 S. Lwd (Wege der Forschung,
139).
1980 TAMMELO, Ilmar, Untersuchungen zum Wesen der
Rechtsnorm. Heidelberg, Scherer 1947. 111 S. OKart.
1981 TAMMELO, Ilmar, Helmut SCHREINER, Strukturierungen
und Entscheidungen im Rechtsdenken. Notation, Terminologie
und Datenverarbeitung in der Rechtslogik. Wien,
Springer 1978. VIII, 316 S. OKart. (Forschungen aus Staat und
Recht, 43)
Mit Beiträgen von Leo Reisinger, Peter Bárdos, Friedrich Lachmayer u. a.
1982 TENBRUCK, Friedrich H., Zur Kritik der planenden
Vernunft. Freiburg, Alber 1972. 157 S. OKart. (Rechts- und Sozialwissenschaften).
1983 THOMASSEN, Beroald, Wissenschaft zwischen Neugierde
und Verantwortung. Studien zur Grundlegung einer theologischen
Wissenschaftsethik. Frankfurt/M., Lang 1991. 325 S.
OKart. (Europäische Hochschulschriften, Theologie, 427).
1984 TRAUB, G., Ethik und Kapitalismus. Grundzüge einer
Sozialethik. 2., verb. u. verm. A. Heilbronn, E. Salzer 1909. 274
S. Hlwd.
1985 TRENDELENBURG, Adolf, Naturrecht auf dem Grunde
der Ethik. 2., ausgeführtere A. Leipzig, Hirzel 1868. XVIII,
613 S. Hldr d. Zt.
444

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
1986 TRIEPEL, Heinrich, Vom Stil des Rechts. Beiträge zu
einer Ästhetik des Rechts. Heidelberg, Schneider 1947. 155 S.
OKart.
1987 TROLLER, Alois, Die Begegnung von Philosophie,
Rechtsphilosophie und Rechtswissenschaft. Basel, Schwabe
1971. 238 S. OLwd (Die philosophischen Bemühungen des 20.
Jahrhunderts)
1988 TROLLER, Alois, Überall gültige Prinzipien der Rechtswissenschaft.
Frankfurt, Metzner 1965. XI, 313 S. OLwd (mit
OU).
1989 TUNJIC, Bartol, Sozialregulation und Kulturentwicklung.
Bezugspunkte für eine pluralistische Ethik bei Arnold
Gehlen. Dissertation, Mainz 1976. 197 S. Kart.
Referenten Richard Wisser und Josef Stallmach.
1990 UTZ, Arthur Fridolin, Wesen und Sinn des christlichen
Ethos. Analyse und Synthese der christlichen Lebensform.
München, Kerle 1942. 221 S. OHlwd (mit OU).
1991 VEGA, R. de la, H. J. SANDKUEHLER (Hrsg.), Marxismus
und Ethik. Texte zum neukantianischen Sozialismus.
Einl. von H. J. Sandkühler. Frankfurt, Suhrkamp (1970). 372 S.
OKart. (Theorie)
Erste Ausgabe. - Mit Beitr. von C. Schmidt, F. Staudinger, K. Kautsky u.a.
1992 VIEHWEG, Theodor, Topik und Jurisprudenz. München,
Beck 1953. 75 S. OKart.
1993 VIERKANDT, Alfred, Der geistig-sittliche Gehalt des
neueren Naturrechtes. Wien, Braumüller 1927. 35 S. OBr. (Soziologie
und Sozialphilosophie, 6)
1994 WAGNER, Friedrich, Geschichte des Sittlichkeitsbegriffes.
Band I: Der Sittlichkeitsbegriff in der antiken Ethik. Münster
in Westf., Aschendorff 1928. 188 S. OKart. (Münsterische Beiträge
zur Theologie, 14).
445

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
1995 WALZ, Hans Hermann, Heinz Horst SCHREY, Gerechtigkeit
in biblischer Sicht. Eine oekumenische Studie zur
Rechtstheologie. Zürich, Gotthelf 1955. 164 S. OKart.
1996 WARD, L. R. (Hrsg.), Ethics and the social sciences. Notre
Dame, Univ. Press 1959. XIII, 127 S. OLwd.
1997 WEBER, Alfred, Die Krise des modernen Staatsgedankens
in Europa. Stuttgart, DVA 1925. 172 S. OLwd.
Lujo Brentano zum 80. Geburtstag gewidmet.
1998 WEBER, Alfred, Ideen zur Staats- und Kultursoziologie.
Karlsruhe, Braun 1927. 142 S. OKart. (Probleme der Staats- und
Kultursoziologie, 1).
1999 WEIZSÄCKER, Viktor von, Der Begriff sittlicher Wissenschaft.
Frankurt/M., Schulte-Bulmke 1948. 28 S. OBr. (Forum
Academicum).
2000 WELZEL, Hans, Naturrecht und materiale Gerechtigkeit.
4., neubearbeitete und erweiterte Auflage. Göttingen, Vandenhoeck
und Ruprecht 1962. 257 S. Lwd (Jurisprudenz in Einzeldarstellungen,
4).
Letzte Ausgabe.
2001 WERKMEISTER, William H.: MAN AND VALUE. Essays
in honor of William H. Werkmeister. Ed. by the Editorial
Commitee, Department of Philosophy, Florida State University,
E. F. Kaelin, chairman. Tallahassee, Florida UP 1981. IX, 331 S.
Mit Portr. OLwd.
Mit Beiträgen von Wayne McEvilly, Gerhard Funke, Martin T. Woods u. a.
2002 WIELAND, Georg, Ethica-Scientia practica. Die Anfänge
der philosophischen Ethik im 13. Jahrhundert. Münster,
Aschendorff 1981. IV, 327 S. OKart. (Beiträge zur Geschichte der
Philosophie und Theologie des Mittelalters, Neue Folge, 21).
446

2003 WILI, Walter: HORIZONTE DER HUMANI-
TAS. Eine Freundesgabe für Professor Dr. Walter Wili zu
seinem 60. Geburtstag. Bern, Haupt 1960. 214 S. Mit Portrait.
OLwd (mit Plastikumschl.).
Mit Beiträgen von W. Theiler, E. Bickel, A. Beck u. a.
2004 WÜNSCH, Georg, Evangelische Ethik des Politischen.
Tübingen, Mohr 1936. XVI, 668 S. OKart.
2005 WÜNSCH, Georg, Evangelische Wirtschaftsethik.
Tübingen, Mohr 1927. XV, 740 S. OLwd.
2006 ZILLESSEN, H., Dialektische Theologie und Politik.
Eine Studie zur politischen Ethik Karl Barths. Berlin,
Duncker u. Humblot 1970. 139 S. OKart. (Kölner Schriften zur
Polit. Wiss., NF 3)
19. Religionsphilosophie, Theologie
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2007 ALTHAUS, Paul, Die christliche Wahrheit. Lehrbuch
der Dogmatik. 2 Bde. Gütersloh, Bertelsmann 1947/48. X, 322;
X, 541 S. OHlwdbde.
2008 ANTWEILER, Anton, Unendlich. Eine Untersuchung
zur metaphysischen Wesenheit Gottes auf Grund der Mathematik,
Philosophie, Theologie. Freiburg im Breisgau, Herder 1934.
200 S. Hlwd (Freiburger theologische Studien, 38).
Mit hs. Widmung des Verfassers auf dem Vorsatz.
2009 BACKHAUS, Gunther, Kerygma und Mythos bei David
Friedrich Stauss und Rudolf Bultmann. Hamburg, Reich 1956.
82 S. OKart. (Theologische Forschung, 12).
2010 BALLAUFF, Theodor, Das Problem des Lebendigen.
Eine Übersicht über den Stand der Forschung. Bonn, Humboldt
1949. 185 S. OHlwd.
447

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2011 BALTHASAR, Hans Urs von, Herrlichkeit. Eine theologische
Ästhektik. Bde I - III,2.2 (in 5 Bdn). Einsiedeln, Johannes
1961/69. Insges. 3500 S. OLwd.
I. Schau der Gestalt;
II. Fächer der Stile;
III,1. Im Raum der Metaphysik;
III,2.1. Theologie. Alter Bund;
III,2.2. Theologie. Neuer Bund.
Karl Barth (1886-1968)
Herbst 1904 begann Barth sein Studium in Bern
und setzte es Herbst 1906 für drei Semester in Berlin
fort als Schüler des Kirchenhistorikers Adolf Harnack
(1851 bis 1930), des bedeutendsten Theologen des wilhelminischen
Zeitalters und zugleich des repräsentativsten
Vertreters der wissenschaftlichen Theologie
des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts. Nach einem
Semester in Tübingen zog er Sommer 1908 nach
Marburg. Sein Lehrer wurde Wilhelm Herrmann
(1846 bis 1922), der von dem Erweckungstheologen
Friedrich August Gotttreu Tholuck (1799-1877) ausgegangen,
aber auf dem Boden des Neukantianismus
zum ausgeprägtesten Schüler Albrecht Ritschls
(1822-1889) geworden war. Herbst 1908 legte B. das
2. theologische Examen ab und ging nach einem kurzen
Vikariat im Berner Jura wieder nach Marburg, um
Immanuel Kant und Friedrich Schleiermacher (1768-
1834) zu studieren, der den Geist des 19. Jahrhunderts
maßgebend geprägt hat. Martin Rade (1857-1940),
ebenfalls Ritschlianer und Harnack-Schüler, berief ihn
zum Hilfsredakteur der »Christlichen Welt«, des Organs
des »freien Protestantismus«. Herbst 1909 wurde
B. pasteur suffragant (Hilfsprediger) an der deutschsprachigen Gemeinde in Genf.
1911 kam B. als Pfarrer nach Safenwil (Aargau). Die Zeit seines Wirkens in dieser
Bauern- und Arbeitergemeinde waren für ihn entscheidende Jahre des Reifens und
Meditierens, aber auch des tätigen Einsatzes. Er mußte sich mit den sozialen Problemen
auseinandersetzen und kam durch seinen Freund Eduard Thurneysen, der
seit 1913 Pfarrer der Dorfgemeinde Leutwil war, in Berührung mit der damals auf
ihrem Höhepunkt stehenden schweizerischen Religiös-sozialen Bewegung, deren
Hauptvertreter Hermann Kutter (1863 bis 1931) und Leonhard Ragaz (1868-1945)
waren. Anfang 1915 trat B. der Sozialdemokratie bei und bemühte sich, für die
Arbeiter seiner Gemeinde gewerkschaftliche Vertretungen zu schaffen. Auf der
Rückreise von der Hochzeit seines Bruders Peter mit der ältesten Tochter Martin
Rades in Marburg kehrte er im Frühjahr 1915 mit Thurneysen in Bad Boll bei
Christoph Blumhardt (1842-1919) ein, den er schon früher kennengelernt hatte,
von dem er aber erst jetzt einen tiefen Eindruck erhielt. Blumhardts Persönlichkeit
und Botschaft haben B.s Leben und theologisches Denken entscheidend geprägt.
448

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
In seinem inneren Ringen um die Verkündigung der Botschaft der Bibel für die
Menschen seiner Zeit begann B. mit dem Studium des Römerbriefs. Die Frage, was
der Pfarrer der Gemeinde eigentlich schuldig sei, trieb auch Thurneysen zu ganz
neuem Aufmerken auf das Bibelwort. Hilfe zum Eindringen in die Schrift fand er
bei den »Biblizisten«, meist schwäbischen Theologen des 19. Jahrhunderts, je länger,
desto mehr bei den Reformatoren Martin Luther und Johannes Calvin, auch
bei dem Dänen Sören Kierkegaard (1813-1855). B. entdeckte die Bibel und erfuhr
das lebendige Gotteswort in und aus der Bibel. Als er die Auslegung des Römerbriefs
abgeschlossen hatte, bereitete der Druck des umfangreichen Manuskriptes
Schwierigkeiten. Nachdem drei Schweizer Verlage abgelehnt hatten, erklärte sich
der Berner G. A. Bäschlin dazu bereit, das Unternehmen zu wagen, weil der Kaufmann
Rudolf Pestalozzi in Zürich einen großzügigen Druckzuschuß gewährte. So
erschien 1919 B.s Kommentar zum Römerbrief. Pfarrer Georg Merz (1892-1959)
und Ab Münch (1885-1948) schrieben begeisterte Rezensionen. Emil Brunner, B.s
späterer Kampfgefährte, wies in seiner Anzeige des Buches darauf hin, wie hier,
in neuer Sprache freilich, das reformatorische Gottes-, Menschen- und Glaubensverständnis
wiedergewonnen sei. Nachdem 300 Exemplare des Buches abgesetzt
waren, ging der Verkauf ganz zurück. Da übernahm der Verlag Christian Kaiser in
München auf Empfehlung seines theologischen Beraters Georg Merz die Restauflage
und verkaufte sie sehr rasch, so daß eine Neuauflage allseitig dringend gewünscht
wurde. Die 1920 begonnene gänzliche Neubearbeitung erschien 1922.
Durch seinen »Römerbrief« wurde der Schweizer Dorfpfarrer B. weithin bekannt
und fand Eingang in die deutsche Theologie. Auf Anregung einiger deutscher reformierter
Gemeinden wurde in Göttingen dank einem großzügigen Dollarzuschuß
der presbyterianischen Kirche der USA ein neuer Lehrstuhl für reformierte
Theologie geschaffen und B. als Honorarprofessor berufen. Er nahm den Ruf an
und hielt im November 1921 seine erste Vorlesung. Da B. nie an eine akademische
Lehrtätigkeit gedacht hatte, war der Übergang von der Kanzel zum Katheder für
ihn nicht leicht; aber mit Eifer und Energie ging er an die mühevolle Arbeit, auf
Grund intensiver theologischer Studien brauchbare Vorlesungsmanuskripte zu
schaffen. Die Theologische Fakultät der Universität Münster verlieh ihm »wegen
seiner mannigfachen Beiträge zur Revision der religiösen und theologischen Fragestellung«
1922 die Ehrendoktorwürde. B.s »Römerbrief« galt als Wiederentdeckung
der reformatorischen Botschaft, und seine Theologie, die »Theologie des
Wortes Gottes«, wurde als »Dialektische Theologie« bezeichnet. Herbst 1925 folgte
B. dem Ruf nach Münster als o. Professor für Systematische Theologie. Zum Sommersemester
1930 erhielt B. den Ruf nach Bonn als o. Professor für Systematische
Theologie. In den ersten zwei Jahren seiner Bonner Zeit konnte er seine wissenschaftliche
Arbeit ungestört fortsetzen. 1931 veröffentlichte B. »Fides quaerens intellectum.
Anselms Beweis der Existenz Gottes im Zusammenhang seines theologischen
Programms«. Er hat dieses Buch, wie er sagt, von allen Büchern mit der
größten Liebe geschrieben; es fand aber nicht die ihm gebührende Beachtung. 1932
begann das Erscheinen seines Haupt- und Lebenswerkes »Kirchliche Dogmatik«.
Bald darauf erlebte B. die Machtübernahme durch den Nationalsozialismus und
den Beginn des Kirchenkampfes. Sommer 1933 wurde die Zeitschrift »Zwischen
den Zeiten« durch die von B. und Thurneysen gegründete Schriftenreihe »Theologische
Existenz heute« abgelöst. ... B. kämpfte gegen den Geist der Rache und
des Hasses und warb für eine christliche Solidarität mit den besiegten Deutschen.
Er nahm teil an der Zusammenkunft der Bruderräte in Frankfurt am Main vom
21. bis 24.8. 1945, an der Kirchenführerkonferenz in Treysa (Hessen) vom 27. bis
31.8. 1945 und an der Weltkirchenkonferenz in Amsterdam vom 22.8. bis 4.9. 1948,
449

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
auf der er das Hauptreferat »Die Unordnung der Menschen und Gottes Heilsplan«
hielt: »Inmitten dieser Unordnung Gottes Reich als das der Gerechtigkeit und des
Friedens anzuzeigen, das ist der prophetische Auftrag der Kirche: der Auftrag ihres
politischen Wächteramtes und ihres sozialen Samariterdienstes.« In den beiden
Sommersemestern 1946 und 1947 hielt B. an seiner alten Bonner Universität
Gastvorlesungen. Die Universität Münster verlieh ihm 1946 aufs neue die theologische
Doktorwürde, die sie ihm 1939 entzogen hatte. Im April 1962 trat B. eine
siebenwöchige Reise nach den USA an, wo er u. a. an der Universität Chicago und
am Princeton Theological Seminary Vorträge hielt. Erwähnt sei auch seine Reise
1948 nach Ungarn. Krankheit, mehrere Operationen und längere Krankenhausaufenthalte
erschwerten und unterbrachen seine Arbeit an der »Kirchlichen Dogmatik«,
so daß er sein Hauptwerk nicht vollenden konnte. B. ist »der bedeutendste
und einflußreichste evangelische Theologe unserer Generation« (Hanns Lilje), der
Begründer der Dialektischen Theologie und Überwinder des liberalen Protestantismus,
der Vater der Bekennenden Kirche und geistige Mittelpunkt des evangelischen
Widerstandes gegen den Nationalsozialismus. Seine »Kirchliche Dogmatik«
ist »ein riesiges, mit keiner Leistung in der neueren evangelischen Theologiegeschichte
vergleichbares Werk« (Ernst Wolf)... [Friedrich Wilhelm Bautz, BBKL,
Bd. 1 (1990), Sp. 384ff.
2012 BARTH, Karl, Das Evangelium in der Gegenwart. München,
Kaiser 1935. 36 S. OKart. (Theologische Existenz heute,
25).
2013 BARTH, Karl, Dogmatik im Grundriss im Anschluss an
das apostolische Glaubensbekenntnis. München, Kaiser 1947.
181 S. OKart.
2014 BARTH, Karl, Ein Wort an die Deutschen. Vortrag.
Stuttgart, Mittelbach 1945. 30 S. OBr.
2015 BARTH, Karl, Für die Freiheit des Evangeliums. München,
Kaiser 1933. 16 S. OKart. (Theologische Existenz heute, 2).
2016 BARTH, Karl, Kurze Erklärung des Römerbriefes. 2.,
unveränderte Auflage. München, Kaiser 1959. 225 S. OLwd.
2017 BARTH, Karl, Mensch und Mitmensch. Die Grundform
der Menschlichkeit. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1958. 85 S. OKart.
450

2018 BARTH, Karl, Zur Genesung des deutschen Wesens. Ein
Freundeswort von draußen. Herausgegeben von Kurt Müller.
Stuttgart, Mittelbach 1945. 112 S. OKart.
2019 BARTLEY, William W., Flucht ins Engagement. Versuch
einer Theorie des offenen Geistes. München, Szczesny 1964. 254
S. OLwd (mit OU).
2020 BAUER, Walter, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu
den Schriften des Neuen Testaments und der übrigen urchristlichen
Literatur. 5., verbesserte und stark vermehrte Auflage. Berlin,
Töpelmann 1958. XV, 1780 Spalten. OLwd (mit OU) 4to.
2021 BECK, Hanno (Hrsg.), Einblicke in das Werk Herbert
Kesslers. Freiburg im Breisgau, Aurum Verlag 1988. 171 S. Mit
Porträt. OKart.
2022 BERDIAJEW, Nikolaj, Die Philosophie
des freien Geistes. Problematik
und Apologie des Christentums. Tübingen,
Mohr 1930. 412 S. Kart.
2023 BERNHART, Joseph, De profundis.
3. Auflage. München, Kösel 1947. 183
S. OKart.
2024 BLOCH, Ernst, Atheismus im
Christentum. Zur Religion des Exodus
und des Reichs. Frankfurt/M., Suhrkamp
1968. 362 S. OKart.
2025 BLONDEL, Maurice, Philosophische
Ansprüche des Christentums. Mit
einer Einführung von Robert Scherer.
Wien, Herold 1954. 306 S. OLwd (mit
OU).
Übertragung aus dem Französischen von
Robert Scherer.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
451

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2026 BLUMENFELD, Walter, La antropologia filosofica de
Martin Buber y la filosofia antropologica. Lima 1951. 150 S. OKart.
(Universidad Nacional mayor de San Marcos, publicaciones del
cuarto centenario Sociedad Peruana de Filosojfia).
2027 BOUTROUX, E., Wissenschaft und Religion in der
Philosophie unserer Zeit. Mit Genehmigung des Verfassers ins
Deutsche übertragen von Emilie Weber. Mit einem Einführungswort
von H. Holtzmann. Leipzig, Teubner 1910. X, 371 S.
OLwd (Wissenschaft und Hypothese, 10).
2028 BRACHMANN, Wilhelm, Glaube und Geschichte.
Eine religionswissenschaftliche Untersuchung über den deutschen
Protestantismus. Frankfurt, Diesterweg 1942. VII, 119 S.
OPpbd.
2029 BRANDES, Georg, Urchristentum. Berlin, Reiss 1927.
149 S. OLwd.
2030 BRÖCKER, Walter, Heinrich BUHR, Zur Theologie des
Geistes. Pfullingen, Neske 1960. 123 S. OPpbd.
2031 BRUHN, Wilhelm, Der Vernunftcharakter der Religion.
Leipzig, Meiner 1921. 283 S. OBr.
2032 BRUNNER, Emil, Religionsphilosophie evangelischer
Theologie. 2., unveränderte Auflage. München, Leibniz 1928.
104 S. OKart. (Handbuch der Philosophie).
2033 BRY, Carl Christian, Verkappte Religionen. Kritik des
kollektiven Wahns. Herausgegeben, mit einem Vorwort von
Martin Gregor-Dellin. München, Ehrenwirth 1979. 257 S. OLwd
(mit OU).
452

Martin Buber (1878-1965)
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Nach der Trennung seiner Eltern kam B. im 3. Lebensjahr nach Galizien
und wurde von seinen Großeltern in Lemberg erzogen. Sein Großvater, Salomon
B. (1827-1906), war einer der frühesten Gelehrten der Wissenschaft
vom Judentum und ein bekannter Midraschforscher. Die Ferien verlebte B.
auf dem väterlichen Gut und kehrte mit 14 Jahren in das Vaterhaus zurück.
Nach einer Jugend im Bann jüdischer Strenggläubigkeit schüttelte er jetzt
alle Bindungen des Judentums von sich ab, schloß sich aber 1898 der zionistischen
Bewegung an und »gelobte sich dem Judentum neu an«, wie er
zurückblickend sagte. B. studierte Kunstgeschichte, Literatur und Philosophie
in Wien, Berlin, Leipzig und Zürich. Sein Wirken und Bemühen galt
der Erneuerung des abendländischen Judentums und der Verkündigung
seiner Heilsbotschaft. Er leitete 1919 mit Franz Rosenzweig (1886-1929)
das Freie Jüdische Lehrhaus in Frankfurt am Main. 1924-33 war B. an der
Universität Frankfurt Honorarprofessor für jüdische Religionswissenschaft
und Ethik. Er blieb in Deutschland, bis ein vollständiges Schreib- und Redeverbot
ihm jedes Wirken unmöglich machte. B. war 1938-51 Professor für Sozialphilosophie
an der Hebräischen Universität in Jerusalem und leitete bis 1953 das von ihm
1949 gegründete Institut für Erwachsenenbildung. - B. ist bekannt durch seine Interpretation
und literarische Neuschöpfung des Chassidismus, einer um 1750 von
Baal-Schem-Tob in der Ukraine und Polen hervorgerufenen Bewegung, die um
die Verinnerlichung der jüdischen Religion gegenüber starrer Gesetzeskasuistik
rang. Sein ursprünglich von der westlichen und orientalischen Mystik bestimmtes
Denken erweiterte sich zur Erkenntnis des »dialogischen« Verhältnisses zwischen
Mensch und Mensch und dem »Ewigen Du« Gottes. Die Bibel ist für ihn ein
Dialog »zwischen dem >Ich< des redenden Gottes und dem >Du< des vernehmenden
Israel«. Mit Franz Rosenzweig schuf er eine neue Übersetzung des Alten
Testaments, eine einzig dastehende Verbindung deutscher Sprachforschung und
jüdischer Bibelexegese. Als Vertreter des Zionismus bemühte sich B. um eine Synthese
zwischen der nationalen und sozialistisch-religiösen Idee des Judentums und
wollte in Jerusalem ein für alle Welt vorbildliches Gemeinschaftsleben verwirklichen.
Seinem Wirken haben Pädagogik und Theologie viel zu verdanken in ihrer
Auseinandersetzung und ihrem Gespräch mit ihm. - B. erhielt 1951 den Hansischen
Goethepreis, 1953 den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, 1960 den
Kulturpreis der Stadt München, 1961 den Großen österreichischen Staatspreis und
1963 den holländischen Erasmuspreis. Viele Universitäten in Europa und Amerika
verliehen ihm die Ehrendoktorwürde. [Friedrich Wilhelm Bautz, BBKL, Bd. 1
(1990), Sp. 778ff.]
2034 BUBER, Martin, Das Problem des Menschen. Heidelberg,
Schneider 1948. 169 S. OLwd.
2035 BUBER, Martin, Die Schriften über das dialogische
Prinzip. Ich und Du / Zwiesprache. Die Frage an den Einzelnen.
Elemente des Zwischenmenschlichen. Mit einem Nachwort.
Heidelberg, Schneider 1954. 306 S. OLwd.
453

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2036 BUCHER, Alexius J. (Hrsg.), Welche Philosophie braucht
die Theologie? Regensburg, Pustet 2002. 311 S. OKart. (Eichstätter
Studien, Neue Folge, 47).
Mit Beiträgen von Martin Thurner, Bernhard Steinauf, Jörg Disse, Rainer
Bucher, Hans-Joachim Sander u. a.
454
Rudolf Bultmann (1884-1976)
Bedeutendster Exeget des 20. Jahrhunderts
Auf dem Land aufgewachsen, besuchte Bultmann
dasselbe humanistische Gymnasium in
Oldenburg (1895-1903) wie der eineinhalb Jahre
ältere Karl Jaspers (s.d.). Anschließend studierte
er ev. Theologie in Tübingen, Berlin und Marburg
(7 Semester, 1903-06). Hauptsächlich wurde
er von der liberalen Theologie geprägt: In
Tübingen beeindruckten ihn besonders der Kirchenhistoriker
Karl Müller (s.d.) und der Systematiker
Theodor Häring (s.d.), in Berlin der Alttestamentler
Hermann Gunkel (s.d.) und der
Dogmenhistoriker Adolf von Harnack (s.d.); zu
den geschätzten Marburger Lehrern zählten der
Systematiker Wilhelm Herrmann (s.d.) sowie die
Neutestamentler Adolf Jülicher (s.d.) und Johannes
Weiß (s.d.). Nach dem Ersten Kirchlichen
Examen unterrichtete Bultmann kurzzeitig am
Oldenburger Gymnasium, ehe er 1907 am Seminarium
Philippinum in Marburg eine Repetentenstelle
übernahm. In dieser Zeit trat er in engen
Kontakt mit Wilhelm Heitmüller (s.d.) und
Martin Rade (s.d.) und schloß sich den ‚Freunden
der Christlichen Welt‘ an. Auf Anregung von Weiß (der 1908 nach Heidelberg
berufen wurde) promovierte er 1910 bei Heitmüller mit der Studie zur Rhetorik
des Paulus ‚Der Stil der paulinischen Predigt und die kynisch-stoische Diatribe‘
zum Lic. theol. Zwei Jahre später wurde er auf Anregung Jülichers mit der Abhandlung
über ‚Die Exegese des Theodor von Mopsuestia‘ (veröff. 1984) in Marburg
habilitiert und lehrte danach im Geist der liberalen Theologie als Privatdozent
für Neues Testament. Wegen eines Hüftleidens wurde er vom Militärdienst
im Ersten Weltkrieg befreit, bei dessen Ausbruch 1914 er die vorherrschende nationale
Gesinnung teilte. 1916 erhielt er eine ao. Professur in Breslau und wurde
1920 als Ordinarius zum Nachfolger Wilhelm Boussets (s.d.) nach Gießen berufen.
Bereits ein Jahr später, im Herbst 1921, kehrte er nach Marburg zurück und
übernahm in der Nachfolge Heitmüllers den neutestamentlichen Lehrstuhl, den er
bis zu seiner Emeritierung 1951 innehatte. - Zu seinen Kollegen zählten unter anderem
Hans von Soden (s.d.) und Gustav Hölscher (s.d.) wie auch Rudolf Otto
(s.d.), mit dem er noch in Breslau in einem guten, jetzt in Marburg aber in einem
zunehmend gespannten Verhältnis stand. Über die Theologie hinaus pflegte er mit

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Philosopen einen lebhaften Austausch, bes. mit Martin Heidegger (s.d.), aber auch
mit Nicolai Hartmann (1882-1950), Erich Frank (1883-1949), Julius Ebbinghaus
(1885-1981) und Hans-Georg Gadamer (1900-2002). Letzerer charakterisierte ihn
als einen von Gleichmut und Gelassenheit geprägten „scharfe[n] Theologe[n]“ und
„leidenschaftliche[n] Humanist[en]“, der mit „unbestechliche[m] Ernst [...] um
Klarheit rang“. Zu seinen zahlreichen Schülern zählten neben mehreren später bekannten
Theologen (s. u. ‚Bultmannschule‘) auch die damaligen Philosophiestudenten
Gerhard Krüger (1902-72), Hannah Arendt (1906-75) sowie Hans Jonas
(s.d.), der Bultmanns Seminare als „eine unvergeßliche Schule fragenden Denkens“
lobte. 1921 erschien sein erstes bedeutendes Werk, ‚Die Geschichte der synoptischen
Tradition‘, eine gattungskritische Analyse, die, formkritische Ansätze der
Religionsgeschichtlichen Schule fortführend (s. bes. H. Gunkel), der Frage nach
der überlieferungsgeschichtlichen Gestaltwerdung des synoptischen Evangelienstoffes
nachgeht. Sie begründete seinen wissenschaftlichen Ruf und wurde neben
Karl Ludwig Schmidts (s.d) ‚Der Rahmen der Geschichte Jesu‘ (1919) und Martin
Dibelius‘ ‚Die Formgeschichte des Evangeliums‘ (1919) das grundlegende Werk
zur Formgeschichte der synoptischen Evangelien. Das Ergebnis seiner Untersuchungen
bedeutete eine Neubewertung der Intentionen der Evangelien: Der von
diesen verkündigte Christus sei „nicht der historische Jesus, sondern der Christus
des Glaubens und des Kultes“. Somit sei einzig das ‚Christuskerygma‘ und nicht,
wie in der liberalen Theologie, das sittlich-religiöse Vorbild eines irdischen Jesus
die Grundlage des christlichen Glaubens. Mit dieser neuen exegetischen Sichtweise,
die theologische Konsequenzen bedingte, ging zu Beginn der 20er Jahre eine
entscheidende Neuorientierung von Bultmanns Denkweg einher. Ausgehend von
der Frage nach der Begründung echter Religion, nahm dieser seinen Ausgang in
der liberalen Theologie, wobei sich Bultmann weitgehend an seinem vom Marburger
Neukantianismus geprägten Lehrer Wilhelm Herrmann orientierte („liberale
Phase“, 1908-16). In dessen kritischer Nachfolge (bes. die neukantianische Trennung
von Vernunft und Religion aufnehmend) und unter Rückgriff auf Schleiermachers
Bewußtseinstheologie gelangte er sodann zur Einsicht von der Autonomie
der Religion, die einzig „in der Beziehung des individuellen Lebens zu einer
jenseitigen Wirklichkeit des Lebens“ bestehe (zit. nach H.-W. Schütte, 1969 (1918),
137), die im Selbstbewußtsein erlebt werde. Diese sei, so Bultmann im Anschluß an
Rudolf Otto, der sich offenbarende Gott als „das ‚Ganz andere‘“, das als „geheimnisvolle
Macht“ das Leben des Menschen „durchwaltet und [...] trägt“ (Ethische
Religion, 1920, 45) („spätliberale Phase“, 1916-22). In den folgenden Jahren setzte
ein weiteres Umdenken ein, wobei Bultmann vorrangig nach dem Wesen des Glaubens
fragte („frühdialektische Phase“, 1922-26). Er befaßte sich in dieser Zeit besonders
mit der (in Marburg ab den frühen 20er Jahren aufkommenden) Phänomenologie
und Sören Kierkegaard (s.d.) wie auch mit Luther (s.d.) und der Paulusexegese.
Hinzu traten Anregungen von Karl Barth (s.d.), dessen 2. Aufl. vom ‚Römerbrief‘
er 1922 rezensierte, und Friedrich Gogarten (s.d.). Diese Einflüsse führten
ihn nach 1922 zur neoorthodoxen ‚Dialektischen Theologie‘ (‚Theologie des Wortes
Gottes‘), die aus der dem Weltkrieg folgenden Kulturkrise (und ihrer dezisionistischen
Grundstimmung) hervorging. Zu seinen neuen Weggefährten zählte neben
Barth und Gogarten unter anderem Emil Brunner (s.d.); Organ der neuen Bewegung
wurde die Zeitschrift ‚Zwischen den Zeiten‘ (1923-33), in der auch Bultmann
publizierte... Nachhaltig wirkte neben Kierkegaard (von dem er u.a. den Existenz-
und Entscheidungsbegriff übernahm) und Wilhelm Dilthey (s.d.) (und dessen Geschichtshermeneutik)
besonders Heidegger (und dessen Existential-Ontologie) auf
ihn ein, mit dem er in Marburg von 1923 bis 1928 eine intensive Arbeitsgemein-
455

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
schaft unterhielt... Zu Beginn der 30er Jahre trennten sich die Wege Bultmanns
und Barths, der in der Existenztheologie einen Rückfall in die liberale Theologie
sah. Im Dritten Reich schloß sich Bultmann sogleich dem ‚Pfarrernotbund‘ (1933)
und der ‚Bekennenden Kirche‘ (1934) an. Bereits kurz nach der Machtübernahme
der Nationalsozialisten warnte er vor „Verfälschungen des Glaubens durch eine
völkische Religiosität“ und beklagte die einsetzende Diffamierung der Juden
(‚Aufgabe der Theologie‘, 1933, 165f.)... Seine Kritik vollzog sich im Rahmen der
servilen luth. Zwei-Reiche-Lehre, so daß er zu einer öffentlichen politischen Kritik
oder gar zu einem politischen Widerstand nicht gelangte; ebenso lehnte er
(auch in der Nachkriegszeit) eine ‚politische Theologie‘ ab. Mit seiner kritischen
Haltung gegenüber dem Nationalsozialismus gingen aber auch, vom NT und dem
traditionellen theologisch-kirchlichen Antijudaismus herkommend, antijüdische
Ressentiments einher: Das Judentum entspreche der ‚Uneigentlichkeit‘; seine Geschichte
sei „eine einheitliche Geschichte der Sünde“ (1954; GuV III, 100, Exeg.
von Röm 10,21), ebenso sei seine auf dem Gesetz basierende Frömmigkeit ein „falscher
Heilsweg“: „Das Gesetz in seiner Begegnisweise als Mosegesetz ist der Weg
des Scheiterns in der Sünde“ (1949; GuV II, 185, Exeg. von Röm 10,4)... Ebenfalls
1941 erschien der bahnbrechende Aufsatz ‚Neues Testament und Mythologie‘, der
sein hermeneutisches Programm der existentialen Interpretation in nuce darstellt
und es in Kirche und Öffentlichkeit bekannt machte. Darin wirft Bultmann die
von der Theologie immer wieder verdrängte Frage nach dem zeitgemäßen Verstehen
des Neuen Testaments auf, die angesichts der Diskrepanz von biblisch-mythologischem
Weltbild und aufgeklärt-naturwissenschaftlichem Wirklichkeitsverständnis
besteht: „Man kann nicht elektrisches Licht und Radioapparat benutzen,
in Krankheitsfällen moderne medizinische und klinische Mittel in Anspruch nehmen
und gleichzeitig an die Geister- und Wunderwelt des Neuen Testaments glauben“
(ebd., Neuausg. 1985, 16). Jene Welt (mit ihren Vorstellungen vom kosmischen
Kampf Gottes und dämonischer Mächte um den Menschen oder etwa von
Sühnetod, leiblicher Auferstehung und Wiederkunft Christi) sei „erledigt“ (ebd.,
15f.). Wolle man sie heute noch verstehen und ihren Intentionen gerecht werden,
so dürfe man sie nicht auf ihren „objektivierenden Vorstellungsgehalt hin“ befragen,
sondern müsse sie „entmythologisieren“ (ebd., 22). Dies bedeute keine Eliminierung
des Mythos (die wie in der liberalen Theologie lediglich einige religiössittliche
Gedanken Jesu übrigließe); vielmehr sei er „anthropologisch - besser:
existential“ zu interpretieren, d.h. auf das sich darin „aussprechende Existenzverständnis
hin“ zu befragen, als Deutung von Existenz vor Gott (ebd., 22f.). ‚), die
ihn zur Entweltlichung führe... Weitere vielbeachtete Werke runden Bultmanns
fruchtbare Gelehrtenlaufbahn ab: die Darstellung des ‚Urchristentums im Rahmen
der antiken Religionen‘ (1949), das als „Ergebnis der ganzen antiken Religionsgeschichte
[...] den Höhepunkt des zum vollen Menschentum gehörigen religiösen
Lebens“ darstelle (1933; (GuV I, 313f.); die an Dilthey erinnernde Theorie der
Geschichte ‚History and Eschatology‘ (1957, dt. 1958) sowie die posthum erschienene
‚Theologische Enzyklopädie‘ (1984), eine Einführung in das theologische
Studium aus den Jahren 1926 bis 1936. Auf die sich nach dem Zweiten Weltkrieg
vollziehenden Entwicklungen in der exegetischen Diskussion ging er kaum mehr
ein. An der besonders unter seinen Schülern aufgebrochenen „neuen Frage“ nach
dem historischen Jesus nahm er, seine Anschauung verteidigend, daß die Theologie
hinter den kerygmatischen Christus nicht zurückfragen könne, noch mit seinem
Heidelberger Akademievortrag über ‚Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft
zum historischen Jesus‘ (1960) teil... Die von Bultmann ausgehende
Schulrichtung (‚Bultmannschule‘) beherrschte in den 50er und 60er Jahren neben
456

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
dem dogmatischen Barthianismus das Denken der protestantischen Theologie und
Kirche. Ihr gehörten u.a. Ernst Fuchs (1903-83), Herbert Braun (1903-91), Günther
Bornkamm (1905-90), Ernst Käsemann (s.d.) und Gerhard Ebeling (1912-
2001) an. Über Deutschland und Europa hinaus reichten ihre Impulse schließlich
bis nach Nordamerika (bes. „New Hermeneutics“), Japan und Südafrika. Um sein
Erbe weiterzuführen, wurde 1998 die ‚Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische
Theologie e.V.‘ (Sitz: Marburg/Lahn; Internetadresse: http://
www.univie.ac.at/bultmann) gegründet... [Werner Raupp, BBKL, Bd. 21 (2003),
Sp. 174ff.]
2037 BULTMANN, Rudolf, Das Urchristentum im Rahmen
der antiken Religionen. Zürich, Artemis 1949. 261 S. OLwd
(Erasmus-Bibliothek).
Erste Ausgabe. Rudolf Bultmann entstammte der historisch-kritischen
Schule.
2038 BULTMANN, Rudolf, Geschichte und Eschatologie. Tübingen,
Mohr 1958. VIII, 188 S. OLwd (mit OU).
2039 BULTMANN, Rudolf, Glauben und Verstehen. Gesammelte
Aufsätze. 2., unveränderte Auflage. 3 Bde. Tübingen,
Mohr 1954-60. Insgesamt 841 S. OLwd.
2040 BULTMANN, Rudolf, Jesus. Tübingen, Mohr 1958. 183
S. OLwd (mit OU).
2041 BULTMANN, Rudolf: FESTSCHRIFT Rudolf Bultmann.
Zum 65. Geburtstag überreicht. Stuttgart, Kohlhammer
1949. VII, 251 S. OKart.
Mit Beiträgen von Günther Bornkamm, Hermann Diem, Ernst Fuchs,
Friedrich Karl Schumann u. a.
2042 BULTMANN, Rudolf: NEUTESTAMENTLICHE STU-
DIEN für Rudolf Bultmann zu seinem siebzigsten Geburtstag
am 20. August 1954. 2., berichtigte Auflage. Berlin, Töpelmann
1957. 304 S. Mit Porträt. OLwd (Beihefte zur Zeitschrift für die
neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche,
21).
Mit Beiträgen von Paul S. Minear, Heinrich Schlier, Harald Riesenfeld, Paul
Schubert, Hans Conzelmann, Joachim Jeremias, Bo Reicke u. a.
457

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2043 CORNELIUS, Friedrich, Indogermanische Religionsgeschichte.
Die Entwicklung der indogermanischen Religion und
Grundlinien ihrer Fortbildung bei den indogermanischen Einzelvölkern.
München, Reinhardt 1942. 327 S. OKart.
2044 CZEPKO, Daniel von, Geistliche Schriften. Herausgegeben
von Werner Milch. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1963. XLIV, 407 S. Mit Abb. OLwd.
2045 DELEKAT, Friedrich, Über den Begriff der Säkularisation.
Heidelberg, Quelle und Meyer 1958. 73 S. OKart.
2046 DÖBLIN, Alfred, Der unsterbliche Mensch. Ein Religionsgespräch.
Freiburg, Alber 1946. 279 S. OHlwd.
2047 DÖRRIES, Hermann, Das Bekenntnis in der Geschichte
der Kirche. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1946. 111 S.
OKart.
2048 EBELING, Gerhard, Evangelische Evangelienauslegung.
Eine Untersuchung zu Luthers Hermeneutik. München
1942. (Reprint, Darmstadt 1962). VIII, 542 S. OLwd.
2049 ECKARDT, Hans von, Russisches Christentum. München,
Piper 1947. X, 327 S. Mit 24 Bildtafeln. OHlwd.
2050 EMGE, Carl August, Der philosophische Gehalt der religiösen
Dogmatik. Prolegomena zu einer wahren Theologie.
München, Reinhardt 1929. 152 S. OLwd (mit OU).
2051 ENGERT, Joseph, Studien zur theologischen Erkenntnislehre.
Regensburg, Manz 1926. XV, 610 S. OKart.
2052 EUCKEN, Rudolph, Der Wahrheitsgehalt der Religion.
4., umgearbeitete Auflage. Berlin, de Gruyter 1927. XIV, 447 S.
OKart.
2053 FABRICIUS, Cajus, Der Atheismus der Gegenwart, seine
Ursachen und seine Überwindung. Göttingen, Vandenhoeck
und Ruprecht 1922. 76 S. OKart.
458

2054 FLÜGEL, Heinz, Mensch und Menschensohn. Vierzehn
Essays. München, Kösel 1947. 204 S. OHlwd (mit OU).
2055 FÜRSTENBERG, Friedrich (Hrsg.), Religionssoziologie.
Neuwied, Luchterhand 1964. 463 S. OLwd (Soziologische Texte,
19). Mit Beiträgen von Emile Durkheim, Max Weber, Alexander von Oettingen,
Gabriel Le Bras, Ernst Troeltsch, Paul Drews, Henri Desroche u. a.
2056 GLAUBE, WISSENSCHAFT, ZUKUNFT. Katholischer
Deutscher Akademikertag München 19. - 22. Oktober 1967.
(München 1967). 205 S. Kart.
Mit Beiträgen von Wilhelm Pötter, Alfons Goppel, Heinrich Lübke, Wolfgang
Marcus, Johannes Gründel, Andreas van Melsen, u. a.
Friedrich Gogarten (1887-1967)
Gogarten wurde 1913 Synodalvikar in Stolberg (Rheinland), 1914
Hilfsprediger in Bremen, 1917 Pfarrer in Stelzendorf (Thüringen), 1925 in
Dorndorf/Saale und Privatdozent für Systematische Theologie in Jena. Er
lehrte seit 1931 als o. Professor in Breslau und 1935-55 in Göttingen. - G.
wurde bekannt als einer der Begründer der »Dialektischen Theologie«. Zunächst
war er Bundesgenosse Karl Barths in der Bekämpfung des Historismus
und Anthropozentrismus der evangelischen Theologie des 19. Jahrhunderts,
gegen den sie den absoluten Gegensatz von Gott und Mensch
herausstellten. Es kam später zum Bruch mit Barth und zum Beitritt zu den
»Deutschen Christen«. G.s Generalthema ist »Der Mensch zwischen Gott
und Welt«, »Die Kirche in der Welt« und die Säkularisierung als Folge der
christlichen Offenbarung. [Friedrich Wilhelm Bautz, BBKL, Bd. 2 (1990),
Sp. 263ff.]
2057 GOGARTEN, Friedrich, Der Mensch zwischen
Gott und Welt. Stuttgart, Vorwerk 1956. 445 S. OLwd.
2058 GOGARTEN, Friedrich, Verhängnis und Hoffnung
der Neuzeit. 2. Auflage. Die Säkularisierung als theologisches
Problem. Stuttgart, Vorwerk 1958. 229 S. OLwd (mit
OU).
2059 GOGARTEN, Friedrich, Was ist Christentum? 2.,
durchgesehne Auflage. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1959. 89 S. OKart.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
459

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2060 GOLLWITZER, Helmut, Die Existenz Gottes im Bekenntnis
des Glaubens. München, Kaiser 1963. 200 S. OKart.
(Beiträge zur evangelischen Theologie, 34).
2061 GUARDINI, Romano, Das Gebet des Herrn.
Mainz, Matthias-Grünewald-Verlag (1934). 159 S.
Ppbd.
2062 GUARDINI, Romano, Vom Sinn der Kirche.
Fünf Vorträge. Mainz, Matthias-Grünewald-Verlag 1922. 96 S.
OKart.
2063 GÜNTER, Heinrich, Die christliche Legende des
Abendlandes. Heidelberg, Winter 1910. VIII, 246 S. OKart. (Religionswissenschaftliche
Bibliothek, 2).
2064 GUGGISBERG, Kurt: HUMANIÄT und Glaube. Gedenkschrift
für Kurt Guggisberg. Hrsg. von U. Neuenschwander
u. R. Dellsperger. Bern, Haupt 1973. 256 S. Mit Portr. OLwd
(mit OUmschl.).
Mit Beitr. von G. W. Locher, W. Hutzli, P. Marti, E. Staehelin u.a.
2065 GUILLAUMONT, A., H.-CH. PUECH, G. QUISPEL u.
a. (Hrsg.), Evangelium nach Thomas. Koptischer Text. Leiden,
Brill 1959. VII, 62 S. OKart.
2066 GUTTMANN, Julius, Die Philosophie des Judentums.
München, Reinhardt 1933. 411 S. OHlwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. I: Das Weltbild
der Primitiven und die Philosophie des Morgenlandes, 3).
Mit einem Bildnis de Maimonides.
2067 HARBSMEIER, Götz, Die Verantwortlichkeit der Kirche
in der Gegenwart. München, Kaiser 1946. 54 S. OKart. (Theologische
Existenz heute, Neue Folge, 1).
2068 HARTMANN, Eduard von, Grundriss der Religionsphilosophie.
Bad Sachsa 1909. (Reprint, Darmstadt 1984). XII, 101
S. OLwd (Libelli, 171).
460

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2069 HARTMANN, Max, Atomphysik, Biologie und Religion.
Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt 1947. 42 S. OKart. (Der
Deutschenspiegel, Schriften zur Erkenntnis und Erneuerung,
21).
2070 HASE, Karl von, Kirchengeschichte. 12. Auflage. Leipzig,
Breitkopf und Härtel 1900. XVIII, 717 S. Mit Porträt. Hlwd.
2071 HEILER, Friedrich, Das Gebet. Eine religionsgeschichtliche
und religionspsychologische Untersuchung. 5. Auflage.
München, Reinhardt 1923. XIX, 622 S. OHlwd.
2072 HELLPACH, Willy, Tedeum. Laienbrevier einer Pantheologie.
Hamburg, Wegner 1947. 124 S. OPpbd.
2073 HENGSTENBERG, Hans-Eduard, Sein und Ursprünglichkeit.
Zur philosophischen Grundlegung der Schöpfungslehre.
Mit einem Vorwort von L.-B. Geiger. München, Pustet 1958.
XXIV, 168 S. OKart. (Bücherei der Salzburger Hochschulwochen).
2074 HERMELINK, Jan, Verstehen und bezeugen. Der theologische
Ertrag der Phänomenologie der Religion von Gerardus
van der Leeuw. München, Kaiser 1960. 170 S. OKart. (Beiträge
zur evangelischen Theologie, Theologische Abhandlungen,
30).
2075 HESSEN, Johannes. Religionsphilosophie. 2 Bde. Essen,
Chamier 1948. 362; 400 S. OKart.
1. Methoden und Gestalten der Religionsphilosophie; 2. System der
Religionsphilosophie.
2076 HESSEN, Johannes: VERITATI. Eine Sammlung geistesgeschichtlicher,
philosophischer und theologischer Abhandlungen.
Als Festgabe für Johannes Hessen zu seinem 60. Geburtstag.
Hrsg. von Willy Falkenhahn. München, Reinhardt 1949. 195
S. Mit Porträt. OKart.
Mit Beiträgen von Aloys Wenzl, Hermann Schuster, Oskar Schroeder,
Wilhelm Wilbrand, Carola Barth u. a.
461

