Januar - Dezember 1703 - Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek

L einleitung
5. Universität Helmstedt
Helmstedt rangiert in der Liste der Absendeorte an dritter Stelle, aber die Zahl der von
dort datierenden Korrespondentenbriefe ist geringer als in früheren Jahren. Dies betrifft
insbesondere die sonst oft im Spitzenbereich zu findenden Briefwechsel mit den Theologen
Johann Fabricius und Johann Andreas Schmidt. Nach dem starken Rückgang im
Vorjahr (vgl. I, 21 Einleitung) gewinnen sie erst allmählich wieder an Umfang; von der
Frequenz her gesehen bewegen sie sich etwa im Mittelfeld unseres Bandes. Insgesamt
steht die welfische Landesuniversität 1703 nur in der zweiten Reihe. Wohl weniger aufgrund
von Leibniz’ noch im Vorjahr befürchteten schwindenden Einflussmöglichkeiten
über den Wolfenbütteler Hof: das Direktorat über die welfische Hausuniversität liegt
1703 bei Hannover. Aber die Schlachten sind weitgehend geschlagen. Die Protegés sind
fürs erste versorgt (zu einer nur indirekt überlieferten aktuellen Fürsprache vgl. N. 390;
zu Leibniz’ erneuter Interzession in einer bereits abgeschlossen geglaubten Angelegenheit
vgl. unten); die Reunion zwischen Katholiken und Protestanten ist auf Eis gelegt
und bedarf keiner Schützenhilfe der Theologischen Fakultät; der innerprotestantische
Unionsdialog wird derzeit von Berlin und ohne braunschweig-lüneburgische Beteiligung
moderiert (vgl. Kapitel 9). Leibniz kann seine beiden Getreuen in der Theologischen Fakultät
nach der Rückkehr aus Berlin nur von der Einrichtung des ” Collegium Irenicum‘‘
in Kenntnis setzen (in N. 260 bzw. N. 261), mit der Aussicht auf Kommunikation der
erzielten Beschlüsse. Eine (indirekte) Einbeziehung in den inzwischen ziemlich aus dem
Ruder gelaufenen Dialog zeichnet sich jedoch erst gegen Ende unseres Berichtzeitraums
ab.
Da Fabricius (wie auf dem Umweg über Daniel Ernst Jablonski zu erfahren war)
derzeitig beschäftigt ist mit einem großangelegten Werk zur Kontroverstheologie (vgl.
N. 222), hält Leibniz (der einige Monate zuvor, noch unter dem Eindruck der Stagnation
beim Unionsdialog, eine vorzeitige Veröffentlichung zu reformierten Kontroversen
vorgeschlagen hatte; vgl. N. 187) es nun für besser, den Druck der bereits fertiggestellten,
ihm im Manuskript vorliegenden Schrift zurückzustellen, ” ut nihil publicando spei
decedat jam deploratae‘‘ (vgl. N. 261). In Fabricius’ nächster Ankündigung zu seinem
Kontroversenwerk (N. 288) bleiben Katholiken und Reformierte zunächst ausgespart; in
die im Jahre 1704 erscheinende (und der Berliner Sozietät gewidmete) Veröffentlichung
sind sie aber doch aufgenommen. Nicht unerwähnt bleiben soll, dass Leibniz Fabricius’
kontroverstheologische Schriften zum Anlass nimmt, noch einmal seine Vorstellung von
der Substanz Christi zu erläutern (in N. 261).