Liturgische Hilfen 2007 herunterladen - Adveniat

LITURGISCHE HILFEN
Bausteine für den Gottesdienst
» Gerechtigkeit,
jetzt und für alle Zeiten« [Jes 9,6]
2007
Für die Menschen in Lateinamerika

Impressum
Herausgeber
Bischöfliche Aktion ADVENIAT
Gildehofstraße 2
45127 Essen
Tel: 0201/1756-0
Fax: 0201/1756-111
E-Mail: zentrale@adveniat.de
www.adveniat.de
Spendenkonto 345
Bank im Bistum Essen eG
BLZ 360 602 95
Redaktion Christian Frevel, ADVENIAT
Redaktion/Liturgischer Teil Dieter Eissing, Essen
Redaktionsassistenz Jörg Dietzel, ADVENIAT
Autoren Christian Frevel, Julia Stabentheiner
Autoren/Liturgischer Teil
Wolfgang Fischer, Mainz (Gemeindegottesdienst am 3. Advents-
sonntag, Lesejahr A; Paralleler Kinder-Wortgottesdienst)
Dr. Brigitte Saviano, ADVENIAT („Lass uns den Weg der Gerechtig-
keit gehn“: Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent;
„Die Frucht der Gerechtigkeit wird der Friede sein“ [Jes 32,17]:
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent)
Ingelore Engbrocks, Oberhausen (Bußgottesdienst im Advent)
Dieter Eissing, Essen (Elemente für die Eucharistiefeier am Hoch-
fest der Geburt des Herrn 2007)
Weitere Anregungen für Gottesdienste und Bibelarbeiten zum
Thema der ADVENIAT-Jahresaktion 2007 sowie Noten für sämt-
liche für die Gottesdienste vorgeschlagenen Lieder finden Sie auf
der CD, die den Aktionsmaterialien beiliegt. Weitere CDs, auf denen
sich auch weitere Informationen zur Jahresaktion und zur Situation
in den lateinamerikanischen Andenländern befinden, können bei
ADVENIAT kostenlos angefordert werden.
Layout neues handeln GmbH Köln/Berlin
Druck Medienhaus Ortmeier GmbH
Titelfoto Achim Pohl
Fotos Jürgen Escher, Achim Pohl, Martin Steffen
Wir danken den Verlagen/Autoren für die Abdruckerlaubnis der
Texte sowie die Genehmigung, die ausgewählten Lieder auf der
begleitenden Multimedia-CD mit Text und Noten zu präsentieren.
Sie können als PDF-Datei ausgedruckt werden. Alle Lieder sind
rechtlich geschützt. Wir haben uns bemüht, alle Urheberrechtsfragen
zu klären.
Die Vorschläge für die Gottesdienste haben der Liturgiekommission
der Deutschen Bischofskonferenz vorgelegen; sie widersprechen
nicht den liturgischen Vorschriften.

S. 6
S. 16
S. 23
S. 29
S. 36
S. 42
S. 48
S. 54
S. 55
[ IMPULSE ]
Die ADVENIAT-Jahresaktion 2007
»Gerechtigkeit, jetzt und
für alle Zeiten« [Jes 9,6]
Mit dem Propheten Jesaja im Gespräch – über Gerechtigkeit, indigene Völker,
die Andenländer, die Kirche und die diesjährige ADVENIAT-Aktion.
[ GOTTESDIENSTE ]
Liturgische Arbeitshilfe zum Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag,
Lesejahr A
Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
„Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn“
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent
„Die Frucht der Gerechtigkeit wird der Friede sein“ (Jes 32,17)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent
Bußgottesdienst im Advent
Elemente für die Eucharistiefeier am Hochfest der Geburt des Herrn 2007
[ BIBELARBEIT ]
Bibelstunde für Anfänger
Bibelarbeit zum Leitwort der ADVENIAT-Aktion 2007
Inhalt

[ IMPULSE ]