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2077 HEUBÜLT, Willem, Gewissen vor Gott. Wertgrund und
Werte der Gewissensreligion. München, Behrendt 1983. XXIII,
298 S. OKart.
2078 HILDEBRAND, Rudolf, Geist. Halle, Niemeyer 1926.
VI, 223 S. OKart. (Philosophie und Geisteswissenschaften,
Neudrucke, 3).
2079 HIRSCH, Emanuel, Der Weg der Theologie. Stuttgart,
Kohlhammer 1937. 128 S. Kart.
2080 HORTEN, Max, Die Philosophie des Islam in ihren
Beziehungen zu den philosophischen Weltanschauungen des
westlichen Orients. München, Reinhardt 1924. 385 S. OLwd
(Kafka, Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen,
Abs. I: Das Weltbild der Primitiven und die Philosophie des
Morgenlandes, 4).
Mit einer Darstellung von Muhammeds Himmelfahrt nach einer Miniatur
des 15. Jahrhunderts.
2081 INSTINSKY, Hans Ulrich, Die alte Kirche und das Heil
des Staates. München, Kösel 1963. 77 S. OLwd (mit OU).
2082 JAMES, William, The varieties of religious experience. A
study in human nature. Being the Gifford Lectures on natural
religion delivered at Edinburgh in 1901-1902. 9th impression.
New York, Longmans, Green and Co. 1904. XII, 534 S. Lwd.
2083 JASPERS, Karl, Rudolf BULTMANN, Die Frage der
Entmythologisierung. München, Piper (1954). 117 S. OKart.
2084 JELKE, Robert, Vernunft und Offenbarung. Gütersloh,
Bertelsmann 1932. 141 S. OKart. (Beiträge zur Förderng christlicher
Theologie, 36/2).
2085 KAMLAH, Wilhelm, Der Mensch in der Profanität. Versuch
einer Kritik des Profanen durch vernehmende Vernunft.
Stuttgart, Kohlhammer 1949. 216 S. OLwd.
2086 KAMLAH, Wilhelm, Probleme einer nationalen Selbstbesinnung.
Stuttgart, Kohlhammer 1962. 40 S. OKart.
462

2087 KAMLAH, Wilhelm, Wissenschaft, Wahrheit, Existenz.
Stuttgart, Kohlhammer 1960. 73 S. OKart.
2088 KELLERHALS, Otto: AUS WISSEN UND GLAUBEN.
Festschrift für Otto Kellerhals in Witzwil zum 70. Geburtstag.
Hrsg. von E. Mischler. Bern, Rolli 1940. 157 S. Mit Portr. und
Abb. Kunstldr.
Mit hs. Widmung auf Vorsatz.
2089 KENTENICH, Joseph, Causa secunda. Textbuch zur
Zweitursachenlehre bei P. Josef Kentenich. Herausgegeben
vom Josef-Kentenich-Institut. Freiburg im Breisgau 1979. 236 S.
OKart.
2090 KISSER, Josef (Hrsg.), Geistige Strömungen der Gegenwart
im Lichte des Katholizismus. Wien, Herder 1947. 309 S.
Hlwd (Jahrbuch der Wiener Katholischen Akademie).
Mit Beiträgen von Johannes Thauren, Leo Gabriel, Andreas von Ivánka,
Josef Kisser, Alexander Nowotny u. a.
2091 KÖRTNER, Ulrich H. J., Martin
LEUTZSCH (Hrsg.), Papiasfragmente. Hirt
des Hermas. Darmstadt, WBG 1998. 510 S.
OLwd (Schriften des Urchristentums, 3).
2092 KRINGS, Hermann, Meditation des
Denkens. München, Kösel 1956. 73 S. OKart.
2093 LEESE, Kurt, Krisis und Wende des
christlichen Geistes. Studien zum anthropologischen
und theologischen Problem der Lebensphilosophie.
2., durchgesehene Auflage.
Berlin, Junker und Dünnhaupt 1941. 428 S.
Lwd.
2094 LEEUW, Gerard van der, Phänomenologie
der Religion. Tübingen, Mohr 1933. XII,
669 S. OKart. (Neue theologische Grundrisse).
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
463

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2095 LEEUW, Gerard van der, Phänomenologie der Religion.
3. Auflage. Unveränderter Nachdruck der zweiten, durchgesehenen
und erweiterten Auflage. Tübingen, Mohr 1970. XII, 808
S. OLwd (mit OU) (Neue theologische Grundrisse).
2096 LEISEGANG, Hans, Religionsphilosophie der Gegenwart.
Berlin, Junker und Dünnhaupt 1930. 102 S. OKart. (Philosophische
Forschungsberichte, 3).
2097 LEMME, Ludwig, Die Vertreter der systematischen Theologie.
Heidelberg, Winter 1903. (78-)131 S. OKart.
Sonderabdruck aus der Festschrift der Universität
Heidelberg, Band 1.
2098 LÖSCHER, Hans, Alles Getrennte findet
sich wieder. Ein Buch vom wahren Leben.
Stuttgart, Wunderlich 1948. 534 S. OPpbd.
2099 LÖWITH, Karl, Vorträge und Abhandlungen.
Zur Kritik der christlichen Überlieferung.
Stuttgart, Kohlhammer 1966. VII, 290 S.
OLwd (mit OU).
2100 LOHMEYER, Ernst, Kultus und Evangelium.
Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1942. 128 S. OKart.
2101 LOOFF, Hans, Der Symbolbegriff in der
neueren Religionsphilosophie und Theologie.
Köln, Universitäts-Verlag 1955. 208 S. OKart.
(Kantstudien, Ergänzungshefte, 69).
2102 MALTER, Rudolf, Reflexion und Glaube bei Georg Hermes.
Historisch-systematische Studie zu einem zentralen Problem
der modernen Religionsphilosophie. Dissertation, Saarbrücken
1966. VIII, 251 S. Kart.
Referenten Hermann Krings, Béla von Brandenstein und Joachim Kopper.
464

Gabriel Marcel (1889-1971)
Bedeutendster Existenzphilosoph
neben Heidegger, Jaspers
und Sartre
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Er wurde nicht nur durch seine philosophischen
Essays und Tagebücher, sondern
auch durch seine ingesamt 28 Bühnenwerke
bekannt. Darüber hinaus hatte
er sich als Theaterkritiker und als Mitarbeiter
an verschiedenen Zeitschriften
(Europe Nouvelle, Nouvelle Revue
Française, Nouvelles Littéraires) einen
Namen gemacht. Durch sein Elternhaus
hatte er von Jugend an Zugang zu den
besten Bildungsinstitutionen Frankreichs.
Durch den Einfluß seiner Großmutter,
die eine geborene Meyer-Posen
war, aus Frankfurt stammte und einen
Maurice Meyer aus dem Elsaß geheiratet
hatte, kam G.M. früh mit der deutschen
Kultur und Literatur in Berührung. -
G.M. wurde als einziges Kind eines hohen
französischen Staatsbeamten geboren.
Der Vater war Notar, Botschafter
und Directeur des Beaux-Arts. Nach
dem frühen Tod seiner Mutter wurde
G.M. von deren Schwester erzogen. Er
ging auf das Lycée Carnot und studierte
dann Philosophie an der Sorbonne. Bereits
mit 18 Jahren erhielt er ein Diplom
für seine Arbeit über »Les idées métaphysiques de Coleridge dans leur rapport avec
la philosophie de Schelling« (»die metaphysischen Ideen von Coleridge in ihrer Beziehung
zur Philosophie von Schelling«; vgl. Werke: bei 1971). Während seines Studiums
hörte er auch von 1908-1910 Henri Bergson, der ihn maßgeblich beeinflußte
und half, daß er vom Neukantianismus loskam. Von dorther konnte er auch seine
oben erwähnte Diplomarbeit vom späten Schelling und der Wichtigkeit einer Intuition
der Dauer her konzipieren. Für seine journalistische Arbeit wurde die Begegnung
1909 mit A. Gide wichtig. Hier erschloß sich ihm die neue französische Literatur
(Péguy, Claudel u.a.). 1910 erhielt er die Agrégation in Philosophie. Er wirkte
nun als Philosophielehrer in Vendôme ab 1912, dann in Paris, Sens und Montpellier.
Auch als Verlagslektor war er tätig. 1952 wurde er Mitglied und Professor des
berühmten Institut Français. An vielen europäischen und überseeischen Universitäten
hielt er Gastvorlesungen. - Für die Anfänge seines Philosophierens wurde
der frühe Tod der Mutter entscheidend. Dieses Erlebnis führte dazu, daß er Zeit
seines Lebens die Schutzbedürftigkeit des Mütterlichen umschrieben hat. Potenziert
wurde diese Haltung durch die Kontrastperson der Stiefmutter mit ihrem puritanischen
Hang. Auch als G.M. mit dreißig Jahren Jaqueline Boegner heiratete,
kreiste er verstärkt um das Problem des Mütterlichen. Auf der einen Seite steht die
Frau und Mutter in einem schutzlosen Raum. Auf der anderen Seite ist es der gierige
Zugriff des Mannes, das negativ geladene Haben-Wollen, was die Frau und Mut-
465

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
ter beherrschen will. Immer wieder wurden solche Betrachtungen in den »Metaphysischen
Tagebüchern« aufgegriffen. Die Sehnsucht nach der früh dahingegangenen
Mutter wurde potenziert durch die Hinwendung zum Mütterlichen in der
Heimaterde und - im übertragenen Sinne - zur »Mutter Kirche«. Hierin liegt die
Wurzel für G.M.s Konversion zur katholischen Kirche. Dabei stand ihm zur Seite
ein so bedeutender Denker wie Charles Du Bos, der zur Bewegung der Renouveau
Catholique gehörte. 1929 wurde G.M. also Mitglied der katholischen Kirche. Sein
christlicher Aufbruch befruchtete nun sein ganzes Denken. Es spiegelt sich in seiner
Hauptschrift »Être et Avoir« (1935, »Sein und Haben«) wider: Der erste Bereich
des Werkes wird durch das »Metaphysische Tagebuch« von 1928-1933 abgedeckt.
Hier wird die Zeit seiner Konversion tiefgreifend dargestellt. Begründet wird, warum
die Begriffe »Treue«, »Hoffnung« und »Liebe« die philosophische Existenz
erneuern müssen. Zweifellos kann sich der Mensch nur von seinem göttlichen Ursprung
her verstehen. Darin ist die Vollmacht eines verantwortlichen Existenzdenkens
begründet. Geistige Tätigkeit, losgerissen von dem christlichen Schöpfungsgedanken,
ist nicht denkbar. Wenn es aber geschieht, dann ist die Unmenschlichkeit
nicht mehr fern. In einem späteren Werk »Les hommes contre l‘humain«
(1951), »Die Erniedrigung des Menschen«) wird das beschwörend festgestellt. - Einen
weiteren Teil des Hauptwerkes »Sein und Haben« bildet die Abhandlung »Entwurf
einer Phänomenologie des Habens«, dem ein dritter großer Abschnitt folgt.
Im Letzteren geht es um die Auseinandersetzung mit der Religionslosigkeit der
Gegenwart anhand von Reflexionen über den Pietätsbegriff, wie er von dem
Münsteraner Philosophen Peter Wust in die philosophische Debatte eingebracht
wurde (vgl. Peter Wust, »Naivität und Pietät«, GW II). Peter Wust stieß auf seiner
Frankreichreise auf G.M. Seitdem hatte sich hier eine Freundschaft gebildet, die
das Denken beider Philosophen beeinflußt hatte. - Der Marcelsche Begriff »Haben«
steht für das Streben des modernen Menschen, sich Appetit zu machen. Immer
mehr wird gefordert, immer weniger Verantwortung im wahren Sein wird
gezeigt. Auch das »Begreifen« ist oft nichts anderes, als im Ursinn des Wortes: »Etwas
in den Griff zu nehmen«. Man fordert immer mehr. Es gibt keine eigene
Grenzziehung! Das Bewußtsein von »Haben-Wollen«, wenn es überhaupt erwacht,
bedeutet dann auch, daß der Mensch danach streben muß, sich zurückzunehmen
mit seinen Ansprüchen. Das echte Sein ist Geheimnis (»Mystère«) und dem direkten
Zugriff entzogen. Gott, Liebe, das Mütterliche sind wahre Wirklichkeit und
sind nicht zu h a b e n (vgl. auch »Le mystère de l‘être« I, II, 1951, »Geheimnis des
Seins«). Im Sein liegt immer die Möglichkeit der Selbstoffenbarung. Das kann
nicht erzwungen werden! Es gibt nur eine sinnvolle Erfahrung durch das »recueillement«,
durch die »Sammlung«. Dabei wird immer wieder auf die Dialektik zwischen
dem beständigen, positiven Wert des Habens und dessen mögliche Bedrohlichkeit
durch menschlichen Mißbrauch verwiesen: Das Haben im positiven Sinne
bedeutet, daß man sich auf Gott, auf das Du, auf die Welt einstellen kann, sie h a
b e n kann, wenn man auf das Haben-Wollen verzichtet. Dem negativen Gehalt
von Haben wird der Begriff der »H i n- g a b e« gegenübergestellt. Aus einer Angst
heraus versucht der Mensch immer wieder, seinen Lebenssinn im Haben zu finden.
Für G.M. ist es daher seit den dreißiger Jahren klar, daß der Begriff »Freiheit«
nur dann eine Tragfähigkeit erhalten kann, wenn er in christliche Existenzialkategorien
gefaßt wird. Eine bloße Theorie der Freiheit bringt nichts. Freiheit muß gefüllt
und gelebt werden durch die (christliche) Liebe, die Hoffnung und die (schöpferische)
Treue. In der »Ordnung der Heiligkeit oder in der Ordnung des Künstlerisch-Schöpferischen,
in denen die Freiheit erstrahlt...«, ist es klar, daß diese »keine
Autonomie« ist (vgl. »Sein und Haben«, deutsche Ausgabe 1968 2 , 187). Die Suche
466

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
nach der Selbstkonkretion und ihrer Verbindung mit der Hoffnung ermöglichen
den »Homo Viator« (vgl. das gleichlautende Werk G.M.s, 1944, deutsch 1949!). Von
diesem Auf-Dem-Wege-Sein her fühlt sich G.M. vor allen Dingen seit den fünfziger
Jahren mehr als »Neo-Sokratiker«. D.h., er lehnt die ihm zugedachte Rolle eines
christlichen Existenzphilosophen ab. Der Wegfindung im Sinne des Sokratischen
(Kierkegaard) entspricht eine Existenz im »dyadischen« Verständnis, d.h. im Sinne
der dem Du zugewandten Existenz in der Nächstenliebe. Dagegen ist ein nur kluges
Erfolgsstreben Sinnbild einer »triadischen« Lebensweise. Wer in Wahrheit leben
will, muß sich demaskieren. Schon die Theaterstücke der zwanziger Jahre zeigen
die Brüchigkeit menschlicher Existenzen, die sich hinter einer Maske verstecken.
Klar wird das ausgedrückt in den beiden brilliant aufgebauten Stücken »La
chapelle ardente« (»Die Trauerkapelle«, Uraufführung in Paris 1925, in Deutschland
1953) und »Un homme de Dieu« (»Ein Mann Gottes« (1925, uraufgeführt in
Paris erst 1949, in Deutschland: Stadttheater Münster 1951). Im letzteren Drama
wird dem Geistlichen Claude Lemoyne die totale Brüchigkeit seiner Lebensmaskerade
vor Augen geführt. Für dieses Drama erhielt G.M. 1926 den Großen Preis der
»Societe universelle du théâtre», dem weitere Ehrungen folgten bis hin zum Friedenspreis
des deutschen Buchhandels 1964 und 1969 zum Erasmus-Preis in Rotterdam
- zusammen mit Carl-Friedrich von Weizsäcker. Neben hohen französischen
Auszeichnungen erhielt G.M. die Ehrendoktorwürde u.a. von den Universitäten
Chicago, Salamanca und Tokio. Die Wirkung seines Werkes hält an. [Wolfdietrich
von Kloeden, BBKL, Bd. 5 (1993), Sp. 761ff.]
2103 MARCEL, Gabriel, Der Mensch als Problem. Mit einer
Einführung von Max Müller. Frankfurt, Knecht 1956. 214 S.
OLwd.
Ins Deutsche übertragen von Herbert P. M. Schaad.
2104 MARCEL, Gabriel, Die Erniedrigung des Menschen.
Frankfurt/M., Knecht 1957. 302 S. OLwd (mit OU).
2105 MARCEL, Gabriel, Geheimnis des Seins. Nachwort von
Leo Gabriel. Autorisierte Übertragung von Hanns von Winter.
Wien, Herold 1952. 534 S. Lwd (Wissenschaft und Weltbild).
2106 MARCEL, Gabriel, Homo viator. Philosophie der Hoffnung.
Düsseldorf, Bastion 1949. 368 S. OHlwd (Das geistige
Frankreich)
2107 MARCEL, Gabriel, Sein und Haben. Übersetzung und
Nachwort Ernst Behler. Paderborn, Schöningh 1954. 302 S.
OLwd.
467

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2108 MARETT, R. R., Glaube, Hoffnung und Liebe in der
primitiven Religion. Eine Urgeschichte der Moral. Autorisierte
Übersetzung von Erna Schüler. Mit einem Geleitwort von Konrad
Theodor Preuss. Stuttgart, Enke 1936. IX, 190 S. Mit Porträt.
OBr.
2109 MARITAIN, Jacques, Christlicher Humanismus. Politische
und geistige Fragen einer neuen Christenheit. Heidelberg,
Pfeffer 1950. XV, 274 S. OLwd (mit OU).
2110 MARTIN, Alfred von, Die Religion Jacob Burckhardts.
Eine Studie zum Thema Humanismus und Christentum. 2.,
vermehrte Auflage. München, Erasmus 1947. 352 S. Kart.
2111 MATHIEU, Vittorio, Marco M. OLIVETTI u. a.,
Filosofia e religione di fronte alla morte. Padova, Cedam 1981.
563 S. OKart. (Archivio di Filosofia fondato nel 1931 da Enrico
Castelli).
Mit weiteren Beiträgen von Stanislas Breton, Antoine Vergote, Antimo
Negri, Johannes Lotz, Mario Trevi, Janine Chanteur, Jean-Louis Leuba,
Raoul Manselli, Renaat Devisch u. a.
2112 MENSCHING, Gustav, Allgemeine Religionsgeschichte.
Leipzig, Quelle und Meyer 1940. 226 S. OPpbd (mit OU)
(Hochschulwissen in Einzeldarstellungen).
2113 MENSCHING, Gustav, Die Bedeutung des Leidens im
Buddhismus und Christentum. 2., völlig neu bearbeitete Auflage.
Gießen, Töpelmann 1930. 32 S. OKart. (Aus der Welt der
Religion, 1).
2114 MENSCHING, Gustav, Soziologie der Religion. Bonn,
Röhrscheid 1947. 294 S. OKart.
2115 MILLER, S. H., Religion in a technical age. Cambridge,
Harvard UP 1968. IX, 146 S. OLwd (mit OUmschl.).
2116 MOLTMANN, Jürgen, Theologie der Hoffnung. Untersuchungen
zur Begründung und zu den Konsequenzen einer
christlichen Eschatologie. München, Kaiser 1968. 338 S. OLwd
(mit OU) (Beiträge zur evangelischen Theologie, 38).
468

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2117 MÜLLER, Alfred Dedo, Prometheus oder Christus. Die
Krisis in Menschenbild und Kulturethos des Abendlandes.
Leipzig, Meiner 1948. 71 S. OKart.
2118 MÜLLER, Johannes, Das Jesuitendrama in den Ländern
deutscher Zunge vom Anfang (1555) bis zum Hochbarock
(1665). Bd 1. Augsburg, Filser 1930. VII, 150 S. Mit Abb. auf Tafeln.
OKart. (Schriften zur deutschen Literatur, 7).
2119 MÜLLER-SCHWEFE, Hans-Rudolf, Der Standort der
Theologie in unserer Zeit. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1958. 65 S. OKart.
2120 MÜLLER-SCHWEFE, Hans-Rudolf, Die Sprache und
das Wort. Grundlagen der Verkündigung. Hamburg, Furche
1961. 268 S. OLwd (mit OU) (Homiletik, 1).
2121 MUTHMANN, Arthur, Leben und Tod. Drei Reden.
Heidelberg, Obermüller 1939. 32 S. OKart.
2122 NESTLE, Wilhelm, Die Krisis des Christentums. Ihre
Ursachen, ihr Werden und ihre Bedeutung. Stuttgart, Hannsmann
1947. 575 S. OHlwd.
2123 OLIVETTI, Marco Maria, Lidia PROCESI XELLA u. a.,
Nouovi studi di filosofia della religione. Padova, Cedam 1982.
349 S. OKart. (Archivio di filosofia fondato nel 1931 da Enrico
Castelli).
Mit weiteren Beiträgen von Lia Mannarino, Sonia Carboncini, Giovanni
Moretto, Pietro de Vitiis, Francesco Paolo Ciglia u. a.
2124 OSWALD, Josef, Das klassische Jahrhundert der abendländischen
Krichengeschichte. Nürnberg, Glock 1946. 48 S.
Kart. (Reden und Vorträge der Hochschule Passau, 4).
2125 OTT, Heinrich, Geschichte und Heilsgeschichte in der
Theologie Rudolf Bultmanns. Tübingen, Mohr 1955. VI, 211 S.
OKart. (Beiträge zur historischen Theologie, 19).
469

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2126 OTT, Heinrich, Verkündigung und Existenz. Gedanken
zur Lehre von der Predigt. Frankfurt/M., Gotthelf 1956. 48 S.
OKart.
2127 OTTO, Rudolf, Das Heilige. Über das Irrationale in der
Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. 21.-22.
Auflage. München, Beck 1932. XI, 280 S. OLwd.
2128 PANNENBERG, Wolfhart, Anthropologie in theologischer
Perspektive. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1983.
540 S. OKart.
2129 PETZOLDT, Leander (Hrsg.), Magie und Religion. Beiträge
zu einer Theorie der Magie. Darmstadt, WBG 1978. XVI,
443 S. OLwd (Wege der Forschung, 337).
Erich Przywara (1889-1972)
Katholischer Religionsphilosoph. P. erhielt nach dem Noviziat in der Gesellschaft
Jesu in Exaten (Holland) (1908-10) die ordensübliche Ausbildung in Valkenburg
(Holland) (1910-13 Philosophie, 1917-21 Theologie), unterbrochen durch die
Kollegsjahre als Musikpräfekt in Feldkirch (Vorarlberg) (1913-17). Nach Priesterweihe
(1920) und Tertiat (wiederum in Exaten, 1921-22) arbeitete er in der Redaktion
der »Stimmen der Zeit« in München bis zu deren Verbot durch die Gestapo
1941 mit. Von schwerer Krankheit gezeichnet, konnte P. noch während des Krieges
sich der Altakademiker-Seelsorge widmen. Nach unruhigen Jahren fand er,
zuletzt in Hagen bei Murnau, ein abgelegenes Domizil, wo er sein umfangreiches
Alterswerk der Krankheit abrang. - Als hellsichtiger Beobachter und Deuter der
religiösen und philosophischen Bewegungen der Zeit zwischen den Kriegen, verstand
es P. in ausgedehnter Vortragstätigkeit und zahlreichen Veröffentlichungen
die Gottesfrage, die Frage nach dem Verhältnis zwischen der Allwirksamkeit Gottes
und der Eigenwirksamkeit des Geschöpfes, des Menschen, als das entscheidende
Kriterium im Ringen der Gegenwart auszuweisen. Gleichermaßen mit eigengeprägtem
Verständnis Augustins und Thomas` ausgestattet und durch ignatianische
Spiritualität geformt, fand P. mit der analogia entis die Grundstruktur bzw. den
dynamischen Rhythmus des Seins und Denkens. Die philosophische Begründung,
die mit dem Satz vom Widerspruch anhebt, führt zu einer letzten reductio in mysterium,
der Anerkenntnis der je größeren Unähnlichkeit Gottes gegenüber allem
geschaffenen Sein, wie das die Formel des 4. Laterankonzils (DS 806) festhält. Ein
Form-Primat der Theologie wird für Metaphysik ausgesagt, ohne daß sie selbst
zur formalen Metaphysik wird. Durch seine Hinweise wurde die Analogieproblematik
zu einer Grundfrage der neueren Metaphysik, ihre Beantwortung durch P.
zugleich (kontrovers- und fundamental-)theologisch anregend. In späteren Arbeiten
zur Hl. Schrift, teils aus Predigten entstanden, suchte er in Absetzung von den
eingeführten Methoden die innere Entsprechung der Offenbarungsaussagen im
Alten und Neuen Testament, die Analogie des Glaubens, vor allem in den großen
470

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Bild-Gleichnissen der Schrift, herauszuarbeiten, um in diesem Rückgang den Umbruch
der Gegenwart transparent werden zu lassen auf das Geheimnis der sich im
Kreuz erbarmenden, austauschenden Liebe Gottes. Neben der oft schwierigen,
bisweilen etwas gekünstelten Prosa schuf sich P. Ausdruck in zahlreichen Gedichten
und Liedern. [Erich Naab, BBKL, Bd. 7 (1994), Sp. 1014ff.]
2130 PRZYWARA, Erich, Analogia entis. Metaphysik. I:
Prinzip. München, Kösel 1932. XVI, 154 S. OLwd.
2131 PRZYWARA, Erich, Gottgeheimnis der Welt. Drei Vorträge
über die geistige Krisis der Gegenwart. München, Theatiner
1923. 190 S. OPpbd (Der katholische Gedanke).
2132 PRZYWARA, Erich, Majestas divina. Ignatianische
Frömmigkeit. Augsburg, Filser 1925. 78 S. OLwd.
2133 PRZYWARA, Erich, Mensch. Typologische Anthropologie.
Bd 1 (von 2). Nürnberg, Glock und Lutz 1959. XX, 443 S.
OLwd.
2134 PRZYWARA, Erich, Religionsphilosophie katholischer
Theologie. München, Oldenbourg 1926. 104 S. OKart. (Handbuch
der Philosophie).
2135 PRZYWARA, Erich, Ringen der Gegenwart. Gesammelte
Aufsätze 1922-1927. 2 Bde. Augsburg, Filser 1929. XII, 539;
VII, (543-)985 S. Kart.
2136 PRZYWARA, Erich, Was ist Gott? Summula. Nürnberg,
Glock und Lutz 1947. 79 S. OKart.
(Görres Bibliothek, 11).
2137 RADHAKRISHNAN, S., Die Gemeinschaft des Geistes.
Östliche Religionen und westliches Denken. Baden-Baden,
Holle 1952. 415 S. OLwd (mit OU).
2138 RAHNER, Hugo, Griechische Mythen in christlicher
Deutung. Darmstadt, WBG 1957. 497 S. Mit 1 Tafel. OLwd.
Unveränderte Neuausgabe.
471

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2139 REINKE, Johannes, Naturwissenschaft, Weltanschauung,
Religion. Bausteine für eine natürliche Grundlegung des
Gottesglaubens. 2. und 3., verbesserte Auflage. Freiburg i. Br.,
Herder 1925. V, 180 S. OKart.
2140 REISNER, Erwin, Der Dämon und sein Bild. Berlin, Fischer
1947. 301 S. OKart.
2141 REYMOND, Arnold: MÉLANGES de théologie et de
philosophie offerts à Arnold Reymond. Lausanne, La Concorde
1940. 232 S. Hldr. (Revue de théologie et de phil.)
Mit Beitr. von P. Bovet, H. Meylan, M. Reymond, F. Guisan u.a.
2142 RINTELEN, Fritz-Joachim von, Philosophie des lebendigen
Geistes in der Krise der Gegenwart. Selbstdarstellung.
Göttingen, Musterschmidt 1977. 95 S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers auf dem Vorsatz.
2143 ROSENBERG, Alfons, Engel und Dämonen. Gestaltwandel
eines Urbildes. München, Pustet 1967. 334 S. Mit mehreren
Abb. OLwd (mit OU).
Mit hs. Widmung an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2144 RÜSTOW, Alexander, Von Abraham bis Paulus. Alt- und
Neutestamentliches in profangeschichtlicher Sicht. o.O. 1963. 21
S. OKart. (Sonderbeilage: Schweizer Monatshefte, 1963) .
2145 SALIN, Edgar, Civitas Dei. Tübingen, Mohr 1926. VII,
245 S. Br.
2146 SCHALLENBERGER, E. Horst (Hrsg.), Religion und
Zeitgeist im 20. Jahrhundert. Stuttgart, Burg 1982. 246 S. Mit
Abb. OKart. (Studien zur Geistesgeschichte, 2).
Mit Beiträgen von Hugo Staudinger, Wolfgang von Löhneysen, Friedrich
Kreppel, Adam Weyer, Alfred Voigt, Hansjoachim Henning u. a.
2147 SCHAUKAL, Richard von, Einsame Gedankengänge
1934-1939. München, Alber 1947. 264 S. OPpbd.
472

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2148 SCHESTOW, Leo, Potestas Clavium oder die Schlüsselgewalt.
München, Verlag der Nietzsche-Gesellschaft 1926. 459 S.
OKart.
Autorisierte Übertragung aus dem Russischen von Hans Ruoff.
2149 SCHLERATH, Bernfried (Hrsg.), Zarathustra. Darmstadt,
WBG 1970. X, 415 S. OLwd (Wege der Forschung, 169).
2150 SCHLOSSER, Herta, Der neue Mensch - Die neue Gesellschaftsordnung
mit Originaltexten von Pater Josef Kentenich
im zweiten Teil. Vallendar, Schönstatt 1971. 447 S. OKart.
2151 SCHLOSSER, Herta, Marxismus und Religion. Die politische
Interpretation des Religiösen in der DDR, unter besonderer
Berücksichtigung der Auseinandersetzung mit der Schönstattbewegung.
Meisenheim am Glan, Hain 1970. 204 S. OKart.
(Monographien zur philosophischen Forschung, 71).
2152 SCHLOSSER, Herta, Zeitgeist - Geist der Zeit. Band 2:
Christliche Kultur im dritten Jahrtausend: Problemzugänge -
Problemerhellung: Antworten aus der Spiritualität Schönstatts.
Valendar, Schöstatt 1998. 336 S. OKart.
2153 SCHNEIDER, Carl, Geistesgeschichte des antiken
Christentums. 2 Bde. München, Beck 1954. LI, 743; XI, 424 S.
OLwd.
2154 SCHNEIDER, Josef: DIE KRAFT DER HOFFNUNG.
Gemeinde und Evangelium. Festschrift für Alterzbischoff DDr.
Josef Schneider zum 80. Geburtstag. Herausgegeben von Alfred
E. Hierold, Volker Eid, Ignacio Escribano-Alberca, Ottmar
Fuchs, Norbert Glatzel. Bamberg, St. Otto-Verlag 1986. 322 S.
Mit Porträt. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von Manfred Görg, Helmut Merklein, Paul Hoffmann,
Anton Dauer, Elmar Klinger, Wolfgang Beinert, Joseph Renker u. a.- Mit
handschriftlicher Widmung auf Vorsatz.
2155 SCHNEIDER, Kurt, Zur Einführung in die Religionspsychopathologie.
Tübingen, Mohr 1928. VI, 59 S. OKart.
473

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2156 SCHOLZ, Heinrich, Religionsphilosophie. Berlin,
Reuther und Reichard 1921. XI, 474 S. OKart.
2157 SCHREMPF, Christoph, Religion ohne Religion. Eine
Auswahl herausgegeben von Otto Engel. 3 Bde. Stuttgart,
Frommann 1947. Insgesamt 1188 S. OHlwd.
2158 SCHREY, Heinz-Horst, Existenz und Offenbarung.
Ein Beitrag zum christlichen Verständnis der
Existenz. Tübingen, Mohr 1947. XI, 170 S. OKart.
2159 SCHREY, Heinz-Horst, Glaube und Handeln.
Grundprobleme evangelischer Ethik. Texte aus der
evangelischen Ethik der Gegenwart. Mit einer Einleitung
von Helmut Thielicke. Bremen, Schünemann
(1956). LVIII, 470 S. OLwd (mit OU) (Sammlung Dieterich,
130).
2160 SCHREY, Heinz Horst, Weltbild und Glaube im
20. Jahrhundert. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1955. 79 S. OKart. (Kleine Vandenhoeck-Reihe,
17).
2161 SCHWALBACH, Bruno, Erzbischof Conrad Gröber
und die deutsche Katastrophe. Sein Ringen um
eine menschliche Neuordung. Karlsruhe, Badenia
1994. 344 S. Mit mehreren Abb. und Portr. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2162 SCHWARZ, Hermann, Das Ungegebene. Eine
Religions- und Wertphilosophie. Tübingen, Mohr
1921. VII, 291 S. OKart.
2163 SCHWARZ, Hermann, Der Gottesgedanke in
der Geschichte der Philosophie. Teil 1: Von Heraklit
bis Jakob Böhme. Heidelberg, Winter 1913. VIII, 611
S. OKart. (Synthesis - Sammlung historischer Monographien
philosophischer Begriffe, 4).
2164 SIMMEL, Georg, Die Religion. Frankfurt, Rütten u. Loening
1906. 78 S. OKart. (Die Gesellschaft, 2)
474

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2165 SÖDERBLOM, Lars Olof Jonathan Nathan, Der lebendige
Gott im Zeugnis der Religionsgeschichte. Nachgelassene
Gifford-Vorlesungen. In Verbindung mit Christel Matthias
Schröder und Rudolf Hafner deutsch herausgegeben von Friedrich
Heiler. München, Reinhardt 1942. XII, 385 S. OHlwd.
2166 SÖHNGEN, Gottlieb, Humanität und Christentum. Essen,
Wibbelt 1946. 79 S. OKart.
2167 SÖHNGEN, Gottlieb, Kardinal Newman. Sein Gottesgedanke
und seine Denkergestalt. Bonn, Schwippert 1946. 71 S.
OKart.
2168 SÖLLE, Dorothee, Atheistisch an Gott glauben. Beiträge
zur Theologie. Olten, Walter-Verlag 1968. 129 S. OKart.
2169 STAUFFER, Ethelbert, Die Theologie des neuen Testaments.
3., verbesserte Auflage. Stuttgart, Kohlhammer 1947. 367
S. Mit 111 Abb. auf 32 Tafeln. Kart.
2170 STEEGE, Gerhard, Mythos, Differenzierung, Selbstinterpretation.
Versuch zur erkenntnistheoretischen Grundlegung einer
entmythologisierenden Theologie unter kritischem Rückblick
auf die intuitive Erkenntnismethode Reinhold Seebergs. Hamburg,
Reich 1953. 76 S. OKart. (Theologische Forschung, 3).
2171 STEPHAN, Horst, Geschichte der evangelischen Theologie
seit dem Deutschen Idealismus. Berlin, Töpelmann 1938.
XIV, 343 S. OKart. (Sammlung Töpelmann, Die Theologie im
Abriß, 9).
2172 STEPHENSON, G. (Hrsg.), Der Religionswandel unserer
Zeit im Spiegel der Religionswissenschaft. Mit Beitr. von
P. Weidkuhn, E. Dammann, H.-J. Loth u.a. Darmstadt, WBG
1976. XIII, 354 S. OPpbd.
2173 STEPHENSON, G. (Hrsg.), Leben und Tod in den Religionen.
Symbol und Wirklichkeit. Darmstadt, WBG 1980. XIV,
350 S. OLwd.
475

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2174 STROBL, Wolfgang: VERDAS, percepción, inmortalidad.
Miscelánea en homenaje al Wolfgang Strobl. Hrsg. von S.
Castellote. Valencia 1995. 668 S. Mit Portr. OKart. (Facultad de
teologiasan Vicente Ferrer, 36)
Spanisch u. deutsch. - Mit Beitr. von A. Llano, A. Rieber, R. Zippelius, A.
Zimmermann u.a.
2175 STUPPERICH, Robert (Hrsg.), Reformatorische Verkündigung
und Lebensordnung. Bremen, Schünemann 1963. L, 431
S. OLwd (Klassiker des Protestantismus, 3).
Mit Beiträgen von Philipp Melanchthon, Johann Bugenhagen, Justus Jonas,
Johann Brenz, Johannes Oekolampad, Heinrich Bullinger u. a.
2176 SZCZESNY, Gerhard, Die Zukunft des Unglaubens.
Zeitgemäße Betrachtungen eines Nichtchristen. München, List
1959. 219 S. OLwd (mit OU).
2177 TEICHNER, Wilhelm, Mensch und Gott in der Entfremdung
oder die Krise der Subjektivität. Freiburg, Alber 1984. 323
S. OKart. (Symposion, 71).
Helmut Thielicke (1908-1986)
Bedeutender ev. Universitätstheologe, Prediger und christlicher Schriftsteller.
Er prägte entscheidend den deutschen Nachkriegsprotestantismus mit. Er studierte
er Theologie und Philosophie in Greifswald, Marburg, Erlangen und Bonn.
Die Greifswalder Einflüsse waren sehr groß. Mit Verehrung spricht H.T. in seinen
Erinnerungen »Zu Gast auf einem schönen Stern« (1984) von seinen Lehrern
Rudolf Hermann, übrigens auch der Lehrer J. Kleppers, und Julius Schniewind.
Bei Hermann lernte er die Grundlagen der systematischen Theologie immer im
Gespräch mit dem Reformator, aber auch mit der großen liberalen theologischen
Tradition durch Schleiermacher. Bei Herrigel promovierte er sehr früh zum Dr.
phil. über das Thema »Das Verhältnis zwischen dem Ethischen und dem Ästhetischen«
(veröffentlicht bei Meiner 1932). In Bonn hörte er die Lehrveranstaltungen
von Karl Barth. In Gesprächen stand er dessen Theologie kritisch gegenüber,
was sich später in der Betonung seiner Ethik stark bemerkbar machte. Barth sah
die ethischen Probleme eingehängt in die Dogmatik von seiner Diastasentheologie
her. Hier aber blieb nach dem jungen H.T. ein Vakuum. Viele alltägliche,
politische Probleme wären bei Barth so ausgeklammert. Daher holte H.T. später
in seiner vierbändigen Ethik (ab 1951) die Grundfragen des Politischen und der
Sexualität mit hinein. 1945 nach dem Ende des Krieges wurde H.T. »ord. Professor
für Systematische Theologie« in Tübingen. 1951 wurde er Rektor daselbst und
Präsident der Westdeutschen Rektorenkonferenz. In der Karfreitagspredigt 1947
476

nahm er die Deutschen in Schutz und verwahrte sich gegen eine »undifferenzierte
Kollektivverdammung«. Das erregte damals die Öffentlichkeit. Ab 1951 kam seine
große Ethik: »Theologische Ethik in vier Bänden« heraus. Für H.T. ist Ethik notwendig,
als Lebens- und Entscheidungsprinzip. Sie fächert sich weit auf bis hin zu
einer Ethik des Politischen, einer Ethik der Kunst und Sexualität. Wesentlich für
eine theologische Ethik sind zwei Kategorien, a) die Grenzsituation, b) der Kompromiß.
Hiermit wendet sich die neue Ethik z.B. gegen die Zwei-Reiche-Lehre Luthers
und deren Konsequenzen... Glänzend beschrieb er die Begegnung mit dem
Zen-Buddhismus und stellte Betrachtungen über Gedanken Kierkegaards an, die
Parallelen zum Zenverfahren aufweisen würden. Der Däne Kierkegaard (1813-
1855) taucht bei H.T. immer wieder auf als Herausforderung für ein paradoxal gelagertes,
theologisches Denken... [Wolfdietrich von Kloeden, BBKL, Bd. 11 (1996),
Sp. 1106ff.]
2178 THIELICKE, Helmut, Auf der Suche
nach dem verlorenen Wort. Gedanken
zur Zukunft des Christentums. Hamburg,
Hoffmann und Campe 1986. 254 S. OLwd
(mit OU).
2179 THIELICKE, Helmut, Tod und Leben.
Studien zur christlichen Anthropologie.
Tübingen, Mohr 1946. 225 S. OHlwd.
2180 THIELICKE, Helmut, Weltanschauung
und Glaube. Stuttgart, Deutsche
Verlags-Anstalt 1946. 43 S. OKart. (Der
Deutschenspiegel, 4).
2181 THIELICKE, Helmut, Zwischen
Gott und Satan. Eine biblische Besinnung.
2., im wesentlichen unveränderte Auflage
des Buches „Jesus Christus am Scheidewege“.
Tübingen, Furche 1946. 138 S. OHlwd.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
477

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Paul Tillich (1886-1965)
Schon in den letzten Gymnasialjahren studiert
T. privat Philosophie, besonders Kant und Fichte.
Nach dem Abitur am Friedrich-Wilhelms-Gymnasium
in Berlin im Jahre 1904 immatrikuliert er sich
zum Wintersemester an der theologischen Fakultät
der Universität Berlin. Hier tritt er schon bald in
die Studentenverbindung des Wingolf ein. Im Sommersemester
1905 setzt er sein Studium in Tübingen
fort. Für die nächsten vier Semester wählt er
die Universität Halle. Hier hört er u.a. Theologie bei
Martin Kähler und Philosophie bei Fritz Medicus.
Durch seine scharf geschliffenen Debatten fällt T.
bald bei seinen Wingolf-Kommilitonen auf, und er
wird für das Sommersemester 1907 zum Erstchargierten
gewählt. Nach Beendigung des Semesters
setzt T. sein Studium in Berlin fort. Im Herbst 1908
geht die Studienzeit zu Ende, und T. meldet sich
zum ersten theologischen Examen. Ende Januar bis
Anfang Februar 1909 findet die mündliche Prüfung
statt. Die vorausgegangene dogmatische Arbeit
trägt den Titel: »Welche Bedeutung hat der Gegensatz
von monistischer und dualistischer Weltanschauung
für die christliche Religion?«, die neutestamentliche:
»Die Stellung des Logosbegriffs im
Johannesevangelium«. Das Prädikat des Examens
lautet: »Recht gut«. Nach dem Examen wird T. bis
Oktober 1909 Pfarrverweser in Lichtenrade. Hier
lernt er auch seinen späteren Freund Richard Wegener kennen. Inzwischen hat er
ein intensives Schelling-Studium aufgenommen - zwecks Ausarbeitung einer
theologischen Lizentiaten-Dissertation. Aufgrund eines Stipendiums, das ihm die
Stadt Berlin gewährt, reicht er jedoch zunächst eine philosophische Dissertation
zu Schelling an der Universität Breslau ein. Die Arbeit trägt den Titel: »Die religionsphilosophische
Konstruktion in Schellings positiver Philosophie, ihre Voraussetzungen
und Prinzipien«. Am 22.8. 1910 wird T. zum Dr.phil. promoviert...
An der Habilitationsschrift, die den Titel trägt: »Der Begriff des Übernatürlichen,
sein dialektischer Charakter und das Prinzip der Identität, dargestellt an der supranaturalistischen
Theologie vor Schleiermacher«, hat er schon seit dem Frühjahr
1913 gearbeitet. Die Arbeit stößt zunächst bei der Fakultät auf gewisse Bedenken:
Sie sei zu philosophisch und nicht wirklich historisch; sie entspreche nicht dem
Titel; sie gehe von den Voraussetzungen der Identitätsphilosophie wie von einer
selbstverständlichen Sache aus. Doch will man ihm letztlich nicht den Weg in das
akademische Lehramt verbauen. Die öffentliche Antrittsvorlesung findet am 20.7.
1916 statt... Seit 1919 trifft sich T. regelmäßig mit Eduard Heimann, Carl Mennicke,
Alexander Rüstow, Arnold Wolfers und Adolf Löwe, dem sog. »Kairos-Kreis«,
wie T. ihn später genannt hat. Organ dieses Arbeitskreises werden die
»Blätter für Religiösen Sozialismus«, die von 1920 bis 1927 herauskommen und
in denen T. verschiedene Beiträge publiziert. T. verlangt von der Kirche und ihren
Vertretern eine positive Stellungnahme gegenüber dem Sozialismus und der
Sozialdemokratie, und er glaubt an die Möglichkeit einer Vereinigung von Christentum
und Sozialismus. Auch die ab 1930 herauskommenden »Neuen Blätter für
478

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
den Sozialismus« sind entscheidend von T. bestimmt. Nach seiner Umhabilitation
von Halle nach Berlin im Jahre 1919 bietet T. als Privatdozent Lehrveranstaltungen
an der Theologischen Fakultät an. Wichtig in dieser Zeit ist sein programmatischer
Vortrag »Die Idee einer Theologie der Kultur«, den er am 16.4. 1919 vor der
Kant-Gesellschaft hält... 1925 wird T. als Ordinarius für Religionswissenschaft
an die Sächsische Technische Hochschule Dresden berufen. Hier kommt er mit
der modernen Kunst und dem Ausdruckstanz in Berührung. So ist es kein Zufall,
daß seine bekannte Schrift »Die religiöse Lage der Gegenwart« in dieser Atmosphäre
entsteht... Er wird am 24.4. 1929 gegen den Willen der Fakultät als Nachfolger
von Hans Cornelius zum Ordinarius für Philosophie und Soziologie an die
Universität Frankfurt am Main berufen. (Max Scheler, der den Ruf erhalten hatte,
starb noch, bevor er die Professur antreten konnte.) Die Frankfurter Zeit ist für T.
sehr fruchtbar durch die Zusammenarbeit mit seinen Kollegen, so besonders mit
Horkheimer und Adorno. Aufgrund seiner Schrift »Die sozialistische Entscheidung«
wird T. im April 1933 von seinem Amt suspendiert. Ende Oktober erhält er
vom »Union Theological Seminary« in New York das Angebot, für ein Jahr dort
als »Visiting Professor« zu lehren und gleichzeitig auch Vorlesungen an der Columbia-Universität
zu halten. T. nimmt diese Möglichkeit wahr, und am 2.11. 1933
kommen die T.s in New York an. Im Vordergrund steht nun das Erlernen der englischen
Sprache. Von einer steilen Karriere kann am »Union« keine Rede sein. Die
Vorlesungsverzeichnisse des »Union« weisen aus: seit 1933 »Lecturer on Philosophy
of Religion and Systematic Theology« und seit 1936 »Lecturer on Philosophical
Theology«. Erst 1937 wird er »Associate Professor of Philosophical Theology«
und 1940 schließlich »Professor of Philosophical Theology«. In den Emigrantenkreisen
wird T. schnell bekannt, und so wählte man ihn zum Vorsitzenden der im
Winter 1936/37 gegründeten Hilfsorganisation »Selfhelp for German Emigrees«.
In den Kriegsjahren 1942 bis 1944 verfaßt er 109 Reden »an seine deutschen Freunde«,
die über die »Stimme Amerikas«, einen Rundfunk-Sender, nach Deutschland
gesendet werden. Als im Juni 1944 der »Council for a Democratic Germany« von
deutschen Emigranten gegründet wird, wird T. zum Chairman gewählt. 1948 kann
T. das erste Mal wieder nach Deutschland reisen; er hält in verschiedenen Städten
Vorträge. In den kommenden Jahren besucht er Deutschland regelmäßig. In einem
Vortrag in Tübingen aus dem Jahre 1963 spricht T. davon, daß er schon als Student
in Tübingen den Gedanken hatte, die Welt durch ein System des Denkens zu
erobern. Ein erster Versuch in dieser Richtung stellt T.s »Systematische Theologie«
von 1913 dar, die demnächst publiziert vorliegen wird, ein weiterer die bereits
erwähnte »Dogmatik« von 1925, die zwar für das Jahr 1930 in zwei Bänden unter
dem Titel »Die Gestalt der religiösen Erkenntnis« angekündigt war, aber schließlich
doch nicht erschien. 1951 erscheint endlich der erste Band seiner »Systematic
Theology« mit den beiden Teilen: »Vernunft und Offenbarung« und »Sein und
Gott«. Der zweite Band erscheint 1957 und behandelt als dritten Teil »Die Existenz
und der Christus«. Der dritte und letzte Band kommt 1963 heraus und enthält
die beiden Teile »Das Leben und der Geist« und »Die Geschichte und das Reich
Gottes«. Nach seiner Pensionierung am »Union« wird T. im Herbst 1955 als »University
Professor« an die Harvard-Universität berufen. In dieser Zeit nimmt seine
Vortragstätigkeit quer durch Amerika ständig zu... [Werner Schüßler, BBKL, Bd.
12 (1997), Sp. 85ff.]
2182 TILLICH, Paul, Der Mut zum Sein. Stuttgart, Steingrüben
1953. 142 S. OKart. (Schriften zur Zeit, Neue Folge).
479

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2183 TILLICH, Paul (Hrsg.), Kairos. Zur Geisteslage und
Geisteswendung. Darmstadt, Reichl 1926. XI, 483 S. OLwd.
Mit weiteren Beiträgen von Wilhelm Loew, Theodor Siegfried, Walter
Rietzler, Eduard Heimann, Karl Mennicke, Heinrich Frich, Nikolaus
Berdjajew und Christian Herrmann.
2184 TILLMANN, Fritz: AUS THEOLOGIE und Philosophie.
Festschrift für Fritz Tillmann zu seinem 75. Geburtstag (1.
November 1949). Hrsg. von T. Steinbüchel u. T. Müncker. Düsseldorf,
Patmos 1950. 615 S. Mit Portr. OLwd (mit OUmschl.).
Mit Beitr. von G. Ermecke, T. Fischer, T. Müncker, P. O. Holzer u.a.
2185 VETTER, August, Die dämonische Zeit. Eine Untersuchung
der erkenntnistheoretischen Voraussetzungen. Jena, Diederichs
1919. 128 S. OBr.
2186 VILMAR, August Friedrich Christian, Die Theologie der
Tatsachen wider die Theologie der Rhetorik. Bekenntnis und
Abwehr. Marburg 1857. (Reprint, Darmstadt 1984). VII, 112 S.
OLwd (Libelli, 231).
2187 WAGNER, Hans, Existenz, Analogie und Dialektik. Religio
pura seu transcendentalis. 1. Halbband. München, Reinhardt
1953. 226 S. OKart. (Religionsphilosophie, 1).
2188 WALTHER, Gerda, Phänomenologie der Mystik. 2.,
umgearbeitete Auflage. Olten, Walter 1955. 264 S. OLwd.
2189 WALTHER, Gerda, Zur Phänomenologie der Mystik.
Halle, Niemeyer 1923. VIII, 247 S. OLwd.
2190 WASMUTH, Ewald, Johannes oder vom Menschen im
Kosmos. Heidelberg, Schneider 1946. 341 S. OKart.
2191 WEISCHEDEL, Wilhelm, Der Gott der Philosophen.
Grundlegung einer philosophischen Theologie im Zeitalter des
Nihilismus. 2 Bde. Darmstadt, WBG 1971/72. XXII, 516; X, 277
S. OLwd.
1. Wesen, Aufstieg und Verfall der philosophischen Theologie;
2. Abgrenzung und Grundlegung.
480

2192 WENGST, Klaus (Hrsg.), Didache (Apostellehre), Barnabasbrief,
zweiter Klemensbrief, Schrift an Diognet. Darmstadt,
WBG 1984. XII, 356 S. OLwd (Schriften des Urchristentums,
2).
2193 WIDENGREN, Geo, Religionsphänomenologie.
Berlin, de Gruyter 1969. XV, 684 S.
OLwd (im Schuber) (de Gruyter Lehrbuch).
2194 WINKLER, Robert, Phänomenologie
und Religion. Ein Beitrag zu den Prinzipienfragen
der Religionsphilosophie. Tübingen, Mohr
1921. VII, 101 S. OBr.
2195 WOBBERMIM, Georg, Das Wesen der
Religion. Leipzig, Hinrich 1921. VIII, 314 S.
Kart.
2196 WUST, Peter, Naivität und Pietät. Tübingen,
Mohr 1925. XV, 238 S. OKart.
20. Kulturphilosophie
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2197 ADAMA VAN SCHELTEMA, Frederik, Antike - Abendland,
Parallelen und Gegensätze. Schweinfurt, Neues Forum
1964. 176 S. Mit 16 Bildtafeln. Lwd. (Das Bild des Menschen in
der Wissenschaft, 2)
2198 ADAMA VAN SCHELTEMA, Frederik, Die geistige
Mitte. Umrisse einer abendländischen Kulturmorphologie.
München, Leibniz 1947. 187 S. OKart.
2199 ALTNER, Günter, Die Überlebenskrise in der Gegenwart.
Ansätze zum Dialog mit der Natur in Naturwissenschaft
und Theologie. Darmstadt, WBG 1987. X, 234 S. OLwd.
481

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2200 BACSKAI, Béla, Verfall und Aufstieg der Kulturen. Berlin,
Junker und Dünnhaupt 1943. 231 S. OPpbd.
2201 BAVINK, Bernhard, Weltschöpfung in Mythos und Religion,
Philosophie und Naturwissenschaft. Aus dem Nachlaß
herausgegeben und mit einem Anhang versehen von Aloys
Wenzl. 2., ergänzte Auflage. München, Reinhardt 1951. 128 S.
OKart. (Glauben und Wissen, 4).
2202 BEITRÄGE ZUR GEISTIGEN ÜBERLIEFERUNG.
Godesberg, Küpper 1947. XI, 436 S. OKart.
Mit Beiträgen von Friedrich Klinger, Hans-Georg Gadamer, Wilhelm
Weischedel, Otto Küster, Karl Reinhardt u. a.
2203 BENSE, Max, Technische Existenz. Essays. Stuttgart,
Deutsche Verlags-Anstalt 1949. 250 S. OHlwd (mit OU).
2204 BENZ, Richard, Lösung und Bindung. Probleme zwischen
den Kulturen. Hamburg, Wegner 1946. 159 S. OKart.
2205 BENZ, Richard: GEGENWART im Geiste. Festschrift
für Richard Benz. Hamburg, Wegner 1954. 142 S. OPpbd (mit
OU).
Mit Beiträgen von Hans-Georg Gadamer, Hermann Hesse, Hans Carossa u. a.
2206 BERDIAJEW, Nikolai, Das Schicksal des Menschen in
unserer Zeit. Deutsch von J. Schor. Luzern, Vita Nova Verlag
1935. 103 S. OKart.
2207 BLÄTTNER, Fritz, Geist und Tat im Wechsel der Generationen.
Kulturphilosophische Untersuchungen über die Bildung.
Leipzig, Quelle und Meyer 1943. XVI, 274 S. OBr.
2208 BRAUN, Otto, Grundriss einer Philosophie des Schaffens
als Kulturphilosophie. Einführung in die Philosophie als
Weltanschauungslehre. Leipzig, Göschen 1912. 262 S. OLwd.
2209 BREYSIG, Kurt, Die Geschichte der Menschheit. 2., unveränderte
Auflage. 5 Bde. Berlin, de Gruyter 1955. Insgesamt
1674 S. OLwd (mit OU).
1. Die Anfänge der Menschheit. Urrassen, Nordasiaten, Australier, Südamerikaner;
482

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2. Völker ewiger Urzeit. Nordländer, Nordwestamerikaner, Nordostamerikaner;
3. Frühe Hochkulturen. Aussereuropäische Altertums- und Mittelalterkulturen.
Die Griechen. Die Römer. Die Entstehung des Christentums;
4. Jugend der germanisch-romanischen Völker. Frühzeiten. Frühes Mittelalter.
Das Jahrhundert des Übergangs vom frühen zum späten Mittelalter.
Das späte Mittelalter;
5. Herrschaft der Könige. Herrschaft der Völker.
2210 BRINKMANN, Donald, Mensch und Technik. Grundzüge
einer Philosophie der Technik. Bern, Franke 1946. 167 S.
OLwd (Sammlung Dalp, 8).
2211 BRUCH, Rüdiger vom, Friedrich Wilhelm GRAF, Gangolf
HÜBINGER (Hrsg.), Kultur und Kulturwissenschaften um
1900. Krise der Moderne und Glaube an die Wissenschaft. Wiesbaden,
Steiner 1989. 205 S. OKart.
Mit Beiträgen von Rita Aldenhoff, Heinz-Elmar Tenorth, Detlev J. K.
Peukert, Pier Paolo Portinaro u. a.
2212 CATHREIN, Viktor, Die Einheit des sittlichen Bewußtseins
der Menschheit. Eine ethnographische Untersuchung.
3 Bde. Freiburg, Herder 1914. XII, 694; IX, 653; VIII, 592 S.
OKart.
1. Die Kulturvölker. Die Naturvölker Europas, Asiens und Afrikas (nördliche
Hälfte);
2. Die Naturvölker Afrikas(Südhälfte) und Nordamerikas;
3. Die Naturvölker Südamerikas, Australiens und Ozeaniens.
2213 DANZEL, Theodor-Wilhelm, Ethnologische Kulturkunde.
Versuch einer universalen Systematik der Kulturwissenschaften.
Aus dem Nachlaß herausgegeben von Hedwig Danzel
und Anneliese Westermann. Hamburg, Christians 1967. XXII,
1119 S. Mit Portr. OLwd.
2214 DEMPF, Alois, Kulturphilosophie. München, Oldenbourg
1932. 148 S. OKart. (Handbuch der Philosophie).
2215 DEVARAJA, N. K., The philosophy of culture an introduction
to creative humanism. With a foreword by F. S. C.
Northrop. Bombay, Kitab Mahal 1963. XX, 263 S. OLwd (mit
OU).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
483

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2216 EDER, Karl, Deutsche Geisteswende zwischen Mittelalter
und Neuzeit. Salzburg, Pustet 1937. 198 S. OKart. (Bücherei
der Salzburger Hochschulwochen, 8).
2217 EHRENSTEIN, Walter, Beiträge zur ganzheitspsychologischen
Wahrnehmungslehre. Leipzig, Barth 1942. IX, 285 S.
Mit 195 Abb. im Text. OKart.
2218 EICK, Jürgen, Das Jahrhundert des
kleinen Mannes. Eine zeitkritische Studie.
Düsseldorf, Droste 1960. 173 S. OLwd (mit
OU).
2219 ELIADE, Mircea, Ewige Bilder und
Sinnbilder. Vom unvergänglichen menschlichen
Seelenraum. Olten, Walter 1958. 263
S. OLwd (mit OU).
2220 FISCHER, Hugo, Theorie
der Kultur. Das kulturelle Kraftfeld. Stuttgart,
Seewald 1965. 354 S. OLwd (mit OU).
2221 FLITNER, Wilhelm, Die Geschichte der
abendländischen Lebensformen. München, Piper
1967. 368 S. OKart.
2222 FREYER, Hans, Schwelle der Zeiten.
Beiträge zur Soziologie der Kultur. Stuttgart,
Deutsche Verlags-Anstalt 1965. 332 S. OLwd (mit
OU).
2223 FREYER, Hans, Theorie des gegenwärtigen
Zeitalters. Stuttgart, DVA 1955. 259 S.
OLwd.
2224 FREYER, Hans, Theorie des objektiven
Geistes. Eine Einleitung in die Kulturphilosophie. 2. durchgesehene
u. veränderte A. Leipzig, Teubner 1928. 153 S. OHlwd.
2225 FREYER, Hans, J. C. PAPALEKAS, G. WEIPPERT
(Hrsg.), Technik im technischen Zeitalter. Stellungnahmen zur
484
Eliade

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
geschichtlichen Situation. Düsseldorf, Schilling 1965. 414 S.
OLwd.
2226 FRIEDELL, Egon, Kulturgeschichte der Neuzeit. Die
Krisis der europäischen Seele von der schwarzen Pest bis zum
ersten Weltkrieg. 18. bis 22. Auflage. 3 Bde. München, Biederstein
1947/48. Insgesamt 1566 S. OHlwd.
1. Einleitung. Renaissance und Reformation;
2. Barock und Rokoko. Aufklärung und Revolution;
3. Romantik und Liberalismus. Imperialisms und Impressionismus.
2227 FRIEDMANN, Hermann, Epilegomena. Zur Diagnose
des Wissenschafts-Zeitalters. München, Beck 1954. XII, 216 S.
OLwd (mit OU).
2228 FROBENIUS, Leo, Paideuma. Umrisse einer Kultur- und
Seelenlehre. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1953. 113 S. OLwd (mit OU).
2229 FROMM, Erich, Der moderne Mensch und seine Zukunft.
Eine sozialpsychologische Untersuchung. Frankfurt/M.,
Europ. Vlgsanst. 1955. 331 S. Lwd.
2230 GABRIEL, Leo, Logik der Weltanschauung. Graz, Pustet
1949. 192 S. Ppbd.
2231 GOETZ, Walter: LEBENSKRÄFTE in der abendländischen
Geistesgeschichte. Dank- und Erinnerungsgabe an Walter
Goetz zum 80. Geburtstage am 11. November 1947. Marburg,
Simons-Vlg 1948. 358 S. OPpbd.
Mit Beitr. von B. Bischoff, H. Gollwitzer, E. Lichtenstein, W. Stammler u. a.
2232 GRAEVE, Hans, Gesellschaft und Kreativität. Entstehung,
Aufbau und Gestalt von Kulturblüten. München, Oldenbourg
1977. X, 350 S. OLwd (mit OUmschlag).
2233 GRASSI, Ernesto, Walter F. OTTO, Karl REINHARDT
(Hrsg.), Geistige Überlieferung. Das zweite Jahrbuch. Berlin,
Küpper 1942. 247 S. OPpbd.
485

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2234 GROOT, J. J. M. de, Universismus. Die Grundlage der
Religion und Ethik, des Staaswesens und der Wissenschaften
Chinas. Berlin, Reimer 1918. VIII, 404 S. Mit Abb. Kart.
2235 GRÜN, Karl, Kulturgeschichte des sechzehnten Jahrhunderts.
Leipzig, Winter 1872. VI, 415 S. Hldr.
2236 HAGEMANN, Walter, Vom Mythos der Masse. Ein Beitrag
zur Psychologie der Öffentlichkeit. Heidelberg, Vowinckel
1951. 320 S. OLwd (Beiträge zur Publizistik, 4).
2237 HAMMACHER, Emil, Hauptfragen der modernen Kultur.
Leipzig, Teubner 1914. IV, 351 S. OLwd.
2238 HEFELE, Herman, Das Gesetz der Form. Briefe an Tote.
Jena, Diederichs 1921. 134 S. OKart.
Fiktive Briefe an Erasmus (über das Historische), Macchiavelli (über das
Politische, Caesar (über den Staat), Napoleon (über die bürgerliche Ordnung)
u.a.
2239 HEINRICH, Walter: Ein Beitrag zur Ganzheitsforschung.
Graz, Akademische Verlagsanstalt 1963. VIII, 431 S.
Mit Portr. OLwd.
Mit Beiträgen von Erich Heintel, Julius Evola, Jakob Baxa, Hans Sedlmayr,
Ferdinand Westphalen, Erwin Hruschka u.a.
2240 HEINTEL, Erich: ÜBERLIEFERUNG UND AUFGA-
BE. Festschrift für Erich Heintel zum 70. Geburtstag. Herausgegeben
von Herta Nagl-Docekal. 2 Bde. Wien, Braumüller
1982. IX, 427; VI, 516 S. Mit Portr. und Fig. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von Franz Ungler, Michael Benedikt, Peter Heintel, Karl-Otto
Apel, Branko Bosnjak, Peter Böhm, Johann Reikerstorfer u. a.
2241 HELLING, Fritz, Die Frühgeschichte des jüdischen Volkes.
Frankfurt/M., Klostermann 1947. 181 S. OKart.
2242 HERRA, Rafael Angel, Violence, technocratie et vie
quotidienne. Philosophie de la culture. (Traduction de Daniele
Trottier et Jean-Hugues Wolfsohn). Quebec, Le Préambule
1984. 202 S. OKart.
486

2243 HILDEBRAND, Dietrich von, Die
Menschheit am Scheideweg. Gesammelte
Abhandlungen und Vorträge. Herausgegeben
und eingeleitet von Karla Mertens. Regensburg,
Habbel 1955. 659 S. OLwd (mit
OU).
2244 HÖLZLE, Erwin, Idee und Ideologie.
Eine Zeitkritik aus universalhistorischer
Sicht. Bern, Francke 1969. 252 S.
OLwd.
2245 HÖNIGSWALD, Richard, Vom erkenntnistheoretischen
Gehalt alter Schöpfungserzählungen.
Im Auftrag des Hönigswald-Archivs
herausgegeben von Gerd
Wolandt. Stuttgart, Kohlhammer 1957. 191
S. OKart. (Richard Hönigswald, 1).
2246 HOLZAPFEL, Rudolf Maria, Panideal.
Das Seelenleben und seine soziale
Neugestaltung. 2 Bde. Jena, Diederichs 1923. 447 S.; 414 S. Hlwd
4to.
2247 HOOPS, Johannes: PROBLEME DER ENGLISCHEN
SPRACHE und Kultur. Festschrift Johannes Hoops zum 60.
Geburtstag überreicht. Hrsg. von Wolfgang Keller. Heidelberg,
Winter 1925. VII, 270 S. OLwd (Germanische Bibliothek, II/
20). Mit Beiträgen von Arnold Schröer, Wolfgang Keller, Max Förster, Alexander
Cartellieri, Heinrich Spies, Hermann Hasselkuss u. a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2248 HOWALD, Ernst: HUMANISMUS UND EUROPÄER-
TUM. Eine Sammlung von Essays zum 70. Geburtstag von
Ernst Howald am 20. April 1957 dargebracht von seinen Freunden.
Subskriptions-A. Zürich, Artemis 1957. 256 S. Mit Portr.
OLwd (mit OUmschl.).
Suskriptions-A. von 350 numerierten Exemplaren mit Bild E. Howalds und
einer Gratulantentafel. - Dieses Exemplar trägt die Nummer 108.
2249 HOWE, Ellic: WEGE UND ABWEGE. Beiträge zur europäischen
Geistesgeschichte der Neuzeit. Festschrift für Ellic
487

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Howe zum 20. September 1990. Herausgegeben von Albrecht
Götz von Olenhusen in Verbindung mit Nicolas Barker, Herbert
Franke und Helmut Möller. 2. Auflage mit den Nachrufen
auf Ellic Howe im Anhang. Freiburg 1993. 292 S. Mit Portr. und
Abb. OKart.
Mit Beiträgen von Eberhard Bauer, Klaus Figge, Florence de Lussy, Helmut
Möller, James Mosley, Nicolas Barker u. a.
2250 HUIZINGA, Johann, Homo ludens. Versuch einer Bestimmung
des Spielelementes der Kultur. 2. A. Amsterdam,
Pantheon 1940. XVII, 344 S. OLwd.
2251 JASPERS, Karl, Vom europäischen Geist. Vortag gehalten
bei der Recontres Internationales de Genève September
1946. München, Piper 1947. 31 S. OKart.
2252 JÜNGER, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik.
Frankfurt, Klostermann 1946. 157 S. Kart.
2253 JÜNGER, Friedrich Gerorg, Die Titanen. Frankfurt/M.,
Klostermann 1944. 127 S. Ppbd.
2254 JÜNGER, Friedrich Georg, Orient und Okzident. Essays.
Hamburg, Dulk 1948. 396 S. OPpbd.
2255 KENTENICH, Joseph: INTEGRATION. Herausforderung
an eine Kultur des dritten Jahrtausends. Integracion. Reto
para una cultura del tercer milenio. Interdisziplinäres Symposion
aus Anlaß des 100. Geburtstages Pater Joseph Kentenichs.
25.-29.9.1985. Herausgegeben von Günther M. Boll und Lothar
Penners. Vallendar-Schönstatt, Patris 1986. 444 S. Mit Abb. auf
Tafeln. OKart. (Schönstatt-Studien, 6).
Mit Beiträgen von Gerhard Funke, Herta Schlosser, Lucio Gera, Alexander
von Branca, Günther M. Boll, Johannes Baumgardt, Josef Stallmach u. a.
- Deutsch/Spanisch.
2256 KERÉNYI, Karl (Hrsg.), Die Eröffnung des Zugangs
zum Mythos. Ein Lesebuch. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1967. XVI, 291 S. OLwd (Wege der Forschung,
20). Mit Beiträgen von Johann Gottfried Herder, Carl Gustav Jung, Johann Jakob
Backofen, Max Müller, André Jolles, Christian August Lobeck u. a.
488

2257 KOFLER, Leo, Zur Geschichte der
bürgerlichen Gesellschaft. Versuch einer
verstehenden Deutung der Neuzeit. Neuwied,
Luchterhand (1966). 692 S. OKart.
(Soziolog. Texte, 38)
2258 KOIGEN, David, Ideen zur Philosophie
der Kultur. Der Kulturakt. München,
Müller 1910. XVIII, 593 S. Hldr.
2259 KRANNHALS, Paul, Das organische
Weltbild. Grundlagen einer neuentstehenden
deutschen Kultur. Zum Geleit
von Hermann Oncken. 2 Bde. München,
Bruckmann 1928. XI, 378; (381-) 775 S.
OLwd.
2260 KRAUSE, F. E. A., Geschichte Ostasiens.
2 Bde. Göttingen, Vandenhoeck
und Ruprecht 1925. 400; 488 S. Mit 2 Kartenbeilagen.
OPpbde.
1. Ältere Geschichte;
2. Neuere Geschichte.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2261 KULENKAMPFF, D., Lebensverwirklichung
wider Welttod. Stuttgart, Enke 1934. V, 116 S. Mit
Abb. OKart.
2262 Die KULTURELLEN GRUNDLAGEN der Einheit Europas.
Le basi culturali dell‘unità Europea. Les bases culturelles
de l’unité Européenne. Sammelband der 1. internationalen
Studientagung 10.-20. September 1956. Bozen 1956. XII, 290 S.
OKart. (Internationales Hochschulinstitut).
Mit Beiträgen von Jules Chaix-Ruy, Gaetano Righi, Endre von Ivanka,
Friedrich August von der Heydte, Adolfo Munoz-Alonso u. a.
2263 KUNTZE, Friedrich, Der morphologische Idealismus.
Seine Grundlagen und seine Bedeutung. München, Beck 1929.
VIII, 118 S. OKart.
489

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2264 LAKEBRINK, Bernhard.: GEGENWART UND TRA-
DITION. Strukturen des Denkens. Eine Festschrift für Bernhard
Lakebrink. Hrsg. von C. Fabro. Freiburg/Br., Rombach
1969. 249 S. Mit Portr. OLwd.
Mit Beitr. von G. Baumann, A. Dempf, E. Fink u.a.
2265 LANDMANN, Michael, Das Tier in der jüdischen Weisung.
Mit einem Vorwort von Julie Schlosser. Illustrationen von
Eva Schimmer. Heidelberg, Schneider 1959. 134 S. OLwd (mit
OU).
490
2266 LANDMANN, Michael, Der
Mensch als Schöpfer und Geschöpf
der Kultur. Geschichts- und Sozialanthropologie.
München, Reinhardt
1961. 236 S. OLwd (mit OU).
2267 LE BON, Gustave, Psychologie
der Massen. Mit einer Einführung
von Helmut Dingeldey. Stuttgart,
Kröner 1950. XXXI, 182 S. OLwd
(mit OU) (Kröners Taschenausgabe,
99).
2268 LEVY-BRUHL, Lucien, Das
Denken der Naturvölker. Aus dem
Französischen übersetzt von Paul
Friedländer, hrsg. und eingeleitet
von Wilhelm Jerusalem. 2. Auflage.
Wien und Leipzig, Braumüller 1926.
XXIII, 352 S. OLwd.
2269 LIPPS, Hans, Die menschliche
Natur. Frankfurt/M., Klostermann
1941. 155 S. OPpbd (Frankfurter
wissenschaftliche Beiträge, 8).
2270 LIPPS, Hans, Die Wirklichkeit des Menschen. Durchgesehen
und herausgegeben von Evamaria von Busse. Frankfurt/
M., Klostermann 1954. 219 S. OKart.

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2271 LITT, Theodor, Geschichte und Leben. Probleme und
Ziele kulturwissenschaftlicher Bildung. 2., teilweise umgearbeitete
und erweiterte Auflage. Leipzig, Teubner 1925. VI, 222 S.
OHlwd.
2272 LITT, Theodor, Philosophie und Zeitgeist. 2. Auflage.
Leipzig, Meiner 1935. 61 S. OKart. (Wissenschaft und Zeitgeist, 1).
2273 LITT, Theodor: ERKENNTNIS UND VERANTWOR-
TUNG. Festschrift für Theodor Litt. Herausgegeben von Josef
Derbolav und Friedhelm Nicolin. Düsseldorf, Schwann 1960.
483 S. Mit Portr. OLwd (mit OU).
Mit Beiträgen von Leo Weisgerber, Franz Fischer, Jakob Barion, Max
Horkheimer, Hans Wenke, Eduard Spranger, Johannes Thyssen u. a.
2274 LÖWITH, Karl, Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen.
München 1928. (Reprint, Darmstadt 1962). IX, 180 S.
Lwd.
2275 LOMBARDI, Franco, Die Geburt der modernen Welt.
Köln, Kiepenheuer und Witsch 1961. 299 S. OLwd (mit OU).
2276 MAINZER, Klaus, Computer - Neue Flügel des Geistes?
Die Evolution computergestützter Technik, Wissenschaft, Kultur
und Philosphie. Berlin, de Gruyter 1994. X, 880 S. OLwd.
Mit hs. Widmung der Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2277 MAN, Hendrik de, Vermassung und Kulturverfall. Eine
Diagnose unserer Zeit. Bern, Francke 1951. 208 S. Lwd.
491

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
Karl Mannheim (1893-1947)
K.M. wuchs in Budapest auf. Nach dem Besuch
des humanistischen Gymnasiums begann er 1912
das Studium der Philos. an der dortigen Univ.. Es
folgten Studienj. in Berlin, Paris, Freiburg und Heidelberg.
1918 promovierte er mit einer Arbeit über
»Die Strukturanaiyse der Erkenntnistheorie« an
der Philos. Fak. der Univ. Budapest. Als Folge des
Sturzes der kommunistischen Bela Kun-Regierung
mußte er 1919 Ungarn verlassen und floh über Wien,
Berlin und Freiburg nach Heidelberg, wo er 1921
seine langjährige Studienkollegin, die Psychologin
Juliska Láng heiratete. Die Ehe blieb kinderlos. In
Heidelberg fand er schnell Anschluß an akademische
Kreise und wandte sich unter dem Einfluß
von Alfred Weber immer mehr sozialwiss. Themen
zu. 1926 wurde er mit einer Habilitationsschr. über
das konservative Denken PDoz. für Soziologie an
der Univ. Heidelberg. 1930 nahm er einen Ruf auf
den Lehrstuhl für Soziologie an der Johann-Wolfgang-
Goethe-Univ. in Frankfurt a.M. an. Nach der
Machtergreifung der Nationalsozialisten wurde M.
1933 aus dem Universitätsdienst entlassen und floh
über Amsterdam und Paris nach London, wo er an
der »London School of Economics and Political Science«
eine Anstellung als »lecturer« für Soziologie
erhielt. 1941 wechselte er zum »Institute of Education« der »London University«,
wo er 1945, zwei Jahre vor seinem Tod, zum Professor für Pädagogik ernannt wurde.
- K.M. gilt als Begründer und wichtigster Vertreter der Wissenssoziologie, der
Lehre von der hist. und soz. Bedingtheit allen Erkennens, deren Grundlagen und
gesch. Formen er vor allem in seinem 1929 erschienenen Hauptwerk »Utopie und
Ideologie« entwickelte. Bekannt wurde M. auch durch seine zeitdiagnostischen
und gesellschaftsplanerischen Schrr., in denen er Wege zu weisen versuchte, wie
sich im Zeitalter totalitärer Diktaturen eine dauerhafte demokratische Ordnung
aufbauen ließe, wobei er neben den Soziologen auch den Theologen eine wichtige
Aufgabe als Hüter der Demokratie zumaß. [Winfried Gebhardt, BBKL, Bd. 5
(1993), Sp. 703ff.]
2278 MANNHEIM, Karl, Diagnose unserer Zeit. Gedanken
eines Soziologen. Zürich, Europa Vlg 1951. 236 S. OLwd.
2279 MANNHEIM, Karl, Essays on the sociology of culture.
London, Routledge and Kegan Paul 1956. IX, 253, 15 S. OLwd.
(Internat. Library of Sociology and Social Reconstruction)
2280 MANNHEIM, Karl, Ideologie und Utopie. 3., vermehrte
Auflage. Frankfurt, Schulte-Bulmke 1952. XXVII, 294 S.
OLwd.
492

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2281 MANNHEIM, Karl, Mensch und Gesellschaft im Zeitalter
des Umbaus. Leiden, Sijthoff 1935. XVIII, 208 S. OKart.
Die letzte Publikation Mannheims in deutscher Sprache, bereits im Exil.
2282 MAYER, Julius Robert: KRAFT, LEBEN, GEIST. Eine
Lese aus Robert Mayers Schriften. Festgabe zur Erinnerung an
die Hunderjahrfeier der Entdeckung des Energiegesetzes durch
Julius Robert Mayer. Zusammengestellt von Alwin Mittasch.
Herausgegeben im Namen der Kaiserlich Leopoldinisch-Carolinisch
Deutschen Akademie der Naturforscher von Emil Abderhalden.
Halle (Saale) 1942. 50 S. Mit Portr. OBr.
2283 MEYER, Hans, Abendländische Weltanschauung. 2. Auflage.
3 Bde (in 2). Paderborn, Schöningh 1952/53. Insges. 997 S.
OKart./OLwd (mit OU).
2284 MEZ, A., Die Renaissance des Islams. Heidelberg, Winter
1922. IV, 482 S. OKart.
2285 MICHEL, Ernst, Der Prozeß „Gesellschaft contra Person“.
Soziologische Wandlungen im nachgoetheschen Zeitalter.
Stuttgart, Klett 1959. 247 S. OLwd (mit OU).
2286 MOLDEN, Otto (Hrsg.), Geist und Gesicht der Gegenwart.
Gesehen durch das Spektrum Alpach. Zürich, Europa Verlag
1962. 223 S. OPpbd (mit OU).
Mit Beiträgen von Arthur Koestler, Otto Molden, Denis de Rougemont, Karl
R. Popper, Julius Kraft, Simon Moser u. a.
2287 MONDOLFO, Rodolfo, El infinito en el pensamiento de
la antigüedad clásica. Buenos Aires, Ediciones Imán 1952. 600
S. OKart. (Panorama de la Filosofia y de la Cultura, 1).
Mit hs. Widmung an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2288 MÜHLMANN, Wilhelm E., Rassen, Ethnien, Kulturen.
Moderne Ethnologie. Neuwied, Luchterhand 1964. 398 S. OLwd
(mit OU) (Soziologische Texte, 24).
493

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2289 MÜLLER-FREIENFELS, Richard, Philosophie der Individualität.
2., durchgesehne Auflage. Leipzig, Meiner 1923. XI,
289 S. OHlwd.
2290 MUHS, Karl, Geschichte des abendländischen Geistes. 2
Bde. Berlin, Duncker u. Humblot 1950/54. XI, 500; XIII, 595 S.
OLwd.
1. Die Prinzipien der Freiheit und das System der natürlichen Ordnung.
2. Die Entfaltung des Weltbildes und die Antiphonie der Werte.
2291 NEUSÜSS, Arnhelm (Hrsg.), Utopie. Begriff und Phänomen
des Utopischen. Neuwied, Luchterhand 1968. 525 S. OLwd
(Soziologische Texte, 44)
José Ortega y Gasset (1883-1955)
O. studierte in Malaga und Madrid und erwarb 1904 den Doktortitel. Danach
studierte er noch einige Jahre in Marburg, wo er Schüler des Neukantianers Hermann
Cohen wurde. 1910 erlangte er dann einen Lehrstuhl an der Universität
Madrid. 1914 wurde O. mit seinem Buch »Meditaciones del Quichote« bekannt,
seine Vorlesung »Vieja y nueva politica« formulierte in einschneidender Weise die
Aspirationen seiner Generation, und 1915 tat er sich mit Azorin, Baroja und Perez
de Ayala zusammen, um die Zeitschrift »España« zu gründen, die in der Folgezeit
von großem politischem Einfluß war. Eine Argentinienreise 1916 begründete O.s
Ruhm in Lateinamerika. 1923 legte er bei der Machtergreifung Primo de Riveras
seine Lehrtätigkeit nieder. 1931 wurde er in die Verfassungsgebende Versammlung
der spanischen Republik gewählt, 1933 jedoch zog er sich aus der aktiven Politik
zurück, und bei Ausbruch des spanischen Bürgerkrieges verließ er Spanien, um
fortan in Frankreich, Argentinien oder Portugal zu leben. In den fünfziger Jahren
kehrte O. nach Spanien zurück und starb am 18. Oktober 1955 in Madrid. - O.s
Werk kreist zunächst um die Rolle Spaniens und Europas. Er vermißt in Spanien
(»Espana invertebrada«, 1921) eine geistige Elite, die dem Lande ein kulturelles
Rückgrat geben könnte. Diese Grundidee der »Elite«, die sich bei O. mit einer gewissen
Germanophilie mischt, taucht auch in anderen Werken, so seinem bekanntestemBuche,
»La Rebelión de las Masas«, wieder auf, wo er auf europäische Dimensionen
übertragen wird. Hier kritisiert er den modernen »Massenmenschen«,
den die Demokratie zur Herrschaft geführt hatte, und fordert die Wiederherstellung
einer geistigen Aristokratie, die Europas Sinn- und Orientierungskrise überwinden
könne. - Die Philosophie O.s ist durch einen bedeutenden Einfluß der
deutschen Philosophie der Jahrhundertwende und der Zeit um den 1. Weltkrieg
gekennzeichnet (Dilthey, Husserl, Spengler). O. sieht den Menschen als soziales, in
einem permanenten Geflecht von Beziehungen sich verwirklichendes Wesen (»El
hombre y la Gente«, postum 1957), als Summe aus vorgegebenem Dasein und Umständen
(»Yo soy yo y mi circunstancia«, »Ich bin ich und meine Umstände«, aus
»Meditaciones del Quichote«) und kritisiert die Isolation des denkenden Subjektes,
die das cartesianische Denken postulierte (»El Espectador«). In diesen Zusammenhang
gehört O.s aufsehenerregende Kritik des »Weimarer Goethe«, dessen
494

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
späte Jahre er als in ihrer Wirksamkeit und Entfaltung durch die »sterile Glasglocke
von Weimar« gehemmt sieht. - O.s Werk ist im Zusammenhang mit den besonders
in den zwanziger und dreißiger Jahren sehr modernen soziologisch-kulturphilosophischen
Spekulationen um Aufstieg und Verfall, um Masse und Individuum zu
verstehen. Seine Rezeption und Umdeutung in Faschismus, Nationalsozialismus
und Franquismus verzerrte in späterer Zeit oft das Verständnis für seine teilweise
noch heute aktuellen Einsichten. Weniger ein origineller Denker als ein brillanter
Stilist und Dialektiker, kann er neben Unamuno als einer der wichtigsten Denker
und vor allem der kraftvollsten Prosaschriftsteller des Spanien der ersten Jahrhunderthälte
gelten. [Christoph Dröge, BBKL, Bd. 6 (1993), Sp. 1289ff.]
2292 ORTEGA Y GASSET, José, Betrachtungen über die
Technik. Der Intelektuelle und der Andere. Stuttgart, DVA 1949.
VIII, 143 S. OPpbd.
2293 ORTEGA Y GASSET, José, Buch des Betrachters. Stuttgart,
Deutsche Verlags-Anstalt 1934. 295 S. OLwd.
2294 ORTEGA y GASSET, José, Das Wesen geschichtlicher
Krisen. Stuttgart, DVA 1943. 143 S. OHlwd.
Erste deutsche Ausgabe von „Esquema de las crisis y otros ensayos“, übersetzt
von Fr. Schalk.
2295 ORTEGA y GASSET, José, Der Aufstand der Massen.
Stuttgart, DVA o.J. (1929). 209 S. OLwd (mit OUmschl.).
2296 ORTEGA Y GASSET, José, Der Mensch und die Leute.
Nachlasswerk. Übersetzt von Ulrich Weber. Stuttgart, Deutsche
Verlags-Anstalt 1957. 370 S. OLwd (mit OU).
2297 ORTEGA y GASSET, José, Die Aufgabe unserer Zeit.
Mit einer Einl. v. E. R. Curtius. Berechtigte Übertragung aus
dem Spanischen von Helene Weyl. Stuttgart, DVA 1928. 269 S.
OLwd.
2298 ORTEGA y GASSET, José, Geschichte als System und
über das römische Imperium. Stuttgart, DVA 1943. 165 S. Hlwd.
2299 ORTEGA y GASSET, José, Signale unserer Zeit. Essays.
Stuttgart, Europäischer Buchklub o.J. 533 S. OLwd.
495

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2300 ORTEGA y GASSET, José, Stern und Unstern über Spanien.
Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt 1952. 248 S. OLwd.
2301 ORTEGA y GASSET, José, Vom Menschen als utopischem
Wesen. 4 Essays. Stuttgart, Klipper 1951. 200 S. OLwd
(mit OU).
2302 ORTEGA y GASSET, José, Über die Liebe. Meditationen.
Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt o. J. 233 S. Mit Abb.
auf Tafeln. OLwd.
2303 ORTEGA y GASSET, José: FESTSCHRIFT zu seinem
70. Geburtstag. Stuttgart, DVA 1953. 75 S. Mit Portr. OLwd.
2304 ORTEGA y GASSET, José: HOMENAJE A ORTEGA
Y GASSET. Hrsg. Universidad Central de Venezuela, Caracas,
Instituto de filosofia facultad de humanidades y educacion. Caracas,
Universidad central de Venezuela 1958. 135 S. OKart.
Mit Beiträgen von Garcia Bacca, Manuel Granell, Lorenzo Luzuriaga, Angel
Rosenblat und Ernesto Mayz Valenilla.
2305 ORTH, Ernst Wolfgang, Was ist und was heißt Kultur?
Dimensionen der Kultur und Medialität der menschlichen Orientierung.
Würzburg, Königshausen und Neumann 2000. 268 S.
OKart. (Trierer Studien zur Kulturphilosophie, 4).
2306 ORTH, Ernst Wolfgang: DIE STELLUNG DES
MENSCHEN IN DER KULTUR. Festschrift für Ernst
Wolfgang Orth zum 65. Geburtstag. Herausgegeben von
Christian Bermes, Julia Jonas und Karl-Heinz Lembeck.
Würzburg, Königshausen und Neumann 2002. 350 S.
OPpbd (Trierer Studien zur Kulturphilosophie, 7).
Mit Beiträgen von Gerhard Funke, Ferdinand Fellmann, Jean-Francois
Courtine, Thomas M. Seebohm, Franco Bianco, Klaus Held u. a.
2307 OTTO, Walter F., Die Gestalt und das Sein. Gesammelte
Abhandlungen über den Mythos und seine Bedeutung
für die Menschheit. Darmstadt, WBG 1955. 417
S. OLwd (mit OU).
496

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2308 PICHLER, Hans, Ganzheit und Gemeinschaft. Herausgegeben
von E. Plew und E. Sturm. Wiesbaden, Steiner 1967.
XXIV, 297 S. Mit Portr. OKart. (Gesammelte Schriften).
2309 POPOV, Stephan, Am Ende aller Illusionen. Der europäische
Kulturpessimismus. Köln, Verlag Wissenschaft und Politik
1982. 519 S. OKart.
2310 RICHET, Charles, Allgemeine Kulturgeschichte. Versuch
einer Geschichte der Menschheit von den ältesten Tagen
bis zur Gegenwart. 2., verbesserte und vermehrte Auflage. 2
Bde. München, Verlag für Kulturpolitik 1920. XIII, 292; XII,
(294-)707 S. OHlwd.
1. Von der Urgeschichte bis zur französichen Revolution; 2. Die Herrschaft
der Wissenschft (1789-1914).
2311 RIEDERER, Johann: TRADITION und Entwicklung.
Gedenkschrift für Johann Riederer. Hrsg. von Karl-Heinz Pollok.
Passau, Passavia 1981. 372 S. OLwd (Schriften der Universität
Passau).
Mit Beiträgen von Herbert Schindler, Martin Fincke, Wolfgang Gerke, Egon
Boshof u. a.
2312 RINTELEN, Fritz-Joachim von, Dämonie des Willens.
Eine geistesgeschichtlich-philosophische Untersuchung.
Mainz, Kirchheim 1947. XIX, 186 S. Kart.
2313 RINTELEN, Fritz-Joachim von, Der europäische
Mensch. Drei Vorträge. Wien 1957. 80 S. OKart. (Unesco, 16).
Mit hs. Widmung der Verfassers auf der Buchdeckelinnenseite.
2314 RÖPKE, Wilhelm, Die Gesellschaftskrisis der Gegenwart.
Erlenbach-Zürich, Rentsch (1942). 410 S. OLwd.
2315 RÖPKE, Wilhelm, Die Krise des Kollektivismus. München,
Desch 1947. 44 S. OKart. (Europäische Dokumente, 10).
Wilhelm Röpke (1899-1966) war Prof. in Marburg, Jena und Graz, bevor er
1933 emigrierte. Bis 1937 war Röpke Prof. a.d. Universität Istanbul danach
Prof. am Institut Universitaire des Hautes Etudes Internationale in Genf.
497

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2316 RÖPKE, Wilhelm, Gegen die Brandung. Zeugnisse eines
Gelehrtenlebens unserer Zeit. Gesammelt u. hrsg. v. A. Hunold.
Erlenbach-Zürich, Rentsch 1959. 418 S. OLwd. (mit OUmschl.).
Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973)
Rosenstock-Huessy, jüdischer Bankierssohn, absolviert
das humanistische Joachimsthaler Gymnasium in Berlin;
1905, ein Jahr vor dem Abitur, ließ sich R. taufen. In
Zürich, Berlin und Heidelberg studiert R. sechs Semester
Rechtswissenschaften, Geschichte und Philologie; in Heidelberg
promoviert R. am 28.2. 1910. 1912 habilitiert sich
R. in Leipzig. Sprachsphilosophie fesselt R. früh, doch seine
Einsicht, daß Eigennamen imperativisch zu verstehen
seien, werden von der Fakultät supprimiert. R. nahm mit
(s.d.) Franz Rosenzweig und Rudolf Ehrenberg am 7. Juli
1913 am sog. Leipziger Nachtgespräch, mit dem ein neues
Kapitel des christlich-jüdischen Dialogs beginnt, teil und
hat maßgeblichen Einfluß auf die Ausprägung von Rosenzweigs
»Neuem Denken«: R. gelang es, Rosenzweig aus
dem relativistischen Denken herauszuführen; als Reflex auf
diese Begegnung entstanden sowohl R.s Sprachbriefe (Angewandte
Seelenkunde, s.u.) und Rosenzweigs »Stern der
Erlösung« (1921) als auch beider, 21 Korrespondenzen umfassender
Schützengrabenbriefwechsel zwischen dem 29.5. und 24.12. 1916 über
Judentum und Christentum - R. nahm am 1. Weltkrieg als Reserveoffizier teil und
behielt dabei Kontakt zum »Patmos-« genannten Freundeskreis. Nach Kriegsende
redigiert R. bei Daimler-Benz in Untertürkheim die »Daimler-Werkszeitung«
(1919-1921); die Mitarbeit an der Weimarer Verfassung (R. war der Eintritt in die
Regierung im Rang eines Staatssekretärs angeboten worden), die Übernahme
Schriftleitung des »Hochland« von Karl Muth (s.d.) wie auch die Rückkehr an die
Leipziger Universität hatte R. ausgeschlagen. Wie viele Zeitgenossen ist R. von
Oswald Spengler (s.d.) und dessen Geschichtsmorphologie beeindruckt (Europas
Selbstmord, s.u.). Von 1921 bis 1922 ist R. Direktor der der Frankfurter Universität
angegliederten Akademie der Arbeit, die er mit Ernst Michel und dem Arbeitsrechtler
Hugo Sinzheimer (1875-1945) gegründet hatte. R.s Anliegen ist es, Arbeiter
zum Reden zu bringen, denn nur die Sprachmächtigkeit als anthropologische
Bestimmung zur Dialogizität - eine der Konstanten in R.s System - befähige zur
Beteiligung an Verantwortung; R.s Vision ist die friedliche Konvivenz der Europäer
ohne Sozialschranken. Während der Inflationszeit wirkt R. als Ordinarius für
deutsche Rechtsgeschichte, Bürgerliches, Handels- und Arbeitsrecht in Breslau;
hier beginnt die Freundschaft und Zusammenarbeit mit dem katholischen Kirchenhistoriker
Joseph Wittig (s.d.). Neben seinen akademischen Verpflichtungen
betätigt sich R. ab 1926 in den von Kurt-Martin Hahn, Carlo Schmid und R. gegründeten
Arbeitslager (»Löwenberger Arbeitslager«) für Arbeiter, Bauern und
Studenten in Salem, Löwenberg (Schlesien) und Waldenburg, denen die antifaschistische
Idee der Begegnung im freiwilligen Arbeitsdienst zugrunde liegt; hier
zählen (s.d.) James Graf von Moltke, Adolf Reichwein und York von Wartenburg
zu R.s engesten Weggefährten: dies ist auch die Keimzelle des späteren Kreisau-
498

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
er Kreises. Zudem fungiert R. als stellvertretender Direktor des »Weltbund[es] für
Erwachsenenbildung«. 1934, nach seiner Entlassung aus dem Lehramt - R. war als
geschäftsführender Seminardirektor für den antisemitischen Anfeindungen ausgesetzten
Kollegen Ernst-Joseph Cohn eingetreten -, emigriert R. in die USA. Nach
zwei Semestern an der Harvard University (R. ist Kuno-Franck-Lecturer für »German
Art und Culture«) wechselt R. 1935 an das Dartmouth College in Hannover,
Pennsylvania; seinen Wohnsitz nimmt R. in Four Wells, Norwich (Vermont). Präsident
Theodore Roosevelt unterstützt seit 1940 R.s Idee der Arbeitslager (»Civilian
Conservation Corps«). 1950 liest R. im Sommersemester gastweise Soziologie in
Göttingen, nimmt aber auch Lehraufträge in Heidelberg, Köln und Münster wahr.
- Der junge R. profiliert sich als seinerzeit jüngster Privatdozent durch bemerkenswerte
rechtshistorische Publikaationen zum älteren deutschen Königtum, doch
zeigt sich schon hier, daß R.s Denken die Disziplinengrenze des akademischen Betriebs
transzendiert. In einem seiner Frühwerke (Zur Ausbildung, s.u.) beschäftigt
sich R. mit der christlichen Umgestaltung heidnischer Bräuche (z.B. Flurbegehung
an Himmelfahrt). Kurz nach dem 1. Weltkrieg typologisiert R. Deutschland als
Siegfried, dessen Niederlage dem Untergang des Abendlandes gleichkomme; mit
Blick auf die junge Sowjetunion beschwört R. den Geisst des christlichen Europas,
der auch im Osten bewahrt werden müsse (Europa und die Christenheit, s.u.). Aus
der Zusammenschau von europäischer Mitte und amerikanischem Westen postuliert
R. 1945 Zukunftsaufgaben des Christentums auf dem Hintergrund seines
ökumenisch-trinitarischen Weltbildes: das dritte Jahrtausend hat die Einheit der
Menschheit zu vollbringen; Christen müssen, durch die Fleischwerdung Gottes,
den Weg und die Auferstehungskraft Christi gestärkt, zum Mut der Gestaltung von
Zukunft finden. Versagt sich dies die Kirche, so habe der Staat an ihre Stelle zu
treten, beide allerdings aus den Fehlern und versäumten Chancen zweier Jahrtausende
belehrt. Mit dem »Atem des Geistes« (s.u.) knüpft R. an sein Programm von
1916 an und entfaltet das Sprachdenken des neuen Zeitalters, die »Ich-Du«-Kontroverse
der 30er Jahre aufgreifend und dem biologistischen »Wir« entgegentretend.
R. fordert den Austritt aus dinglich-universalem und Eintritt in zeitliches Kairos-
(»datives«) Denken, Erstnahme des Leidens und Brechung der Diastase Wissenschaft-Wahrheit
durch das Kreuz, hinein in die Gegenwart Gottes (Heilkraft und
Wahrheit, s.u.). R.s Anteil an der Ausformung von Rozenzweigs Denken dürfte
dabei ungleich höher als der Einfluß Ferdinand Ebners oder Martin Heideggers
zu veranschlagen sein. R.s Sprachdenken steht unter dem Motto »respondeo etsi
mutabor«. - R.s bekanntestes Werk (Die europäischen Revolutionen, s.u.) geht auf
den rechtshistorischen Aufsatz von 1919 (Der Neubau, s.u.) zurück und skizziert
die Wendemarken der Geschichte dess 2. Jahrtausend. Da Geschichte für R. primär
aber Geschichte der menschlichen Seele ist, entzieht sie sich dem Objektivierungsanspruch
akademischer Historik. Erst Epochenbewußtsein ermöglicht historische
Reflexion; Umbruchsphasen sind rechtshistorisch gesehen Revolutionen,
deren Theorie R. anschließend entfaltet: an Kopernikus (s.d.) anknüpfend operiert
R. mit einem der Fachhistorie suspekten Revolutionsbegriff, der als »ein neuess Lebensprinzip
in die Weltgeschichte einführen[d]« verstanden und für die Nationen
als konstitutiv und daher völkerverbindend gesehen wird. Als sein Hauptwerk betrachtete
R. allerdings seine voluminöse und stilistisch etwas sperrige »Soziologie«,
in deren universalhistorischer Schau das Christentum als Geschichtstelos figuriert
und so die Zusammenschau von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ermöglicht
. E. R.-H. war mit Margit H. (+ 1969) verheiratet. Eine Kölner Ehrenpromotion
schlug 1961 aus Protest gegen Ungereimtes in der Vergangenheitsbewältigung
aus. [Klaus-Günther Wesseling, BBKL, Bd. 8 (1994), Sp. 688ff.]
499