» Gerechtigkeit,
jetzt und für alle Zeiten« [Jes 9,6]
ADVENIAT-Grundsatzreferentin Julia Stabentheiner im fiktiven Gespräch mit
dem Propheten Jesaja – über Gerechtigkeit, indigene Völker, die Andenländer,
die Kirche und die diesjährige ADVENIAT-Aktion
ADVENIAT: Herr Jesaja, als Leitwort unserer diesjährigen
ADVENIAT-Aktion haben wir ein Zitat aus Ihrem
Buch gewählt: „Gerechtigkeit, jetzt und für alle
Zeiten“ (Jes 9,6). „Gerechtigkeit“, das ist so ein Begriff,
über den sich schon viele kluge Leute den Kopf
zerbrochen haben. Wir haben alle so eine ungefähre
Ahnung davon, was wir mit dem Begriff sagen wollen,
aber was dann konkret damit gemeint ist, das ist schon
viel weniger klar. Woran denken Sie denn, wenn Sie
von Gerechtigkeit sprechen?
Jesaja: Gerechtigkeit ist immer ein Verhalten, das auf
Gemeinschaft bezogen ist. 1 Wenn wir z.B. an die Fa-
milie denken, dann bedeutet Gerechtigkeit uneingeschränkte
Solidarität und Unterstützung zwischen den
Familienmitgliedern. Wenn wir über die Gesellschaft
reden, dann bedeutet Gerechtigkeit einmal, sich an die
Gesetze zu halten, z.B. als Kaufmann keine gefälschten
Maße und Gewichte zu verwenden. Auch, dass alle
Menschen vor dem Gesetz gleich sind. Aber bloße Gesetzestreue
ist nicht immer gerecht. Gesetze können
ganz schön ungerecht sein 2 und dann hilft es natürlich
nicht, wenn man sich an sie hält. Für wirkliche
Gerechtigkeit braucht es Einsatz für die Gemeinschaft,
der über rechtlich Gebotenes hinausgeht. Wirkliche
Gerechtigkeit heißt, solidarisch mit den Schwachen