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2317 ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen, Der Atem des Geistes.
Frankfurt, Verlag der Frankfurter Hefte (1950). 294 S. Lwd (mit
OU).
2318 ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen, Der unbezahlbare
Mensch. Vorwort von Walter Dirks. Berlin,
Vogt 1955. 199 S. OKart.
2319 ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen, Des Christen
Zukunft oder Wir überholen die Moderne. München,
Kaiser 1955. 350 S. OLwd.
2320 ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen, Soziologie.
2 Bde. Stuttgart, Kohlhammer 1956/58. 335, 774 S.
OLwd (mit OU).
1. Die Übermacht der Räume;
2. Die Vollzahl der Zeiten.
Franz Rosenzweig (1886-1929)
R., »einer der bedeutendsten Denker des modernen Judentums, der in ungewöhnlicher
Tiefe abendländische Philosophie mit bibl.-jüd. Denken vereinte«.
(Ehrlich) R. studierte zunächst Medizin in Göttingen, München und Freiburg
(1905-07), dann Geschichte und Philosophie in Berlin und Freiburg (1907-12).
Abschluß des Studiums mit der Dissertation »Hegel und der Staat« (1912) bei F.
Meinecke (der ihm auch eine weitere wissenschaftliche Laufbahn eröffnen wollte).
Wenngleich die erst 1920 publizierte Dissertation in der Fachwelt große Aufmerksamkeit
erregte, avancierte das inzwischen entstandene Werk »Der Stern der
Erlösung« bald zu R.s Hauptwerk. Dessen Konzept hatte er als 31-jähriger bereits
in einem Brief an R. Ehrenberg entworfen (Kleinere Schriften 357-72) und noch
während des Ersten Weltkrieges an der Balkanfront 1917-19 in erstaunlich kurzer
Zeit niedergeschrieben (1. Aufl. 1921). Vorausgegangen war noch vor dem Krieg
R.s Ringen, ob er Christ werden oder Jude bleiben solle. R. führte mit E. Rosenstock-Huessy
am 7. Juli 1913 in Leipzig ein Nachtgespräch mit der Intention,
Christ zu werden. Der Entschluß, Jude zu bleiben, fiel am 11. Oktober in Berlin,
als R. am Vorabend des Versöhnungsfestes an der jüdischen Liturgie teilnahm. Bei
seinem Studienaufenthalt in Berlin (1913-14), wo auch seine erste jüdisch inspirierte
Arbeit entstand (Ästhetische Theologie) und wo R. 1914 das sog. »Systemfragment«
entdeckte, das er Schelling zuschrieb, lernte er den bedeutenden jüdischen
Philosophen H. Cohen kennen. - Nach Ende des Krieges ließ sich R. in Frankfurt/
M. nieder, wo er die Leitung der bereits bestehenden Jüdischen Volkshochschule
übernahm. Daraus wurde sehr bald eine bedeutende Institution, für die R. die
Bezeichnung »Freies jüdisches Lehrhaus« wählte. R. hatte dessen Konzeption mit
der Schrift »Bildung und kein Ende« (1920) entworfen und so kundgetan, daß er
sich bewußt auf seine neue Aufgabe in der Erwachsenenbildung einstellen wollte.
500

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
Das »Büchlein vom gesunden und kranken Menschenverstand« und der Aufsatz
»Das neue Denken« (1925) stellen eine Art popularisierte Form und zugleich eine
Kurzfassung des in vieler Hinsicht hermetischen »Stern der Erlösung« dar und
sind bereits Frucht der Lehrtätigkeit am Freien Jüdischen Lehrhaus. Das »Büchlein«,
das auf R.s Lehrveranstaltungen von Januar bis März 1921 zurückgeht, war
von R. zunächst zur Veröffentlichung vorgesehen, dann aber von ihm zurückgezogen
worden. Es wurde erst 1964 durch N. N. Glatzer herausgebracht. Die Tätigkeit
am Freien Jüdischen Lehrhaus sollte durch eine bereits 1922 diagnostizierte
Erkrankung, die schon bald zur Totallähmung führte, allzu früh beendet werden
(Vgl. G. Goldner, Franz Rosenzweig in seiner Krankheit. In: Der Philosoph F. R.
I 327-335). Das Lähmungsmotiv hatte eigenartigerweise schon im »Büchlein« eine
auffällige Rolle gespielt. Trotz fortschreitender Krankheit verfolgte R. aber noch
eine Reihe von Projekten. U. a. übersetzte er die Gedichte Judah-ha-Levis und
arbeitete - zusammen mit M. Buber - an der Übertragung der hebräischen Bibel
ins Deutsche. Die Zusammenarbeit mit M. Buber, den R. 1921 zum ersten Mal in
Heppenheim besucht hatte, (Glatzer, F. R.: His life 105) erwies sich für beide als
außerordentlich ertragreich, auch wenn sie nicht spannungslos war. (Vgl. G. Bonola,
F. R. und Martin Buber. Die Auseinandersetzung über das Gesetz. In: Der
Philosoph F. R. I 225-238). - In seinem philosophischen Bemühen versucht R. eine
Absetzbewegung von den großen Themen des Deutschen Idealismus, wodurch
er schon vor Heideggers »Sein und Zeit« große Fragen wie Tod, Zeit und Sprache
vorwegnahm. (Vgl. jetzt Schmied-Kowarzik, F. R. 1991) In seiner Absetzbewegung
vom idealistischen Erbe ging es R. nicht zuletzt um die Neuentdeckung des
Individuums, dessen Bedeutung nicht mehr von der Einordnung in die Geschichte
abhängen sollte. Wichtige Anstöße R.s sind inzwischen vor allem von E. Levinas
aufgegriffen worden, der den Abschied vom Deutschen Idealismus und von Heideggers
»Sein und Zeit« gewissermaßen besiegelt und dabei bekennt, R. sei in seinem
gesamten Werk präsent, auch und gerade dort, wo er nicht zitiert werde. (Vgl.
bes. Totalität und Unendlichkeit, 31; Vorwort zu S. Mosès, System und Offenbarung;
Außer sich 99-122) Dank R. tritt die jüdisch inspirierte Philosophie unseres
Jhs. für eine grundlegende Unterscheidung von Gott, Welt und Mensch ein, um auf
der Basis der Unterscheidung und Trennung - gegen alle nihilistischen Tendenzen
- zugleich deren Verwiesenheit aufeinander zu betonen. Das damit zusammenhängende
Ternar: Schöpfung, Offenbarung und Erlösung, das die Symbolkonstruktion
des »Stern« mitbestimmt, hat erhebliche Konsequenzen für das Verständnis von
Zeit, von Begegnung mit dem anderen und von Subjektivität. Hier artikuliert sich
in der Tat ein neues Denken. (Vgl. R.: »Das neue Denken« 1925) Die Radikalisierung
der Phänomenologie durch Levinas - in Auseinandersetzung mit Husserl und
Heidegger - hat auch die Tragweite des Denkens R.s für die Religionsphilosophie
noch einmal herausgestellt. Die theologische Rezeption hat sich inzwischen angebahnt.
- Die Bedeutung R.s reicht jedenfalls über die philosophischen Fragen weit
hinaus. Insbesondere ist für eine künftige größere Ökumene seine These zu bedenken,
daß Judentum und Christentum - trotz klarer Unterscheidung - aufeinander
zu beziehen sind. Mag die inhaltliche These, das Judentum sei die Religion des
»ewigen Lebens«, das Christentum hingegen die Religion des »ewigen Wegs« (vgl.
Stern der Erlösung bes. 373-386; Glatzer, His Life XXVf.), auch bestritten werden,
so darf doch heutiges Bemühen, die Verwiesenheit beider aufeinander neu zu
entdecken, in R. einen nicht zu hinterschreitenden Anreger sehen. R.s offensichtliches
religiöses Erlebnis 1913 in Berlin, über das er mit niemandem sprach, hat im
»Stern« die jüdische und christliche Gebetstradition vom Randphänomen ins Zentrum
gerückt. (»Das Gebet stiftet die menschliche Weltordnung«. Stern 298) Auch
501

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
dies ist für das jüdisch-christliche Miteinander noch kaum nachvollzogen worden.
(Vgl. jedoch B. Casper, in: Fuchs/Henrix, Zeitgewinn 127-150). - Der Internationale
Kongreß zu R.s 100. Geburtstag in seiner Heimatstadt Kassel zeigt, daß
R. mit seiner eindrücklichen Biographie und mit seinem Denken durchaus noch
eine nicht zu überhörende Stimme ist, die auch dem größeren Deutschland nach
1990 noch viel zu sagen hat. Schalom Ben-Chorin hat auf den Symbolcharakter
der siebenjährigen Passion R.s hingewiesen. »Das langsame Sterben des deutschen
Judentums erstreckt sich ebenfalls über sieben Jahre, von 1933 bis 1940. Was hernach
kam, war nur noch planmäßige Vernichtung.« (Kasseler Universitätsreden,
13) R., der den Dialog von Angesicht zu Angesicht zu seinem Programm gemacht
hatte, wurde durch die Krankheit zuerst des Sprechens beraubt, bis ihm auch das
Schreiben mitten im Satz unterbrochen wurde... [Josef Wohlmuth, BBKL, Bd. 8
(1994), Sp. 698ff.]
2321 ROSENZWEIG, Franz, Der Stern der Erlösung.
3. Auflage. 3 Teile (in 1). Heidelberg, Schneider
1954. 118; 223; 211 S. OLwd (mit OU).
1. Die Elemente oder die immerwährende Vorwelt;
2. Die Bahn oder die allzeiterneuerte Welt;
3. Die Gestalt oder die ewige Überwelt.
2322 ROSENZWEIG, Franz: DER PHILOSOPH
Franz Rosenzweig (1886-1929). Internationaler
Kongreß Kassel 1986/88. Hrsg. von Wolfdietrich
Schmied-Kowarzik. 2 Bde. Freiburg, Alber 1988. 538
S., (553-)1060 S. OLwd.
1. Die Herausforderung jüdischen Lernens;
2. Das neue Denken und seine Dimensionen.
Mit Beiträgen von Rafael N. Rosenzweig, Rivka Horwitz, Hans
Rosenstock Huessy, Harold M. Stahmer, Mara E. Ehrenberg,
Wolfram Liebster, Bernhard Casper, Nathan Rotenstreich, Norbert
M. Samuelson u. a.
2323 RUBEN, Walter, Die Philosophen der Upanishaden.
Bern, Francke 1947. 338 S. OLwd.
2324 RÜSTOW, Alexander, Ortsbestimmung der Gegenwart.
Eine universalgeschichtliche Kulturkritik. 3 Bde. Erlenbach-
Zürich, Rentsch 1950/57. OLwd.
Erste Ausgabe des großangelegten Werkes zum Thema Freiheit und
Herrschaft.
1. Ursprung der Herrschaft;
2. Weg der Freiheit;
3. Herrschaft oder Freiheit?
Der 3. Band wurde den ungarischen Freiheitskämpfern gewidmet.
502

2325 SCHELSKY, Helmut, Auf der Suche nach Wirklichkeit.
Gesammelte Aufsätze. Düsseldorf, Diederichs 1965. 487 S.
OLwd (mit OU).
2326 SCHELSKY, Helmut, Die Arbeit tun die anderen. Klassenkampf
und Priesterherrschaft der Intellektuellen. Opladen,
Westdeutscher Verlag 1975. 375 S. OLwd (mit
OU).
2327 SCHMID, Friedrich Alfred, Mönch und
Philister. Kulturprobleme im deutschen Geistesleben
der letzten zwei Jahrhunderte. Sieben
Vorträge zum Verständnis der Kulturfragen
unserer Gegenwart. Heidelberg, Winter 1909.
VII, 264 S. Ppbd.
2328 SCHMIED-KOWARZIK, Walther: OB-
JEKTIVATIONEN DES GEISTIGEN. Beiträge
zur Kulturphilosophie in Gedenken an Walther
Schmied-Kowarzik (1885-1958). Herausgegeben
von Wolfdietrich Schmied-Kowarzik.
Berlin, Reimer 1985. 425 S. Mit Portr. und Abb.
OKart. (Schriften zur Kultursoziologie, 5).
Mit Beiträgen von Richard Heinrich, Erich Heintel,
Dietrich Benner, Michael Benedikt, Peter Heintel,
Herbert Melichar, Gernot Sack, Georg von Rauch u. a.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2329 SCHMITZ, Carl August (Hrsg.), Kultur. Frankfurt/
M., Akademische Verlagsgesellschaft 1963. VI, 422 S. OKart.
(Akademische Reihe).
Mit Beiträgen von Gustav Klemm, Alfred Bühler, Edward B. Tylor, Hans
Dietschy, Wilhelm Milke, Ralph Piddington, S. M. Shirokogoroff, u. a.
2330 SCHNEIDER, Hans, Das soziale Jahrhundert. Am
Kreuzweg der Systeme. Frankfurt/M., Lutzeyer 1950. 194 S.
OLwd.
2331 SCHOEPS, Hans-Joachim, Deutsche Geistesgeschichte
der Neuzeit. 5 Bde. Mainz, v. Hase und Koehler 1977/80. Insgesamt
1868 S. OLwd (mit OU).
1. Das Zeitalter der Reformation;
2. Das Zeitalter des Barock. Zwischen Reformation und Aufklärung;
503

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
3. Von der Aufklärung zur Romantik;
4. Die Formulierung der politischen Ideen im 19. Jahrhundert;
5. Von der Neuzeit zum Atomzeitalter.
2332 SCHOEPS, Hans Joachim (Hrsg.), Zeitgeist im Wandel. 2
Bde. Stuttgart, Klett 1967/68. 288 S.; 279 S. OKart. (Zeitgeist im
Wandel, 1-2).
1. Das Wilhelminische Zeitalter;
2. Zeitgeist der Weimarer Republik.
Mit Beiträgen von Karl Kupisch, Karl Pfannkuch, Hermann Noack, Fritz
Bolle, Friedrich Kreppel, Hellmut Diwald u. a.
2333 SCHUBERT, Emmerich, Kultur und Volkswirtschaft.
Heidelberg, Winter 1918. XIX, 460 S. OKart.
Seltene erste Ausgabe der nationalökonomisch-soziologischen Arbeit des
Berliners Emmerich Schubert, die klar im Kontext der Historischen Schule
und ihrer Kultur- und Wirtschaftsstufentheorie steht. Das zeigt bereits die
Fülle berühmter Historiker, von Ernst Troeltsch, Karl Lamprecht bis Gustav
Schmoller, auf die er sich beruft.
2334 SCHULER, Alfred, Fragmente und Vorträge aus dem
Nachlass. Mit Einführung von Ludwig Klages. Leipzig, Barth
1940. 296 S. Mit Portr. OLwd.
2335 SCHWARZ, Richard, Menschliche Existenz und moderne
Welt. Ein internationales Symposion zum Selbstverständnis
des heutigen Menschen. 2 Teile (in 2 Bdn). Berlin, de Gruyter
1967. XVI, 810; X, 885 S. OLwd (Bildung, Kultur, Existenz, 2
und 3).
2336 SCHWEITZER, Albert, Kultur und Ethik. 2. Teil: Kulturphilosophie.
3., unveränderte Auflage. München, Beck 1923.
XXVIII, 280 S. Lwd.
Olaus Petri Vorlesungen an der Universität Upsala.
2337 SEMON, Richard, Die Mneme als erhaltendes Prinzip
im Wechsel des organischen Geschehens. Leipzig, Engelmann
1904. XIV, 353 S. Lwd. (UND:) DERS., Die mnemischen Empfindungen
in ihren Beziehungen zu den Originalempfindungen.
Erste Fortsetzung der Mneme. Insgesamt 2 Bde. Leipzig,
Engelmann 1909. XV, 392 S. OKart.
504

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2338 SIMMEL, Georg, Brücke und Tür. Essays des Philosophen
zur Geschichte, Religion, Kunst und Gesellschaft. Im Verein
mit Margarete Susman herausgegeben von Michael Landmann.
Stuttgart, Koehler 1957. XXIII, 281 S. OLwd (mit OU).
2339 SIMMEL, Georg, Philosophie des Geldes. 2., vermehrte
Auflage. Leipzig, Duncker und Humblot 1907. XIV, 585 S. Lwd.
2340 SIMMEL, Georg, Philosophische Kultur. Gesammelte
Essais. 3. A. Potsdam, Kiepenheuer 1923. 311 S. OPpbd.
2341 SODEN, Konrad von, Über die Ewigkeit des Reiches der
Kultur. Leipzig, Meiner 1938. VIII, 357 S. OKart. (Das Buch der
Freundschaft, 2).
2342 SOMBART, Werner, Vom Menschen. Versuch einer
geistwissenschaftlichen Anthropologie. Berlin, Buchholz 1938.
XXIII, 463 S. OLwd.
2343 SOROKIN, Pitirim A., Die Krise unserer Zeit. Ihre Entstehung
und Überwindung. Frankfurt/M., Henrich 1950. 287 S.
Mit Abb. OKart.
2344 SPENGLER, Oswald, Der Mensch und die Technik. Beitrag
zu einer Philosophie des Lebens. München, Beck 1931. V,
88 S. OLwd.
Spengler (1880-1936), Geschichtsphilosoph, entwickelte in „Der Untergang
des Abendlandes“ seine Kulturzyklentheorie. Mittelpunkt seiner
biologistischen Gesellschaftstheorie ist der Kampf ums Dasein, zu dessen
Bewältigung der Mensch die Technik entwickelt.
2345 SPENGLER, Oswald, Der Untergang des Abendlandes.
Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte. Verschiedene
Auflagen. 3 Bde. München, Beck 1922/23. XV, 557; VII, 635 S.;
34 S. OHlwd.
1. Gestalt und Wirklichkeit. 48. bis 52. völlig umgestaltete Auflage;
2. Welthistorische Perspektiven. 31. bis 42. Auflage.;
3. Namen- und Sachverzeichnis zu Band I (völlig umgestaltete Ausgabe)
und II.
505

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2346 SPENGLER: SCHRÖTER, M., Metaphysik des Untergangs.
Eine kulturkritische Studie über Oswald Spengler. München,
Leibniz 1949. 270 S. OLwd.
2347 SPIESS, Karl von, Deutsche Volkskunde als Erschließerin
deutscher Kultur. Berlin, Stubenrauch 1934. 268 S. Mit 54
Abb. im Text und auf Tafeln. OLwd.
2348 SPRANGER, Eduard, Der unbekannte Gott. Stuttgart,
Klotz 1954. 62 S. OKart.
2349 SPRANGER, Eduard, Kulturfragen der Gegenwart. 3.,
erweiterte Auflage. Heidelberg, Quelle und Meyer 1961. 159 S.
OLwd.
2350 STEFFEN, Hans (Hrsg.), Aspekte der Modernität. Göttingen,
Vandenhoeck und Ruprecht 1965. 197 S. OKart. (Kleine
Vandenhoeck-Reihe, 217).
Mit Beiträgen von Herbert Anton, Arnold Gehlen, Hermann Diem, Hans-
Georg Gadamer, Theodor W. Adorno u. a.
2351 SZCZESNY, Gerhard, Europa und die Anarchie der Seele.
München, Desch 1946. 118 S. OKart. (Europäische Dokumente,
6).
2352 TANNENBAUM, Frank, Eine Philosophie der Arbeit.
Nürnberg, Nest Vlg 1954. 226 S. OLwd (mit OU).
2353 TÖNNIES, Ferdinand, Gemeinschaft und Gesellschaft.
Grundbegriffe der reinen Soziologie. Leipzig 1935. (Reprint,
Darmstadt 1963). LI, 258 S. OLwd.
2354 UTITZ, Emil, Mensch und Kultur. Stuttgart, Enke 1933.
VII, 112 S. Lwd.
2355 VEAUTHIER, F. Werner, Kulturkritik als Aufgabe der
Kulturphilosophie. Peter Wusts Bedeutung als Kultur- und Zivilisationskritiker.
Heidelberg, Winter 1998. VII, 436 S. OPpbd.
506

2356 VEIT, Otto, Die Flucht vor der Freiheit. Versuch zur geschichtsphilosophischen
Erhellung der Kulturkrise. Frankfurt/
M., Klostermann 1947. XVI, 366 S. OKart.
Otto Veit (Jg. 1898), Präs. d. hess. Landeszentralbank, war Mitglied des
Deutschen Rates d. Europ. Bewegung.
2357 WAELDER, Robert, Fortschritt und
Revolution. Stuttgart, Klett 1970. 400 S. OKart.
2358 WEBER, Alfred, Einführung in die Soziologie.
In Verbindung mit Herbert von Borch,
Nicolaus Sombart, Hanno Kesting, Heinz-Joachim
Arndt, Heinz Hund u. a. München, Piper
1955. 525 S. OLwd.
2359 WEBER, Alfred, Kulturgeschichte als
Kultursoziologie. 2., erw. A. München, Piper
1950. 479 S. OLwd.
2360 WEBER, Alfred, Prinzipien der Geschichts-
und Kultursoziologie. München, Piper
1951. 175 S. OLwd.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2361 WECHSSLER, Eduard, Die Generation
als Jugendreihe und ihr Kampf um die Denkform. Leipzig,
Quelle und Meyer 1930. XVI, 256 S. Mit Textfig. und Tab.
OLwd.
2362 WEISS, Paul, Man’s freedom. Second printing. New Haven,
Yale University Press 1955. IX, 325 S. OLwd.
2363 WEIZSÄCKER, Viktor von, Gestalt und Zeit. Halle
(Saale), Niemeyer 1942. 42 S. Kart. (Die Gestalt, 7).
2364 WELSCH, Wolfgang, Unsere postmoderne Moderne.
Weinheim, Acta Humaniora 1987. XII, 344 S. OPpbd.
2365 WENZL, Aloys, Die Technik als philosophisches Problem.
München, Pflaum 1946. 32 S. OKart. (Kultur und Politik,
2).
507
Weber

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2366 WENZL, Aloys, Geist und Zeitgeist zweier Generationen.
München, Drei Fichten Vlg 1946. 33 S. OKart. (Geistiges
München).
2367 WESENDONK, O. G. von, Das Weltbild der Iranier.
München, Reinhardt 1933. 354 S. OHlwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. I: Das Weltbild
der Primitiven und die Philosophie des Morgenlandes, 1a).
Mit einer Kartenskizze des iranischen Kulturgebietes.
2368 WINDISCH, Hans, Führer und Verführte. Eine Analyse
deutschen Schicksals. Seebruck am Chiemsee, Heering 1946.
286 S. OKart.
Erste Ausgabe, „gegen den Geist der Masse“ geschrieben (Motto). Den ersten
Abschnitt seiner Analyse überschreibt Verf. „Der deutsche Totentanz“.
2369 ZIEGLER, Leopold, Das Wesen der Kultur. Leipzig, Diederichs
1903. 190 S. Hlwd.
Vgl. Mohler, Konservative Revolution, 308f. Ziegler habe mit seinen
politischen Schriften wie „25 Sätze vom deutschen Staat“ (1931) oder „Volk,
Staat und Persönlichkeit“ (1917) innerhalb der K. R. stark gewirkt.
2370 ZIEGLER, Leopold, Menschwerdung. 2 Bde. Olten,
Summa-Vlg 1948. 380; 399 S. OLwd (mit OU).
Mit gedruckter Widmung an Jakob Böhme, Sören Kierkegaard und Franz
Baader.
2371 ZIEGLER, Leopold, Überlieferung. 2., verbesserte Auflage.
München, Kösel 1949. 551 S. OHlwd (mit OU).
2372 ZIEGLER, Theobald, Menschen und Probleme. Reden,
Vorträge und Aufsätze. Berlin, Reimer 1914. VII, 424 S. OLwd.
2373 ZOCHER, Rudolf: TRADITION UND KRITIK. Festschrift
für Rudolf Zocher zum 80. Geburtstag. Hrsg. von W. Arnold
u. H. Zeltner. Stuttgart, Frommann 1967. 352 S. Mit Portr.
OLwd.
Mit Beitr. von W. Albrecht, R. Berlinger, W. Flach u.a.
2374 ZÖLLER, Michael (Hrsg.), Europäische Integration als
Herausforderung der Kultur: Pluralismus der Kulturen oder
508

Einheit der Bürokratien? Forschungsergebnisse im Überblick.
Ein Almanach junger Kulturwissenschaftler. Köln (1991). 293 S.
OKart. (Veröffentlichung der Hanns Martin Schleyer-Stiftung).
Mit Beiträgen von Christian Beck, Maria Behre, Manfred Bobrowsky,
Armin von Bogdandy, Jean Clam, Thomas Deissinger, Annette Eisenmann,
Gerhard Feige u. a.
2375 ZSCHIMMER, Eberhard, Philosophie der Technik. Einführung
in die technische Ideenwelt. 3., völlig umgearbeitete
Auflage. Stuttgart, Enke 1933. VIII, 79 S. Mit Portr. OBr.
2376 ZUCKER, Konrad, Vom Wandel des Erlebens. Eine Seelengeschichte
des Abendlandes. Heidelberg, Kerle 1950. XI, 647
S. OLwd (mit OU).
21. Geschichtsphilosophie
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2377 ACHAM, Karl, Analytische Geschichtsphilosophie. Eine
kritische Einführung. Freiburg, Alber 1974. 390 S. OKart.
2378 ACHAM, Karl (Hrsg.), Gesellschaftliche Prozesse. Beiträge
zur historischen Soziologie und Gesellschaftsanalyse.
Graz, Akad. Druck- und Verlagsanst. 1983. VIII, 253 S. OKart.
(Publ. aus dem Archiv der Univ. Graz, 13)
2379 ALTMANN, Rüdiger, Johannes GROSS, Die neue Gesellschaft.
Bemerkungen zum Zeitbewußtsein. Stuttgart, Vorwerk
1958. 173 S. OLwd (mit OU).
Mit handschriftlicher Widmung an Prof. Funke auf Vorsatz.
2380 BARTH, Heinrich, Das Sein in der Zeit. Tübingen, Mohr
1933. 31 S. OKart. (Philosophie und Geschichte, 42).
2381 BARTH, Paul, Die Philosophie der Geschichte als Soziologie.
2., durchges. u. sehr erw. A. Teil 1: Grundlegung und
kritische Übersicht. Leipzig, Reisland 1915. XI, 821 S. OHlwd.
2382 BREYSIG, Kurt, Das neue Geschichtsbild im Sinn der
entwickelnden Geschichtsforschung. Berlin, de Gruyter 1944.
509

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
XV, 230 S. OPpbd (Vom Sein und Erkennen geschichtlicher
Dinge, 4).
2383 BREYSIG, Kurt, Die Geschichte der Seele im Werdegang
der Menschheit. Breslau, Marcus 1931. XXXVII, 526 S. OKart.
2384 BREYSIG, Kurt, Psychologie der Geschichte. Berlin, de
Gruyter 1935. XX, 194 S. Lwd.
2385 BRUNNER, August, Geschichtlichkeit. Bern, Francke
1961. 203 S. OLwd (mit OU).
2386 BUCHHEIM, Karl, Logik der Tatsachen. Vom geschichtlichen
Wesen der Schöpfung. Leipzig, Hegner 1937. 265
S. OLwd (mit OU).
2387 BUCHHEIM, Karl, Wahrheit und Geschichte. Leipzig,
Hegner 1935. 234 S. OKart.
2388 DESSAUER, Philipp, Das bionome Geschichtsbild.
Hintergründe und Konsequenzen einer Geschichtsideologie.
Vortrag. Freiburg, Herder 1946. 50 S. OKart. (Das christliche
Deutschland 1933 bis 1945, 6).
2389 DROESSER, Gerhard, Konstruktion und Rekonstruktion.
Ein Versuch über den Zusammenhang von geschichtlichem
Handeln und historischem Verstehen. Beitrag zur Theorie der
Geschichte am Leitfaden einiger geschichtsphilosophischer
Konzepte ausgeführt. Dissertation, München 1977. XVI, 327 S.
OKart.
Referenten S. Otto und R. Spaemann.
2390 DROYSEN, Johann Gustav, Historik. Vorlesungen über
Enzyklopädie und Methodologie der Geschichte. Hrsg. von
Rudolf Hübner. 3. A. München, Oldenbourg 1958. XXI, 444 S.
OLwd.
2391 DROYSEN, Johann Gustav, Politische Schriften. Hrsg.
von Felix Gilbert. München, Oldenbourg 1933. XI, 382 S. Mit
Portr. OKart.
510

2392 ELERT, Werner, Prolegomena der Geschichtsphilosophie.
Studie zur Grundlegung der Apologetik. Leipzig, Deichert
1911. VIII, 115 S. OKart.
2393 GIESEN, Bernhard, Michael SCHMID, Erklärung und
Geschichte. Argumente für eine nomothetische Historiographie.
Gersthofen, Maro 1976. III, 210 S. OKart. (Wiss. Texte, 7)
2394 GIESEN, Bernhard, Michael SCHMID (Hrsg.), Theorie,
Handeln und Geschichte. Erklärungsprobleme in den Sozialwissenschaften.
Hamburg, Hoffmann u. Campe 1975. 352 S.
OKart. (Reader)
Mit hs. Widmung der Hrsg. auf Vorsatz.
Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2395 GUMPPENBERG, Rudolf, Freiheit und Wissenschaftsgeschichte.
Analysen zur Philosophie der praktischen und historischen
Vernunft. Freiburg/Br., Rombach 1974. 152 S. OKart.
(Rombach Hochschul Paperback, 71).
2396 HEDINGER, H.-W., Subjektivität und Geschichtswissenschaft.
Grundzüge einer Historik. Berlin, Duncker u. Humblot
1969. 691 S. OKart. (Historische Forschungen, 2)
2397 HEIMPEL, Hermann, Kapitulation vor der Geschichte?
Gedanken zur Zeit. 2. Auflage. Göttingen, Vandenhoeck und
Ruprecht 1957. 94 S. OKart.
2398 HEISS, Robert, Wesen und Formen der Dialektik. Köln,
Kiepenheuer und Witsch 1959. 191 S. OLwd (mit OU).
2399 HERZOG, Reinhart, Reinhart KOSELLECK (Hrsg.),
Epochenschwelle und Epochenbewusstsein. München, Fink
1987. X, 630 S. OKart. (Poetik und Hermeneutik, 12).
Mit Beiträgen von Hans Belting, Walter Haug, Thomas Luckmann, Niklas
Luhmann, Christian Meier, Walter Haug, Anselm Haverkamp u. a.
511

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2400 HINTZE, Otto, Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen
Verfassungsgeschichte. Herausgegeben von Fritz Hartung.
3 Bde. Leipzig, Koehler und Amelang 1941/43. Insgesamt
1386 S. OLwd/OHlwd.
1. Staat und Verfassung;
2. Zur Theorie der Geschichte;
3. Geist und Epochen der preussischen Geschichte.
2401 HOFER, Walther, Geschichtschreibung und Weltanschauung.
Betrachtungen zum Werk Friedrich Meineckes.
München, Oldenbourg 1950. 552 S. OHlwd.
2402 KAHL-FURTHMANN, G., Zeit-Dialoge. Grundsätzliche
Erörterungen in drei Bänden. 3 Bde. Bayreuth, Mühl‘scher
Universitätsverlag 1983. Insg. ca. 996 S. OKart.
1. Einführende Betrachtungen, philosophische Disziplinen;
2. Wissenschaftliche Disziplinen;
3. Künste, Zeitforscher.
2403 KAUFMANN, Fritz, Geschichtsphilosophie der Gegenwart.
Berlin, Junker und Dünnhaupt 1931. 138 S. Br. (Philosophische
Forschungsberichte, 10).
2404 KEMMERICH, Max, Das Kausalgesetz
der Weltgeschichte. 2 Bde. München, Langen
(überklebt: Ludwigshafen, Lhotzky) 1913/14.
VIII, 398; VII, 452 S. Hldr.
Ziegenfuß I,653. - Auf Bütten gedruckt, erste Ausgabe.
Kulturhistoriker, Verfasser von „Kultur-Kuriosa“,
„Prophezeiungen“ etc.
2405 KÖHLER, W., Ernst Troeltsch. Tübingen,
Mohr 1941. VII, 421 S. Mit Portr. OHlwd.
2406 KOFLER, Leo, Geschichte und Dialektik.
Zur Methodenlehre der dialektischen Geschichtsbetrachtung.
Neuwied, Luchterhand
(1973). 267 S. OKart. (Slg Luchterhand, 110)
2407 KRÄMER, Edgar, Der Mensch und die
Geschichte. Flensburg, Karfeld (1966). 473 S.
OKart.
512

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2408 LAMPRECHT, Karl, Einführung in das historische
Denken. 2., unveränderter Abdruck. Leipzig, Voigtländer 1913.
164 S. Mit 36 Abb. OLwd (Ordentliche Veröffentlichung der Pädagogischen
Literatur-Gesellschaft Neue Bahnen).
2409 LANDSBERG, P. L., Die Welt des Mittelalters und wir.
Ein geschichtsphilosophischer Versuch über den Sinn eines
Zeitalters. 2. A. Bonn, Cohen 1923. 125 S. OPpbd.
2410 LÖWITH, Karl, Gesammelte Abhandlungen. Zur Kritik
der geschichtlichen Existenz. Stuttgart, Kohlhammer 1960. 256
S. OLwd (mit OU).
2411 LÖWITH, Karl, Jacob Burckhardt. Der Mensch inmitten
der Geschichte. Nachdruck 1966. Stuttgart, Kohlhammer 1936.
80 S. Lwd. (Mit OUmschlag).
2412 MACEINA, Antanas, Der Grossinquisitor. Geschichtsphilosophische
Deutung der Legende Dostojewskijs. Mit einem
Nachwort von Wladimir Szylkarski. Messianismus und Apokalyptik
bei Dostojewskij und Solowjew. Heidelberg, Kerle 1952.
340 S. OLwd (mit OUmschlag).
2413 MEINECKE, Friedrich, Vom Geschichtlichen Sinn und
vom Sinn der Geschichte. 5., veränd. A. Stuttgart, Koehler 1951.
132 S. OLwd (mit OU).
2414 NOLTE, Ernst, Geschichtsdenken im 20. Jahrhundert.
Von Max Weber bis Hans Jonas. Frankfurt/M., Propyläen 1991.
680 S. OPpbd (mit OU).
2415 PIEPER, Josef, Über das Ende der Zeit. Eine geschichtsphilosophische
Meditation. München, Kösel 1950. 191 S. OLwd
(mit OU).
2416 REINISCH, Leonhard (Hrsg.), Der Sinn der Geschichte.
Sieben Essays von Golo Mann, Karl Löwith, Rudolf Bultmann,
Theodor Litt, Arnold J. Toynbee, Karl R. Popper und Hans Urs
von Balthasar. München, Beck 1961. 135 S. OLwd.
513

Gebiete der Philosophie und praktische Philosophie
2417 ROMERO, José Luis, La historia y la vida. Buenos Aires,
Yerba Buena 1945. 144 S. OKart. (Coleccion Yerba Buena).
2418 SANDKÜHLER, Hans Jörg, Geschichte, gesellschaftliche
Bewegung und Erkenntnisprozess. Studien zur Dialektik
der Theorieentwicklung in der bürgerlichen Gesellschaft. Berlin,
Akademie-Verlag 1984. 301 S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2419 SCHAAF, Julius Jakob, Geschichte und Begriff. Eine kritische
Studie zur Geschichtsmethodologie von Ernst Troeltsch
und Max Weber. Tübingen, Mohr 1946. IV, 156 S. OKart.
2420 SCHAPP, Wilhelm, Philosophie der Geschichten. Leer,
Rautenberg 1959. XV, 334 S. OLwd (mit OU).
2421 SCHMIDT, Alfred, Geschichte und Struktur. Fragen
einer marxistischen Historik. München, Hanser 1971. 140 S.
OKart. (Reihe Hanser, 84).
2422 SCHNEIDER, Hermann, Philosophie der Geschichte.
2 Bde. Breslau, Hirt 1923. 128; 100 S. Mit Abb. OHlwd (Jedermanns
Bücherei).
Geschichte der Geschichtswissenschaft;
2. Logik und Gesetze der Geschichte.
2423 SCHNEIDER, Reinhold, Der Mensch vor
dem Gericht der Geschichte. Baden-Baden, Bühler
1946. 47 S. OKart.
2424 SCHULTE-VAERTING, Hermann, Die
Gesetzmässigkeit im historischen Geschehen
und die letzten hundert Jahre Europäischer Geschichte.
Heidelberg, Winter 1924. VII, 168 S.
Hlwd.
2425 SEIFERT, Friedrich, Der Streit um Karl
Lamprechts Geschichtsphilosophie. Eine historisch-kritische
Studie. Augsburg, Filser 1925. 77
S. OKart. (Sozialphilosophische Vorträge und
Abhandlungen).
514

Fields of Philosophical Research and practical Philosophy
2426 SESIC, Bogdan von, Logic of change. Bologna 1972. 43
S. OKart. (Pubblicazioni a cura del centro superiore di logica e
scienze comparate, 3).
2427 STROLZ, Walter, Der vergessene Ursprung. Das moderne
Weltbild, die neuzeitliche Denkbewegung und die Geschichtlichkeit
des Menschen. Basel, Herder 1959. 168 S. OLwd
(mit OU).
2428 THYSSEN, Johannes, Der philosophische Relativismus.
2., unveränderte Auflage. Bonn, Röhrscheid 1947. X, 195 S.
OKart.
2429 THYSSEN, Johannes, Die Einmaligkeit der Geschichte.
Eine geschichtslogische Untersuchung. Bonn, Cohen 1924. 258
S. OBr.
2430 TROELTSCH, Ernst, Die Dynamik der Geschichte nach
der Geschichtsphilosophie des Positivismus. Berlin, Reuther u.
Reichard 1919. 99 S. OKart. (Philosophische Vorträge, 23)
2431 WEBER, Alfred, Abschied von der bisherigen Geschichte.
Überwindung des Nihilismus? Hamburg, Claaßen und Goverts
1946. 275 S. OKart.
2432 WEBER, Alfred, Das Tragische und die Geschichte.
Hamburg, Goverts 1943. 446 S. OLwd.
2433 WITTRAM, Reinhard, Das Interesse an der Geschichte.
Zwölf Vorlesungen über Fragen des zeitgenössischen Geschichtsverständnisses.
Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1958. 176 S. OKart. (Kleine Vandenhoeck-Reihe, 59-61).
515

516

VI.
DIE PHILOSOPHIE VOR KANT
UND PHILOSOHIEGESCHICHTLICHE
ÜBERSICHTSWERKE
Gottfried Wilhelm Leibniz
(1646-1716)
PHILOSOPHY BEFORE KANT
AND GENERAL WORKS
517

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
22. Antike Philosophie
2434 ARISTIPPOS: DÖRING, Klaus, Der Sokratesschüler
Aristipp und die Kyrenaiker. Stuttgart, Steiner 1988. 70 S.
OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse,
Jg 1988, 1).
Aristoteles (384-322 v. Chr.)
Aristotle was born in 384 BCE. at Stagirus, a Greek colony
and seaport on the coast of Thrace. His father Nichomachus
was court physician to King Amyntas of Macedonia, and from
this began Aristotle’s long association with the Macedonian
Court, which considerably influenced his life. While he was
still a boy his father died. At age 17 his guardian, Proxenus,
sent him to Athens, the intellectual center of the world, to
complete his education. He joined the Academy and studied under Plato, attending
his lectures for a period of twenty years. In the later years of his association with
Plato and the Academy he began to lecture on his own account, especially on the
subject of rhetoric. At the death of Plato in 347, the pre-eminent ability of Aristotle
would seem to have designated him to succeed to the leadership of the Academy.
But his divergence from Plato’s teaching was too great to make this possible, and
Plato’s nephew Speusippus was chosen instead. At the invitation of his friend Hermeas,
ruler of Atarneus and Assos in Mysia, Aristotle left for his court. He stayed
three year and, while there, married Pythias, the niece of the King. In later life he
was married a second time to a woman named Herpyllis, who bore him a son, Nichomachus.
At the end of three years Hermeas was overtaken by the Persians, and
Aristotle went to Mytilene. At the invitation of Philip of Macedonia he became
the tutor of his 13 year old son Alexander (later world conqueror); he did this for
the next five years. Both Philip and Alexander appear to have paid Aristotle high
honor, and there were stories that Aristotle was supplied by the Macedonian court,
not only with funds for teaching, but also with thousands of slaves to collect specimens
for his studies in natural science. These stories are probably false and certainly
exaggerated.
Upon the death of Philip, Alexander succeeded to the kingship and prepared for
his subsequent conquests. Aristotle’s work being finished, he returned to Athens,
which he had not visited since the death of Plato. He found the Platonic school
flourishing under Xenocrates, and Platonism the dominant philosophy of Athens.
He thus set up his own school at a place called the Lyceum. When teaching at the
Lyceum, Aristotle had a habit of walking about as he discoursed. It was in connection
with this that his followers became known in later years as the peripatetics,
meaning “to walk about.” For the next thirteen years he devoted his energies to
his teaching and composing his philosophical treatises. He is said to have given
two kinds of lectures: the more detailed discussions in the morning for an inner
circle of advanced students, and the popular discourses in the evening for the general
body of lovers of knowledge. At the sudden death of Alexander in 323 BCE.,
518

the pro-Macedonian government in Athens was overthrown, and a general reaction
occurred against anything Macedonian. A charge of impiety was trumped up
against him. To escape prosecution he fled to Chalcis in Euboea so that (Aristotle
says) “The Athenians might not have another opportunity of sinning against philosophy
as they had already done in the person of Socrates.” In the first year of his
residence at Chalcis he complained of a stomach illness and died in 322 BCE.
Writings
It is reported that Aristotle’s writings were held by his student Theophrastus,
who had succeeded Aristotle in leadership of the Peripatetic School. Theophrastus’s
library passed to his pupil Neleus. To protect the books from theft, Neleus’s
heirs concealed them in a vault, where they were damaged somewhat by dampness,
moths and worms. In this hiding place they were discovered about 100 BCE by
Apellicon, a rich book lover, and brought to Athens. They were later taken to Rome
after the capture of Athens by Sulla in 86 BCE. In Rome they soon attracted the
attention of scholars, and the new edition of them gave fresh impetus to the study
of Aristotle and of philosophy in general. This collection is the basis of the works
of Aristotle that we have today. Strangely, the list of Aristotle’s works given by Diogenes
Laertius does not contain any of these treatises. It is possible that Diogenes’
list is that of forgeries compiled at a time when the real works were lost to sight.
The works of Aristotle fall under three headings: (1) dialogues and other works
of a popular character; (2) collections of facts and material from scientific treatment;
and (3) systematic works. Among his writings of a popular nature the only
one which we possess of any consequence is the interesting tract On the Polity of the
Athenians. The works on the second group include 200 titles, most in fragments,
collected by Aristotle’s school and used as research. Some may have been done at
the time of Aristotle’s successor Theophrastus. Included in this group are constitutions
of 158 Greek states. The systematic treatises of the third group are marked by
a plainness of style, with none of the golden flow of language which the ancients
praised in Aristotle. This may be due to the fact that these works were not, in most
cases, published by Aristotle himself or during his lifetime, but were edited after
his death from unfinished manuscripts. Until Werner Jaeger (1912) it was assumed
that Aristotle’s writings presented a systematic account of his views. Jaeger argues
for an early, middle and late period (genetic approach), where the early period follows
Plato’s theory of forms and soul, the middle rejects Plato, and the later period
(which includes most of his treatises) is more empirically oriented. Aristotle’s systematic
treatises may be grouped in several division:
Logic
Categories (10 classifications of terms)
On Interpretation (propositions, truth, modality)
Prior Analytics (syllogistic logic)
Posterior Analytics (scientific method and syllogism)
Topics (rules for effective arguments and debate)
On Sophistical Refutations (informal fallacies)
Physical works
Physics (explains change, motion, void, time)
On the Heavens (structure of heaven, earth, elements)
On Generation (through combining material constituents)
Meteorologics (origin of comets, weather, disasters)
519
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Psychological works
On the Soul (explains faculties, senses, mind, imagination)
On Memory, Reminiscence, Dreams, and Prophesying
Works on natural history
History of Animals (physical/mental qualities, habits)
On the parts of Animals
On the Movement of Animals
On the Progression of Animals
On the Generation of Animals
Minor treatises
Problems
Philosophical works
Metaphysics (substance, cause, form, potentiality)
Nicomachean Ethics (soul, happiness, virtue, friendship)
Eudemain Ethics
Magna Moralia
Politics (best states, utopias, constitutions, revolutions)
Rhetoric (elements of forensic and political debate)
Poetics (tragedy, epic poetry)
[IEP]
2435 ARISTOTELES, Opera. Edidit Academia Regio Borussica.
Aristoteles Graece ex recognitione Immanuelis Bekkeri. 2
Vols. (und:) BONITZ, Hermannus, Index Aristotelicus. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1960. Insges. 2481 S.
OLwd.
Unveränderter photomechanischer Nachdruck der von Immanuel Bekker
bearbeiteten Ausgabe Berlin 1831.
2436 ARISTOTELES, Organon. Übersetzt und erläutert von
Eugen Rolfes. 2 Bde. Leipzig, Meiner 1948. Verschiedene Paginierung.
Insges. 875 S. OHlwd (Der Philosophischen Bibliothek,
8-10 und 11).
1. Kategorien. Peri Hermenias oder Lehre vom Satz. Erste Analytik oder
Lehre vom Schluss;
2. Zweite Analytik oder Lehre vom Beweis. Topik/Sophistische Widerlegungen.
Unveränderter Abdruck der 2. Auflage vom 1925 bzw. der Auflage
1922.
2437 ARISTOTELES, Werke in deutscher Übersetzung. Begründet
von Ernst Grumach. Herausgegeben von Hellmut Flashar.
Bde 1/1, 7 und 8, 10/1, 11-13, 17/2 und 17/3, 18 und 19 (in 11
Bdn). Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1958/90.
Insges. 4284 S. OLwd.
520

Bd 1/1. Kategorien. Übersetzt und erläutert von Klaus Oehler. 1984;
Bd 7: Eudemische Ethik. Übersetzt von Franz Dirlmeier. 1962;
Bd 8: Magna Moralia. Übersetzt von Franz Dirlmeier. 1958;
Bd 10: Staat der Athener. Übersetzt und erläutert von Mortimer Chambers.
1990;
Bd 11: Physikvorlesung. Übersetzt von Hans Wagner. 1967;
Bd 12: Meteorologie über die Welt. Übersetzt von Hans Strohm. 1970;
Bd 13: Über die Seele. Übersetzt von Willy Theiler. 1959;
Bd 17/2 und 17/3: Zoologische Schriften II. Über die Bewegung der Lebewesen.
Über die Fortbewegung der Lebewesen. Übersetzt und erläutert von Jutta
Kollesch. 1985;
Bd 18/1 bis 18/3: Opuscula. Über die Tugend. Übersetzt von Ernst A. Schmidt.
Mirabilia. Übersetzt von Helmut Flashar. De audibilibus. Übersetzt von
Ulrich Klein. 1972;
Bd 19: Problemata Physica. Übersetzt von Hellmut Flashar. 1962.
2438 ARISTOTELES: WORLD CONGRESS ON ARISTO-
TLE. 2300 years since the philosopher’s death. Thessaloniki,
7-14 August 1978. Athen, Ministry of Culture, Direction of Congresses
1978. 253 S. OKart. (Ministry of Culture and Sciences)
(Summaries of Papers).
Über Aristoteles
2439 BRAKAS, George, Aristotle’s concept of the universal.
Hildesheim, Olms 1988. 113 S. OPpbd. (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 26).
2440 CHEN, Chung-Hwan, Sophia. The science Aristotle
sought. Hildesheim, Olms 1976. XIV, 827 S. OLwd (mit OU)
(Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie, Kleine
Reihe, 2).
2441 GUARIGLIA, Osvaldo Norberto, Quellenkritische und
logische Untersuchungen zur Gegensatzlehre des Aristoteles.
Hildesheim, Olms 1978. 131 S. OLwd (mit OU) (Studien und
Materialien zur Geschichte der Philosophie, Kleine Reihe, 4).
2442 KAFKA, Gustav, Aristoteles. München, Reinhardt 1922.
202 S. OLwd (Kafka, Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen,
Abt. II: Die Philosophie des Abendlandes im Altertum,
8).
Mit einem Bildnis des Aristoteles nach einer antiken Büste.
521
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2443 KORENG, Ludger, Der Begriff des Begriffes bei Aristoteles.
Dissertation, Mainz 1983. IV, 353 S. Kart.
Referenten Gerhard Funke und Josef Stallbach.
2444 PREUS, Anthony, Science and philosophy in Aristotle’s
biological works. Hildesheim, Olms 1975. IX, 404 S. OLwd (mit
OU) (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
Kleine Reihe, 1).
2445 SALOMON, Max, Der Begriff der Gerechtigkeit bei
Aristoteles, nebst einem Anhang über den Begriff des Tauschgeschäftes.
Leiden, Sijthoff 1937. VII, 168 S. OKart.
2446 TOMBERG, Friedrich, Polis und Nationalstaat. Eine
vergleichende Überbauanalyse im Anschluß an Aristoteles.
Darmstadt, Neuwied 1973. 281 S. OKart. (Slg Luchterhand, 93)
2447 TRUDE, P., Der Begriff der Gerechtigkeit in der aristotelischen
Rechts- und Staatsphilosophie. Berlin, de Gruyter
1955. XVIII, 178 S. (Neue Kölner Rechtswiss. Abhdlgn., 3).
2448 BACHOFEN, Johann Jacob, Der Mythus von
Orient und Occident. Eine Metaphysik der alten Welt.
Mit einer Einleitung von Alfred Baeumler. Herausgegeben
von Manfred Schroeter. 2. Auflage. München,
Beck 1956. CCXCIV, 628 S. OLwd (mit OU, im Schuber).
2449 BOYANCÉ, Pierre: MÉLANGES DE PHILO-
SOPHIE, de littérature et d’histoire ancienne offerts
á Pierre Boyancé. Rom 1974. XXXII, 789 S. Mit Portr.,
Abb. u. 1 gefalt. Karte. OKart. (mit OUmschl.). (Collection
de L‘Ecole Francaise de Rome, 22).
Mit Beitr. von H. Dörrie, P. Grimal, K. Büchner u.a.
2450 BUCHMANN, Kläre, Der Mensch und die
Götter. Betrachtungen zur griechichen Religiosität.
Urach, Port 1946. 65 S. OPpbd (Erbe und Schöpfung, 1).
522

2451 CICERO: CAMARERO, Antonio, Ciceron defensa del
poeta arquias. Bahia Blanca 1965. 109 S. OKart. (Cuadernos del
sur. Textos comentados, 1).
2452 DEUSSEN, Paul, Die Philosophie der Griechen. Leipzig,
Brockhaus 1911. XII, 530 S. Hldr.
2453 DIOGENES: NIEHUES-PRÖBSTING, Heinrich, Der
Kynismus des Diogenes und der Begriff des Zynismus. 2. Auflage.
Frankfurt, Suhrkamp 1988. 389 S. OKart. (suhrkamp taschenbuch
wissenschaft, 713).
2454 DREWS, Arthur, Geschichte des Monismus im Altertum.
Heidelberg, Winter 1913. XI, 429 S. OLwd (Synthesis. Sammlung
historischer Monographien philosophischer Begriffe, 5)
2455 FAUST, August, Der Möglichkeitsgedanke. Systemgeschichtliche
Untersuchungen. 2 Bde. Heidelberg, Winter 1931/
32. XIV, 460; 356 S. OBr. (Synthesis, Sammlung historischer
Monographien philosophischer Begriffe, 6 u. 7).
1. Antike Philosophie;
2. Christliche Philosophie.
2456 FRANCISCI, Petro de, Der Geist der römischen
Kultur. Stuttgart, DVA 1941. 247 S. OKart.
(Veröffentlichungen des Petrarca-Hauses, III:
Übersetzungen, 3).
2457 GAWANTKA, Wilfried, Die sogenannte
Polis. Entstehung, Geschichte und Kritik der
modernen althistorischen Grundbegriffe: der
griechische Staat, die griechische Staatsidee, die
Polis. Stuttgart, Steiner 1985. 250 S. OKart.
2458 GRASSI, Ernesto, Vom Vorrang des Logos.
Das Problem der Antike in der Auseinandersetzung
zwischen italienischer und deutscher Philosophie.
München, Beck 1939. XI, 217 S. OKart.
523
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2459 HAMMOND, M., City-state and world state. In Greek
and Roman political theory until Augustus. Cambridge, Harvard
UP 1951. X, 217 S. OLwd (mit OUmschl.).
2460 HANDBUCH DER ALTERTUMSWISSENSCHAFT.
Begründet von Iwan von Müller. Herausgegeben von Walter
Otto. Fortgeführt von Hermann Bengtson. Verschiedene Auflagen.
Bde I,3, V,2.1-2.2, VIII,4.2, IX,2.1-2.3 und XII.2.1 (in 8
Bdn). München, Beck 1913/59. Mit Abb. und Tafeln. OLwd.
I,3. BIRT, Theodor, Kritik und Hermeneutik nebst Abriss des antiken
Buchwesens. 3. Auflage. 1913;
V,2.1. NILSSON, Martin P., Geschichte der griechischen Religion.
Die Religion Griechenlands bis auf die griechische Weltherrschaft. 2.,
durchgesehene und ergänzte Auflage. 1955;
V,2.2. ... Die hellenistische und römische Zeit. 1950;
VIII,4.2. SCHANZ, Martin, Geschichte der römischen Literatur bis zum
Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. Vierter Teil: Die römische
Literatur von Constantin bis zum Gesetzgebungswerk Justinians. Zweiter
Band: Die Literatur des fünften und sechsten Jahrhunderts von Martin
Schanz, Carl Hosius und Gustav Krüger. 1959;
IX,2.1. MANITIUS, Max, Geschichte der lateinischen Literatur des
Mittelalters. Von Justinian bis zur Mitte des zehnten Jahrhunderts. 1959;
IX,2.2. ... Von der Mitte des zehnten Jahrhunderts bis zum Ausbruch des
Kampfes zwischen Kirche und Staat. Mit Index. 1923;
IX,2.3. ... Vom Ausbruch des Kirchenstreites bis zum Ende des zwölften
Jahrhunderts. 1931;
XII,2.1. BECK, Hans-Georg, Kirche und theologische Literatur im
byzantinischen Reich. 1959.
2461 HASEBROEK, J., Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte
bis zur Perserzeit. Tübingen, Mohr 1931. XV,
296 S. OLwd.
2462 HAVELOCK, Eric A., The liberal temper in greek politics.
New Haven, Yale University Press 1957. 443 S. OLwd (mit
OUmschl.)
2463 HERAKLIT: NEESSE, Gottfried, Heraklit heute. Die
Fragmente seiner Lehre als Urmuster europäischer Philosophie.
Hildesheim, Olms Verlag 1982. 148 S. OKart.
2464 HOMER: SCHMITT, Arbogast, Selbständigkeit und
Abhängigkeit menschlichen Handelns bei Homer. Hermeneutische
Untersuchungen zur Psychologie Homers. Mainz, Aka-
524

demie der Wissenschaften und der Literatur 1990. 328 S. OKart.
(Akademie der Wissenschaften und der Literatur, 5).
2465 JAEGER, Werner, Die geistige Gegenwart der Antike.
Berlin, de Gruyter 1929. 40 S. OKart.
2466 JAEGER, Werner, Paideia. Die Formung des griechischen
Menschen. 3 Bde. Berlin, de Gruyter 1934/47. Insgesamt
1392 S. OLwd/OKart.
2467 JARDE, A., The formation of the greek people. New
York, Knopf 1926. XVI, 359 S. OLwd. (The History of Civilization)
2468 JÜNGER, Friedrich Georg, Griechische Götter. Apollon,
Pan, Dionysos. Frankfurt/M., Klostermann 1943. 86 S. OPpbd.
2469 KAFKA, Gustav, Hans EIBL, Der Ausklang der antiken
Philosophie und das Erwachen einer neuen Zeit. München,
Reinhardt 1928. 380 S. OLwd (Kafka, Geschichte der Philosophie
in Einzeldarstellungen, Abt. II: Die Philosophie des
Abendlandes im Altertum, 9).
Mit einer antiken allegorischen Darstellung der Epikureischen und stoischen
Philosophie.
2470 KERÉNYI, Karl, Apollon. Studien über antike Religion
und Humanität. Neuausg. mit einer Folge von Betrachtungen
über Mysterien des Humanen. Düsseldorf, Diederichs 1953. 308
S. Mit Portr. OLwd.
2471 KERÉNYI, Karl, Die antike Religion. Ein Entwurf von
Grundlinien. Düsseldorf, Diederichs 1952. 261 S. OLwd.
2472 KNAUSS, Bernhard, Staat und Mensch in Hellas. Berlin
1940. (Reprint, Darmstadt 1964). 293 S. OLwd.
2473 KRANZ, Walther, Die Kultur der Griechen. Leipzig,
Dieterich 1945. XII, 679 S. Mit 45 Tafeln und 1 Karte. OPpbd.
2474 KRANZ, Walther, Geschichte der griechischen Litera-
525
Philosophy before Kant and General Works

tur. Leipzig, Dieterich (1939). XVI, 522 S. Mit Abb. auf Tafeln.
OLwd.
2475 LUKREZ: MANUWALD, Bernd, Der Aufbau der lukrezischen
Kulturentstehungslehre. (De rerum natura 5, 925-
1457). Stuttgart, Steiner 1980. 66 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften
und der Literatur - Abhandlungen der geistes- und
sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1980, 3).
2476 MATHIEU, Vittorio, Marco M. OLIVETTI u. a.,
Neoplatonismo e religione. Padova, Cedam 1983. 479 S. OKart.
(Archivio di filosofia fondato nel 1931 da Enrico Castelli, 1-3).
Mit weiteren Beiträgen von Antoine Vergote, Emmanuel Levinas, Hans-
Georg Gadamer, Werner BEierwaltes, Jean Brun, Karl-Otto Apel, Dino
Pastine u. a.
2477 MEIER, Christian, Die Entstehung des Politischen bei
den Griechen. Frankfurt, Suhrkamp 1980. 514 S. OLwd.
2478 MEYER, E., Römischer Staat und Staatsgedanke. 2.,
durchges. u. erg. A. Zürich, Artemis 1961. 565 S. OLwd. (Erasmus-Bibl.)
2479 MOORE, C. H., The religious thought of the Greeks.
From Homer to the triumph of christianity. 2. ed. Cambridge,
Harvard UP 1925. VII, 385 S. OLwd.
2480 NIEBEL, Eckard, Untersuchungen über die Bedeutung
der geometrischen Konstruktion in der Antike. Köln, Kölner
Universitäts-Verlag 1959. 146 S. OKart. (Kantstudien, Ergänzungshefte,
76).
2481 ORIGENES, Vier Bücher von den Prinzipien. Herausgegeben,
übersetzt, mit kritischen und erläuternden Anmerkungen
versehen von Herwig Görgemanns und Heinrich Karpp.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1976. X, 880 S.
OKart. (Origenis de Principiis Libri IV) (Texte zur Forschung,
24).
526
Philosophy before Kant and General Works

Platon (427-347 vor Chr.)
Der bedeutendste griechische Philosoph der
Antike, hieß eigentlich Aristokles, doch ist schon
zu seinen Lebzeiten sein Beiname P. zum Namen
geworden. Er wurde irgendwann zwischen März
und Mitte Juli des Jahres 427 als Sohn des Ariston
und der Periktione in Athen geboren (Diogenes
Laertios (III 3) u. a. nennen als Geburtsort Aigina).
Die Akademie feierte später den 7. Thargelion
als seinen Geburtstag. 348/47 starb P. hochbetagt.
Sein Grab soll er in unmittelbarer Nähe der
Schule gefunden haben (Paus. 1, 30, 3). P.s Leben
ist auf Grund spätantiker Biographien bekannt, in
denen viel ältere Quellen aufbewahrt sind. Bei ihrer
Auswertung ist zu berücksichtigen, daß schon
früh die Tendenz zu beobachten ist, Platon als
»göttlichen Mann« zu zeichnen. Dieses Bild bestimmt
bereits die älteste erhaltene Platonbiographie,
wie sie noch bei Apuleius von Madaura, De
Platone et eius dogmate, 1-4, wirkt. Auch andere
Berichte über Platons Leben und Lehre bei Diogenes
Laertios, Olympiodor u.a. sind von dieser
Anschauung geprägt. Nach dieser Philosophenlegende
erhielt P. die beste athenische Bildung. Als
Ringkämpfer soll er in den Isthmischen Spielen
gesiegt haben. Auch seinen Militärdienst leistete P.
ab. Sein literarisches Werk soll Tragödien, Epigramme und anderes umfaßt haben.
Die Begegnung mit Sokrates und seinem Kreis soll P.s Leben so tief verändert haben,
daß er seine Dramen verbrannte. Mit dieser Überlieferung stehen P.s eigene
Aussagen in gelegentlicher Spannung. Der siebente Brief, der wohl als echt gelten
darf, läßt erkennen, daß P. vorhatte, »unverzüglich an die Geschäfte des Staates
zu gehen« (Brief 7, 326), sobald es ihm irgendwie möglich war. Seine eigenen politischen
Erfahrungen ließen ihn seinen Entschluß ändern, denn P. erlebte nicht
nur das Regiment der Dreißig (404/403) aus nächster Nähe mit, sondern auch den
Prozeß und das Todesurteil gegen seinen Lehrer Sokrates (399). P. bemühte sich
nun, seine Philosophie, die auch die Lehre vom besten Staate umfaßte, praktisch zu
verwirklichen, aber nicht in Athen, sondern in Syrakus, wohin ihn insgesamt drei
Reisen führten (388/87, 367-365, 361-360). Rückblickend berichtet er: »Ich wurde
gezwungen auszusprechen - mit einem Lobe auf die echte Philosophie -, daß es
allein von ihr aus möglich sei, das, was im Staat und Leben der Einzelnen gerecht
ist, vollständig zu erkennen. Von ihrem Elend würden daher die Geschlechter der
Menschen nicht befreit werden, ehe nicht das Geschlecht der echt und wahr philosophierenden
Männer an die Herrschaft im Staate käme oder der Machthaber in
den Staaten durch eine göttliche Fügung wirklich zu philosophieren beginne. Das
war meine Überzeugung, als ich zum erstenmal nach Italien und Sizilien kam.«
In Unteritalien lernte P. die Pythagoreischen Brüderschaften kennen und gewann
Archytas von Tarent zum Freund. In Sizilien lernte er die Tyrannis Dionysios‘I.
kennen und schloß Freundschaft mit dessen Schwager Dion. Nach Athen zurückgekehrt
gründete P. im Hain des Heros Akademos (daher die Bezeichnung Akademie)
eine Schule für Philosophie, um Politiker in seinem Sinne heranzubilden.
Die Akademie hat P. über vier Jahrzehnte geleitet. Seine Lehrtätigkeit unterbrach
527
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
er nur zweimal (367-365 und 361-60), um auf Sizilien den ehrgeizigen Versuch
voranzutreiben, seine staatspolitischen Ideale zu verwirklichen. Dem Unternehmen
war kein Erfolg beschieden. Spätestens Dions Ermordung (353) machte jede
Hoffnung zunichte. P.s Schriften sind sämtlich erhalten. Sie umspannen vielleicht
die Zeit von den letzten Jahren des Sokrates bis zu P.s eigenem Tod. Von seiner
Vorlesungstätigkeit hat sich dagegen nur wenig durch Andeutungen bei Aristoteles
und späteren Autoren erhalten. Das Corpus Platonicum enthält neun als echt überlieferte
Tetralogien, in denen die Apologie, 34 Dialoge und eine Sammlung von
dreizehn Briefen enthalten sind. Im Corpus Platonicum folgen auf die Tetralogien
einige Schriften, die der platonischen Schultradition zuzurechnen sind, aber schon
in der Antike nicht als Werke P.s galten. Auch in einigen anderen Fällen unterliegt
die Verfasserschaft P.s berechtigtem Zweifel. Mit vollem Recht gilt P. als bedeutendster
griechischer Philosoph. Seine Wirkung auch auf die christliche Kirche
und deren theologische Literatur ist unübersehbar. Alle abendländische Philosophie
ist als Fußnote zu P. bezeichnet worden, der wie kein anderer die Welt- und
Selbstorientierung des Menschen denkerisch bewältigt hat. P.s Akademie bestand
über neun Jahrhunderte lang, bis Justinian sie im Jahre 529 aufhob. Die Fragestellungen
und Lösungsvorschläge P.s aber sind ebenso wie die von ihm verwendeten
Grundbegriffe und Methoden bis in die Gegenwart von grundlegender Bedeutung
geblieben. [Eckhard Reichert, BBKL, Bd. 7 (1994), Sp. 723ff.]
2482 PLATON, Gesetze. 2 Bde. Übers. u. erl. von O. Apelt.
Leipzig, Meiner 1945. XXXII, 261; (262-)573 S. OKart. (Der philosoph.
Bibl., 159/160)
Unveränd. Abdruck 1945 der Ausgabe von 1916.
2483 PLATON, Sämtliche Werke. 3 Bde. Heidelberg, Schneider
o. J. 2638 S. Lwd.
Zu Platon
2484 ASTIUS, Fridericus (Fridrich Ast), Lexicon platonicum
sive vocum platonicarum index. 3 Bde (in 2). Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1956. VI, 880; 502; 592 S.
OLwd.
Unveränderter Nachdruck der Ausgabe von 1835-1838.
2485 BOSSUET, J.-B., Platon et Aristote. Notes de lecutre by T.
Goyet. Paris, Klincksieck 1964. XLIX, 348 S. OKart. (Études et
commentaires, 56)
2486 GUARDINI, Romano, Der Tod des Sokrates. Eine Interpretation
der platonischen Schriften Euthyphron, Apologie,
Kriton und Phaidon. Godesberg, Küpper 1947. 308 S. OKart.
528

2487 HEITSCH, Ernst, Erkenntnis und Lebensführung. Eine
Platonische Aporie. Stuttgart, Steiner 1994. 52 S. OKart. (Akademie
der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen der
geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1994, 9).
2488 PLATON: LORITE MENA, José, El Parménides de Platon.
Un dialogo de lo indecible. Bogota, Universidad de Los
Andes, Fondo de Cultura Economica 1985. XVII, 232 S. OKart.
2489 MARCUSE, Ludwig, Plato und Dionys. Geschichte einer
Demokratie und einer Diktatur. Berlin, Blanvalet 1968. 308 S.
OLwd.
2490 WICHMANN, Ottomar, Platos Lehre von Instinkt und
Genie. Berlin, Reuther und Reichard 1917. 112 S. OBr. (Kantstudien,
Ergänzungshefte, 40).
Mit hs. Widmung des Verfassers auf dem Titelblatt.
2491 PLAUTUS: ZWIERLEIN, Otto, Zur Kritik und Exegese
des Plautus. 4 Bde. Stuttgart, Steiner 1990/92. Insges. 1199 S.
OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse,
Jg 1990/92, 3/4, 14).
1. Poenulus und Curculio;
2. Miles gloriosus;
3. Pseudolus;
4. Bacchides.
Plotin (205-270 n. Chr.)
Genialster Denker des Neuplatonismus. Im Alter von 28 Jahren fand er in Ammonios
Sakkas den Lehrer, dem er sich in voller Überzeugung anschließen konnte,
242 nahm P. - um die Weisheit des Ostens kennenzulernen- am Kriegszuge des
Kaisers Gordian III. gegen die Perser teil. Als das Unternehmen mit einer Katastrophe
endete (243), vermochte P, sich zu retten. Er ließ sich 244 in Rom nieder
und begründete eine eigene Philosophenschule. Zu seinen Schülern zählte auch
Kaiser Gallienus, den er zur Gründung einer Philosophenstadt `Platonopolis‘ in
Campanien zu gewinnen suchte: - Plotin ist, was die Kraft spekulativen Denkens
betrifft, der bedeutendste Wortführer des Neuplatonismus. Seine Vorlesungen waren
zunächst für eine philosophisch orientierte Öffentlichkeit bestimmt. Zugleich
erörterte er im engeren Schülerkreis die speziellen Probleme seiner auf Metaphysisches
gerichteten Ontologie. P. s Philosophie gründet in der Axiomatik: 1. Sein
und Denken sind miteinander identisch. 2. Alles, was ist, hat seinen Grund im
529
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Sein: - Das Sein ist in so hohem Maße Ursache, daß ohne
sein aktives Zutun auf der Ebene unter ihm ein neues,
vielfältiges Sein entsteht. Alles Seiende geht durch Emanation
(Ausstrahlung) aus dem Einen wie aus der Licht
ausstrahlenden Sonne hervor. Um der Folgerichtigkeit
willen darf diesem Einen nicht zugeschrieben werden,
daß es ist, auch nicht, daß es denkbar ist, denn dann wäre
ja wieder Zweiheit in ihm erkannt und die Suche nach dem
höchsten Einen wäre nicht an ihr Ziel gelangt. Also darf
der höchste Grund lediglich »Eines« heißen, keine weitere
Aussage gilt über ihn. Er ist nicht seiend, denn er ist jenseits
vom Sein angeordnet: - Aus ihm, als der Quelle alles
Seins, geht der Geist hervor, in dem die Ideen ihre Stütze
haben, dann weiter die Seele, die Körperwelt und -als
unterste Stufe-die Materie. Diese fünfstufige Welt ist die
Bühne, auf der das Drama der Einzelseele spielt, die, in
die Körperwelt gefallen, vor der Entscheidung steht, der
Körperlichkeit und dem Schlechten gänzlich zu verfallen
oder sich zurückzuwenden (griech. `epistrophe‘) und
nach oben bis zum Einen aufzusteigen. Denn der Emanation
entspricht umgekehrt die Sehnsucht nach dem göttlichen
Ursprung, die allen Wesen innewohnt, und die der
Mensch in exstatischer Schau erreichen kann, in der das
einzelne sich im Einen verliert und sich so, aus der Entfremdung
heimkehrend, in seinem eigentlichen Selbst wiederfindet. - P. ist nicht
ein Philosoph, der schließlich zur Mystik gelangt wäre; er ist zuerst Mystiker, der
eine rationale Sprache sucht, um die vorausgesetzte Einigung mit Gott und deren
Möglichkeitsbedingungen zum Ausdruck zu bringen. Er glaubte, dieses rationale
Instrument in der Lehre Platons zu finden, wie er diese in einer schon langen,
vielfältig angereicherten Tradition vorfand. P. verwendet Elemente des orientalischen
Emanatismus und der griech. Philosophie, bes. der stoischen und aristotelischen,
ohne doch ein Eklektiker zu sein: - Der Platonismus, wie Plotin ihn vertrat,
muß als Antipode zu einer Haltung bezeichnet werden, die in der `Befreiung‘ des
Leiblichen, in der Befriedigung seiner Bedürfnisse, ja im aufmerksamen Hinhören
auf alles Physiologische die Erfüllung des Menschen und die Begründung seines
Glücks erblickt. - Nach zehnjähriger Lehrtätigkeit begann P. - etwa fünfzigjährig-
mit der schriftlichen Zusammenfassung seiner Vorlesungen, wobei er die Fragen
seiner Hörer einfügte. Diese in 54 Traktate gliederbaren Aufzeichnungen hinterließ
er seinem Schüler Porphyrios, der daraus nach einem lockeren systemat. Plan
sechs Neunergruppen oder »Enneaden« zusammenstellte. Dieser völlig erhaltenen
Ausgabe wird gewöhnlich das »Leben des P.« von Porphyrios beigefügt: - P. wirkte
auf die Kirchenväter, z. B. auf Augustinus, auf die Scholastik und Mystik, weiter
auf Giordano Bruno, Berkeley, Shaftesbury, Goethe (der P. in seiner Farbenlehre
zitiert), Novalis und Schelling. Zur weiteren Untersuchung stellt sich sein Einfluß
auf die `Negative Theologie‘ des 20. Jhdts. [Frank Danksagmüller, BBKL, Bd. 7
(1994), Sp. 753ff.]
530

Drei Schriften zur Philosophie Plotins
2492 ALT, Karin, Philosophie gegen Gnosis. Plotins Polemik
in seiner Schrift II 9. Stuttgart, Steiner 1990. 74 S. OKart. (Akademie
der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1990, 7).
2493 HALFWASSEN, Jens, Geist und Selbstbewußtsein. Studien
zu Plotin und Numenios. Stuttgart, Steiner 1994. 71 S.
OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse,
Jg 1994, 10).
2494 KORENG, Ludger, Die Grundlagen des Wissenschaftsbegriffes
bei Plotin. Hildesheim, Olms 1990. XXIII, 147 S.
OPpbd (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
29).
2495 QUINTILIANUS, Marcus Fabius, Institutionis oratoriae
libri XII. Edidit Ludwig Radermacher. 2 Vols. Editio
stereotypa correctior editionis primae. Addenda et corrigenda
collegit et adiecit Vinzenz Buchheit. Leipzig, Teubner (1959).
XII, 365; XI, 458 S. OLwd (Academia Scientiarum Germanica
Berolinensis. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum
Teubneriana).
1. Libros I-VI continens; 2. Libros VII-XII continens.
2496 REITZENSTEIN, Richard, Die hellenistischen Mysterienreligionen
nach ihren Grundgedanken und Wirkungen. Leipzig
1927. (Reprint, Darmstadt 1956). 438 S. Mit Abb. auf Tafeln.
OLwd.
2497 ROSENBERG, Arthur: KLASSISCHE ANTIKE und moderne
Demokratie. Arthur Rosenberg zwischen alter Geschichte
und Zeitgeschichte, Politik und politischer Bildung. Mit einer
Bibliographie der Schriften Arthur Rosenbergs. Mit einer Einleitung
hrsg. von Rudolf Wolfgang Müller und Gert Schäfer.
Göttingen, Muster-Schmidt 1986. 190 S. Mit Abb. OKart. (Zur
Kritik der Geschichtsschreibung, 4).
Mit Beiträgen von Luciano Canfora, Kathrin Hoffmann-Curtius, Hellmut
Roemer u. a.
531
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2498 ROSENBERGER, Veit, Griechische Orakel. Eine Kulturgeschichte.
Darmstadt, Wissenschafliche Buchgesellschaft
2001. 213 S. Mit mehrereb Abb. OPpbd.
2499 SCHUBART, Wilhelm: AUS ANTIKE UND ORIENT.
Festschrift Wilhelm Schubart zum 75. Geburtstag. Hrsg. von S.
Morenz. Leipzig, Harrassowitz 1950. 164 S. OHlwd.
2500 SCHVARCZ, Julius, Die Demokratie. 2. Ausg. 2 Bde.
Leipzig, Avenarius 1901. XCVI, 749; LXXXXVIII, 650 S. Hlwd.
1. Die Demokratie von Athen;
2. Die römische Massenherrschaft.
2501 SENECA, L. Annaeus, Philosophische Schriften. Lateinisch
und deutsch. Herausgegeben von Manfred Rosenbach.
Lateinischer Text von A. Bourgery, R. Waltz und Francois Préchac.
5 Bde. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1969-89. Insges. 2942 S. OLwdbde.
1. Dialoge I-VI. De providentia. De constantia sapientis. De Ira. Ad Marciam
de Consolatione. Über die Vorsehung. Über die Standhaftigkeit des
Weisen. Über den Zorn. Trostschrift an Marcia;
2. Dialoge VII-XII. De vita beata. De otio. De tranquillitate animi. De brevitate
vitae. Ad Polybium de consolatione. Ad Helviam matrem de consolatione.
Über das glückliche Leben. Über die Musse. Über die Seelenruhe.
Über die Kürze des Lebens. Trostschrift an Polybius. Trostschrift
an die Mutter Helvia;
3. Ad Lucilium. Epistulae morales I-LXIX. An Lucilius. Briefe über Ethik
1-69;
4. Ad Lucilium. Epistulae morales LXX-CXXIV, (CXXV). An Lucilius.
Briefe über Ethik 70-124, (125);
5. De clementia. De beneficiis. Über die Milde. Über die Wohltaten.
2502 SEXTUS EMPIRICUS: SCHMUCKER-HARTMANN,
Josef, Die Kunst des glücklichen Zweifelns. Antike Skepsis bei
Sextus Empiricus. Philosophische Rekonstruktion nach der
Logik des Verstehens (Amsterdam, Gruner 1986). XXIV, 456 S.
Kart.
Sokrates (469-399 vor Chr.)
Wegbereiter des modernen Denkens. Als Quellen für sein Leben und seine
Lehre kommen vor allem Xenonhon von Athen, Plato, Aristoteles und Aristophanes
infrage (vgl. Lit.). Darüber hinaus haben seine sogenannten Jünger über ihn
geschrieben: (chronologisch:) Eukleides von Megara, Antisthenes von Athen, Aristippos
von Kyrene, Aischines von Sphettos in Attika, Phaidon von Elis. Neben
Xenophons »Memorabilia« finden sich die besten Quellen seines Lebens, Denkens
532

und Strebens in den frühen Dialogen von Plato: »Apologie«
»Euthyphron«, »Kriton« und »Protagoras«. Spuren, aber idealisiert,
finden sich im »Phaidon« und »Symposion«. Ab 425
v. Chr. ist belegt, daß S. als stadtbekannter Lehrer bezeichnet
wurde. Sein Vater Sophroniskos war Bildhauer, seine Mutter
Phainarete Hebamme. Von dem Beruf der Mutter her bezeichnete
S. seine Kunst des Heraufholens von Antworten
beim Dialogpartner als Hebammenkunst (»Maieutike«). Das
im Individuum schlummernde Wissen muß aus der Tiefe
heraus entbunden werden. Auch S. selbst hatte das Bildhauerhandwerk gelernt. Er
übte aber seinen Beruf nicht aus, sondern widmete sich dem Philosophieren. Daß
er dabei die Versorgung seiner Familie vernachlässigte, geht aus den berüchtigten
»Xanthippe«-Erörterungen einiger Schüler des S., vor allem des Antisthenes, hervor.
Immerhin hatte S. neben der Frau drei Söhne zu versorgen. Zugegeben werden
muß, daß die Negativzeichnung der »Xanthippe« als zänkische Ehefrau des S.
tendenziös ist. Xanthippes Besorgnis über eine gewisse Unbekümmertheit ihres
Mannes erscheint berechtigt. Unvermittelt lud S. seine Dialognartner und Schüler
in sein Haus ein. Oft war kaum etwas Eßbares da, um die Gäste zu bewirten. Daß
darüber Xanthippe verärgert war, läßt sich denken. Plato, der große Schüler des S.,
erwähnt Xanthippe nur am Rande (Phaid. 60 B). S. nahm als Hoplit an drei Feldzügen,
- nämlich nach Poteidaia (432), nach Delion (424) und nach Amphipolis
(422), teil. In dem ersten Feldzug rettete er dem jungen Alkibiades das Leben. Er
wurde auch »Prytan«, d.h. Mitglied des geschäftsführenden Ausschusses des Rates
der Fünfhundert. Als solcher bewahrte er sich seinen tiefen Gerechtigkeitssinn
beim fehlerhaften Prozeß der Athener gegen die Feldherren der Arginusen-
Schlacht. Diese hatten bei den Arginusen, einer Inselgruppe bei Lesbos, gesiegt.
Auf haltlose Beschuldigungen hin wurden sie zum Tode verurteilt. Nur S. beteiligte
sich nicht daran. Ihm kam es immer auf die Tugend der Gerechtigkeit an. Das
schloß auch die Möglichkeit, gegenüber der Masse allein zu stehen, mit ein (vgl. das
schöne Beispiel des Sportlehrers und der ihn nicht verstehenden Zuschauermenge
im »Kriton«, 46 E - 47 C). S. sagte von sich, daß er keinen Lehrer auf Erden gehabt
hätte. Sein Streben nach Wissen wäre ihm vom Gott Apoll eingegeben worden.
Nach dem »Symposion« (201 D ff.) war es auch die weise Seherin Diotima, die den
jüngeren S. belehrte. Noch fünfundzwanzig Jahre später erschien nach Platos
Schilderung die weise Frau beim Gastmahl im Hause des Agathon, damit sie im
Dialog mit S. Wesen und Wirkung des Eros beschreiben konnte: Eros ist Verlangen
nach dem Sittlich-Guten und Schönen. Das Gute (»agathon«) ist das Schöne.
S. sah im Streben nach dem Guten die Basis für die Beziehung zwischen ihm, dem
Lehrer, und den vornehmen Jünglingen Athens. Insofern lag in der Eros-Anschauung
des S. ein wesentlich pädagogischer Zug, der allerdings die Sinnlichkeit miteinbezog.
Die Seherin bzw. Priesterin Diotima sieht, daß das Streben nach Gutem
allen Menschen gemeinsam ist - »und das ist der allgemeinste Begriff der Liebe«
(Symp. 204 D, 205 A). Damit it zugleich gesagt: Die Tugend ist zum Teil lehrbar.
Diese Vorstellung hatten auch die Sophisten. Im Gegensatz zu S. begründeten sie
die Tugendlehre im dialektischen Spiel und nicht mit dem Ernst der Lebenshaltung.
S. beherrschte die (Paradox-)Dialektik. Die Methode aber diente nicht dem
Nihilismus wie bei dem Sophisten Gorgias, sondern der Vertiefung des Selbst. Dabei
ging S. vom menschlichem Alltag aus. Er wollte, nachdem das delphische Orakel
ihn für den weisesten Menschen gedeutet hatte, beweisen, daß es noch weisere
Individuen als ihn gab. Die suchte er nun auf den Plätzen seiner Vaterstadt. Der
berühmte sokratische Satz: »Ich weiß, das ich nichts weiß« zeigt die Grenzziehung
533
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
in der Suche nach einer existentiellen Wahrheitsfindung. Der Nichtwissende lebt
im Weiterfragen und verhilft den anderen zur eigenen Wahrheitssuche. Das geschieht
durch die Vorgabe immer neuer Beispiele aus dem Leben. Bewegung und
Gegenbewegung der Gedanken werden durch die Ironie ermöglicht. Diese veranlaßt
im Prozeß des Sezierens den Neubau des Selbst (vgl. die oben erwähnte Kunst
der Maieutik). Das Wissen als Endresultat ist dann bedeutungslos, wenn nicht dahinter
die Wahrheit erscheint. Eine Ansammlung von Fakten ist unsinnig. Es
kommt auf die ethische Grundhaltung an (vgl. die Verteidigungskonzeption des
S., in der »Apologie«). Insofern kann das Lehren als »Gottesdienst« bezeichnet
werden. Hierin zeigt sich die Verbindung von Ratio und Frömmigkeit. Die Suche
nach der eignen Wahrheit, der »aleitheia«, als pädagogischem Ziel harmonierte für
S. mit dem Staatsideal. Durch Lehren lernt man selbst; durch das Anstoßen zu Fragestellungen
bei anderen öffnet man umfassend den Horizont. Das kann der Polis
nur dienlich sein. Von verschiedenen Zeitgenossen wurde das anders gesehen.
Ohne Zweifel hatte der Komödiendichter Aristophanes, geb. um 445 v. Chr., mit
der Aufführung seines Stückes »Die Wolken« dazu beigetragen, die ironisierende
Haltung des S. durch das Bild von der Hängekorbexistenz in Athen verächtlich zu
machen. S. hatte das Stück gesehen. Das unendliche Schweben in der Ironie ist
Anlaß zu fragen, ob nicht durch S. Staat und Ordnung zersetzt würden. Damit
würde auch die Verehrung der Götter zunichte gemacht werden, was ja später im
Prozeß ein Anklagepunkt sein wird (vgl. Apologie 23 D f.). Dagegen ist zu sagen,
daß sich bei S. ein gesunder Skeptizismus mit einer tiefen, religiösen Frömmigkeit
verbindet. Einen weiteren Vorwurf im Sinne der Gotteslästerung bietet das »Daimonion«
seine innere, warnende Stimme. Dieses »Daimonion« ist göttlicher Herkunft,
dem S. über Delphi durch den Gott Apoll eingegeben. Mit jenem konnte er
gut und böse unterscheiden. Diese innere Stimme gab ihm Hilfestellung bei der
verantwortlichen, pädagogischen Einflußnahme. Was ihm göttlich überkommen
war, nämlich sich vom Schlechten abheben zu können, das mußte auch der Jugend
zuteil werden. Da nach der Auffassung des S. jeder Mensch von Kindheit an ein
angelegtes, ihm noch nicht bewußtes Unterscheidungswissen hat, muß das in der
»anamnesis« hervorgeholt werden (s.o. zum Begriff der »Maieutik«). Gerade diese
pädagogische Einflußnahme brachte dem großen Athener den Vorwurf der Verführung
der Jugend ein. Die Beschreibung des »Daimonion« findet sich an folgenden
Stellen der platonischen Dialoge: »Apologie« (31 D), «Phädrus« (242 B, C),
»Alkibiades« (1O3 A, 124 C), »Theages« (128 D). Auch bei Xenophon findet sich
ein Beleg in den »Memorabilien« (I, 1, 14). Hier wird auf die Aktivität des »Daimonion«
hingewiesen. Auch Plutarch kann herangezogen werden (vgl. de ge. Socr. I,
2, 580). Das »Daimonion« stützt das Gewissen als subjektive Macht der Objektivität
des Staates gegenüber. Es warnt vor dem nicht sachlichen Urteil der Menge.
Damit trifft es den Kern einer bisher objektiven Gültigkeit göttlicher Gesetze innerhalb
des Staatswesens. Ironie und »Daimonion« waren Hilfe für S., der subjektiven
Methode Raum zu geben (vgl. die Gegensatzzeichnung: »freies Individuum«
- »Staat« in Hegels »Apologie«-Analyse, Hegel Werke, Jub. Ausg. XVIII, 94 ff.).
Gerade das neue Bewußtsein, das S. forderte, machte seine Gegner argwöhnisch.
Nach dem Zusammenbruch der Herrschaft der »Dreißig Tyrannen« (vgl. Apologie
32) kam die Demokratie wieder zu Ehren. Damit wurde auch ermöglicht, daß die
Athener Bürger wieder klagen konnten. Drei Ankläger waren es, die S. herausforderten
und vor das Athener Gericht brachten: Meletos, Anytos, der Kaufmann
und selbst Pädagoge war, und Lykon, der Redner. Sie brachten drei Anklagepunkte:
1.) S. habe neue Götter eingeführt, wobei der »Daimonion«-Komplex eine Rolle
spielte (Vorwurf der »asebeia« [«Gottlosigkeit«]). 2.) S. richte sich nicht nach den
534

Gesetzen. 3.) S. verderbe die Jugend. S. führte dialektisch-ironisch seine Verteidigung.
501 Athener saßen zu Gericht. Im ersten Durchgang wurde S. mit einer
Mehrheit von 281 zu 220 Stimmen für schuldig befunden. Nach dem athenischen
Recht beantragten die Ankläger die Todesstrafe. S. konnte einen Gegenantrag stellen:
Kontradialektisch argumentierte S., daß man ihn wegen seiner Verdienste um
den Staat auf Lebenszeit im Prytaneion (also dem Rathaus) auf Staatskosten speisen
müßte. Die Empörung der Richter war groß. Nun wurde er mit einer um noch 80
Stimmen größerer Mehrheit zum Tod durch den Schierlingsbecher verurteilt. S.
hätte durchaus die Möglichkeit gehabt, mit großem Bitten und geschickten Taktieren
sein Leben zu retten. Immerhin hatte er eine Reihe von Richtern auf seiner
Seite. Unbestechlich verwies der große Athener darauf, was er im Leben und in der
Lehre als Wahrheit verstand. Die längere Wartezeit bis zur Vollstreckung des Urteils,
insgesamt ca. 30 Tage, da die Rückkehr des Festschiffes von Delos abgewartet
werden mußte, verbrachte S. im Gespräch mit Freunden und Schülern. Eindrucksvoll
wird das idealisiert in den platonischen Dialogen »Kriton« und »Phaidon« wiedergegeben.
Besonders die Fragen der Unsterblichkeit im »Phaidon« sind eng verbunden
mit der Ideenlehre Platos, der »zweiten Fahrt«. Diese Lehre bedeutet die
Überwindng der bis dahin gültigen Naturphilosophie. Hier zeigen sich neue Wege
des Denkens. Dieses weist über S. hinaus. Sicherlich wurde aber mit S. über den
Tod diskutiert. Das Lebensende des S. ist mit großer Tiefe aufgezeichnet. Nach
dem Dialog »Kriton« wurde S. eindringlich zur Flucht überredet. Er lehnte diese
mit feiner, ironischer Dialektik ab: Die Rechtssache des Staates darf nicht untergraben
werden. Das Staatswesen würde zerrüttet. Kein Urteil würde mehr Bestand
haben (vgl. Kriton 50 B). Diese Gedanken sind sicherlich authentisch. Einem Teil
der Verantwortlichen im Stadtstaat Athen wäre es willkommen gewesen, wenn S.
geflohen wäre. Das Todesurteil war für sie denkbar unglücklich und unbequem.
Die Flucht wäre leicht gewesen. Bald nach dem Tode 399 v. Chr. gab es Statuen von
S.. Mit dem silenenhaften Antlitz wollte man die Weisheit des S. betonen. - (Zur
Wirkungsgeschichte:) Von der Einwirkung des S. auf Plato braucht kaum gesprochen
zu werden. Die von S. gebrauchten Methoden hatte Plato weiter entwickelt:
Es ging darum, vom eigenen Grundwissen aus weiteres Wissen zu erwerben. Darüber
hinaus entwickelte Plato dann seine Ideenlehre. Die Tugendlehre ist nur ausbaubar
durch ein vernünftiges Wollen. Die Tugend geht zusammen mit dem Wissen
von dem Guten. Hier ging dann Plato den utopischen Weg seiner Staatslehre
über seinen Lehrer hinaus. - Drei andere Schüler des S. gingen bald zum Aufbau
eigener Schulen über. Antisthenes begründete die Schule der »Kyniker«. Seine Lehre
bestand darin, daß die Tugend selbst die Glückseligkeit («eudaimonia«) bringe.
Entsagung macht das Leben zum inneren Reichtum. Die späteren Anhänger dieser
Lehre wie Diogenes von Sinope lehnten jede wissenschaftliche Forschung ab und
existierten in völliger Bedürfnislosigkeit. Diogenes wurde von Alexander dem
Großen deswegen bewundert. Die »eristische Schule« des Euklid von Megara übte
sich in der Kunst der Dialektik: Über alle Probleme konnte man streiten. Wesentlicher
war die Schule von Aristippus von Kyrene. Die »Kyrenaiker« bzw. »Hedonisten«
lehrten das Gegenteil von Antisthenes. Das Leben soll genossen werden, allerdings
in idealer Form. Das, was Lust und Sinnenfreude bereitet, kann nicht
schlecht sein. Allerdings gehört zu diesem Lustgefühl ein Maß an Selbstbeschränkung.
- Der Einfluß des S. war in der Spätantike durch die Wirkungen von Plato
und Plotin groß. Das byzantinisch-griechische Christentum nahm vor allem Motive
des Tugendlehreres und Märtyrers S. aus den frühen und mittleren Dialogen
Platos auf. Die Verbindung zwischen dem Kreuzestod Jesu und dem Tod des S.
wurde hergestellt. Allerdings wurde betont, daß man für Christus bereit sein muß
535
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
zu sterben, für S. brauche man das nicht. Man konnte sich aber an S. schulen (vgl.
die Märtyrerakten des Hl. Apollonius, 1. Jahrh. n. Chr, Abschn. 41). Kein Geringerer
als Justin von Lyon betonte ca. 150 n. Chr., daß »Samenkörner« des Logos
(vgl. Joh. 1) von Heraklit und S. getragen würden. In der Scholastik wurde auf die
Kategorienlehre des Aristoteles zurückgegriffen und kaum auf S. In der Renaissance
brach dann das Humanum als Mitte, Weg und Ziel durch. Dem Sokratischen
wurde wieder Raum gegeben. Das Lebenswerk des Erasmus von Rotterdam ist
ohne S. und Plato nicht zu denken. In der Aufklärung kam dann das sokratische
Erbe zu Ehren. Hier ging es um die dialektisch geprägte Wissensfindung. Aber
auch im mystisch-religiösen Gegenzug wurde der große Athener neu entdeckt: Johann
Georg Hamann, der »Magus des Nordens« (1730-1788), pochte in seinem
Werk »Sokratische Denkwürdigkeiten« (1759, NA durch F. Blanke, in: Ges. Hauptschriften
Bd. 2, 1959) nicht auf die Vernunft, sondern auf die Bescheidenheit des
S.. Im Nichtwissen als Ausgangspunkt liegt die ethische Seite des sokratischen Erbes.
Jenes wird mit dem Glauben verbunden. Vor der Vernunft des Aufklärungsdenkens
steht der christliche Glaube. Hier geht es also um eine andere Ausgangsposition
als z.B. bei Moses Mendelsohn (1729-1786). Hamann unterschied bei S.
die Analogie von der Ironie: »Die Analogie war die Seele seiner Schlüsse, und er
gab ihnen die Ironie zu ihrem Leibe« (Hamann, ed. Blanke, a.a.O., S. 74). Dieser
Aspekt der Ironie kann nur bedeuten, daß diese die Methode des S. ist, während
die Analogie hin zu Christus führt. Solche Deutung des großen Atheners führte
tief hinein in Denkformen der Neuzeit mit christlicher Motivierung. Die geniale
Übersetzung der Werke Platos durch F.E.D. Schleiermacher (1804 2 ff.) bereitete
darüber hinaus den Boden für eine vielfältige Sokratesorientierung. Der dänische
Denker Sören Kierkegaard hatte sich seit 1844 erneut der Gestalt des Sokrates zugewandt.
Er ist nun nicht der Vertreter »schwebender« Ironie, wie noch in der Dissertation
(1841, SV 1 XIII) betont worden war, sondern eine Grenzfigur zum Religiösen
hin. Das verdeutlicht eine Gegenposition zu Hegel, dem deutschen Idealismus
überhaupt und zur romantischen Ironiehaltung eines Friedrich Schlegel (vgl.
dessen »Kritische Fragmente«, 1798 ff.). Deren Sokratesinterpretation wurde von
S. Kierkegaard mit Rückbindung an Hamann nicht mehr akzeptiert. Eine neue
Sicht bahnte sich an, die im 20. Jahrhundert besonders die Existenzphilosophie
von Karl Jaspers und Gabriel Marcel beeinflußte. Um die Zeit der letzten Jahrzehnte
des neunzehten Jahrhunderts gab es einen Einschnitt in der Orientierung
über S.: Es war Friedrich Nietzsche, der mit dem Werk »Götzendämmerung«
(1889) zum scharfen Angriff auf S. überging. Dieser gehört mit Plato zusammen
für Nietzsche zum »Niedergangs-Typ«. Seine »Decadence« geht hervor aus der
Wüstheit und Anarchie in den Instinkten. Daß das nicht das letzte Wort über S. ist,
zeigen die verschieden ausgerichteten Analysen der letzten Jahrzehnte. [Wolfdietrich
von Kloeden, BBKL, Bd. 14 (1998), Sp. 1480ff.]
Vier Schriften zur Philosophie des Sokrates
2503 CAMARERO, Antonio, Socrates y las creencias demónicas
griegas. Bahia Blanca 1968. 67 S. OKart.
2504 CHROUST, A.-H., Socrates - man and myth. The two
socratic apologies of Xenophon. Notre Dame, Univ. Press 1957.
XIV, 336 S. OLwd.
536

2505 EBERT, Theodor, Sokrates als Pythagoreer und die Anamnesis
in Platons Phaidon. Stuttgart, Steiner 1994. 106 S. OKart.
(Akademie der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1994,
13).
2506 KAFKA, Gustav, Sokrates, Platon und der sokratische
Kreis. München, Reinhardt 1921. 157 S. OLwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. II: Die
Philosophie des Abendlandes im Altertum, 7).
Mit Bildnissen von Sokrates und Platon nach antiken Hermen.
2507 SOMLO, Felix, Gedanken zu einer ersten Philosophie.
Berlin, de Gruyter 1926. 107 S. Mit Porträt. OKart.
2508 STAHLMANN, Ines, Von der Ideengeschichte zur Ideologiekritik.
Lothar Wickerts Beitrag zum Verständnis des Augusteischen
Principats. Stuttgart, Steiner 1991. 70 S. OKart. (Akademie
der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen der geistes-
und sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1991, 9).
2509 STANKA, R., Die politische Philosophie des Altertums.
Wien, Sexl 1951. 461 S. OLwd. (Gesch. der polit. Philosophie, 1)
2510 STAUFFENBERG, Alexander Schenk von, Dichtung und
Staat in der antiken Welt. München, Rinn o. J. 51 S. OKart.
2511 SÜHNEL, Rudolf: ANTIKE TRADITION und neuere
Philologien. Symposium zu Ehren des 75. Geburtstages von Rudolf
Sühnel. Hrsg. von H.-J. Zimmermann. Heidelberg, Winter
1984. 224 S. Mit Portr. OKart. (Suppl. zu den Sitzungsber. der
Heidelberger Akad. der Wiss. - phil.-hist. Klasse, 1)
Mit Beitr. von H.-G. Gadamer, V. Pöschl, F. Schirrmacher, A. Henkel u.a.
2512 TARN, William, Die Kultur der hellenistischen Welt. 3.,
vom Verfasser unter Mitarbeit von G. T. Griffith durchgesehene
Auflage. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1966.
XII, 468 S. Kunststoffebd.
537
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2513 WARNCKE, F., Die demokratische Staatsidee in der
Verfassung von Athen. Bonn, Röhrscheid 1951. 149 S. OKart.
2514 WEBER, Wilhelm, Princeps. Studien zur Geschichte des
Augustus. Bd 1. Stuttgart, Kohlhammer 1936. VII, 240, 265 S.
Kart.
2515 WEIN, Hermann, Kentaurische Philosophie. Vorträge
und Abhandlungen. München, Piper 1968. 338 S. OKart.
2516 WILAMOWITZ-MOELLENDORFF, U. v., B. NIESE,
Staat und Gesellschaft der Griechen und Römer. Berlin, Teubner
1910. VI, 280 S. OLwd (Kultur der Gegenwart, II, 4.1).
2517 XENOPHANES: HEITSCH, Ernst, Xenophanes und
die Anfänge kritischen Denkens. Stuttgart, Steiner 1994. 23 S.
OKart. (Akademie der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse,
Jg 1994, 7).
23. Mittelalterliche Philosophie
2518 ABELARDUS: WHITMAN, Cedric, Abelard. Cambridge,
Harvard UP 1965. 140 S. OHlwd (mit OUmschl.).
2519 ALBERTUS MAGNUS: ARENDT, W., Die Staats- und
Gesellschaftslehre Alberts des Großen. Nach den Quellen dargestellt.
Jena, Fischer 1929. VIII, 93 S. Kart. (Deutsche Beiträge
zur Wirtschafts- und Gesellschaftslehre, 8)
Thomas von Aquin (1225-1274)
The birth-year of Thomas Aquinas is commonly given as 1227, but he was probably
born early in 1225 at his father’s castle of Roccasecea (75 m. e.s.e. of Rome) in
Neapolitan territory. He died at the monastery of Fossanova, one mile from Sonnino
(64 m. s.e. of Rome), Mar. 7, 1274. His father was Count Landulf of an old
high-born south Italian family, and his mother was Countess Theodora of Theate,
of noble Norman descent. In his fifth year he was sent for his early education to the
monastery of Monte Cassino, where his father’s brother Sinibald was abbot. Later
he studied in Naples. Probably in 1243 he determined to enter the Dominican order;
but on the way to Rome he was seized by his brothers and brought back to his
parents at the castle of S. Giovanni, where he was held a captive for a year or two
538

and besieged with prayers, threats, and even sensual temptation to make him relinquish
his purpose. Finally the family yielded and the order sent Thomas to Cologne
to study under Albertus Magnus, where he arrived probably toward the end of
1244. He accompanied Albertus to Paris in 1245, remained there with his teacher,
continuing his studies for three years, and followed Albertus at the latter’s return
to Cologne in 1248. For several years longer he remained with the famous philosopher
of scholasticism, presumably teaching. This long association of Thomas with
the great polyhistor was the most important influence in his development; it made
him a comprehensive scholar and won him permanently for the Aristotelian method.
In 1252 probably Thomas went to Paris for the master’s degree, which he found
some difficulty in attaining owing to attacks, at that time on the mendicant orders.
Ultimately, however, he received the degree and entered ceremoniously Upon his
office of teaching in 1257; he taught in Paris for several years and there wrote certain
of his works and began others. In 1259 he was present at an important chapter
of his order at Valenciennes, At the solicitation of Pope Urban IV. (therefore not
before the latter part of 1261), he took up his residence in Rome. In 1269-71 he was
again active in Paris. In 1272 the provincial chapter at Florence empowered him
to found a new studium generale at such place as he should choose, and he selected
Naples. Early in 1274 the pope directed Mm to attend the Council of Lyons and he
undertook the journey, although he was far from well. On the way he stopped at the
castle of a niece and there became seriously ill. He wished to end his days in a monastery
and not being able to reach a house of the, Dominicans he was carried to the
Cistercian Fossanova. There, first, after his death, his remains were preserved.
Writings
The writings of Thomas may be classified as, (1) exegetical, homiletical, and liturgical;
(2) dogmatic, apologetic, and ethical; and (3) philosophical. Among the
genuine works of the first class were: Commentaries on Job (1261-65); on Psalms,
according to some a reportatum, or report of oral deliverances furnished by his companion
Raynaldus; on Isaiah; the Catena aurea, which is a running commentary on
the four Gospels, constructed on numerous citations from the Fathers; probably a
Commentary on Canticles, and on Jeremiah; and wholly or partly reportata, on John,
on Matthew, and on the epistles of Paul, including, according to one authority, Hebrews
i.-x. Thomas prepared for Urban IV., Officium de corpore Christi (1264); and
the following works may be either genuine or reportata: Expositio angelicce salutationis;
Tractatus de decem praeceptis; Orationis dominico expositio; Sermones pro dominicis diebus et
pro sanctorum solemnitatibus; Sermones de angelis, and Sermones de quadragesima. Of his sermons
only manipulated copies are extant. In the second division were: In quatitor
sententiarum libros, of his first Paris sojourn; Questiones disputatce, written at Paris and
Rome; Questiones quodlibetales duodecini; Summa catholicce fidei contra gentiles (1261-C,4);
and the Summa theologioe. To the dogmatic works belong also certain commentaries,
as follows: Expositio in librum beati Dionysii de divinis nominibits; Expositiones primoe et
secundce; In Boethii libros de hebdomadibus; and Proeclare quoestiones super librum Boethii de
trinitate. A large number of opuscitla also belonged to this group. Of philosophical
writings there are cataloged thirteen commentaries on Aristotle, besides numerous
philosophical opuscula of which fourteen are classed as genuine. [IEP]
539
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2520 AQUIN, Thomas von, Untersuchungen über die Wahrheit.
(Quaestiones disputatae de veritate). In deutscher Übertragung
von Edith Stein. 2 Bde. Freiburg, Herder 1952/55. XIV,
347; XI, 518 S. OLwd (Edith Steins Werke, 3).
2521 AQUIN, Thomas von, Über das Sein und das Wesen.
Deutsch-Lateinische Ausgabe. Übersetzt und erläutert von Rudolf
Allers. 2. Auflage. Tübingen, WBG 1953. 166 S. Lwd.
2522 FARRE, Luis, Tomas de Aquino y el Neoplatonismo.
(Ensayo historico y doctrinal). La Plata, Instituto de Filosofia
Universidad Nacional de La Plata 1966. 125 S. OKart. (Trabajos
e Investigaciones, 4).
2523 GILSON, Etienne, Réalisme thomiste et critique de la
connaissance. Paris, Vrin 1939. 239 S. OKart.
2524 GRABMANN, Martin, Die Kulturphilosophie des Hl.
Thomas von Aquin. Augsburg, Filser 1925. 217 S. Mit Portr.
OKart.
2525 HENRICH, Dieter, Der ontologische Gottesbeweis.
Sein Problem und seine Geschichte
in der Neuzeit. Tübingen, Mohr 1960. XII, 274 S.
OKart.
2526 ISENKRAHE, Caspar, Über die Grundlegung
eines bündigen kosmologischen Gottesbeweises.
Kempten, Kösel 1915. VIII, 304 S. OKart.
2527 KOPPER, Joachim, Reflexion und Raisonnement
im ontologischen Gottesbeweis. Köln, Universitätsverlag
1962. 210 S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke
auf Titel.
2528 MANSER, Gallus M., Das Naturrecht in thomistischer
Beleuchtung. Freiburg/Schweiz, Paulus-Vlg
1944. VIII, 149 S. OKart. (Thomistische
Studien, Schriftenreihe des Divus Thomas, 2)
540