und barmherzig gegenüber seinen Feinden zu sein. Wie
gerecht eine Gemeinschaft ist, erkennt man an ihrem
Umgang mit den Armen und Schwachen. Man kann
auch sagen: Wenn ich von Gerechtigkeit spreche, so
meine ich ein Verhalten, das dem entspricht, was Gott
für eine Gemeinschaft möchte.
ADVENIAT: Können Sie uns den Kontext dieses Zitats
„Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“ etwas erläutern?
Jesaja: Nun, der ganze Vers lautet: „Auf dem Thron
Davids herrscht er über sein Reich; er festigt und stützt
es durch Recht und Gerechtigkeit, jetzt und für alle
Zeiten.“ Dieser Vers bildet den Abschluss eines Dankliedes,
3 aber das Ereignis, das dort beschrieben und für
das gedankt wird, liegt in Wirklichkeit noch in der Zukunft.
4
ADVENIAT: Das habe ich jetzt nicht ganz verstanden. Sie
danken für etwas, das noch gar nicht passiert ist?
Jesaja: Ja, das ist doch ein schönes Stilmittel! Dadurch
soll deutlich werden, dass das freudige Ereignis, um
das es geht, sicher eintreten wird. Dieses Ereignis besteht
im Wesentlichen darin, dass die Mühen, die Unterdrückung
und die Traurigkeit aufhören und die
Menschen wieder Grund haben, sich zu freuen. 5 Ermöglicht
wird das alles dadurch, dass die ungerechte
Herrschaft und der Krieg aufhören und es eine ganz
neue Art von Herrscher geben wird. Einen Herrscher,
der seine Politik am Willen Gottes ausrichtet, dem es
wichtig ist, dass es den Menschen gut geht und nachhaltig
Gerechtigkeit hergestellt wird.
Ich glaube, damit Sie das richtig verstehen, muss
ich Ihnen ein bisschen davon erzählen, wie ich dazu
kam, dieses Danklied zu verfassen. Übrigens, ich bin
mir nicht mehr ganz sicher, ob jedes einzelne Wort davon
von mir ist, wahrscheinlich haben da meine Mitarbeiter
ein bisschen mitgeholfen. Aber jedenfalls ist
alles in meinem Sinne. 6
ADVENIAT: Ja bitte, erzählen Sie uns doch von den Umständen
dieses Dankliedes!
Jesaja: Nun, in meinem Land Juda gab es Krieg, den so
genannten „syrisch-efraimitischen Krieg“. 7 Eine traurige
Geschichte. Die Großmacht in unseren Breiten,
Assur, wird in der Zeit von Tiglat-Pilset III. regiert. In
Israel und Syrien will man sich gegen die Dominanz
der Großmacht wehren, man plant einen Aufstand gegen
Assur und dafür versucht man, Juda als Bündnispartner
zu gewinnen. Weil Juda darauf nicht eingeht,
drohen Israel und Syrien Juda mit Krieg. Das ist des-
Impulse: Jahresaktion 2007
halb auch besonders traurig, weil Israel und Juda ja
sozusagen „Bruderstaaten“ sind. Früher gehörten wir
überhaupt zusammen. Und was macht unser König?
Er wendet sich ausgerechnet an Assur um Hilfe!
ADVENIAT: Unter strategischer Rücksicht scheint es ja
nicht so verkehrt zu sein, eine Großmacht zu Hilfe zu
rufen, wenn man als kleiner Staat angegriffen wird.
Jesaja: Jerusalem wird doch nicht so schnell eingenommen,
wir hätten uns schon verteidigen können.
Man kann nicht immer kurzfristige Angsthasen-Politik
betreiben und sich dadurch in unerwünschte Abhängigkeiten
begeben! Wissen Sie, ich glaube, einer
der Hauptgründe dafür, dass es oft so ungerecht zugeht,
sind die politisch Verantwortlichen, die kurzfristige
Politik betreiben. Wenn das für irgendjemanden
gut ist, dann höchstens für die Mächtigen selber, aber
jedenfalls nicht für die normalen Leute. Der König hat
sich mit seiner Anfrage um Unterstützung ja gleichzeitig
dem König von Assur unterworfen und sich zu Tributzahlungen
verpflichtet. Und Krieg bedeutet immer
Leiden für die arme Bevölkerung. Ich war von Anfang
an dagegen. Das habe ich unserem König auch gesagt.
1 Zum Gerechtigkeitsbegriff des Alten Testaments im Allgemeinen und Jesajas im Besonderen
vgl. z.B. H. H. Schmid, Gerechtigkeit als Weltordnung. Hintergrund und Geschichte
des alttestamentlichen Gerechtigkeitsbegriffes. Tübingen 1968; „Gerechtigkeit (AT)“
In: J. B. Bauer (Hg.), Bibeltheologisches Wörterbuch. Graz u.a. 4 1994; „Just, Justice”
In: D. N. Freedman (Ed.), The Anchor Bible Dictionary 3, H-J. New York u.a. 1992;
„Gerechtigkeit des Menschen” In: A. Grabner-Haider (Hg.), Praktisches Bibellexikon.
Freiburg i.Br. 1994; „Gerechtigkeit Gottes“ In: ebd.; „Gerechtigkeit“ In: K. Henning (Hg.),
Jerusalemer Bibellexikon. Neuhausen u.a. 3 1990; „zedaka“ In: U. Bail u.a. (Hg.), Bibel in
gerechter Sprache. Gütersloh 3 2007; R. Kilian, Die neue Echter-Bibel. Kommentar zum
Alten Testament mit der Einheitsübersetzung. Bd 17. Jesaja 1-12. Würzburg 1986, 74;
Königsherrschaft Gottes. Jesaja 1-39. Teil 1. Neukirchen 1984, 100-103.
2 Vgl. Jes 10,1f. Die Verweise auf das Buch des Propheten wurden von der Redaktion
eingefügt.
3 Jes 9,1-6
4 Dieser Meinung ist die Mehrheit der Exeget/inn/en, dagegen spricht sich z.B. Becker
aus, der vertritt, dass Jesaja hier die Thronbesteigung Hiskijas besingt (vgl. Becker,
22-27).
5 „Das Aufscheinen des Lichts im Dunkel des Volkes bildet den Ausgangspunkt des
Liedes. Dem Zusammenhang gemäß ist primär an politisches Dunkel gedacht (was
dann freilich andere Formen einschließt), an Versklavung oder Unterdrückung. Mit dem
Licht erscheint die Befreiung am Horizont. Diese wird mit Gott in Verbindung gebracht:
Er bringt intensive Freude.“ P. Höffken, Das Buch Jesaja. Kapitel 1-39. Stuttgart, 1993,
106; vgl. auch Kilian, 71.
6 Das (Proto-)Jesajabuch wurde mindestens bis ins 5. Jahrhundert immer wieder
überarbeitet und erweitert (vgl. z.B. Höffken, 18-23). Die Authentizität der Stelle ist unter
Exeget/inn/en sehr umstritten. Sicre meint diesbezüglich: „Die Unterschiedlichkeit der
Ansichten gibt Anlass zu der Vermutung, dass wir nie zu einer befriedigenden Lösung
kommen werden. Aber eine Tatsache kann uns beruhigen: Die Schule Jesajas hat die
Gedanken des Propheten nicht wesentlich verändert, sie hat sie bereichert und vervollständigt,
ohne von seinen Vorgaben abzuweichen. J. L. Sicre, Con los Pobres de la Tierra.
La justicia social en los profetas de Israel. Madrid 1984, 191 (eigene Übersetzung).
7 Vgl. 2 Kön 16, Höffken, 83f;Wildberger, 27-38; Sicre, 221-229; R. Sivatte, Dios camina
con los pobres. San Salvador 1997, 104f.