2529 PIEPER, Josef, Philosophia negativa. Zwei Versuche über
Thomas von Aquin. München, Kösel 1953. 103 S. OKart.
2530 SILVA-TAROUCA, Amadeo, Thomas heute. Zehn Vorträge
zum Aufbau einer existentiellen Ordnungs-Metaphysik
nach Thomas von Aquin. Wien, Herder 1947. 208 S. OHlwd (mit
OU).
Augustinus (354-430)
The earliest of the extant works against the Donatists present the
same views of the Church and its sacraments which Augustine developed
later. The principles which he represented in this conflict
are merely those which, in a simpler form, had either appeared in the
anti-Donatist polemics before his time or had been part of his own
earlier belief. What he did was to formulate them with more dogmatic
precision,. and to permeate the ordinary controversial theses
with his own deep thoughts on unitas, caritas, and inspiratio gratice
in the Church, thoughts which again trace their origin back to his
Neoplatonic foundations. In the course of the conflict he changed
his, opinion about the methods to be employed; he had at first been
opposed to the employment of force, but later came to the “ Compel
them to come in “ point of view. It may well be doubted, however,
if the practical struggle with the schismatics had as much to do with
Augustine’s development as has been supposed. Far more weight
must be attached to the fact that Augustine had become a presbyter
and a bishop of the catholic Church, and as such worked continually
deeper into the ecclesiastical habit of thought. This was not hard for
the son of Monnica and the reverent admirer of Ambrose. His position as a bishop
may fairly be said to be the only determining factor in his later views besides his
Neoplatonist foundation, his earnest study of the Scripture, and the predestinarian
conception of grace which he got from this. Everything else is merely secondary.
Thus we find Augustine practically complete by the beginning of his episcopateabout
the time when he wrote the Confessiones. It would be too much to say that
his development stood still after that; the Biblical and ecclesiastical coloring of his
thoughts becomes more and more visible and even vivid; but such development as
this is no more significant than the effect of the years seen upon a strong face; in
fact, it is even less observable here-for while the characteristic features of his spiritual
mind stand out more sharply as time goes on with Augustine, his mental force
shows scarcely a sign of age at seventy. His health was uncertain after 386, and his
body aged before the time; on Sept. 26, 426, he solemnly designated Eraclius (or
Heraclius) as his successor, though without consecrating him bishop, and transferred
to him such a portion of his duties as was possible. But his intellectual vigor
remained unabated to the end. We see him, as Prosper depicts him in his chronicle,
“ answering the books of Julian in the very end of his days, while the on-rushing
Vandals were at the gates, and gloriously persevering in the defense of Christian
grace.” In the third month of the siege of Hippo by the barbarian invaders, lie fell
ill of a fever and, after lingering more than ten days, died Aug. 28, 430. He was able
541
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
to read on his sick-bed; he had the Penitential Psalms placed upon the wall of his
room where he could see them. Meditating upon them, he fulfilled what he had
often said before, that even Christians revered for the sanctity of their lives, even
presbyters, ought not to leave the world without fitting thoughts of penitence.
Miscellaneous Works
Of works not yet mentioned, those written after 395 and named in the Retractationes,
may be classified under three heads-exegetical works; minor dogmatic, polemical,
and practical treatises; and a separate class containing four more extensive
works of special importance. The earliest of the minor treatises is De catechizandis
rudibus (about 400), interesting for its connection with the history of catechetical
instruction and for many other reasons. A brief enumeration of the others will
suffice; they are: De opera monachorum (about 400); De bono conjugali and De sancta virginitate
(about 401), both directed against Jovinian’s depreciation of virginity; De
deviation damonum (between 406 and 411); De fide et operibus (413), a completion of
the argument in the De spiritu et litera, useful for a study of the difference between
the Augustinian and the Lutheran doctrines of grace; De cura pro mortuis, interesting
as showing his attitude toward superstition within the Church; and a few others
of less interest. We come now to the four works which have deserved placing in a
special category. One is the De doctrina christiana (begun about 397, finished 426),
important as giving his theory of scriptural interpretation and homiletics; another
is the Enchiridion de fide, spe, et caritate (about 421), noteworthy as an attempt at a systematic
collocation of his thoughts. There remain the two doctrinal masterpieces,
the De trinitate (probably begun about 400 and finished about 416) and the De civitate
Dei (begun about 413, finished about 426). The last-named, beginning with an
apologetic purpose, takes on later the form of a history of the City of God from
its beginnings. [IEP]
2531 AUGUSTINUS, Aurelius, Enchiridion de fide spe et caritate.
Handbüchlein über Glaube, Hoffnung und Liebe. Text
und Übersetzung mit Einleitung und Kommentar herausgegeben
von Joseph Barbel. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1960. 255 S. Lwd.
2532 DIESNER, H.-J., Studien zur Gesellschaftslehre und sozialen
Haltung Augustins. Halle, Niemeyer 1954. 124 S. Kart.
2533 FISCHER, Norbert, Augustins Philosophie der Endlichkeit.
Zur systematischen Entfaltung seines Denkens aus der Geschichte
der Chorismos-Problematik. Bonn, Bouvier 1987. 341 S.
OPpbd (Mainzer Philosophische Forschungen, 28).
2534 STRAUSS, Gerhard, Schriftgebrauch, Schriftauslegung
und Schriftbeweis bei Augustin. Tübingen, Mohr 1959. 159 S.
OKart. (Beiträge zur Geschichte der biblischen Hermeneutik, 1).
542

2535 SVOBODA, Karel, La estetica de San Augustin y sus
fuentes. Version y prologo de Luis Rey Altuna. Madrid, Augustinus
1958. 350 S. OLwd (mit OU) (Coleccion Augustinus, 1).
Mit handschriftlicher Widmung auf Vorsatz.
2536 WOHLFARTH, Karl Anton, Noverim me - noverim te.
Die Begründung der Metaphysik in der Selbstauslegung des
Geistes bei Augustinus. Dissertation, Mainz 1968. 190 S. OKart.
Referenten Josef Stallmach und Gerhard Funke.
2537 ZEPF, Max, Augustins Confessiones. Tübingen, Mohr
1926. III, 105 S. OBr. (Heidelberger Abhandlungen zur Philosopie
und ihrer Geschichte, 9).
2538 ZIEGENFUSS, Werner, Augustinus. Christliche Transzendenz
in Gesellschaft und Geschichte. Berlin, de Gruyter
1948. 179 S. OKart. (Lebendige Soziologie).
2539 BALLAUFF, Theodor, Das gnoseologische Problem.
Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1949. 203 S. OKart. (Philosophisches
Arbeitsbuch, 1).
2540 BARUZI, Jean, Saint Jean de la Croix et le problème de
l’expérience mystique. 2me éd. revue et augmentée d’une préface
nouvelle. Paris, Alcan 1931. XXIX, 740 S. OBr. (Bibliothèque
de philosophie contemporaine).
2541 BASILIOS: ALEVISOPOULOS, Antonius, Das Gute und
das Böse in der Sicht Basilios des Grossen im Zusammenhang
mit seiner Welterklärung. Dissertation, Mainz 1963. XXIV, 170 S.
Kart.
Referenten Fritz-Joachim von Rintelen und Karl Holzamer.
2542 BERNHART, Joseph, Die philosophische Mystik des
Mittelalters von ihren antiken Ursprüngen bis zur Renaissance.
München, Reinhardt 1922. 291 S. OLwd (Kafka, Geschichte der
Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. III: Die christliche
Philosophie, 14).
Mit einer Zeichnung Seuses.
543
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2543 BONAVENTURA: GILSON, Etienne, Die Philosophie
des Heiligen Bonaventura. Darmstadt, WBG 1960. 799 S. Lwd.
2544 BULST, Walther, Über die mittlere Latinität des Abendlandes.
Heidelberg, Schneider 1946. 22 S. Kart.
2545 CAESAREA, Eusebius von, Kirchengeschichte. Herausgegeben
und eingeleitet von Heinrich Kraft. Die Übersetzung
von Philipp Haeuser (Kempten 1932) wurde neu durchgesehen
von Hans Armin Gärtner. Darmstadt, WBG 1967. 473 S. OLwd
(mit OU).
2546 CANTERBURY, Anselm von, Cur deus homo. Warum
Gott Mensch geworden. Besorgt und übersetzt von Franciscus
Salesius Schmitt. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1956. XII, 155 S. OLwd.
Lateinisch und Deutsch.
2547 DEMPF, Alois, Die Hauptform mittelalterlicher Weltanschauung.
Eine geisteswissenschaftliche Studie über die Summa.
München, Oldenbourg 1925. 179 S. Priv. Lwd.
2548 DEMPF, Alois, Sacrum Imperium. Geschichts- und
Staatsphilosophie des Mittelalters und der politischen Renaissance.
München, Oldenbourg 1929. XV, 574 S., 2 Bl. OLwd.
2549 DEMPF, Alois: FESTSCHRIFT für Alois Dempf. Hrsg.
von Max Müller und Michael Schmaus. München, Alber 1960.
460 S. Mit Porträt. OKart. (Philosophisches Jahrbuch, 68).
Mit Beitr. von Joseph Bernhart, Johannes Hirschberger, Wolfgang Marcus
u. a.
2550 ECKEHART, Schriften zur Gesellschaftsphilosophie.
(Ausgewählt und eingeführt) von Ilse Roloff. Jena 1934. XIII,
336 S. OKart. (Die Herdflamme, 20)
Mit 65seitiger Einführung von Roloff und teils erstmals auf deutsch
veröffentlichten Texten. Die Reihe wurde von Othmar Spann herausgegeben.
Ilse Roloff versuchte, aus Eckeharts lateinischen Schriften und Predigten ein
„soziologisches“ System des Philosophen zu konstruieren.
544

2551 ECKEHART: ROLOFF, Ilse, Meister Eckeharts Gesellschaftsphilosophie,
Gesellschaftslehre und Staatslehre. Berlin,
Erneuerungs-Vlg (1932). 29 S. OBr.
2552 FICINO: SCHEUERMANN-PEILICKE, Wolfgang,
Licht und Liebe. Lichtmethapher und Metaphysik bei Marsilio
Ficino. Hildesheim, Olms 2000. 281 S. OKart. (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 57).
2553 FREISING, Otto von, Chronik oder die Geschichte der
zwei Staaten. Chronica sive historia de duabus civitatibus. Übersetzt
von Adolf Schmidt. Herausgegeben von Walther Lammers.
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1960. LXX, 760
S. Mit 14 Tafeln. OLwd (Ausgewählte Quellen zur deutschen
Geschichte des Mittelalters, Freiherr vom Stein-Gedächtnisausgabe,
16).
2554 FREUND, W., Modernus und andere Zeitbegriffe des
Mittelalters. Köln, Böhlau 1957. VIII, 114 S. OKart. (Neue Münstersche
Beitr. zur Geschichtsforschung, 4)
2555 GIERKE, Otto, Political theories of the middle age.
Translated with an introduction Frederic William Maitland.
Cambridge, University Press 1900. LXXX, 197 S. OLwd.
2556 GRACIAN: PETSCHE, Kurt, Baltasar Gracián. Sein und
Schein im Buch der Welt. Eisenstadt, Rötzer 1982. 133 S. OKart.
2557 GREGOR VII: BLUMENTHAL, Uta-Renate, Gregor
VII. Papst zwischen Canossa und Kirchenreform. Darmstadt,
WBG 2001. XIII, 376 S. OPpbd (Gestalten des Mittelalters und
der Renaissance).
2558 GRUNDMANN, Herbert, Religiöse Bewegungen im
Mittelalter. Untersuchungen über die geschichtlichen Zusammenhänge
zwischen der Ketzerei, den Bettelorden und der religiösen
Frauenbewegung im 12. und 13. Jahrhundert und über
die geschichtlichen Grundlagen der deutschen Mystik. Anhang:
Neue Beiträge zur Geschichte der religiösen Bewegungen im
Mittelalter. 2., verbesserte und ergänzte Auflage. Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1961. VI, 580 S. OLwd.
545
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2559 HENTRICH, W., Gregor von Valencia und der Molinismus.
Ein Beitrag zur Geschichte des Prämolinismus mit Benützung
ungedruckter Quellen. Innsbruck, Rauch 1928. XI, 169 S.
OKart. (Phil. u. Grenzwiss., II/4 u. 5)
2560 HERRSCHAFT UND STAAT IM MITTELALTER.
Hrsg. von Hellmut Kämpf. Darmstadt, Gentner 1956. VII, 411 S.
OLwd (Wege der Forschung, 2)
Mit Beiträgen von Otto Brunner, Heinrich Mitteis, Heinrich Dannenbauer,
Walter Schlesinger, Gerd Tellenbach, Theodor Mayer u. a.
2561 JONAS, Hans, Die mythologische Gnosis. Mit einer Einleitung
zur Geschichte und Methodologie der Forschung. 2.,
durchgesehne Auflage. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1954. XVI, 375 S. OLwd (Gnosis und spätantiker Geist, 1).
2562 KIENAST, W., Untertaneneid und Treuvorbehalt in
Frankreich und England. Studien zur vergleichenden Verfassungsgeschichte
des Mittelalters. Weimar, Böhlau 1952. XII,
356 S. OKart.
2563 KRAFT, Henricus (Heinrich), Clavis patrum apostolicorum.
Catalogum vocum in libris patrum qui dicuntur apostolici
non raro occurrentium. Adiuvante Ursula Früchtel, congessit
contulit conscripsit Henricus Kraft. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1964. 501 S. OLwd.
2564 KUES, Nikolaus von, Philosophisch-theologische Schriften.
Herausgegeben und eingeführt von Leo Gabriel. Übersetzt
und kommentiert von Dietlind und Wilhelm Dupré. Studien-
und Jubiläumsausgabe lateinisch-deutsch. 3 Bde. Wien, Herder
1982. Insges. 2261 S. OLwd (mit OU).
Nachdruck der 1964/67 erschienenen 1. Auflage.
2565 KUES: SCHULTZ, R., Die Staatsphilosophie des Nikolaus
von Kues. Meisenheim am Glan, Hain 1948. 79 S. Kart.
2566 KUES: SCHWAETZER, Harald, Aequalitas. Erkenntnistheoretische
und soziale Implikationen eines christologischen
Begriffs bei Nikolaus von Kues. Eine Studie zu seiner
Schrift De aequalitate. Hildesheim, Olms 2000. 197 S. OKart.
(Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 56).
546

2567 LACTANTIUS, De ira dei. Vom Zorne Gottes. Eingeleitet,
herausgegeben, übertragen und erläutert von H. Kraft
und A. Wlosok. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1957. XXIV, 103 S. OLwd.
Lateinisch und Deutsch.
2568 LAMMERS, W. (Hrsg.), Geschichtsdenken und Geschichtsbild
im Mittelalter. Ausgewählte Aufsätze und Arbeiten
aus den Jahren 1933 bis 1959. Darmstadt, WBG 1961. XX, 475 S.
OLwd. (Wege der Forschung, 21)
2569 MITTEIS, Heinrich, Der Staat des hohen Mittelalters.
Grundlinien einer vergleichenden Verfassungsgeschichte des
Lehnszeitalters. 6., unveränd. A. Weimar, Böhlau 1959. XII, 486
S. OLwd.
2570 NIGG, Walter, Das Buch der Ketzer. Zürich, Artemis-
Verlag 1949. 525 S. OLwd (mit OU).
Die Gnostiker, Marcion, Irenäus, Arius, Johannes Scotus Erigena, Peter
Abälard, die Katharer, die Waldenser, Meister Eckhart, John Wycliff,
Johannes Hus, Thomas Müntzer, Sebastian Franck, Giordano Bruno, Baruch
Spinoza u. a.
2571 OCCAM: MURALT, André de, La connaissance intuitive
du neant et l’evidence du je pense. Le role de l’argument de
potentia absoluta dei dans la theorie occamienne de la connaissance.
Introduction, traduction et commentaire du Prologue des
Sentences de Guillaumed’Occam. Bale, Studia Philosophica
1976. (107-)158 S. OKart.
2572 PADUA, Marsilius von, Der Verteidiger des Friedens
(Defensor pacis). Auf Grund der Übersetzung von Walter Kunzmann
bearbeitet und eingeleitet von Horst Kusch. 2 Bde. Darmstadt,
WBG 1958. LXXXVII, 543; (546-)1157 S. OLwd (Leipziger
Übersetzungen und Abhandlungen zum Mittelalter).
2573 SPRENGARD, Karl Anton, Systematisch-historische
Untersuchungen zur Philosophie des XIV. Jahrhunderts. Ein
Beitrag zur Kritik an der herrschenden spätscholastischen Mediaevistik.
2 Bde. Bonn, Bouvier 1967/68. 207; 170 S. OKart.
(Mainzer philosophische Forschungen, 3a und 3b).
547
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
1. Die Anfänge der modernen Wissenschaft im XIV Jahrhundert. Studien
zur Überprüfung des gegenwärtigen Geschichtsbildes;
2. Crathorn, ein Oxforder Mondernus des XIV. Jahrhunderts. Untersuchungen
zu Crathorns objektiver Logik auf Grund zweier hss. überlieferter
QQ.
2574 STEINEN, W. v. d., Homo Caelestis. Das Wort der Kunst
im Mittelalter. 2 Bde. Bern, Francke 1965. 339; 298 S. OLwd.
Text- und Bildband.
2575 THOMAS VON KEMPEN, Die Nachfolge Christi.
Übertragen von Felix Braun. Stuttgart, Kröner 1940. XXIV, 301
S. OLwd (Kröner Taschenausgabe, 126).
24. Neuzeitliche Philosophie
2576 ANGERS, Julien Eymard d’, Recherches sur le stoicisme
aux XVIe et XVIIe siecles. Ed. par L. Antoine. Hildesheim,
Olms 1976. XI, 532 S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 19).
Francis Bacon (1561-1626)
Sir Francis Bacon (later Lord Verulam, the Viscount St. Albans, and Lord Chancellor
of England) was born in London in 1561 to a prominent and well-connected
family. His parents were Sir Nicholas Bacon, the Lord Keeper of the Seal, and Lady
Anne Cooke, daughter of Sir Anthony Cooke, a knight and one-time tutor to the
royal family. Lady Anne was a learned woman in her own right, having acquired
Greek and Latin as well as Italian and French. She was a sister-in-law both to Sir
Thomas Hoby, the esteemed English translator of Castiglione, and to Sir William
Cecil (later Lord Burghley), Lord Treasurer, chief counselor to Elizabeth I, and
from 1572-1598 the most powerful man in England.
Bacon was educated at home at the family estate at Gorhambury in Herfordshire.
In 1573, at the age of just twelve, he entered Trinity College, Cambridge,
where the stodgy Scholastic curriculum triggered his lifelong opposition to Aristotelianism
(though not to the works of Aristotle himself).
In 1576 Bacon began reading law at Gray’s Inn. Yet only a year later he interrupted
his studies in order to take a position in the diplomatic service in France as
an assistant to the ambassador. In 1579, while he was still in France, his father died,
leaving him (as the second son of a second marriage and the youngest of six heirs)
virtually without support. With no position, no land, no income, and no immediate
prospects, he returned to England and resumed the study of law.
Bacon completed his law degree in 1582, and in 1588 he was named lecturer
in legal studies at Gray’s Inn. In the meantime, he was elected to Parliament in
548

1584 as a member for Melcombe in Dorsetshire. He
would remain in Parliament as a representative for
various constituencies for the next 36 years.
In 1593 his blunt criticism of a new tax levy resulted
in an unfortunate setback to his career expectations,
the Queen taking personal offense at his
opposition. Any hopes he had of becoming Attorney
General or Solicitor General during her reign
were dashed, though Elizabeth eventually relented
to the extent of appointing Bacon her Extraordinary
Counsel in 1596.
It was around this time that Bacon entered the
service of Robert Devereux, the Earl of Essex, a
dashing courtier, soldier, plotter of intrigue, and
sometime favorite of the Queen. No doubt Bacon
viewed Essex as a rising star and a figure who could
provide a much-needed boost to his own sagging
career. Unfortunately, it was not long before Essex’s
own fortunes plummeted following a series of military
and political blunders culminating in a disastrous
coup attempt. When the coup plot failed, Devereux
was arrested, tried, and eventually executed,
with Bacon, in his capacity as Queen’s Counsel,
playing a vital role in the prosecution of the case.
In 1603, James I succeeded Elizabeth, and Bacon’s
prospects for advancement dramatically improved.
After being knighted by the king, he swiftly
ascended the ladder of state and from 1604-1618 filled a succession of high-profile
advisory positions:
1604 – Appointed King’s Counsel.
1607 – Named Solicitor General.
1608 – Appointed Clerk of the Star Chamber.
1613 – Appointed Attorney General.
1616 – Made a member of the Privy Council.
1617 – Appointed Lord Keeper of the Royal Seal (his father’s former office).
1618 – Made Lord Chancellor.
As Lord Chancellor, Bacon wielded a degree of power and influence that he
could only have imagined as a young lawyer seeking preferment. Yet it was at this
point, while he stood at the very pinnacle of success, that he suffered his great Fall.
In 1621 he was arrested and charged with bribery. After pleading guilty, he was
heavily fined and sentenced to a prison term in the Tower of London. Although the
fine was later waived and Bacon spent only four days in the Tower, he was never
allowed to sit in Parliament or hold political office again.
The entire episode was a terrible disgrace for Bacon personally and a stigma that
would cling to and injure his reputation for years to come. As various chroniclers of
the case have pointed out, the accepting of gifts from suppliants in a law suit was
a common practice in Bacon’s day, and it is also true that Bacon ended up judging
against the two petitioners who had offered the fateful bribes. Yet the damage was
done, and Bacon to his credit accepted the judgment against him without excuse.
According to his own Essayes, or Counsels, he should have known and done better.
549
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
(In this respect it is worth noting that during his forced retirement, Bacon revised
and republished the Essayes, injecting an even greater degree of shrewdness into a
collection already notable for its worldliness and keen political sense.) Macaulay
in a lengthy essay declared Bacon a great intellect but (borrowing a phrase from
Bacon’s own letters) a “most dishonest man,” and more than one writer has characterized
him as cold, calculating, and arrogant. Yet whatever his flaws, even his
enemies conceded that during his trial he accepted his punishment nobly, and
moved on.
Bacon spent his remaining years working with renewed determination on his
lifelong project: the reform of learning and the establishment of an intellectual
community dedicated to the discovery of scientific knowledge for the “use and
benefit of men.” The former Lord Chancellor died on 9 April, 1626, supposedly
of a cold or pneumonia contracted while testing his theory of the preservative and
insulating properties of snow.
Thought and Writings
In a way Bacon’s descent from political power was a fortunate fall, for it represented
a liberation from the bondage of public life resulting in a remarkable final
burst of literary and scientific activity. As Renaissance scholar and Bacon expert
Brian Vickers has reminded us, Bacon’s earlier works, impressive as they are, were
essentially products of his “spare time.” It was only during his last five years that he
was able to concentrate exclusively on writing and produce, in addition to a handful
of minor pieces:
Two substantial volumes of history and biography, The History of the Reign of King
Henry the Seventh and The History of the Reign of King Henry the Eighth.
De Augmentis Scientiarum (an expanded Latin version of his earlier Advancement of
Learning).
The final 1625 edition of his Essayes, or Counsels.
The remarkable Sylva Sylvarum, or A Natural History in Ten Centuries (a curious
hodge-podge of scientific experiments, personal observations, speculations, ancient
teachings, and analytical discussions on topics ranging from the causes of
hiccups to explanations for the shortage of rain in Egypt). Artificially divided into
ten “centuries” (i.e., ten chapters, each consisting of one hundred items), the work
was apparently intended to be included in Part Three of the Magna Instauratio.
His utopian science-fiction novel The New Atlantis, which was published in unfinished
form a year after his death.
Various parts of his unfinished magnum opus Magna Instauratio (or Great Instauration),
including a “Natural History of Winds” and a “Natural History of Life and
Death.”
These late productions represented the capstone of a writing career that spanned
more than four decades and encompassed virtually an entire curriculum of literary,
scientific, and philosophical studies. [David Simpson, IEP]
2577 BACON, Franz, Neues Organ der Wissenschaften. Übersetzt
und herausgegeben von Anton Theobald Brück. 2., unveränderte
Auflage. Darmstadt, WBG 1962. 242 S. OLwd.
Fotomechanischer Nachdruck der 1. Auflage, Leipzig 1830.
550

2578 BACON, Franz, Über die Würde und den Fortgang der
Wissenschaften. Darmstadt, WBG 1966. 812 S. Mit Port. OLwd.
Reprografischer Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahre 1783.
Zwei Schriften zur Philosophie Bacons:
2579 FROST, W., Bacon und die Naturphilosophie. München,
Reinhardt 1927. 503 S. Mit einem Bildnis Bacons. OLwd.
Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. V. Die Philosophie
der neueren Zeit II, Band 20.
2580 LEWALTER, E., Francis Bacon. Ein Leben zwischen
Tat und Gedanke. Berlin, Kiepenheuer 1939. 352 S. Mit Abb. auf
Tafeln. OLwd.
2581 BERKELEY: STAMMLER, Gerhard, Berkeleys Philosophie
der Mathematik. Berlin, Reuther und Reichard 1922. 72 S.
OKart. (Kant-Studien, Ergänzungshefte, 55).
2582 BLUMENBERG, Hans, Die Genesis der kopernikanischen
Welt. 3 Bde. Frankfurt, Suhrkamp 1981. Insg. ca. 803 S.
OKart. (suhrkamp taschenbuch wissenschaft, 352).
1. Die Zweideutigkeit des Himmels, Eröffnung der Möglichkeit
eines Kopernikus;
2. Typologie der frühen Wirkungen, Der Stillstand des Himmels
und der Fortgang der Zeit;
3. Der kopernikanische Komparativ, Die kopernikanische Optik.
2583 BLUMENBERG, Hans, Die Legitimität der
Neuzeit. Frankfurt/M., Suhrkamp 1966. 599 S. OLwd
(mit OU).
2584 BÜRKLIN, Thorsten, Balance und Krise.
Weltgestaltende Individualität und Werk in der italienischen
Renaissance. Hildesheim, Olms 1997. 211 S.
OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte der
Philosophie, 47).
551
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2585 CALVIN: BECKMANN, J., Vom Sakrament bei Calvin.
Die Sakramentslehre Calvins in ihren Beziehungen zu Augustin.
Tübingen, Mohr 1926. VIII, 165 S. OPpbd.
2586 CAMERARIUS: STÄHLIN, F., Humanismus und Reformation
im bürgerlichen Raum. Eine Untersuchung der biographischen
Schriften des Joachim Camerarius. Leipzig, Heinsius
1936. VI, 107 S. OKart.
552
Johann Amos Comenius (1592-1670)
C. verlor früh seine Eltern und kam darum erst
mit 16 Jahren in die Lateinschule nach Prerau. Seit
1611 studierte er Theologie und Philosophie in Herborn
(Nassau), wo Johann Heinrich Alsted Einfluß
auf ihn gewann, hielt sich kurze Zeit in Amsterdam
auf und vollendete das Studium in Heidelberg unter
David Paraeus. C. wurde 1614 Rektor der Schule in
Prerau und 1618 Prediger in Fulnek. Durch die Seuche
verlor er Frau und Kind und 1621 bei der Einäscherung
Fulneks Hab und Gut. C. fand Zuflucht
auf dem Gut des Karel ze Zerotína in Brandýs an der
Adler, mußte aber, als 1624 alle evangelischen Prediger
aus Böhmen vertrieben wurden, von Ort zu Ort
flüchten und sich überall verborgen halten. Als 1627
alle Evangelischen des Landes verwiesen wurden,
zog C. mit vielen seiner Glaubensbrüder nach Lissa
(Polen). Dort entfaltete er eine reiche pädagogische
Wirksamkeit. C. wurde 1632 Notarius des polnischen
Zweiges der Böhmisch-Mährischen Brüderunität,
1636 Senior und 1648 Bischof. Durch seine pädagogischen Lehrbücher und Reformvorschläge
erwarb sich C. Weltruf, so daß er 1641 nach London berufen wurde.
1642-48 wirkte C. im Auftrag des schwedischen Kanzlers Axel Oxenstierna als
pädagogischer Reformer in Elbing und folgte 1650-54 der Einladung des Fürsten
Georg II. Rákóczi von Siebenbürgen zur Neuordnung der Lateinschule in Sárospatak
nach seinen Plänen. Lissa wurde 1656 im Schwedisch-Polnischen Krieg
zerstört. C. verlor sein Vermögen und seine wertvolle Bibliothek; auch sein Manuskript
eines 40 Jahre lang ersammelten Wörterbuchs der böhmischen Sprache verbrannte.
C. irrte heimatlos umher, bis er endlich in Amsterdam bei einem reichen
Gönner eine Zufluchtsstätte fand. In seiner letzten und schönsten Schrift „Unum
necessarium“ (Das einzig Notwendige) bekannte der 77jährige Greis: „Mein ganzes
Leben war ein Pilgerwandern, ich hatte keine Heimat. Ständig wechselte ich
den Ort meines Aufenthaltes: niemals und nirgends hatte ich ein dauerndes Heim.
Aber jetzt sehe ich meine himmlische Heimat.“ - Mit seinen Schriften hat C. seinen
Ruhm als Pädagoge unter seinen Zeitgenossen begründet. Die berühmtesten
darunter sind die „Janua Linguarum Reserata“ (Die geöffnete Sprachenpforte),
die den bis dahin unbekannten Versuch einer Verbindung von Sach- und Sprachunterricht
darstellt und in 12 europäische und auch mehrere asiatische Sprachen
übersetzt wurde, und der „Orbis sensualium pictus“ (Die sichtbare Welt in Bil-

dern), die illustrierte Janua, der „Ahnherr aller Kinderbilderbücher“. Erwähnt sei
auch „Informatorium der Mutterschule oder Über die fürsorgliche Erziehung der
Jugend in den sechs ersten Lebensjahren“. Sein methodisches Hauptwerk ist die
„Didactica magna“ (Große Unterrichtslehre), die erste große umfassende und systematische
Lösung der unterrichtlichen Methodik seit der humanistischen Zeit.
Der „Methodus Linguarum Novissima“ (Die neueste Sprachenmethode) faßt die
Grundsätze seines Sprachunterrichts systematisch zusammen. Die Aufgabe der Pädagogik
besteht nach C. darin, „Glauben und Gottesfurcht, Sitten und Tugenden
und sodann Wissenschaft der Sprachen und allerlei Künste“ der heranwachsenden
Generation zu vermitteln. Des Menschen letzte Bestimmung ist nach der „Großen
Unterrichtslehre“ des C. die ewige Seligkeit in Gott. Sein Leben auf Erden ist eine
Vorbereitung auf das ewige Leben. Zur rechten Vorbereitung darauf bedarf es 1.
des Wissens, 2. tugendhafter Sitten und 3. frommer Gesinnung. Da muß nun die
Erziehung und der Unterricht einsetzen. Die Ausbildung des Menschen soll im
ganzen 24 Jahre umfassen. Vom 1-6. Jahr gehört das Kind in die Mutterschule.
Vom 7-12. sollen alle Kinder ohne Unterschied die Volksschule besuchen. Vom 13-
18. vermittelt die Lateinschule die wissenschaftliche Vorbildung. Vom 19-24. führt
die Akademie das Bildungswerk zu Ende. - Von der Mitwelt hochverehrt, wurde
C. später lange Zeit verkannt, bis sein pädagogisches Werk seit Johann Gottfried
Herder († 1803) wieder wachsende Anerkennung fand. Der Leipziger Lehrerverein
stiftete 1871 zu C.‘ Gedächtnis eine pädagogische Zentralbibliothek, die Comeniusstiftung.
Aufgabe der 1891 gegründeten Comeniusgesellschaft sollte es sein,
„den Geist des C. und der ihm innerlich verwandten Männer unter uns lebendig
zu erhalten“, darin „einigend und versöhnend“ für die Zukunft und „bildend und
erziehend auf das heutige Geschlecht zu wirken“. - Bei aller Wertschätzung der pädagogischen
Wirksamkeit des C. darf nicht übersehen werden, daß er auch auf dem
kirchlichen und theologischen Gebiet Bedeutendes geschaffen hat. C. gilt als der
größte Prediger der Böhmisch-Mährischen Brüderunität, der hervorragendste unter
ihren asketischen Schriftstellern und wegen seines Gesangbuchs von 1659 auch
als namhafter Hymnologe. Von den Trostwerken, die in den Jahren entstanden, als
er in der Heimat umherirrte und sich verborgen halten mußte, seien genannt: „Das
Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens“ und „Centrum securitatis, d. h.
Die Tiefe der Sicherheit“. Diese Schriften zeichnen sich durch einen starken Biblizismus
aus und bezeugen, daß die Heilige Schrift für C. eine Quelle steten Trostes
und unerschöpflicher Kraft war. Der Westfälische Friede von Münster und Osnabrück
im Jahr 1648 und die bis Anfang 1650 darauffolgenden Abmachungen unter
den krieg-führenden Mächten nahmen den böhmischen Exulanten die letzte Hoffnung
auf eine Rückkehr in die Heimat, in der nun die Gegenreformation durchgeführt
wurde. C. sah das unvermeidliche Ende der Böhmisch-Mährischen Brüderunität
herannahen und schrieb darum das „Vermächtnis der sterbenden Mutter,
der Brüderunität“. Das Büchlein fand dankbarste Aufnahme unter den zerstreuten
Brüdern, aber auch später unter dem ganzen Volk, als die Schrift im Jahr 1848 zum
erstenmal in Böhmen gedruckt werden konnte. Weit über seine Kirche hinaus haben
seine Altersschriften gewirkt, u. a. „Unum necessarium“. Der Mensch wird
vergebens sein Glück in dieser Welt suchen. Gott muß er gefunden haben, der sich
in Christus geoffenbart hat und dessen lebendiges Wort in der Heiligen Schrift
mehr ist als alle menschliche Weisheit. Als Theologe bemühte sich C. um die Einheit
der Kirche und die Überwindung der Zersplitterung des Protestantismus. In
dem Luthertum, dem Calvinismus und der Unität gab es nach seiner Überzeugung
viel mehr, was allen diesen Richtungen gemeinsam war, als das, was sie trennte.
[Friedrich Wilhelm Bautz, BBKL, Bd. 1 (1990), Sp. 1107ff.]
553
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2 Prachtnachdrucke von Werken Comenius’
2587 COMENIUS, Johann Amos, De rerum humanarum
emendatione consultatio catholica. 2 Bde. Amsterdam 1657.
(Reprint, Prag 1966). 1344; 717 S. OHldr. 4to. (Academia Scientiarum
Bohemoslovaca).
1. Panegersiam, panaugiam, pansophiam contnens; 2. Pampaediam, panglottiam,
panorthosiam, pannuthesiam. Necnon. Lexicon reale pansophicum contens.
2588 COMENIUS, Johann Amos, Opera didactica omnia.
Editio anni 1657 lucis ope expressa. 3 Bde. Amsterdam 1657.
(Reprint, Prag 1957). Insges. 1792 S. OHldr. 4to. (Academia Scientiarum
Bohemoslovaca).
René Descartes (1596-1650)
Descartes is one of the most important Western
philosophers of the past few centuries. During his
lifetime, Descartes was just as famous as an original
physicist, physiologist and mathematician. But it is as
a highly original philosopher that he is most frequently
read today. He attempted to restart philosophy in a
fresh direction. For example, his philosophy refused to
accept the Aristotelian and Scholastic traditions that
had dominated philosophical thought throughout the
Medieval period; it attempted to fully integrate philosophy
with the ‘new’ sciences; and Descartes changed the
relationship between philosophy and theology. Such
new directions for philosophy made Descartes into a
revolutionary figure.
The two most widely known of Descartes’ philosophical
ideas are those of a method of hyperbolic
doubt, and the argument that, though he may doubt,
he cannot doubt that he exists. The first of these comprises a key aspect of Descartes’
philosophical method. As noted above, he refused to accept the authority
of previous philosophers - but he also refused to accept the obviousness of his own
senses. In the search for a foundation for philosophy, whatever could be doubted
must be rejected. He resolves to trust only that which is clearly and distinctly seen
to be beyond any doubt. In this manner, Descartes peels away the layers of beliefs
and opinions that clouded his view of the truth. But, very little remains, only the
simple fact of doubting itself, and the inescapable inference that something exists
doubting, namely Descartes himself.
His next task is to reconstruct our knowledge piece by piece, such that at no
stage is the possibility of doubt allowed to creep back in. In this manner, Descartes
proves that he himself must have the basic characterisitc of thinking, and that this
thinking thing (mind) is quite distinct from his body; the existence of a God; the
existence and nature of the external world; and so on. What is important in this
for Descartes is, first, that he is showing that knowledge is genuinely possible (and
554

thus that sceptics must be mistaken), and, second, that, more particularly, a mathematically-based
scientific knowledge of the material world is possible.
Descartes’ work was influential, although his studies in physics and the other
natural sciences much less so than his mathematical and philosophical work.
Throughout the 17th and 18th Centuries, Descartes’ philosophical ghost was always
present: Locke, Hume, Leibniz and even Kant felt compelled to philosophical
engage (often negatively, of course) with this philosophical giant. For these reasons,
Descartes is often called the ‘father’ of modern philosophy.
This article provides an overview of Descartes’ philosophical thought following
the order of his most famous and widely-studied book, the Meditations on First Philosophy.
[David Burnham and James Fieser, IEP]
2589 DESCARTES, René, Abhandlung über die Methode des
richtigen Vernunftgebrauchs und der wissenschaftlichen Wahrheitsforschung.
Discours de la méthode pour bien conduire sa
raison et chercher la verité dans les sciences. Mit einem Vorwort
von Karl Jaspers und einem Beitrag über Descartes und die Freiheit
von Jean-Paul Sartre. Mainz, Internationaler Universum-
Verlag 1948. 205 S. Kart.
Deutsch/Französisch.
2590 DESCARTES, René, Philosophische Werke. Übersetzt
und herausgegeben von A. Buchenau. Leipzig, Meiner (o.J.).
Keine fortlaufende Paginierung. Insgesamt 1238 S. Mit Portr.
und Fig. Hpgt.
1. Abhandlung über die Methode. Regeln zur Leitung des Geistes. Die Erforschung
der Wahrheit durch das natürliche Licht. Meditationen über
die Grundlagen der Philosophie mit den Einwänden und Erwiderungen;
2. Die Prinzipien der Philosophie. Über die Leidenschaften der Seele. Namen-
und Sachregiser.
2591 HERRMANN, Rolf-Dieter, Untersuchungen zum Willensthema
und Voluntarismus bei Descartes. Dissertation,
Mainz 1962. 110 S. Kart.
Referenten Fritz-Joachim von Rintelen und Gerhard Funke.
2592 LAUTH, Reinhard, Transzendentalen Entwicklungslinien
von Descartes bis zu Marx und Dostojewski. Hamburg,
Meiner 1989. VIII, 486 S. OLwd.
2593 PETERS, Klaus, Wolfgang SCHMIDT, Hans Heinz
HOLZ, Erkenntnisgewißheit und Deduktion. Zum Aufbau
555
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
der philosophischen Systeme bei Descartes, Spinoza, Leibniz.
Darmstadt, Luchterhand 1975. 178 S. OKart. (Philosophische
Texte, 3).
2594 RIOS, Francisco Gonzalez, Descartes su mundo moral y
religioso. Buenos Aires 1950. 50 S. OKart. (Serie Ensayos, 3).
2595 RÖD, Wolfgang, Descartes‘ Erste Philosophie. Versuch
einer Analyse mit besonderer Berücksichtigung der Cartesianischen
Methodologie. Unveränderter Nachdruck der ersten Auflage.
Bonn, Grundmann 1987. IX, 147 S. OKart. (Kanststudien.
Ergänzungshefte, 103).
2596 ERASMUS: MEISSINGER, K. A., Erasmus von Rotterdam.
2. A. Berlin, Nauck 1948. 411 S. OHlwd. (Veröff. des Inst.
für Reformationsforschung München, 1)
2597 ERASMUS: PALUDY, George, Erasmus. New York,
Stein and Day 1970. X, 298 S. Mit Abb. OHlwd (mit OU).
2598 FABER, Karl-Georg, Zum Verhältnis von Absolutismus
und Wissenschaft. Wiesbaden, Steiner 1983. 23 S. OKart. (Akademie
der Wissenschaften und der Literatur - Abhandlungen
der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse, Jg 1983, 5).
2599 FRANCK, Sebastian, Paradoxa. Engeleitet von W. Lehman.
Herausgegeben von Heinrich Ziegler. Jena, Diederichs
1909. XXXVIII, 371 S. Mit Portr. OHpgt.
2600 GARIN, E., Italian humanism. Philosophy and civic life
in the renaissance. New York, Harper and Row 1965. XXIV, 227
S. OLwd.
2601 GILMORE, Myron P., Humanists and jurists. Six studies
in the renaissance. Cambridge, Harvard University Press 1963.
XIV, 184 S. Mit Abb. OLwd (mit OU).
556

2602 GREYERZ, K. v., Vorsehungsglaube und Kosmologie.
Studien zu englischen Selbstzeugnissen des 17. Jahrhunderts.
Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht 1990. 222 S. OLwd. (Veröff.
des Dt. Hist. Inst. London, 25)
2603 GROTIUS: OTTENWÄLDER, Paul, Zur Naturrechtslehre
des Hugo Grotius. Tübingen, Mohr 1950. XI, 133 S.
OKart.
Posthum herausgegeben von Carl Brinkmann. Grotius‘ Rechtslehre im
allgemeinen, das Recht des Krieges, das Recht des Friedens, Staatslehre,
Widerstandsrecht, Kritik und Würdigung.
2604 GUICCIARDINI, Francesco, Vom politischen und bürgerlichen
Leben. Ricordi. Neugeordnet und eingeleitet von Ernesto
Grassi. Übertragen und mit einem Anhang versehen von
Karl Josef Partsch. Leipzig, Küpper 1942. 124 S. Ppbd.
2605 HEISS, Robert, Der Gang des Geistes. Eine Geschichte
des neuzeitlichen Denkens. Bern, Francke 1948. 391 S. OLwd
(Sammlung Dalp, 61).
2606 HEMSTERHUIS, Frans: QUELLEN, PHILOSOPHIE
UND REZEPTION. Sources, philosophy and reception. Sources,
philosophie et réception. Symposia in Leiden und Münster
zum 200. Todestag des niederländischen Philosophen (1721-
1790). Herausgegeben von Marcel F. Fresco, Loek Geeraedts
und Klaus Hammacher. Hamburg, LIT 1995. 671 S. Mit Porträt
und 20 Abb. auf Tafeln. OPpbd (Niederlande-Studien, 9).
Mit weiteren Beiträgen von Anne Desbordes, Michael J. Petry, Theo Verbeek,
Marion Heinz, Jörg-Ulrich Fechner, Franz Schüppen u. a. - Beiträge in
Deutsch, Englisch und Französisch.
Thomas Hobbes (1588-1679)
The English philosopher is best known for his political thought, and deservedly
so. His vision of the world is strikingly original and still relevant to contemporary
politics. His main concern is the problem of social and political order: how human
beings can live together in peace and avoid the danger and fear of civil conflict. He
poses stark alternatives: we should give our obedience to an unaccountable sovereign
(a person or group empowered to decide every social and political issue).
Otherwise what awaits us is a ‘state of nature’ that closely resembles civil war – a
situation of universal insecurity, where all have reason to fear violent death and
where rewarding human cooperation is all but impossible. One controversy has
557
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Zu Hobbes:
dominated interpretations of Hobbes. Does he see human beings
as purely self-interested? Several passages support such a reading,
leading some to think that his political conclusions can be avoided
if we adopt a more realistic picture of human nature. However,
most scholars now accept that Hobbes himself had a much more
complex view of human motivation. A major theme below will be
why the problems he poses cannot be avoided simply by taking a
less ‘selfish’ view of human nature. [Garrath Williams, IEP]
2607 HOBBES, Thomas, Lehre vom Körper.
Leipzig, Meiner (1915). 183 S. OHlwd (Die Philosophische
Bibliothek, 157).
Unveränderter Wiederabdruck der 1915 erstmals erschienenen
Übersetzung von Max Frischeisen-Köhler.
2608 HOBBES, Thomas, Lehre vom Menschen.
Lehre vom Bürger. Leipzig, Meiner 1949. 340 S.
OHlwd (Der philosophischen Bibliothek, 158).
Unveränderter Abdruck der 1915 erstmals erschienenen
Übersetzung von Max Frischeisen-Köhler.
2609 HÖNIGSWALD, Richard, Hobbes und die Staatsphilosophie.
München, Reinhardt 1924. 207 S. OHlwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. V: Die
Philosophie der neueren Zeit II, 21).
Mit einem Bildnis des Hobbes.
2610 MEYER, Manfred, Leiblichkeit und Konvention. Struktur
und Aporien der Wissenschaftsbegründung bei Hobbes und
Poincaré. Freiburg, Alber 1992. 284 S. OKart. (Symposion, Philosophische
Schriftenreihe, 94)
2611 POLIN, Raymond, Politique et philosophie chez Thomas
Hobbes. Paris, PUF 1953. XX, 267 S. OKart. (Bibl. de phil.
contemporaine)
558

2612 HUBATSCH, W. (Hrsg.), Absolutismus. Darmstadt,
WBG 1973. XIV, 549 S. OLwd. (Wege der Forschung, 314)
2613 IRMEN, Friedrich, Liebe und Freundschaft in der französischen
Literatur des 17. Jahrhunderts. Dissertation, Heidelberg
1937. 147 S. OKart.
Referent Emil Winkler.
2614 KEPLER: SCHWAETZER, H., Si nulla esset in terra
anima. Johannes Keplers Seelenlehre als Grundlage seines Wissenschaftsverständnisses.
Ein Beitrag zum vierten Buch der
Harmonice Mundi. Hildesheim, Olms 1997. 336 S. OKart. (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 44).
2615 KISCH, Guido, Gestalten und Probleme aus Humanismus
und Jurisprudenz. Neue Studien und Texte. Berlin, de
Gruyter 1969. 338 S. OLwd (mit OU im Schuber).
2616 KRISTELLER, Paul Oskar, Renaissance philosophy and
the mediaeval tradition. Latrobe, The Archabbey Press 1966. X,
120 S. OLwd.
2617 LENZ, Georg, Französische Staatslehren im 17. und 18.
Jahrhundert. Hamburg, Lütcke 1925. 97 S. Lwd. (Abhandlungen
und Mitteilungen aus dem Seminar für Öffentliches Recht, 15)
Martin Luther (1483-1546)
Martin Luther was born to peasant stock on November 10, 1483 in Eisleben in
the Holy Roman Empire – in what is today eastern Germany.Soon after Luther’s
birth,his family moved from Eisleben to Mansfeld.His father was a relatively successful
miner and smelter and Mansfeld was a larger mining town. Martin was
the second son born to Hans and Magarete (Lindemann) Luther.Two of his brothers
died during outbreaks of the plague.One other brother, James, lived to adulthood.
Luther’s father knew that mining was a cyclical occupation, and he wanted more
security for his promising young son.Hans Luther decided that he would do whatever
was necessary to see that Martin could become a lawyer.Hans saw to it that
Martin started school in Mansfeld probably around seven. The school stressed
Latin and a bit of logic and rhetoric.When Martin was 14 he was sent to Magdeburg
to continue his studies.He stayed only one year in Magdeburg and then enrolled in
Latin school in Eisenach until 1501.In 1501 he enrolled in the University of Erfurt
where he studied the basic course for a Master of Arts (grammar, logic, rhetoric,
559
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
metaphysics, etc.).Significant to his spiritual and theological
development was the principal role of William of
Occam’s theology and metaphysics in Erfurt’s curriculum.
In 1505, it seemed that Han’s Luther’s plans were
about to finally be realized.His son was on the verge of
becoming a lawyer.Han’s Luther’s plans were interrupted
by a thunderstorm and vow.
In July of 1505,Martin was caught in a horrific
thunderstorm.Afraid that he was going to die,he
screamed out a vow,”Save me, St. Anna, and I shall become
a monk.”St. Anna was the mother of the Virgin
Mary and the patron saint of miners. Most argue that
this commitment to become a monk could not have
come out of thin air and instead represents an intensification
experience in which an already formulated
thought is expanded and deepened.On July 17 th Luther
entered the Augustinian Monastery at Erfurt.
The decision to enter the monastery was a difficult
one.Martin knew that he would greatly disappoint
his parents (which he did),but he also knew that
one must keep a promise made to God. Beyond that,
however, he also hadstrong internal reasons to join the
monastery.Luther was haunted by insecurity about his salvation (he describes these
insecurities in striking tones and calls them Anfectungen or Afflictions.) A monastery
was the perfect place to find assurance.
Assurance evaded him however.He threw himself into the life of a monk with
verve.It did not seem to help.Finally, his mentor told him to focus on Christ and
him alone in his quest for assurance.Though his anxieties would plague him for
still years to come, the seeds for his later assurance were laid in that conversation.
In 1510, Luther traveled as part of delegation from his monastery to Rome (he
was not very impressed with what he saw.)In 1511, he transferred from the monastery
in Erfurt to one in Wittenberg where, after receiving his doctor of theology
degree, he became a professor of biblical theology at the newly founded University
of Wittenberg.
In 1513, he began his first lectures on the Psalms.In these lectures, Luther’s critique
of the theological world around him begins to take shape.Later, in lectures
on Paul’s Epistle to the Romans (in 1515/16) this critique becomes more noticeable.
It was during these lectures that Luther finally found the assurance that had
evaded him for years.The discovery that changed Luther’s life ultimately changed
the course of church history and the history of Europe.In Romans, Paul writes of
the “righteousness of God.”Luther had always understood that term to mean that
God was a righteous judge that demanded human righteousness. Now, Luther understood
righteousness as a gift of God’s grace.He had discovered (or recovered)
the doctrine of justification by grace alone.This discovery set him afire.
In 1517, he posted a sheet of theses for discussion on the University’s chapel
door.These Ninety-Five Theses set out a devastating critique of the church’s sale of
indulgences and explained the fundamentals of justification by grace alone.Luther
also sent a copy of the theses Archbishop Albrecht of Mainz calling on him to end
the sale of indulgences.Albrecht was not amused.In Rome, cardinals saw Luther’s
theses as an attack on papal authority. In 1518 at a meeting of the Augustinian Or-
560

der in Heidelberg, Luther set out his positions with even more precision.In the Heidelberg
Disputation,we see the signs of a maturing in Luther’s thought and new clarity
surrounding his theological perspective – the Theology of the Cross.
After the Heidelberg meeting in October 1518,Luther was told to recant his
positions by the Papal Legate,Thomas Cardinal Cajetan.Luther stated that he could
not recant unless his mistakes were pointed out to him by appeals to “scripture and
right reason” he would not, in fact, could not recant. Luther’s refusal to recant set
in motion his ultimate excommunication.
Throughout 1519, Luther continued to lecture and write in Wittenberg. In
June and July of that year, he participated in another debate on Indulgences and
the papacy in Leipzig.Finally, in 1520, the pope had had enough. On June 15 th
the pope issued a bull (Exsurge Domini – Arise O’Lord) threatening Luther with
excommunication.Luther received the bull on October 10 th .He publicly burned it
on December 10 th .
In January 1521, the pope excommunicated Luther.In March, he was summonsed
by Emperor Charles V to Worms to defend himself.During the Diet of
Worms,Luther refused to recant his position.Whether he actually said, “Here I
stand, I can do no other” is uncertain. What is known is that he did refuse to recant
and on May 8 th was placed under Imperial Ban.
This placed Luther and his duke in a difficult position.Luther was now a condemned
and wanted man. Luther hid out at the Wartburg Castle until May of 1522
when he returned to Wittenberg.He continued teaching.In 1524, Luther left the
monastery.In 1525, he married Katharina von Bora.
From 1533 to his death in 1546 he served as the Dean of the theology faculty at
Wittenberg.He died in Eisleben on 18 February 1546. [David M. Whitford, IEP]
2618 LUTHER, Martin, Vorlesung über den Römerbrief 1518/
1516. Lateinisch-deutsche Ausgabe. 2 Bde. Darmstadt, WBG
1960. 393; 451 S. OLwd.
Zu Luther:
2619 BORNKAMM, Heinrich, Luther und das
Alte Testament. Tübingen, Mohr 1948. 234 S.
OKart.
2620 DIEM, Hermann, Luthers Predigt in den
zwei Reichen. München, Kaiser 1947. 39 S. OKart.
(Theologische Existenz heute, Neue Folge, 6).
2621 ELERT, Werner, Das christliche Ethos.
Grundlinien der lutherischen Ethik. 2., und erneut
durchgesehene und ergänzte Auflage. Hamburg,
Furche 1961. 624 S. OLwd (mit OU).
561
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2622 FEUERBACH, Ludwig, Das Wesen des Glaubens im
Sinne Luthers. Ein Beitrag zum „Wesen des Christentums“.
Leipzig 1944. (Reprint, Darmstadt 1984). 77 S. OPpbd (Libelli,
280).
2623 MALTER, Rudolf, Das reformatorische Denken und die
Philosophie. Luthers Entwurf einer transzendentalen Metaphysik.
Bonn, Bouvier 1980. 443 S. OPpbd (Conscientia - Studien
zur Bewußtseinsphilosophie, 9).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
2624 OBERMAN, Heiko A., Luther. Mensch zwischen Gott
und Teufel. Berlin, Severin und Siedler 1982. 380 S. Mit Portr.
und Abb. OLwd (mit OU).
2625 PEUCKERT, Will-Erich, Die grosse Wende. Das apokalyptische
Saeculum und Luther. Geistesgeschichte und Volkskunde.
Hamburg, Claassen und Goverts 1948. 748 S. OPpbd.
2626 STOMPS, M. A. H., Die Anthropologie Martin Luthers.
Eine philosophische Untersuchung. Frankfurt, Klostermann
1935. 153 S. OKart. (Philosophische Abhandlungen, 4).
2627 MACHIAVELLI, Niccolò, Discorsi. Politische Betrachtungen
über die alte und die italienische Geschichte. Berlin,
Hobbing 1922. XXX, 336 S. OLwd.
2628 MACHIAVELLI, Niccolò, Politische Betrachtungen
über die alte und die italienische Geschichte. Übers. u. eingel.
von F. v. Oppeln-Bronikowski. 2., durchges. A. Hrsg. von E.
Faul. Köln, Westdt. Vlg 1965. XXXVI, 379 S. Mit Portr. OLwd.
(Klassiker der Politik, 2)
2629 MACHIAVELLI: WAETZOLDT, Wilhelm, Niccolo
Machiavelli. München, Bruckmann 1943. 248 S. Mit 32 Abb. auf
Tafeln. Hlwd.
2630 MAHNKE, Dietrich, Unendliche Sphäre und Allmittelpunkt.
Beiträge zur Genealogie der mathematischen Mystik.
562

Halle, Niemeyer 1937. VIII, 252 S. OBr. (Deutsche Vierteljahresschrift
für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 23).
2631 MALEBRANCHE: DAMERIS, Franz, Malebranches
Methode der evidenten Ideenperception. Dissertation, Bonn
1935. V, 49 S. Br.
Referent Dyroff.
2632 MARTIN, Alfred von, Sociology of the renaissance.
Translated from the German by W. L. Luetkens. London, Kegan
Paul, Trench, Trubner 1945. X, 100 S. OLwd (International Library
of Sociology and Social Reconstruction)
2633 MELANCHTON: SICK, Hansjörg, Melanchthon als
Ausleger des Alten Testaments. Tübingen, Mohr 1959. IV, 156 S.
OBr. (Beiträge zur Geschichte der biblischen Hermeneutik, 2).
2634 MORE: HUTIN, Serge, Henry More. Essai sur les doctrines
théosophiques chez les Platoniciens de Cambridge. Hildesheim,
Olms 1966. 214 S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 2).
2635 MORE: JACOB, Alexander, Henry More’s manual of
metaphysics. A translation of the Enchiridium Metaphysicum
(1679). With an introduction and notes. 2 Vols. Hildesheim,
Olms 1995. LXVI, XII, 160; XLIX, 277 S. OKart. (Studien und
Materialien zur Geschichte der Philosophie, 38).
1. Chapters 1-10 and 27-28; 2. Chapters 11-26.
2636 MORE: JACOB, Alexander, Henry More’s refutation of
Spinoza. Hildesheim, Olms 1991. XXXIV, 137 S. OPpbd (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 32).
2637 MUENZER: BLOCH, Ernst, Thomas Münzer als Theologe
der Revolution. Berlin, Aufbau-Vlg 1960. 183 S. OLwd.
2638 NEWTON, Isaac, Mathematische Prinzipien der Naturlehre.
Mit Bemerkungen und Erläuterungen herausgegeben von
J. Ph. Wolfers. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft
1963. IX, 666 S. OLwd.
Unveränderter fotomechanischer Nachdruck der Ausgabe Berln 1872.
563
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2639 NORRIS: ACWORTH, Richard, The philosophy of John
Norris of Bemerton (1657-1712). Hildesheim, Olms 1979. X, 388
S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien zur Geschichte der
Philosophie, Kleine Reihe, 6).
Blaise Pascal (1623-1662)
Schon früh kam P.s Genialität zum Durchbruch: Mit 12 Jahren entwickelte
er selbständig die euklidsche Geometrie bis zum 32. Lehrsatz. 1640
erschien sein »Essay sur les coniques« (Abhandlung über die Kegelschnitte).
Seit 1642 entwickelte er eine Rechenmaschine. 1647 entdeckte er das Gesetz
der kommunizierenden Röhren. 1646/47 experimentierte er über Luftdruck
und leeren Raum; daraus folgten die Theorie vom hydrostatischen Gleichgewicht,
das Prinzip der hydraulichen Presse und die Polemik gegen die auf
Aristoteles zurückgehende Ansicht von der Unmöglichkeit der Leere. Spätere
Arbeiten befaßten sich mit den Zykloiden, der Kombinationslehre und der
Wahrscheinlichkeitsrechnung. Nach einem Unfall des Vaters beschäftigte sich die
Familie 1646 mit religiösen Büchern (z.B. Jansens Discours sur la réformation de
l‘homme interieur und Arnaulds De la fréquente communion). Dadurch trat P. -
noch stärker seine Schwester Jacqueline (+ 14.10. 1661), die 1652 in Port-Royal eintrat
- dem Jansenismus näher, was aber nicht Abschied von der Wissenschaft und
Entsagung der Welt bedeutete. Mathematisch-physikalische Studien und auch ein
weltlich-mondänes Leben gingen weiter. Das Jahr 1654 brachte die entscheidende
Wende. Am 23.11. 1654 hatte P. ein (mystisches) Erlebnis: wie verzückt sah und
fühlte er die Gegenwart Gottes. Er kam zu der Gewißheit, daß Gott keine philosophische
oder theologische Idee ist, sondern »Dieu de Jesus Christ«, geschichtlich-persönliche
Gegenwart. Ein Erinnerungsblatt (Mémorial) an dieses Ereignis
trug P. eingenäht in sein Gewand mit sich: »... `Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott
Jakobs‘, nicht der Philosophen und Gelehrten. Gewißheit, Gewißheit, Empfinden:
Freude, Friede. Gott Jesu Christi... « Diese Wende von 1654 brachte P. in engste
Verbindung mit dem jansenistischen Zentrum Port-Royal (Dép.Seine), wo er sich
in loser Form den »solitaires« anschloß und in Le Maistre de Sacy seinen geistlichen
Betreuer fand. Schon 1656 wurde P.Wortführer der Jansenisten in ihrem
Abwehrkampf gegen die Jesuiten. Seine »Lettres à un provincial« (1656/57) wurden
bald in ganz Europa populär. P. galt als Verteidiger der Gewissensfreiheit, der
Wahrheit und Gerechtigkeit, ohne daß er seine innere Freiheit auch gegenüber den
Theologen von Port-Royal aufgab, was sich vor allem gegen Ende seines Lebens
bemerkbar machte. In den folgenden Jahren, in denen P. kränker wurde, entstand
die Masse der Fragmente, aus denen eine umfassende »Apologie der christlichen
Religion« werden sollte. Im Hintergrund stand wohl auch die Erfahrung einer
Wunderheilung durch den Hl. Dorn (24.3. 1656) an P.s Nichte Margarethe Perier.
Posthum wurden die Fragmente 1670 (zum Teil tendenziös verändert) unter dem
Titel »Pensées sur la religion« veröffentlicht. P. starb mit einem bewußten Ja zur
kath. Kirche. - P. hat in seinem Denken heterogene Anstöße zu einer inneren Einheit
verbunden. Als Forscher und als Christ vermochte er Wissenschaft und Glauben,
Verstand und Herz in Einklang zu bringen. 1654 ging es P. auf, daß rationale
Gotteserkenntnis noch kein Erfassen von Gottes Wirklichkeit selber ist, daß der
Mensch - darin gut augustinisch- Gott nur erreicht, wenn er von ihm erreicht wird
im Geschehnis der Gnade. P.s Frömmigkeit ist letztlich von der Mystik mitgeprägt.
Vor allem die »Pensées« sind Dokumente einer Synthese von scharfem Intellekt
und mystischem Glauben. Auch in den anderen Schriften schlägt sich mysti-
564

sche Religiosität nieder, was bisher (vor allem im protestantischen Raum) nicht genügend
beachtet wurde. P. gehört insofern in die »Moderne«, in der man sich vom
Menschen und seinem Anliegen her Gott zuwendet. Andererseits steht sein christozentrischer
Ansatz z.B. gegen den universellen Erkenntnisanspruch des cartesianischen
Rationalismus, ohne jedoch in einem vernunftfeindlichen Irrationalismus
zu enden. Im Blick auf den christlichen Glauben war P. letztlich nicht Theoretiker,
sondern Zeuge. [Karl Dienst, BBKL, Bd. 6 (1993), Sp. 1563ff.]
Fünf Schriften zur Philosophie Pascals:
2640 BRUNSCHVICG, Léon, Pascal. Nouvelle édition. Paris,
Rieder 1937. 86 S. Mit zahlr. Abb. auf Tafeln. OKart. (Maitres
des Littératures).
2641 GOLDMANN, Lucien, Der verborgene Gott. Studie über
die tragische Weltanschauung in den Pensées Pascals und im
Theater Racines. Neuwied, Luchterhand 1973. 604 S. OKart.
(Soziolog. Texte, 87)
2642 GOLDMANN, Lucien, Weltflucht und Politik. Dialektische
Studien zu Pascal und Racine. Neuwied, Luchterhand
1967. 113 S. OKart. (Soziologische Essays)
2643 GUARDINI, Romano, Christliches Bewußtsein. Versuche
über Pascal. München, Kösel 1950. 316 S. Lwd.
2644 KIRSCH, Ulrich, Blaise Pascals «Pensées» (1656-1662).
Systematische «Gedanken» über Tod, Vergänglichkeit und
Glück. Freiburg, Alber 1989. 390 S. OKart. (Symposion, Philosophische
Schriftenreihe, 88)
2645 PICHT, Georg, Der Gott der Philosophen und die Wissenschaft
der Neuzeit. Stuttgart, Klett 1966. 106 S. OKart. (Versuche,
6).
2646 PICO della MIRANDOLA, Giovanni, Über die Würde
des Menschen. Nebst einigen Briefen und der Lebensbeschreibung
Pico della Mirandolas. Leipzig, Pantheon 1940. 137 S. Mit
Port. OKart.
565
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2647 RIEKEL, August, Die Philosophie der Renaissance.
München, Reinhardt 1925. 193 S. OHlwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. IV: Die Philosophie
der neueren Zeit I, 15).
2648 SCHÜLING, Hermann, Die Geschichte der axiomatischen
Methode im 16. und beginnenden 17. Jahrhundert.
(Wandlung der Wissenschaftsauffassung). Hildesheim, Olms
1969. 199 S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien zur Geschichte
der Philosophie, 13).
2649 SPEYER, Wolfgang, Italienische Humanisten als Kritiker
der Echtheit antiker und christlicher Literatur. Stuttgart,
Steiner 1993. 64 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften und
der Literatur - Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen
Klasse, Jg 1993, 3).
566
Baruch Spinoza (1632-1677)
Spinoza was the son of a Jewish merchant
from Amsterdam. His father and grandfather
were originally Portuguese crypto-Jews --
that is, Jews who were forced to adopt Christianity
in Portugal, but secretly remained
Jewish. He was educated in a traditional Jewish
Curriculum. His father died when he was
21, after which he was embroiled in a lawsuit
with his stepsister over his father’s estate.
Spinoza won the suit, but nevertheless handed
virtually all of it over to his stepsister.
Shortly after, Spinoza’s budding theological
speculations prompted conflict with Jewish
leaders. Spinoza publicly contended that the
scriptures do not maintain that God has no body, that angels exist, or that the
soul is immortal. After failed attempts to silence him, he was excommunicated in
1656. For a time Spinoza was associated with a former Jesuit who ran a school for
children. Spinoza used this as an opportunity to further his own education and to
supplement his income by teaching in the school. At this time he also learned the
trade of lens grinding for glasses and telescopes.
In his late twenties, he supervised a discussion group on philosophical and theological
issues. As his own ideas developed, he went on retreat from Amsterdam
for three years to formulate them in writing. At a cottage in Rijnsburg, he wrote A
Short Treatise on God, Man and his Well-Being, and On the Improvement of the Understanding.
He also composed a geometric version of Descartes’ Principles of Philosophy,
which friends encouraged him to publish. Part of the purpose of the work was to
pave the way for publishing his own thoughts which were critical of Cartesianism.

By producing such a work, he could not be accused later of not understanding Descartes.
The work appeared in 1663 and was the only writing of Spinoza’s published
with his name on it during his life. Further developing his own ideas, over the next
two years Spinoza composed his greatest work, The Ethics. In 1663 Spinoza left Rijnsburg
and moved near The Hague. Hoping to publish the Ethics, and anticipating
controversy, he wrote and published anonymously his Tractatus Thologico-Politicus
(1670) which defends the liberty to philosophize in the face of religious or political
interference. After a self- initiated and failed diplomatic mission to France, Spinoza
and he was forced to give up hopes of publishing the Ethics. He died in 1677 from a
lung disease, the result of breathing dust from lens grinding. [IEP]
Vier Schriften zur Philosophie Spinozas:
2650 SPINOZA-FESTHEFT. Hrsg. von P. Menzer u. A. Liebert.
Berlin, Pan-Vlg 1927. 199 S. Mit Portr. OKart. (Kant-Studien,
32/I)
2651 ENGSTLER, Achim, Robert SCHNEPF (Hrsg.), Affekte
und Ethik. Spinozas Lehre im Kontext. Hildesheim, Olms 2002.
374 S. OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
62).
2652 GUEROULT, Martial, Spinoza. 2 Bde. Hildesheim,
Olms 1968/74. 621; 670 S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 7).
1. Dieu (Ethique, I);
2. L‘ame (Ethique, II).
2653 ZAC, Sylvain, Alexandre MATHERON u. a., Lo
Spinozismo ieri e oggi. Padova, Cedam 1978. 410 S. OKart.
(Archivio di filosofia fondato nel 1931 da Enrico Castelli).
Mit Beiträgen von Giuseppa Saccaro Battisti, Eduard Winter, Yvon Belavel,
Marco M. Olivetti, Xavier Tilliette u. a.
2654 THOMASIUS: SCHNEIDERS, Werner, Naturrecht und
Liebesethik. Zur Geschichte der praktischen Philosophie im
Hinblick auf Christian Thomasius. Hildesheim, Olms 1971. 368
S. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien zur Geschichte der
Philosophie, 3).
2655 VICO, Giambattista, Die Neue Wissenschaft über die
gemeinschaftliche Natur der Völker. Nach der Ausgabe von
567
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
1744 übersetzt und eingeleitet von Erich Auerbach. München,
Allgemeine Verlagsanstalt 1924. 444 S. Mit Abb. OHlwd.
2656 VICO, Giambattista, Vom Wesen und Weg der geistigen
Bildung. De nostri temporis studiorum ratione. Godesberg,
Küpper 1947. 186 S. OKart.
Deutsch/Lateinisch.
2657 VICO: AMERIO, R., G. di NAPOLI u. a.,
Campanella e Vico. Padova, Cedam 1969. 202 S.
OKart. (Archivio di filosofia organo dell’istituto di
studi filosofici).
2658 VICO: CROCE, Benedetto, La philosophie de
Jean-Baptiste Vico. Traduit de l’italien par H. Buriot-
Darsiles et Georges Bourgin. Paris, Giard et Brière
1913. IX, 358 S. OBr.
2659 WEIGEL: PFEFFERL, Horst, Die Überlieferung
der Schriften Valentin Weigels. (Teildruck). Dissertation,
Marburg 1991. 84, XX-XXIII, II-V, IV-X, (377-
)384, 88 S. OKart.
Referenten Werner Schröder, Hans Schneider und Herbert Wolf.
25. Europäische Aufklärung im 18. Jahrhundert
2660 ALXINGER: RITTER, Erwin Frank, Johann Baptist
von Alxinger and the Austrian Enlightenment. Berne, Lang
1970. 176 S. OKart. (European University Papers, I/34).
2661 ARTUK, Simone, Das Problem der Kausalität in der Philosophie
des 17. und 18. Jahrhunderts. Zur Frage nach der Anwendbarkeit
und der Reichweite des Satzes vom zureichenden
Grund. Dissertation, Köln 1982. XV, 306 S. OKart.
Referenten J. Craemer-Rügenberg und K. Bormann. - Mit handschriftlicher
Widmung der Verfasserin an Prof. Funke auf Titel.
2662 AZPIAZU, Jose Maria Arias, La certeza del yo dubitante
en la filosofia prekantiana. Madrid, March 1971. 286 S. OKart.
568

2663 BAYLE, Pierre, Selections from Bayle’s dictionary. Edited
by E. A. Beller and M. duP. Lee. Princeton N.J., Princeton
UP 1952. XXXIV, 312 S. Mit Porträt. OLwd.
2664 BECKER, Carl L., Der Gottesstaat der Philosophen des
18. Jahrhunderts. Würzburg, Schöningh 1946. 111
S. Kart.
2665 BERGFLETH, Gerd, Zur Kritik der palavernden
Aufklärung. München, Matthes und
Seitz 1984. 200 S. OKart. (Debatte, 1).
2666 BÖHM, Benno, Sokrates im achtzehnten
Jahrhundert. Studien zum Werdegang des modernen
Persönlichkeitsbewussteins. Neumünster,
Wachholtz 1966. 318 S. OKart. (Kieler Studien zur
Deutschen Literaturgeschichte, 4).
2667 BOURGEOIS, Bernard, La raison moderne
et le droit politique. Ouvrage publié avec le
concours du Centre national du livre. Paris, Vrin
2000. 290 S. OKart. (Bibliothèque d’histoire de la
philosophie).
2668 BROCKDORFF, Cay von, Die deutsche Aufklärungsphilosophie.
München, Reinhardt 1926. 180 S. OHlwd (Kafka,
Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. VI: Die
Philosophie der neuesten Zeit III, 26).
2669 CIAFARDONE, Raffaele, L’illuminismo tedesco metodo
filosofico e premesse etico-teologiche (1690-1765). Rieti 1978. 309
S. OKart. (Studi di filosofia, 2).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2670 CONDORCET: STEINHAUER, Margarete, Die politische
Soziologie Auguste Comtes und ihre Differenz zur liberalen
Gesellschaftstheorie Condorcets. Meisenheim 1966. XI, 267 S.
OKart. (Marburger Abhandlungen zur polit. Wissenschaft, 7)
569
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Französische Enzyklopädisten
“Encyclopedists” is the name usually applied to the group of French philosophers
and men of letters who collaborated in the production of the famous Encyclopedie,
or were in sympathy with its principles. The work was planned by Denis
Diderot, and was announced as a Dictionnaire raisonne des sciences, des arts, et des metiers.
The intention was to provide a complete alphabetical treatment of the whole
field of human knowledge from the standpoint of the “Enlightenment”. The contributors
included a number of remarkable men. First in importance, acting with
Diderot on equal terms, was D’Alembert. A large part of the work was done by
the Chevalier de Jaucourt, a man of encyclopedic learning. When he died in 1755,
Montesquieu left behind an unfinished article on “Taste.” Voltaire wrote some articles,
and constantly advised on the development of the plan. Roussear contributed
articles on music, but ultimately quarreled with the editors, whose plan was so
different from his. Turgot wrote on economic subjects, and in the latter part of the
work Haller, the physiologist, and Conddorcet were engaged.
The first volume appeared in 1751, the second in the following January, and immediately
excited the antagonism of the Church and the conservatives. On February
12, 1752, the two volumes were suppressed by the Council, as containing maxims
contrary to royal authority and to religion. Further publication was suspended
for eighteen months, but from 1753 to 1757 it went on without interruption. After
the seventh volume, the forces of conservatism rallied to a fresh attack. The sale
of the volumes already printed; as well as the printing of any more, was forbidden.
Diderot, however, made his plans to continue privately to prepare the remaining
volumes. D’Alembert withdrew, but Diderot toiled on and completed the work (28
volumes, Paris, 1751-72). Andre Franois Lebreton acquired a large interest in the
undertaking and all the contributions were set up as they were written, but when
Diderot had corrected the last proof, Lebreton and his foreman, without informing
his partners, secretly cut out such parts from each articles as he thought too radical
or likely to give offense. In this way many of the best articles were mutilated, and
to prevent the restoration of the eliminated matter, Lebreton burned the original
manuscripts. Subsequently a supplement was published (5 volumes, Amsterdam,
Paris, 1776-77), also an index (2 volumes, 17880).
The Encyclopedie was both a repository of information and a polemical arsenal.
It was an idea of the editors that if civilization should by entirely destroyed, mankind
might turn to their volumes to learn to reconstruct it. No other collection of
general information so large and so useful was then in existence. Yet mere learning
was not what lay nearest to the hearts of Diderot and his fellows; the prided
themselves even more on the firm and bold philosophy of some of the writers.
The metaphysics is founded chiefly on Locke, who “may be said to have created
metaphysics as Newton created physics,” by reducing the science to “what in fact
should be the experimental physics of the soul.” Beyond this there is little unity
of opinion, though the same spirit rules throughout. It includes a prejudice in favor
of democracy, as the ideal form of government, and the worship of theoretical
equality, but contempt for the populace, “which discern”; the reduction of religion
to sentiments of morality and benevolence, and great dislike for its minister, especially
the religious orders. By its generous professions of philosophic tolerance, and
apparent acquiescence in what for the moment it was too weak to overpower, the
philosophic school won a hearing for doctrines which were essentially subversive
of the established order of things in both Church and State, and prepared the way
for overt revolution.
IEP
570

2671 D‘ALEMBERT, Jean le Rond, Einleitende
Abhandlung zur Enzyklopädie (1751).
Neu übersetzt. Mit Einleitung und Anmerkungen
versehen von Georg Klaus. Berlin,
Akademie-Vlg 1958. LXX, 141 S. OLwd (mit
OUmschlag) (Philosophische Studientexte).
2672 D‘HOLBACH, Paul Thiry, System
der Natur oder von den Gesetzen der physischen
und der moralischen Welt. Aus dem
Französichen übersetzt von Fritz-Gerog
Voigt. Berlin, Aufbau-Verlag 1960. LVII,
596 S. OLwd.
2673 DIDEROT, Denis, Philosophische Schriften. Herausgegeben
und aus dem Französischen übersetzt von
Theodor Lücke. 2 Bde. Berlin, Aufbau-Verlag 1961. XXI-
II, 774; 719 S. OLwd (mit OU).
2674 ELWELL, C. E., The influence of the enlightenment
on the catholic theory of religious education in
France 1750-1850. Cambridge, Harvard UP 1944. X, 335 S.
OLwd. (Harvard Studies in Education, 29).
2675 EWALD, Oskar, Die französische Aufklärungsphilosophie.
München, Reinhardt 1924. 160 S. OHlwd (Kafka, Geschichte
der Philosophie in Einzeldarstellungen, Abt. VI: Die
Philosophie der neueren Zeit III, 25).
2676 FRANZÖSISCHE REVOLUTION und deutsche Klassik.
Beiträge zum 200. Jahrestag. Weimar, Böhlaus Nachfolger
1989. 340 S. OKart. (Collegium philosophicum Jenense, 8).
Mit Beiträgen von Erhard Lange, Thomas Metscher, Inge Stephan, Helmut
Reinalter, Werner Greiling u. a.
2677 FRANZOESISCHE REVOLUTION: Der PHILOSOPH
UND DAS VOLK. 200 Jahre Französische Revolution. Köln,
Pahl-Rugenstein 1989. 287 S. OKart. (Dialektik, 17).
Mit Beiträgen von Claire Gaspard, Claude Gindin, Walter Grab, Manfred
Buhr, Therese Dietrich, Werner Diederich, Jörg Berlin u. a.
571
Philosophy before Kant and General Works
Diderot

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2678 FREUND, Michael, Die Idee der Toleranz im England
der Grossen Revolution. Halle, Niemeyer 1927. XVI, 293 S. OBr.
(Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und-
Geistesgeschichte, 12).
2679 FRIEDRICH DER GROSSE, Die politischen Testamente.
Uebersetzt von Friedrich v. Oppeln-Bronikowski. Mit einer
Einführung von Gustav Berthold Volz. 2., neu durchgesehene
Auflage. München, Treu 1936. (20), 258 S. Mit Porträt. OHlwd.
2680 FRIEDRICH DER GROSSE: BENZ, Ernst, Der Philosoph
von Sans-Souci im Urteil der Theologie und Philosophie
seiner Zeit (Oetinger, Tersteegen, Mendelssohn). Stuttgart,
Steiner 1971. 133 S. OKart. (Akademie der Wissenschaften und
der Literatur - Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen
Klasse, Jg 1971, 10).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Titel.
2681 GEISMAR, Martin von (Hrsg.), Bibliothek der deutschen
Aufklärer des achtzehnten Jahrhunderts. 2 Bde. Darmstadt,
WBG 1963. 133, 52, 144, 53 S.; 368 S. OLwd.
1. I.-IV. Heft; 2. V. Heft. - Unveränderter fotomechanischer Nachdruck der
Ausgabe Leipzig 1846.
2682 HAZARD, Paul, Die Herrschaft der Vernunft. Das europäische
Denken im 18. Jahrhundert. Le pensée Européenne
au XVIIIe siécle des Montesquieu á Lessing. Aus dem Französischen
übertragen von Harriet Wegener und Karl Linnebach.
Hamburg, Hoffmann und Campe 1949. 639 S. OLwd (Europa-
Bibliothek).
2683 HAZARD, Paul, Die Krise des europäischen Geistes. La
crise de la Consciece Européenne 1680-1715. Aus dem Französischen
übertragen von Harriet Wegener. Hamburg, Hoffmann
und Campe 1939. 533 S. OLwd (Europa-Bibliothek).
2684 HEINSE: DICK, Manfred, Der junge Heinse in seiner
Zeit. Zum Verhältnis von Aufklärung und Religion im 18. Jahrhundert.
München, Fink 1980. 269 S. OKart.
572

2685 HUME: RABADE ROMEO, Sergio, Hume y el fenomenismo
moderno. Madrid, Gredos 1975. 474 S. OKart.
(Biblioteca Hispanica de Filosofia, 86).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Titel.
2686 JEFFERSON: VOSSLER, Otto, Die amerikanischen Revolutionsideale
in ihrem Verhältnis zu den europäischen, untersucht
an Thomas Jefferson. München, Oldenbourg 1929. 197 S.
OBr. (Historische Zeitschrift, Beiheft 17).
2687 KLASSEN, P., Die Grundlagen des aufgeklärten Absolutismus.
Jena, G.Fischer 1929. 134 S. Hlwd. (List-Stud., 4)
2688 KOPITZSCH, Franklin (Hrsg.), Aufklärung, Absolutismus
und Bürgertum in Deutschland. Zwölf Aufsätze. München,
Nymphenburg 1976. 440 S. OKart. (Nymphenburger Texte zur
Wissenschaft, 24).
Mit Beiträgen von Rudolf Vierhaus, Eberhard Weis, Rudolf Endres, Ernst
Troeltsch, Thomas P. Saine, Werner Rieck, Klaus Scholder u. a.
2689 KOPPER, Joachim, Einführung in die Philosophie der
Aufklärung. Die theoretischen Grundlagen. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1979. IX, 162 S. OKart. (Die
Philosophie).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2690 KRAUSS, Werner, Perspektiven und Probleme. Zur
französischen und deutschen Aufklärung und andere Aufsätze.
Neuwied, Luchterhand 1965. 397 S. OKart.
2691 KRAUSS, Werner, Studien und Aufsätze. Berlin, Rütten u.
Loening (1959). 213 S. OLwd. (Neue Beitr. zur Literaturwiss., 8)
2692 KRAUSS, Werner, Zur Anthropologie des 18. Jahrhunderts.
Die Frühgeschichte der Menschheit im Blickpunkt der
Aufklärung. Herausgegeben von Hans Kortum und Christa
Gohrisch. München, Hanser 1978. 228 S. OLwd (mit OU).
2693 KRAUSS, Werner (Hrsg.), Reise nach Utopia. Französische
Utopien aus drei Jahrhunderten. Übersetzt von Wolfgang
573
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Techtmeier. Berlin, Rütten und Loening 1964. 478 S. Mit 1 Tafel.
OLwd (mit OU).
Aus dem Inhalt: CYRANO de BERGERAC, Savinien, Reise in die
Mondstaaten; VOLTAIRE, Micromégas; BRICAIRE de La DIXMERIE,
Nicolas, Die fröhliche Insel; MERCIER, Louis-Sebastien, Der große
Populator; DIDEROT, Denis, Nachtrag zu Bougainvilles Reisen u. a.
2694 KRAUSS, Werner, H. MAYER (Hrsg.), Grundpositionen
der französischen Aufklärung. Berlin, Rütten u. Loening 1955.
XVI, 386 S. OLwd. (Neue Beitr. zur Literaturwiss.)
2695 LAMBERT: JAQUEL, Roger, Le savant et philosophe
mulhousien Jean-Henri Lambert 1728-1777. Etudes critiques et
documentaires. Paris, Ophrys 1977 170 S. OKart. (Universite du
Haut-Rhin, Centre de recherches et d’etudes rhénanes).
2696 LAMENNAIS: PAUL-BONCOUR, J., Lamennais. Paris,
Alcan 1928. 132 S. (Réformateurs sociaux)
2697 LEBRECHT, Franz, Der Fortschrittsgedanke bis Condorcet.
Wiesbaden, Heymann 1934 (Nachdruck, Wiesbaden
1974). 102 S. OKart.
2698 LECKY, William Edward Hartpole, Geschichte des Ursprungs
und Einflusses der Aufklärung in Europa. Deutsch von
H. Jolowicz. 2., rechtmässige, sorgfältig durchgesehene und
verbesserte Auflage. 2 Bde (in 1). Leipzig, Winter 1873. XXVIII,
317; VIII, 323 S. Hlwd der Zeit.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
Gottfried Wilhelm Leibniz was born in Leipzig, Germany, on July 1, 1646. He
was the son of a professor moral philosophy, and after university study in Leipzig
and elsewhere, it would have been natural for him to go into academia. Instead, he
began a life of professional service to noblemen, primarily the dukes of Hanover
(Georg Ludwig became George I of England in 1714, two years before Leibniz’s
death). His professional duties were various, such as official historian and legal
advisor. Above all, he was required to (or allowed to) travel widely, meeting many
of the foremost intellectuals in Europe - of particularly formative importance
were the astronomer, mathematician and physicist Huygens, and the philosopher
Spinoza.
Leibniz was one of the great polymaths of the modern world. Moreover, a list
of his significant contributions is almost as long as the list of his activities. As an
574

engineer he worked on calculating machines,
clocks and even mining machinery. As a librarian
he more or less invented the modern
idea of cataloguing. As a mathematician he
not only produced ground-breaking work in
what is now called topology, but came up with
the calculus independently of (though a few
years later) than Newton, and his notation has
become the standard. In logic, he worked on
binary systems among numerous other areas.
As a physicist he made advances in mechanics,
specifically the theory of momentum. He
also made contributions to linguistics, history,
aesthetics and political theory.
Leibniz’s curiosity and genius ranged
widely, but one of the most constant of his
concerns was to bring about reconciliation
by emphasizing the truths that lay in both
of even the most contradictory positions.
Throughout his life, he hoped that his work
on philosophy (as well as his work as a diplomat)
would form the basis of a theology capable
of reuniting the Church, divided since
the Reformation in the 16th Century. Similarly,
he was willing to engage with, and borrow
ideas from, the materialists as well as the
Cartesians, the Aristotelians as well as the
most modern scientists. It is quite ironic,
then, that he was partial cause of a dispute
between British and Continental mathematicians concerning who was
first to the calculus (and who might have plagiarised who). This dispute
slowed down the advance of mathematics in Europe for over a century.
However, the great variety of his work meant that, sadly, he completed few of his
ambitious projects. For our purposes here, this means above all that Leibniz’s rich
and complex philosophy has to be gathered primarily from a large set of quite short
manuscripts, many fragmentary and unpublished, as well has his vast correspondence.
The last section of this entry gives bibliographical details of several editions
of Leibniz’s work.
Partly because of the above fact, a major controversy in Leibniz scholarship is
the question of where to begin. Insofar as Leibniz is a logician, it is tempting to
begin with his conception of truth (and, indeed, this will be our starting point).
But insofar as Leibniz is a metaphysician, it is equally tempting to begin with his
account of the nature of reality and in particular substance. Less common, but
perhaps equally likely starting points might lie in Leibniz the mathematician, the
theologian or the physicist. These controversies, however, already contain a lesson:
to an important degree it doesn’t matter. So integrated were his various philosophical
interests - so tightly laced together into a system - that one ought to be able to
begin anywhere and reconstruct the whole. Or at least Leibniz evidently thought
so, since very often we find him using an idea from one part of his philosophy
to concisely prove something in an apparently quite distant philosophical region.
575
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Likewise, just this systematic nature often makes ‘getting into’ Leibniz the most
diffi cult step, because every idea seems to rely upon the others.
(Note: this entry will not be dealing with Leibniz’s work on, for example, aesthetics,
political philosophy, or [except incidentally] physics. Also, Leibniz ‘mature’
metaphysical career spanned over thirty years. During this period, it would
be surprising if some of his basic ideas did not change. Remarkably, however, the
broad outline of his philosophy does remain constant. Therefore, in this entry we
will predominately taking the broad view.) [Douglas Burnham, IEP]
Leibniz’ philosophisches Gesamtwerk:
2699 LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm, Die philosophischen
Schriften. Herausgegeben von
C. J. Gerhardt. 7 Bde. Hildesheim, Olms 1965.
Insges. 4078 S. Mit Porträt. OKart. (Olms Paperbacks,
11-17).
Unveränderter Nachdruck der Ausgabe Berlin 1875/85.
Schriften zur Philosophie Leibinz’
2700 BELAVAL, Yvon, Etudes leibniziennes. Le Leibniz
á Hegel. Paris, Gallimard 1976. 398 S. OKart. (Bibliothéque
des Idées).
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf Vorsatz.
2701 BRÜGGEMANN, Fritz (Hrsg.), Das Weltbild der deutschen
Aufklärung. Philosophische Grundlagen und literarische
Auswirkung: Leibniz, Wolff, Gottsched, Brockes, Haller. Leipzig
1930 (Nachdruck Darmstadt 1966). 328 S. OLwd (Deutsche
Literatur, Sammlung literarischer Kunst- und Kulturdenkmäler
in Entwicklungsreihen - Aufklärung, 2).
Sonderausgabe.
2702 GUEROULT, Martial, Etudes sur Descartes, Spinoza,
Malebranche et Leibniz. Hildesheim, Olms 1970. 289 S. OLwd
(mit OU) (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
5).
2703 HUBER, K., Leibniz. München, Oldenbourg 1951. 451 S.
Bildn. Lwd.
576

2704 LABROUSSE, Roger P., En torno a la teodicea. Notas históricas.
Tucuman 1945. 98 S. OKart. (Cuadernos de filosofia, 4).
2705 MEYER, Rudolf W., Leibniz und die europäische Ordnungskrise.
Hamburg, Hansischer Gildenverl. 1948. 319 S.
OKart.
2706 RUCK, E., Die Leibniz‘sche Staatsidee. Aus den Quellen
dargestellt. Tübingen, Mohr 1909. IV, 109 S. OKart.
2707 SAAME, Otto, El principio de razon en Leibniz. Un
elemento constitutivo de la unidad de su filosofía. Traduccion
de Norberto Smilg y Juan A. Nicolas. Barcelona, Editorial Laia
1987. 132 S. OKart. (Papel 451, 77).
2708 SCHMALENBACH, Hermann, Leibniz. München, Drei
Masken Vlg 1921. XV, 610 S. OHlwd.
2709 LESSING, Gotthold Ephraim, Gesammelte
Werke. Herausgegeben von Paul
Rilla. 10 Bde. Berlin, Aufbau-Verlag 1954-
58. Insges. 6599 S. Mit Porträt. OLwd (mit
OU).
1. Gedichte und Sinnsprüche, Fabeln, Jugenddramen;
2. Dramen, Dramenfragmente;
3. Frühe kritische Schriften;
4. Über die Fabel, Literaturbriefe, Sophokles;
5. Antiquarische Schriften; 6. Hamburgische Dramaturgie,
Leben und Leben lassen;
7. Über das Epigramm. Beiträge zu einem deutschen
Glossarium. Philosophische und theologische
Schriften I;
8. Philosophische und theologische Schriften II;
9. Briefe;
10. Nachträge, Register.
577
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
John Locke (1632-1704)
John Locke was born at Wrington, a village
in Somerset, on August 29, 1632. He was the
son of a country solicitor and small landowner
who, when the civil war broke out, served as a
captain of horse in the parliamentary army. „I
no sooner perceived myself in the world than
I found myself in a storm,“ he wrote long afterwards,
during the lull in the storm which
followed the king‘s return. But political unrest
does not seem to have seriously disturbed
the course of his education. He entered Westminster
school in 1646, and passed to Christ
Church, Oxford, as a junior student, in 1652;
and he had a home there (though absent from
it for long periods) for more than thirty years
-- till deprived of his studentship by royal mandate
in 1684. The official studies of the university
were uncongenial to him; he would have
preferred to have learned philosophy from
Descartes instead of from Aristotle; but evidently
he satisfied the authorities, for he was
elected to a senior studentship in 1659, and, in
the three or four years following, he took part
in the tutorial work of the college. At one time
he seems to have thought of the clerical profession
as a possible career; but he declined an offer
of preferment in 1666, and in the same year
obtained a dispensation which enabled him to
hold his studentship without taking orders.
About the same time we hear of his interest in experimental science, and he was
elected a fellow of the Royal Society in 1668. Little is known of his early medical
studies. He cannot have followed the regular course, for he was unable to obtain
the degree of doctor of medicine. It was not till 1674 that he graduated as bachelor
of medicine. In the following January his position in Christ Church was regularized
by his appointment to one of the two medical studentships of the college.
His knowledge of medicine and occasional practice of the art led, in 1666, to
an acquaintance with Lord Ashley (afterwards, from 1672, Earl of Shaftesbury).
The acquaintance, begun accidentally, had an immediate effect on Locke‘s career.
Without serving his connection with Oxford, he became a member of Shaftesbury‘s
household, and seems soon to have been looked upon as indispensable in all
matters domestic and political. He saved the statesman‘s life by a skillful operation,
arranged a suitable marriage for his heir, attended the lady in her confinement, and
directed the nursing and education of her son -- afterwards famous as the author of
Characteristics. He assisted Shaftesbury also in public business, commercial and political,
and followed him into the government service. When Shaftesbury was made
lord chancellor in 1672, Locke became his secretary for presentations to benefices,
and, in the following year, was made secretary to the board of trade. In 1675 his
official life came to an end for the time with the fall of his chief.
Locke’s health, always delicate, suffered from the London climate. When released
from the cares of office, he left England in search of health. Ten years earlier
578

he had his first experience of foreign travel and of public employment, as secretary
to Sir Walter Vane, ambassador to the Elector of Brandenburg during the first
Dutch war. On his return to England, early in 1666, he declined an offer of further
service in Spain, and settled again in Oxford, but was soon induced by Shaftesbury
to spend a great part of his time in London. On his release from office in 1675 he
sought milder air in the south of France, made leisurely journeys, and settled down
for many months at Montpellier. The journal which he kept at this period is full
of minute descriptions of places and customs and institutions. It contains also a
record of many of the reflections that afterwards took shape in the Essay concerning
Human Understanding. he returned to England in 1679, when his patron had again
a short spell of office. He does not seem to have been concerned in Shaftesbury’s
later schemes; but suspicion naturally fell upon him, and he found it prudent to take
refuge in Holland. This he did in August 1683, less than a year after the flight and
death of Shaftesbury. Even in Holland for some time he was not safe from danger
of arrest at the instance of the English government; he moved from town to town,
lived under an assumed name, and visited his friends by stealth. His residence in
Holland brought political occupations with it, among the men who were preparing
the English revolution. it had at least equal value in the leisure which it gave him
for literary work and in the friendships which it offered. In particular, he formed
a close intimacy with Philip van Limbroch, the leader of the Remonstrant clergy,
and the scholar and liberal theologian to whom Epistola de Tolerantia was dedicated.
This letter was completed in 1685, though not published at the time; and, before he
left for England, in February 1689, the Essay concerning Human Understanding seems
to have attained its final form, and an abstract of it was published in Leclerc’s Bibliotheque
universelle in 1688.
The new government recognized his services to the cause of freedom by the offer
of the post of ambassador either at Berlin or at Vienna. But Locke was no place
hunter; he was solicitous also on account of his health; his earlier experience of
Germany led him to fear the “cold air” and “warm drinking”; and the high office
was declined. But he served less important offices at home. He was made commissioner
of appeals in May 1689, and, from 1696 to 1700, he was a commissioner of
trade and plantations at a salary of L1000 a year. Although official duties called him
to town for protracted periods, he was able to fix his residence in the country. In
1691 he was persuaded to make his permanent home at Oates in Essex, in the house
of Francis and Lady Masham. Lady Masham was a daughter of Cudworth, the Cambridge
Platonist; Lock had manifested a growing sympathy with his type of liberal
theology; intellectual affinity increased his friendship with the family at Oates; and
he continued to live with them till his death on October 28, 1704. [IEP]
2710 LOCKE, John, Versuch über den menschlichen Verstand.
In vier Büchern. Übersetzt und erläutert von J. H. v. Kirchmann.
2. Auflage, bearbeitet von C. Th. Siegert (Bd 2). Bde 1 und 2.
Leipzig, Dürr 1894/1901. IX, 478; 381 S. OLwd (Philosophische
Bibliothek, 75/76).
2711 LOCKE, John, Wissenschaftliches Kolloquium. Halle,
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg 1985. 276 S. OKart.
(Wissenschaftliche Beiträge 1985/24 - A 75).
579
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Zu Locke:
2712 LODGE, R. C., The meaning and function of simple
modes in the philosophy of John Locke. Minneapolis 1918. VI,
86 S. OKart. (Studies in the Social Sciences, 12)
2713 POLIN, Raymond, La politique morale de John Locke.
Paris, PUF 1960. 320 S. OKart. (Bibl. de phil. contemporaine)
2714 MACCORMICK, Neil, Zenon BANKOWSKI (ed.), Enlightenment,
rights and revolution. Essays in legal and social
philosophy. Aberdeen, Aberdeen UP 1989. XII, 396 S. OKart.
2715 MANDEVILLE: LINARES, Filadelfo, Bernard Mandeville.
Denker in der Fremde. Hildesheim, Olms 1998. 150 S.
OKart. (Studien und Materialien zur Geschichte der Philosophie,
50).
2716 MAUPERTUIS: CANEDO-ARGÜLLES, Juan Arana,
Apariencia y Verdad. Estudio sobre la filosofia de P. L. M. de
Maupertuis (1698-1759). Buenos Aires, Editorial Charcas 1990.
321 S. OKart. (Biblioteca de Filosofia).
2717 MENDELSSOHN: BERWIN, Beate, Moses Mendelssohn
im Urteil seiner Zeitgenossen. Berlin, Reuther und Reichard
1919. 92 S. OKart. (Kantstudien, Ergänzungshefte, 49).
2718 MENDELSSOHN, Moses, Schriften zur Philosophie,
Aesthetik und Apologetik. Mit Einleitungen, Anmerkungen
und einer biographischen Charakteristik Mendelssohns herausgegeben
von Moritz Brasch. 2 Bde. Hildesheim, Olms 1968.
LXXXX, 537; VI, 602 S. Mit Porträt. OLwd.
1. Schriften zur Metaphysik, Ethik sowie zur Religionsphilosophie;
2. Schriften zur Psychologie, Aesthetik sowie zur Apologetik des Judentums.
Reprografischer Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1880.
2719 MENDELSSOHN: RICHTER, Liselotte, Philosophie der
Dichtkunst. Moses Mendelssohns Ästhetik zwischen Aufklärung
und Sturm und Drang. Berlin, Chronos Verlag 1948. 58 S.
OKart.
580

2720 MIRABEAU: ERDMANNSDÖRFFER, Bernhard, Mirabeau.
Leipzig, Koehler und Amelang (ca.1900). 241 S. OLwd.
Einmalige Sonderausgabe der Zentrale der Frontbuchhandlungen Paris.
2721 MOCEK, Reinhard (Hrsg.), Die Wissenschaftskultur der
Aufklärung. Halle, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
1988. 202 S. OKart. (Wissenschaftliche Beiträge 1990/18 - A
123). Mit Beiträgen von Ulrich Ricken, Hans-Martin Gerlach, Hans Erich Bödeker,
Jürgen Gerhardt, Wolfram Kaiser, Paul Raabe u. a.
2722 MORELLY: COE, Richard N., Morelly. Ein Rationalist
auf dem Wege zum Sozialismus. Berlin, Rütten und Loening
1961. 361 S. OLwd (mit OU) (Neue Beiträge zur Literaturwissenschaft,
13)
2723 PHILIPP, Wolfgang, Das Werden der Aufklärung in theologiegeschichtlicher
Sicht. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht
1957. 228 S. OLwd (Forschungen zur Systematischen Theologie
und Religionsphilosophie, 3).
2724 PÜTZ, P. (Hrsg.), Erforschung der deutschen Aufklärung.
Königstein, Meisenheim 1980. XI, 365 S. OKart. (Neue
wiss. Bibl. 94, Literaturwiss.)
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
His mother died at his birth, and his father, a dissipated and violent-tempered
man, paid little attention to the son’s training, and finally deserted him. The latter
developed a passion for reading, with a special fondness for Plutarch’s Lives. Apprenticed
first to a notary and then to a coppersmith, he ran away (1728) to escape
the rigid discipline, and, after wandering for several days, he fell in with Roman
Catholic priests at Consignon in Savoy, who turned him over to Madame de Warens
at Annecy, and she sent him to an educational institution at Turin. Here he
duly abjured Protestantism, and next served in various households, in one of which
he was charged with theft. After more wanderings he was at Chambery (1730),
from which Madame de Warens had removed. In her household he spent eight
years diverting himself in the enjoyment of nature, the study of music, the reading
of the English, German, and French philosophers and chemistry, pursuing the
study of mathematics and Latin, and enjoying the playhouse and opera. He next
spent eighteen months at Venice as secretary of the French ambassador, Comte de
Montaignu (1744-45). Up to this time, when he was thirty-nine, his life, the details
of which he publishes in his Confessions (Geneva, 1782), may be described as subterranean.
He now returned to Paris, where his opera Les Muses galantes failed, copied
music, and was secretary of Madame Dupin. Here he came into association with
581
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
Diderot, Grimm, D’Alembert, Holbach,
and Madame d’Epinay, and was admitted
as a contributor to the Encyclopedie;
and his gifts of entertainment, reckless
manner, and boundless vanity attracted
attention. With the Discours sur les sciences et
les arts (Paris, 1750), a prize essay in which
he set forth the paradox of the superiority
of the savage state, he proclaimed his
gospel of “back to nature.” His operetta
Devin du village (1752) met with great success.
His second sensational writing appeared:
Discours sur l’origine et les fondements
de l’inégalité parmi les hommes (1753), against
the inequalities of society. His fame was
then assured. In 1754 he revisited Geneva,
was received with great acclamation,
and called himself henceforth « citizen
of Geneva.» In 1756, upon invitation of
Madame d’Epinay, he retired to a cottage
(afterward « The Hermitage «) in
the woods of Montmorency, where in
the quiet of nature he expected to spend
his life; but domestic troubles, his violent
passion for Countess d’Houdetot, and Ms
morbid mistrust and nervous excitability,
which lost him his friends, induced
him to change his residence to a chateau
in the park of the duke of Luxembourg,
Montmorency (1758-62). His famous
works appeared during this period: Lettre
à d’Alembert (Amsterdam, 1758); Julie ou la nouvelle Heloise (1761); Du Contrat social
(Amsterdam, 1762); and Emile ou de 1’education (Amsterdam, 1762). The last-named
work was ordered to be burned by the French parliament and his arrest was ordered;
but he fled to Neuchatel, then within the jurisdiction of Prussia. Here he
wrote his Lettres ecrites de la Montagne (Amsterdam, 1762), in which, with reference to
the Geneva constitution, he advocated the freedom of religion against the Church
and police. Driven thence by peasant attacks (Sept., 1765), he returned to the Isle
St. Pierre in the Lake of Bienne. The government of Berne ordered him out of its
territory, and he accepted the asylum offered to him by David Hume in England
(Jan., 1766). But his morbid misanthropy, now goaded to an insane sense of being
persecuted, made him suspicious of plots, and led him to quarrel with his friends
for not making his opponents their own enemies, and he fled to France (1767). After
wandering about and depending on friends he was permitted to return to Paris
(1770), where he finished the Confessions begun in England, and produced many of
his best stories. Here he copied notes, and studied music and botany. His dread of
secret enemies grew upon his imagination, until he was glad to accept an invitation
to retire to Ermenonville (1778), where his death came suddenly.
Rousseau reacted against the artificiality and corruption of the social customs
and institutions of the time. He was a keen thinker, and was equipped with the
weapons of the philosophical century and with an inspiring eloquence. To these
582

qualities were added a pronounced egotism, self-seeking, and an arrogance that led
to bitter antagonism against his revolutionary views and sensitive personality, the
reaction against which resulted in a growing misanthropy. Error and prejudice in
the name of philosophy, according to him, had stifled reason and nature, and culture,
as he found it, had corrupted morals. In Emile he presents the ideal citizen and
the means of training the child for the State in accordance with nature, even to a
sense of God. This “nature gospel” of education, as Goethe called it, was the inspiration,
beginning with Pestalozzi, of world-wide pedagogical methods. The most
admirable part in this is the creed of the vicar of Savoy, in which, in happy phrase,
Rousseau shows a true, natural susceptibility to religion and to God, whose omnipotence
and greatness are published anew every day. The Social Contract, on the text
that all men are born free and equal, regards the State as a contract in which individuals
surrender none of their natural rights, but rather agree for the protection of
them. Most remarkable in this projected republic was the provision to banish aliens
to the state religion and to punish dissenters with death. The Social Contract became
the text-book of the French Revolution, and Rousseau’s theories as protests bore
fruit in the frenzied bloody orgies of the Commune as well as in the rejuvenation
of France and the history of the entire Western world. [IEP]
2725 ROUSSEAU, Jean Jacques, Über Kunst und Wissenschaft.
Über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen. Mit
Einleitung, Übersetzung und Anmerkungen von Kurt Weigand.
Hamburg, Meiner 1955. LXX, 353 S. OLwd (Philosophische Bibliothek,
243).
Deutsch/Französisch.
Zu Rousseau:
2726 FETSCHER, Irving, Rousseaus politische Philosophie.
Zur Geschichte des demokratischen Freiheitsbegriffs. Neuwied,
Luchterhand 1960. XVII, 313 S. OLwd. (Politica, 1).
2727 LINARES, Filadelfo, Jean-Jacques Rousseaus Bruch mit
David Hume. Hildesheim, Olms 1991. XI, 127 S. OPpbd (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 30).
2728 RITZEL, Wolfgang, Jean-Jacques Rousseau. Stuttgart,
Kohlhammer 1959. 158 S. OKart. (Urban Bücher, 37).
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2729 ROUVIER, J., Les grandes idées politiques des origines
à J.-J. Rousseau. Paris, Bordas 1973. 360 S. Lwd.
583
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2730 RUEDIGER: SCHEPERS, Heinrich, Andreas Rüdigers
Methodologie und ihre Voraussetzungen. Ein Beitrag zur Geschichte
der deutschen Schulphilosophie im 18. Jahrhundert.
Köln, Kölner Universitäts-Verlag 1959. 134 S. OKart. (Kantstudien,
Ergänzungshefte, 78).
2731 SAINT-PIERRE, A. C. de, Der Traktat vom ewigen Frieden.
Hrsg. u. mit einer Einleitung versehen v. W. Michael. Dt.
Bearb. von F. v. Oppeln-Bronikowski. Berlin, Hobbing 1922. 196
S. Lwd. (Klassiker der Politik, 4)
2732 SCHALK, Fritz (Hrsg.), Die französischen Moralisten La
Rochefoucauld, Vauvenargues, Montesquieu, Chamfort, Rivarol.
Die Aphorismenbücher in vollständiger Gestalt. (Und:) Die
französischen Moralisten Neue Folge. Galiani, Fürst von Ligne,
Joubert. 2 Bde. Leipzig, Dieterich 1938/40. XXXIX, 363; LVII,
348 S. OLwd (Sammlung Dieterich, 22/45).
2733 SCHMIDT, Jochen (Hrsg.), Aufklärung und Gegenaufklärung
in der europäischen Literatur, Philosophie und Politik
von der Antike bis zur Gegenwart. Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft 1989. VII, 547 S. OPpbd.
Mit weiteren Beiträgen von Manfred Fuhrmann, Kurt Flasch, Herfried
Münkler, Wilfried Barner, Ulrich Ricken, Hans-Werner Ludwig, Iring
Fetscher u. a.
2734 SCHNABEL: BRÜGGEMANN, F. (Hrsg.), Vorboten der
bürgerlichen Kultur. Johann Gottfried Schnabel und Albrecht
von Haller. Leipzig, Reclam 1931. 324 S. OLwd (Deutsche Literatur,
Aufklärung, 4).
2735 SCHNEIDERS, Werner, Die wahre Aufklärung. Zum
Selbstverständnis der deutschen Aufklärung. Freiburg, Alber
1974. 247 S. OKart. (Alber-Broschur Philosophie).
2736 SCHNEIDERS, Werner, Hoffnung auf Vernunft. Aufklärungsphilosophie
in Deutschland. Hamburg, Meiner 1990. 190
S. Mit mehreren Abb. OKart.
2737 SCHNELLE, K., Aufklärung und klerikale Reaktion.
Der Prozeß gegen den Abbé Henri-Joseph Laurens. Ein Beitrag
584

zur deutschen und französischen Aufklärung. Berlin, Rütten u.
Loening 1963. 421 S. OLwd (Neue Beiträge zur Literaturwissenschaft,
18)
2738 SCHOEPS, Hans-Joachim (Hrsg.), Zeitgeist der Aufklärung.
Herausgegeben im Auftrag der Gesellschaft für Geistesgeschichte.
Paderborn, Schöningh 1972. 199 S. OKart. (Sammlung
Schöningh zur Geschichte der Gegenwart).
Mit Beiträgen von Karl Epting, Gerhard Funke, Kurt Kluxen, Karl Kupisch,
Hans-Joachim Maurer, Pierre-Paul Savage, Hans-Joachim Schoeps, Hellmut
von Ulmann und Alfred Voigt.
2739 SHAFTESBURY, A., Die Moralisten. Eine philosophische
Rhapsodie. Übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen
von Karl Wolff. Jena, Diederichs 1910. OKart.
2740 SIEYES, Emmanuel, Was ist der dritte Stand? Übersetzt
und eingeleitet von Otto Brandt. Berlin, Hobbing 1924. 132 S.
OHlwd (Klassiker der Politik, 9)
2741 SIEYES: BASTID, Paul, Sieyès et
sa pensée. Paris, Hachette 1939. 652 S. Mit
Abb. auf Tafeln. Kart.
2742 VALJAVEC, Fritz, Geschichte der
abendländischen Aufklärung. Wien, Herold
1961. 377 S. OLwd (mit OU).
2743 VYVERBERG, H., Historical pessimism
in the French enlightenment.
Cambridge, Harvard UP 1958. VIII, 253 S.
OLwd. (Harvard Historical Monogr., 36)
2744 WEGELIN: GELDSETZER, Lutz,
Die Ideenlehre Jakob Wegelins. Ein Beitrag
zum philosophisch-pragmatischen Denken
der deutschen Aufklärung. Dissertation,
Mainz 1961. 123 S. Mit Porträt Wegelins.
OKart.
Referenten A. Diemer und G. Funke.
585
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2745 WOLFF, Christian, Philosophia prima sive ontologia.
Edidit et curativ Joannes Ecole. Frankfurt 1736. (Reprint, Hildesheim
1962). XXIV, 774 S. OLwd (Gesammelte Werke, II/3).
2746 WOLFF, Hans M., Die Weltanschauung der deutschen
Aufklärung in geschichtlicher Entwicklung. München, Lehnen
1949. 267 S. OBr.
2747 WOLFF: WUNDT, Max, Christian Wolff und die deutsche
Aufklärung. Stuttgart, Kohlhammer 1941. (230-)246 S.
OKart. (Deutsche Philosophie - Das Deutsche in der deutschen
Philosophie, 5).
2748 WUNDT, Max, Die deutsche Schulphilosophie im Zeitalter
der Aufklärung. Tübingen, Mohr 1945. VII, 346 S. Hlwd
(Heidelberger Abhandlungen zur Philosophie und ihrer Geschichte,
32).
26. Gesamtschau, Wörterbücher,
Begriffsgeschichte
2749 ARCHIV FÜR BEGRIFFSGESCHICHTE. Bausteine
zu einem historischen Wörterbuch der Philosophie. Hrsg. von
Erich Rothacker im Auftrag der Kommission für Philosophie
der Akademie der Wissenschaften und der Literatur zu Mainz.
Ab Bd 11 hrsg. von Karlfried Gründer in Verbindung mit Hans-
Georg Gadamer und Joachim Ritter u. a. Bde 1-2, 4-7, 9-26 Heft
1, 27-29 (in 43 Bdn). Bonn, Bouvier 1955/85. OKart.
Band 1.
FRITZ, Kurt, Die APXAI in der griechischen Mathematik; LUMPE, Adolf, Der
Terminus APXH von den Vorsokratikern bis auf Aristoteles; MITTASCH,
Alwin, Zum Begriff der „Auflösung“ u. a.
Band 2.
KRANZ, Walter, Kosmos; Frühzeitliche Kosmosvorstellungen; Die Anschauung
der klassischen Epoche; Frühchristliche und antike Kosmosauffassung;
DERS.; Die Brücke von der Antike zum Mittelalter in der Auffassung vom
Kosmos-Mundus; Das neue Weltbild; Neueste Kosmosvorstellung und Begriffsverwendung
u. a.
Band 3.
FUNKE, Gerhard, Gewohnheit [vgl. Pos. 914]
586

Band 4.
FRITZ, Kurt, Gleichheit, Kongruenz und Ähnlichkeit in der antiken Mathematik
bis auf Euklid; BOEDER, Heribert, Der frühgriechische Wortgebrauch
von Logos und Aletheia; WINDFUHR, Manfred, Der Epigone – Begriff,
Phänomen und Bewusstsein; STOCKHAMMER, Morris, Kurzes dualistisches
Wörterverzeichnis u. a.
Band 5.
FLASCHE, Hans, WAWRZINEK, Utta, Materialien zur Begriffsgeschichte. Eine
Bibliographie deutscher Hochschulschriften von 1900-1955.
Band 6.
BLUMENBERG, Hans, Paradigmen zu einer Metaphorologie, NAMBARA Minoru,
Die Idee des absoluten Nichts in der deutschen Mystik und ihre Entsprechungen
im Buddhismus, KLEINSTÜCK, Hans, Miszellen: Fortuna,
Schlange und Skorpion. Referate: SEIDLER, Franz W., Der Begriff „Revolution“;
SCHMANDT, Jürgen, Weltanschauung u. a.
Band 7.
HALLER, Rudolf, Untersuchungen zum Bedeutungsproblem in der antiken und
mittelalterlichen Philosophie; TONELLI, Giorgio, Der historische Ursprung
der kantischen Termini „Analytik“ und „Dialektik“; SALLMANN,
Klaus, Studien zum philosophischen Naturbegriff der Römer mit besonderer
Berücksichtigung des Lukrez. Miszellen: LUMPE, Adolf, Elementum
u. a.
Band 8 fehlt.
Band 9.
GADAMER, Hans-Georg, Tagungsbericht, 30. Mai – 2. Juni 1958; Diskussionsbeiträge:
SNELL, Bruno, Mnemsoyne in der frühgriechischen Dichtung;
WEINRICH, Harald, Typen der Gedächtnismetaphorik, SCHMITZ,
Hermann, Hegels Begriff der Erinnerung; Referate: BOEDER, Heribert,
Milesische Philosophie, SCHWABL, Hans, Anaximander; LOHMANN,
Johannes, Was ist Sprache als „innere Form“?; BRÖCKER, Walter, Parmenides
u. a.
Band 10.
LUTHER, Wilhelm, Wahrheit, Licht und Erkenntnis in der griechischen Philosophie
bis Demokrit. Ein Beitrag zur Erforschung des Zusammenhangs
von Sprache und philosophischem Denken; MÜHL, Max, Die traditionsgeschichtlichen
Grundlagen in Platons Lehre von den Dämonen (Phaidon
107 d, Symposion 202 e); HENNINGSEN, Jürgen, „Enzyklopädie“. Zur
Sprach- und Deutungsgeschichte eines pädagogischen Begriffs.
Buchbesprechung: SCHMITZ, Hermann, Theorie und Praxis im Denken Hegels
(Manfred Riedel).
Band 11.
PERPEET, Wilhelm, Vom geschichtlichen Horizont des Bewusstseins; NOBIS,
Heribert M., Frühneuzeitliche Verständnisweisen der Natur und ihr Wandel
bis zum 18. Jahrhundert; RITTER, Joachim, Leitgedanken und Grundsätze
des „Historischen Wörterbuches der Philosophie“; SCHRAMM,
Hans-Peter, Zur Geschichte des Wortes „obligato“ von der Antike bis Thomas
von Aquin; BUCK, Günther, Kants Lehre vom Exempel; SCHOLTZ,
Gunter, Sprung. Zur Geschichte eines philosophischen Begriffes u. a.
Band 12.
LICHTENSTEIN, Ernst, Bildung; HINSKE, Norbert, Die historischen Vorlagen
der kantischen Transzendentalphilosophie; EGGEBRECHT, Hans Hein-
587
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
rich, Das Handwörterbuch der musikalischen Terminologie; SCHOTT,
Rüdiger, Das Geschichtsbewusstsein schriftloser Völker; MOST, Otto J.,
Nicolai Hartmanns Begriff der außerkausalen Determinante und seine
geschichtlichen Ursprünge; MEYER, Ahlrich, Die Maschine im Garten
u. a.
Band 13.
TSOUYOPULOS, Nelly, Die Entstehung physikalischer Terminologie aus der
neoplatonischen Metaphysik, NOBIS, Heribert M., Die Umwandlung der
mittelalterlichen Naturvorstellung; GROTZFELD, Heinz, Der Begriff der
Unnachahmlichkeit des Korans in seiner Entstehung und Fortbildung.
Selbstanzeigen: DIENST, K., Kopernikanische Wenden; DIHLE, A., Der Kanon
der zwei Tugenden; MAGER, W., Zur Entstehung des modernen Staatsbegriffs;
MEINHARDT, H., Teilhabe bei Platon; SCHALK, F., Sympathia
im Romanischen u. a.
Band 14.
BLUMENBERG, Hans, Neugierde und Wissenstrieb. Supplemente zu Curiositas;
HINSKE, Norbert, Verschiedenheit und Einheit der transzendentalen
Philosophien; ZABEL, Hermann, Zum Wortgebrauch von „Verweltlichen
/Säkularisieren“. Selbstanzeigen: DAWE, R. D., Some reflections on ate
and hamartiam; DOPPLER, A., Der Abgrund; KAPPLER, E., Die Wandlung
des Materiebegriffs in der Geschichte der Physik; KLUXEN, K.,
Politik und menschliche Existenz bei Machiavelli. Dargestellt am Begriff
der Necessità; STADTER, E., Die Seele als „minor mundus“ und als „regnum“.
Ein Beitrag zur Psychologie der Mittleren Franziskanerschule u. a.
Band 15.
JÜRGENS, Heiko, Erudio; ROKITA, Gottfried, Aristoteles, Aristotelikus, Aristotelicotatos,
Aristoteleskunst.
Miszellen: MORSCHER, Edgar, Der Begriff „consequentia“ in der mittelalterlichen
Logik, LIENAU, Cay, Probleme, Aufgaben und Veröffentlichungen
der internationalen Arbeitsgruppe für die geographische Terminologie der
Agrarlandschaft. Selbstanzeigen: DÜSING, K., Spekulation und Reflexion;
GANTAR, K., Amicus Sibi; WLOSOK, A., Zur Einheit der Metamorphosen
des Apuleius; BIEN, Günther, Zum Thema des Naturstands im
17. und 18. Jahrhundert; SPAEMANN, Robert, „Fanatisch“ und „Fanatismus“
u. a.
Band 16.
SPECHT, Rainer, Über „occasio“ und verwandte Begriffe bei Zabarelle und Descartes;
BIESTERFELD, Wolfgang, Ein früher Beitrag zu Begriff und
Geschichte der Utopie, Heinrich von Ahlefeldts Disputatio philosophica
de fictis rebuspublicis. Selbstanzeigen: BREDNOW, W., Die „Wehmut“ bei
Wilhelm von Humboldt; FEDERHOFER, H., Zum Manierismus-Problem
in der Musik; FISCHER, E., Der Begriff amor in der römischen Literatur
bis Ovid; HAPP, H., Hyle. Studien zum aristotelischen Materie-Begriff u.
a.
Band 17.
BREMER, Dieter, Hinweise zum griechischen Ursprung und zur europäischen
Geschichte der Lichtmetaphysik; BINDER, Wolfgang, „Genuß“ in Dichtung
und Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, FISCH, Jörg, Zusammengesetzte
Begriffe. Selbstanzeigen: ALBERTSEN, L. L, Der Begriff
des Pastiche; BARNER, W., Stilbegriffe und ihre Grenzen. Am Beispiel
„Barock“; NÖRR, D., Divisio und Partitio. Bemerkungen zur römischen
588

Rechtsquellenlehre und zur antiken Wissenschaftstheorie; QUASS, Nomos
und Psephisma. Untersuchungen zum griechischen Staatsrecht u. a.
Band 18.
NIEWÖHNER, Friedrich, Die Diskussion um den Kalam und die Mutakallimun
in der europäischen Philosophiegeschichtsschreibung; HERMANN, Ulrich,
Emanzipation. Materialien zur Geschichte eines politisch-sozialen
und politisch-pädagogischen Begriffs der Neuzeit, vornehmlich im 19.
Jahrhundert; BREMER, Dieter, Licht als universales Darstellungsmedium;
MICHEL, Gerhard, Lehrplan und Curriculum, SCHERNER, Maximilian,
Die Begriffe zur Gliederung des sprachlichen Lehngutes u. a.
Band 19.
LÜBBE, Hermann, Begriffsgeschichte als dialektischer Prozeß; KIRSHNER,
Julius, Some problems in the interpretation of legal texts re the Italian citystates;
STRUBE, Werner, Kurze Geschichte des Begriffs „Kunstrichter“;
PFLUG, Günther, Hermeneutik und Kritik – August Boeckh in der Tradition
des Begriffspaars u. a.
Band 20.
GADAMER, Hans-Georg, Logik oder Rhetorik? Nochmals zur Frühgeschichte
der Hermeneutik; JAUMANN, Herbert, Die Entstehung der literarhistorischen
Barockkategorie und die Frühphase der Barockumwertung. Ein
begriffsgeschichtliches Resümee; CASTRITIUS, Helmut, Terminologische
Probleme des Historikers am Beispiel des Begriffs Militärdemokratie.
Selbstanzeigen: BARTHOLMES, H., Kamerad und Kumpel im Sprachgebrauch
der Arbeiterbewegung; BIEMEL, W., Reflexionen zur Lebenswelt-
Thematik u. a.
Band 21.
MEIER, Christian, Der Wandel der politisch-sozialen Begriffswelt im 5. Jahrhundert
v. Chr.; VERPOORTEN, Jean-Marie, Unité et Distinction dans
les spéculations rituelles védiques, SPECHT, Rainer, Materialien zum Naturrechtsbegriff
der Scholastik; SCHAEFER, Heinz, Divinatio. Die antike
Bedeutung des Begriffs und sein Gebrauch in der neuzeitlichen Philologie;
SEIFERT, Arno, Historia im Mittelalter; FELLMANN, Ferdinand Darwins
Metaphern u. a.
Band 22.
LANZ, Jacob, Begriffsgeschichte im Großversuch; DIERSE, Ulrich, Napoleons
Ideologiebegriff; BÖHRINGER, Hannes, Avantgarde – Geschichten einer
Metapher; MEINHARDT, Helmut, Das Eine von den Gegensätzen;
ALTHOF, Hans-Joachim, Trivialliteratur. Selbstanzeigen: BONSIEPEN,
W., Der Begriff der Negativität in den Jenaer Schriften Hegels; TRITES,
A. A., The new testament concept of witness; VÖLKER, L., Langeweile.
Untersuchungen zur Vorgeschichte eines literarischen Motivs u. a.
Band 23.
HORSTMANN, Axel, Der Mythosbegriff vom frühen Christentum bis zur Gegenwart;
STIERLE, Karlheinz, Diderots Begriff des „Interessanten“;
SCHOLTZ, Gunter, Drittes Reich. Begriffsgeschichte mit Blick auf Blochs
Originalgeschichte; PLUMPE, Gerhard, Eigentum – Eigentümlichkeit.
Über den Zusammenhang ästhetischer und juristischer Begriffe im 18.
Jahrhundert u. a.
Band 24.
HEDWIG, Klaus, Negatio Negationis; GNILKA, Christian, Usus Iustus. Ein
Grundbegriff der Kirchenväter im Umgang mit der antiken Kultur; HEN-
589
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
NING, John, Goethes Begriff „zart“; NIEHUS-PRÖBSTING, Heinrich,
Der „kurze Weg“: Nietzsches „Cynismus“; HORNIG, Gottfried, Perfektibilität
u. a.
Band 25.
BAUDY, Gerhard J. Metaphorik der Erfüllung. Nahrung als Hintergrundsmodell
in der griechischen Ethik bis Epikur; MEYER, Heinz, Überlegungen zu
Herders Metaphern für die Geschichte; AWERBUCH, Marianne, Imperium.
Zum Bedeutungswandel des Wortes im staatsrechtlichen und politischen
Bewusstsein der Römer; DIERSE, Ulrich, Napolens Ideologiebegriff.
Ein Nachtrag u.a.
Band 26.
NIEHUS.PRÖBSTING, Heinrich, Die „Episode“ im „Theaitetos“: Verschärfung
der Begriffe von Rhetorik und Philosophie; BORBEIN, Adolf, Tektonik.
Zur Geschichte eines Begriffs der Archäologie; STIERLE, Karlheinz, Der
Maulwurf im Bildfeld. Versuch zu einer Metapherngeschichte u. a.
Band 26/II fehlt.
Band 27.
STEMMER, Peter, Perichorese. Zur Geschichte eines Begriffs; SCHERNER,
Maximilian, Die sprachwissenschaftliche Kategorie „Person“ in begriffsgeschichtlicher
Sicht; RÖTTGERS, Kurt, Der Ursprung der Prozessidee
aus dem Geiste der Chemie; SCHEIBE, Dietrich, Der Begriff „Ideologie“
im Sprachgebrauch von Nationalsozialisten; STIPPERGER, Emanuel,
Moderne Übersetzungspraxis und Wissenschaft am Beispiel der Schriften
Christian Wolff u. a.
Band 28.
WELCHERING, Peter, Profan. Materialien zur Geschichte eines wenig beachteten
und erforschten Begriffs; KENCHT, Ingbert, Zur Geschichte des
Begriffs Didaktik; FLAIG, Egon, Der Begriff der „Alterung“ in Jacob
Burckhardts „Zeit Konstantins des Großen“; GRAF, Friedrich Wilhelm,
Kulturprotestantismus. Zur Begriffsgeschichte einer theologiepolitischen
Chiffre u. a.
Band 29.
NESCHKE-HENTSCHKE, Ada, Thrasymachos’ sogenannte Definition des Gerechten
in Platons „Politeia“; PAETZOLD, Heinz, Francis Bacons Idolenlehre.
Versuch einer systematischen Interpretation; ARNDT, Andreas,
Zur Herkunft und Funktion des Arbeitsbegriffs in Hegels Geistesphilosophie;
RÖTTGERS, Kurt, Anmerkungen zum Ursprung des juristischen
Prozessbegriffs u. a.
2750 BARION, Jakob, Philosophie. Einführung in ihre
Terminologie und ihre Hauptprobleme. Bonn, Bouvier
1977. 334 S. OKart.
Mit handschriftlicher Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf
Vorsatz.
2751 BARTH, Heinrich, Erkenntnis der Existenz.
Grundlinien einer philosophischen Systematik. Basel,
Schwabe und Co. 1965. 740 S. OLwd (mit OU).
590

2752 BARTH, Heinrich, Philosophie der Erscheinung. Eine
Problemgeschichte. 2 Bde. Basel, Schwabe und Co. 1947. XIV,
390; 634 S. OLwd.
1. Altertum und Mittelalter; 2. Neuzeit.
2753 BRANDENSTEIN, Bela von, Vom Sinn der Philosophie
und ihrer Geschichte. Bonn, Bouvier 1957. 255 S. OKart.
2754 CONGRES INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE,
Comunicaciones introductorias. Rapports pour les séances
plénières. Papers to be discussed in plenary sessions. Mexico,
Universidad nacional autonoma de Mexiko 1963. XII, 244 S.
OKart. (Memorias del XIII Congreso internacional de filosofía.
(Mexico, D. F., 7-14 de Septiembre de 1963). Actes du XIIIe congrès
international de philosophie. Proceedings of the XIIIth international
Congress of philosophy, 1).
2755 CONGRESO INTERNACIONAL (XIII) DE
FILOSOFIA. Comité organizador Francisco Larroyo e José
Luis Curiel. 5 Bde. México, Universidad Nacional Autonoma
de México, Centro de Estudios Filosóficos 1963. Insges. 530 S.
OKart. (im Schuber).
1. Symposium sobre valor in genere y valores específicos. Por Daniel Christoff,
José Luis Curiel, A. C. Ewing etc.;
2. Symposium sobre la Noción Husserliana de la Lebenswelt. Por José
Gaos, Ludwig Landgrebe etc.;
3. Symposium sobre información y comunicación. Por T. A. Brody, José
Ferrater Mora etc.;
4. Symposium sobre Derecho Natural y Axiología. Por Luigi Bagolini,
Norberto Bobbio, Helmuth Coing etc.;
5. Symposium sobre la Argumentación Filosófica. Por Jean Wahl, Nathan
Rotenstreich etc.
2756 CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFIA, Actas del
primer Congreso nacional de filosofia. Mendoza, Argentina,
Marzo 30 - Abril 9, 1949. Publicacion al cuidado de Luis Juan
Guerrero. 3 Bde. Menzoda 1950. Insges. 2197 S. OKart.
2757 DE BRIE, G. A. (Hrsg.), Bibliographia philosophica 1934-
1945. 2 Bde. Brüssel 1950/54. LXXV, 664; XXXII, 798 S. OLwd.
1. Bibliographia historiae philosophiae.
2. Bibliographia philosophiae.
591
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2758 DEMPF, Alois, Selbstkritik der Philosophie und vergleichende
Philosophiegeschichte im Umriss. Wien, Herder 1947.
X, 347 S. OHlwd.
2759 DESSOIR, Max (Hrsg.), Lehrbuch der Philosophie. 2
Bde. Berlin, Ullstein 1925. 645; 958 S. OLwd.
1. Die Geschichte der Philosophie;
2. Die Philosophie in ihren Einzelgebieten.
Mit Beiträgen von Ernst v. Aster, Ernst Cassirer, Josef Geysen, Erich
Becher, Paul Menzer, Moritz Schlick, Alfred Vierkandt u. a.
2760 DEUSSEN, Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie
mit besonderer Berücksichtigung der Religionen. 5 Bde.
Leipzig, Brockhaus 1919/20. Insg. ca. 2624 S. OLwd.
I.1 Allgemeine Einleitung und Philosophie des Veda bis auf die Upanishad’s.
4. A.;
I.2 Die Philosophie der Upanishad’s. 3. A.;
I.3 Die nachvedische Philosophie der Inder. Nebst einem Anhang über die
Philosophie der Chinesen und Japaner. 3. A.;
II.1 Die Philosophie der Griechen. 2. A.;
II.2 Die biblisch-mittelalterliche Philosophie. 3. A.
2761 DICCIONARIO FILOSOFICO. Buenos Aires, Espasa-
Calpe 1952. XXVII, 1114 S. OLwd.
Directores: Julio Rey Pastor, Ismael Quiles; Redactores: Enrique Butelman,
Juan Luis De Angelis, Oscar V. Onativia etc.; Otros colaboradores: Adolfo P.
Carpio, Enrique González Trillo, Pedro von Haselberg etc.
2762 ECOLE, Jean: VON CHRISTIAN WOLFF bis Louis Lavelle.
Geschichte der Philosophie und Metaphysik. Festschrift
für Jean Ecole zum 75. Geburtstag, hrsg. von Robert Theis und
Claude Weber. De Christian Wolff a Louis Lavelle. Metaphysique
et histoire de la philosphie. Recueil en hommage á Jean
Ecole à l’occasion de son 75e anniversaire édité par Robert
Theis et Claude Weber. Hildesheim, Olms 1995. VIII, 313 S. Mit
Porträt. OPpbd (Studien und Materialien zur Geschichte der
Philosophie, 39).
Mit Beiträgen von Werner Schneiders, Hans Werner Arndt, Luigi Cataldi
Madonna, Norbert Hinske, Paul Olivier, Michel Adam u. a.
2763 EUCKEN, Rudolph, Die Lebensanschauungen der grossen
Denker. Eine Entwicklungsgeschichte des Lebensproblems
der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 6., verbesserte
Auflage. Leipzig, Veit 1905. VIII, 523 S. OLwd.
592

2764 FRAGA, Gustavo de, Depois do XIV Congresso
Internacional de Filosofia. Coimbra, Livaria Almedina 1968. 62
S. OKart.
Mit hs. Widmung des Verfassers an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2765 GARCIA BACCA, Juan David, Antropologia filosofica
contemporanea (diez conferencias) 1955. Caracas, Edime
1957. 193 S. OKart. (Universidad Central de Venezuela, Facultad
de Humanidades y Educacion. Institutos de filosofia.
Publicaciones).
2766 GARCIA BACCA, Juan David, Antropologia y ciencia
contemporaneas. Curso en diez lecciones. Caracas 1961. 207 S.
OKart.
2767 GARCIA BACCA, Juan David, Curso sistematico de
filosofia actual. (Filosofia, ciencia, historia, dialictica y sus
aplicaciones). Caracas, Direccion de cultura, Universidad Central
de Venezuela 1969. 373 S. OKart. (Coleccion Humanismo y
Ciencia, 8).
Mit handschriftlicher Widmung an Prof. Funke auf Vorsatz.
2768 GARCIA BACCA, Juan David, Elementos de Filosofia.
Caracas o.J. 130 S. OPpbd (mit OU) (Biblioteca de cultura universitaria,
1).
Mit hs. Widmung an Prof. Funke auf dem Vorsatz.
2769 GARCIA BACCA, Juan David, Nueve grandes filosofos
contemporaneos y sus temas. 2 Bde. Caracas, Imprenta Nacional
1947. 316; 359 S. OKart.
1. Bergson, Husserl, Unamuno, Heidegger, Scheler, Hartmann; 2. W. James,
Ortega gasset, Whitehead.
2770 GARCIA BACCA, Juan David, Siete modelos de
filosofar. Caracas, Universidad Central Facultad de Filosofia y
Letras 1950. 168 S. OKart.
2771 GARCIA BACCA, Juan David, Tres ejercicios literariofilosoficos
de antropologia. Barcelona, Anthropos 1984. 278 S.
OKart. (Pensamiento Critico, Pensamiento Utopico, 6).
593
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2772 GEYSER, Joseph: PHILOSOPHIA PERENNIS. Abhandlungen
zu ihrer Vergangenheit und Gegenwart. Festgabe
Joseph Geyser zum 60. Geburtstag. Hrsg. von Fritz-Joachim von
Rintelen. 2 Bde. Regensburg, Habbel 1930. XVIII, 525; X, 532-
1244 S. Mit Portr. OLwd (mit OUmschl.).
Band 1 enthält ‚Abhandlungen über die Geschichte der Philosophie‘,
Band 2 ‚Abhandlungen zur systematischen Philosophie‘.
Die Beiträge sind z. B. von Paolo Rotta, Matthias Meier, Georg Wunderle,
Michael Wittmann, Martin Grabmann, Joaquin Carreras y Artau, Ludwig
Faulhaber, Richard Pauli, Aloys Fischer, Richard Hönigswald, Martin
Honecker, Dietrich von Hildebrand u. a.
2773 HESSEN, Johannes, Lehrbuch der Philosophie. 3 Bde.
München, Reinhardt 1947/50. Insg. ca. 987 S. OLwd/Kart.
(Ernst Reinhardt Bücherreihe).
1. Wissenschaftslehre;
2. Wertlehre;
3. Wirklichkeitslehre.
2774 HIRSCHBERGER, Johannes, Geschichte der Philosophie.
2 Bde. Freiburg, Herder 1949/52. XVI, 475; XVII, 641 S.
OLwd.
1. Altertum und Mittelalter;
2. Neuzeit und Gegenwart.
2775 HÖNIGSWALD, Richard, Analysen und Probleme.
Abhandlungen zur Philosophie und ihrer Geschichte.
Im Auftrag des Hönigswald-Archivs herausgegeben
von Gerd Wolandt. Stuttgart, Kohlhammer
1959. 269 S. OKart. (Richard Hönigswald - Schriften
aus dem Nachlass, II).
2776 HOFFMEISTER, Johannes (Hrsg.), Wörterbuch
der philosophischen Begriffe. 2. A. Hamburg, Meiner
1955. VIII, 687 S. OLwd (Philosophische Bibliothek,
225).
2777 HÜBSCHER, Arthur, Philosophen der Gegenwart.
Fünfzig Bildnisse. München, Piper (1949). 175 S. Mit 15 Tafeln.
OLwd.
2778 INDIVIDUO E RAPPORTO COMUNITARIO
NELL’EUROPA alle soglie del terzo millennio. Filosofia,
594

storia, pedagogia, letteratura, sociologia. Atti del 23. Convegno
internazionale di studi italo-tedeschi. Merano, 6-8 maggio 1996
= Das Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen
im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends. Philosophie,
Geschichte, Pädagogik, Literatur, Soziologie. Akten der
XXIII. Interantionalen Tagung deutsch-italienischer Studien.
Meran, 6.-8. Mai 1996. Meran, Accademia di studi italo-tedeschi
1997. XX, 635 S. OKart. (Accademia di Studi Italo-Tedeschi -
Merano).
Deutsch/Italienisch.
2779 INTERNATIONALER KONGRESS FÜR PHILOSO-
PHIE, Akten des XIV. Internationalen Kongresses für Philosophie.
Wien: 2.-9. September 1968. 3 Bde. Wien, Herder 1968.
Insges. 2089 S. OKart.
1. Geist, Welt und Geschichte. Freiheit: Verantwortung und Entscheidung.
Sprache: Semantik und Hermeneutik, Philosphie und Ideologie, Philosophie
und Naturwissenschaft;
2. Marx und die Philosophie der Gegenwart. Brentano, die philosophische
Psychologie und die phänomenologische Bewegung. Wittgenstein, der
„Wiener Kreis“ und die analytische Philosophie. Die deontische Logik
und ihre Bedeutung für Ethik und Recht. Die Bedeutung der Synthese
im integrativen Denken unter Berücksichtigung ganzheitlicher Strukturen.
Kybernetik und die Philosophie der Technik. Die Zeit. Die Natur
des Menschen und das Problem des Friedens;
3. Logik. Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie. Sprachphilosophie. Ontologie
und Metaphysik. - Deutsch/englisch/französisch.
2780 KLEIN, Hans-Dieter (Hrsg.), Letztbegründung als System?
Bonn, Bouvier 1994. 235 S. OPpbd (Studien zum System
der Philosophie, 2).
Mit Beiträgen von Hans Radermacher, Karen Gloy, Wolfgang Kuhlmann,
Carlos Cirne-Lima u. a. - Mit hs. Widmung des Herausgebers an Prof. Funke
auf dem Vorsatz.
2781 KLEIN, Hans-Dieter (Hrsg.), Systeme im Denken der Gegenwart.
Bonn, Bouvier 1993. 191 S. OPpbd (Studien zum System
der Philosophie, 1).
Mit Beiträgen von Karen Gloy, Geert Edel, Josef Simon, Peter Reisinger,
Wolfgang Schild, Dieter Wandschneider u. a.
595
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
596
2782 KRINGS, Hermann, Hans Michael
BAUMGARTNER, Christoph WILD
(Hrsg.), Handbuch philosophischer
Grundbegriffe. 3 Bde. München, Kösel
1973/74. Insgesamt 1874 S. OLwd.
1. Das Absolute-Gesellschaft;
2. Gesetz-Relation;
3. Religion-Zweck.
Mit Beiträgen von Carl Friedrich Gethmann, Peter
Haerlin, Kuno Lorenz, Albert Menne, Hermann
Krings, Eberhard Simons, Otto Muck, Günther Patzig,
Heinz Robert Schlette u. a.
2783 LALANDE, André, Vocabulaire
technique et critique de la philosophie.
Revu par MM. les membres et correspondants
de la société Francaise de philosophie
et publié, avec leurs corrections
et observations. 8me ed. Paris, Presses
Universitaires de France 1962. XX, 1323
S. OLwd (mit OU) (Société Francaise de
Philosophie).
2784 MARIAS, Julian, Einführung in
die Philosophie. Meisenheim am Glan, Hain 1965. XI, 402 S.
OLwd (mit OU).
2785 MONDOLFO, Rodolfo, Problemas y metodos de la investigacion
en historia de la filosofia. Tucuman 1949. 222 S. OKart.
(Universidad nacional de Tucuman instituto de Filosofia, 5).
2786 NOACK, Hermann, Die Philosophie Westeuropas. Basel,
Schwabe 1962. 370 S. OLwd (mit OU). (Die philosophischen
Bemühungen des 20. Jahrhunderts).
2787 NORDHOFEN, E. (Hrsg.), Physiognomien. Philosophen
des 20. Jahrhunderts in Portraits. Königstein/Ts., Athenäum
1980. 225 S. OLwd.
2788 PAULSEN, Friedrich, Geschichte des gelehrten Unterrichts
auf den deutschen Schulen und Universitäten vom Ausgang
des Mittelalters bis zur Gegenwart. Mit besonderer Rück-

sicht auf den klassischen Unterricht. 2., umgearbeitete und sehr
erweiterte Auflage. 2 Bde. Leipzig, Veit 1896/1897. XXIV, 608 S.;
VI, 726 S. OHldr.
2789 PLESSNER, Helmut (Hrsg.), Symphilosophein. Bericht
über den Dritten Deutschen Kongreß für Philosophie Bremen
1950. Bearbeitet von Ingetrud Pape und Wilfried Stache. München,
Lehnen 1952. 368 S. OKart.
2790 RIEHL, Alois, Führende Denker und Forscher. Leipzig,
Quelle und Meyer (1922). 240 S. OHlwd.
Inhalt: Plato, Giordano Bruno, Immanuel Kant, Fichtes Universitätsplan,
Gotthold Ephraim Lessing, Rudolf Haym, Galileo Galilei, Robert Mayer,
Helmholtz.
2791 RISSE, Wilhelm, Bibliographia Logica. 4 Bde. Hildesheim,
Olms 1965/79. Insges. 1610 S. OLwd (mit OU) (Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, 1).
1. und 2. Verzeichnis der Druckschriften zur Logik mit Angabe ihrer
Fundorte 1472-1969;
3. Verzeichnis der Zeitschriftenartikel zur Logik;
4. Verzeichnis der Handschriften zur Logik.
2792 RISSE, Wilhelm, Bibliographia Philosophica Vetus. Repertorium
generale systematicum operum philosophicorum
usque ad annum MDCCC typis impressorum. 9 Bde (in 11).
Hildesheim, Olms 1998. Insges. 4384 S. OPpbde (Studien und
Materialien zur Geschichte der Philosophie, 45/1 bis 45/9).
1. Philosophia generalis;
2. Logica;
3. Metaphysica;
4. Ethica et Politica;
5. De anima;
6. Philosophia naturalis;
7. Doxoscopia;
8.1. Theses academicae. Index disputationum Aagardus-Maes;
8.2. ...Index disputationum Maestlinus-Zyra, Opera anonyma;
8.3. ...Index respondentium;
9. Syllabus auctorum.
2793 RÖD, Wolfgang, Dialektische Philosophie der Neuzeit.
2., völlig neubearbeitete Auflage. München, Beck 1986. 330 S.
OKart.
597
Philosophy before Kant and General Works

Die Philosophie vor Kant und philosophiegeschichtliche Übersichtswerke
2794 ROMERO, Francisco, Estudios de historia de las
ideas. Buenos Aires, Losada 1953. 209 S. OKart. (Biblioteca
Filosofica).
2795 ROSMINI, Antonio, Actes de la IVeme rencontre internationale.
3 Bde. Bozen 1961/64. Insges. 1080 S. OKart. (Institut
International d‘Etudes Européennes).
1. Autorité et liberté. 28 Aout - 3 Septembre 1960;
2. L’unification Européenne réalité et problèmes.
29 Aout - 2 Septembre 1961;
3. L’education de l’homme Européen fondements et limites.
29 Aout - 2 Septembre 1962.
2796 RUGGIERO, G. de, Philosophische Strömungen des
zwanzigsten Jahrhunderts. Mit Nachwort von Erich Rothacker.
Köln, Schaffstein 1949. 292 S. OKart.
2797 SCHÜLING, Hermann, Bibliographie der psychologischen
Literatur des 16. Jahrhunderts. Hildesheim, Olms 1967.
301 S. Mit Abb. auf Tafeln. OLwd (mit OU) (Studien und Materialien
zur Geschichte der Philosophie, 4).
2798 STARITZ, Ekkehart, Vom Schein zum Sein. Von der
Phänomenologie zur Philosophia Perennis. Ein Abriss der Philosophie
des 19. und 20. Jahrhunderts. Bonn, Bouvier 1953. 127
S. OKart. (Mensch und Welt, 1).
2799 TOTOK, Wilhelm, Handbuch der Geschichte der Philosophie.
2 Bde (in 3). Frankfurt/M., Klostermann 1964/73.
XXIV, 400; XXXIV, 401-676; 400 S. OLwd bzw. OKart.
I. Altertum. Indische, Chinesische, Griechisch-römische Philosophie;
II. (in 2 Bänden) Mittelalter bzw. Mittelalter und frühe Neuzeit.
2800 WELTKONGRESS (16.) FÜR PHILOSOPHIE 1978.
Sektions-Vorträge. 16ème Congrès mondial de philosophie 1978.
Résumés des séctions. 16th World congress of philosophy 1978.
Section papers. 27. August - 2. September 1978. Hrsg. von Alwin
Diemer. Düsseldorf 1978. VI, 714 S. OKart. 4to.
598