Impulse: Jahresaktion 2007
Glaube und Gerechtigkeit
ADVENIAT: Sie haben mit dem König gesprochen? Wie
war diese Begegnung?
Jesaja: Unser König Ahas steckte gerade mitten in den
Kriegsvorbereitungen. Ich sagte zu ihm: „Bewahre die
Ruhe, fürchte dich nicht!“ 8 . Diese politischen Gegner
drohen uns zwar, aber sie können nichts gegen die ausrichten,
die Gott vertrauen! Lass dich vom Feind nicht
aus dem Konzept bringen, sondern orientiere deine Politik
an deinem Gewissen und am Willen Gottes! Du
kannst dich doch nicht mit diesen Imperialisten zusammentun,
die nur ihren eigenen Vorteil im Sinn haben
und sich überhaupt nicht um deine Leute scheren.
Die eine Philosophie vertreten, die dem, was Gott für
die Menschen möchte, total entgegensteht. Langfristig
zahlt sich das auch politisch nicht aus! Ich bin davon
überzeugt, dass die Geschichte mir recht geben wird. 9
ADVENIAT: Sind Sie denn der Meinung, dass Glaube und
Politik zusammengehören?
Jesaja: Wie meinen Sie das? Wollen Sie sagen, es gäbe
Politik ohne Glauben oder Glauben ohne Politik? Wir
alle sind doch Teil des politischen Lebens und wir alle
orientieren unser politisches Handeln an unseren Überzeugungen
und Werten. Die Frage ist natürlich, wovon
wir überzeugt sind. Was ist uns besonders wertvoll
und wichtig? Nach welchen Kriterien bestimmen wir
unser Handeln? Woran hängen wir unser Herz? Unsere
Werte und Überzeugungen drücken sich in allen Lebensbereichen
aus und besonders auch dort, wo es um
die Regeln und das Zusammenleben in einer Gemeinschaft
geht. 10 Und wenn man an Jahwe, den Gott des
Lebens glaubt, dann drückt sich das eben so aus, dass
man nach Gerechtigkeit strebt. 11 Dass heißt, dass jeder
einzelne Mensch, der Gott wirklich dienen möchte,
in seinem politischen Handeln auch auf Grund seines
Glaubens versucht, Gerechtigkeit zu verwirklichen. 12
ADVENIAT: Wie hängen denn Gerechtigkeit und Gott
zusammen?
Jesaja: Gerechtigkeit hat immer mit Gott zu tun. Eigentlich
ist Gott der Einzige, der wirklich gerecht ist.
Er sorgt sich darum, dass es seinem Volk gut geht.
Gottes Gerechtigkeit ist der Grund dafür, dass es
unter den Menschen Gerechtigkeit geben kann. Gott
liebt die Menschen und befähigt sie durch seine große
Liebe dazu, auch untereinander Liebe walten zu lassen.
Aus der Gemeinschaft mit Gott erwächst für die
Menschen die Möglichkeit und die Verpflichtung, die
zwischenmenschliche Gemeinschaft so zu gestalten,
wie Gott es möchte. In allem, was wir Menschen tun,
soll die Liebe Gottes zum Ausdruck kommen, freilich
immer in unvollkommener Form. Dabei hängen Liebe
und Gerechtigkeit ganz stark zusammen. Als gläubige
Menschen versuchen wir, dass unsere Gesetze, unsere
Handelsbeziehungen, unser Familienleben, unser soziales
Engagement die Gerechtigkeit Gottes widerspiegeln.
Deshalb kann man daran, ob sich ein Mensch
für Gerechtigkeit auf allen Ebenen einsetzt, erkennen,
ob er oder sie an Gott glaubt. Der leidenschaftliche
Einsatz für Gerechtigkeit ist, bildlich gesprochen, die
Wasserwaage für den Glauben. 13
Ungerechtigkeit ist ein Zeichen dafür, dass nicht
nur die Beziehung unter den Menschen, sondern auch
die Beziehung zu Gott gestört ist. Umgekehrt genügt es
nicht, sich korrekt an Formeln und Gesetze zu halten.
Die Haltung, aus der heraus man etwas tut, ist entscheidend,
das Gewissen. Wer wirklich gerecht handelt,
orientiert sich nicht in erster Linie an Gesetzen,
sondern an Gott und seiner Liebe zu den Menschen.
ADVENIAT als kirchliches Hilfswerk scheint sich
ja auch für Gerechtigkeit zu interessieren, wenn Sie
als Leitwort „Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“
gewählt haben.
Gerechtigkeit für die Indígenas der Anden
ADVENIAT: Das stimmt! Wir konzentrieren uns mit unserer
diesjährigen Aktion auf die Ureinwohner der Andenländer,
die Indígenas in Kolumbien, Peru, Ecuador,
Bolivien, Chile und Argentinien. Für diese Menschen
ist die Frage nach Gerechtigkeit besonders wichtig.
Deshalb muss es auch ein wichtiges Anliegen der Kirche
in Lateinamerika sein, die von ADVENIAT in
ihrer Arbeit für bessere Lebensbedingungen der Bevölkerung
in der Andenregion unterstützt wird. Die
indigenen Bevölkerungsgruppen leiden darunter, dass
ihnen fundamentale Menschenrechte nicht zugestanden
werden, wie das Recht auf Bildung, auf Bildung
in ihrer Muttersprache und Kultur, das Recht der politischen
Mitbestimmung, das Recht auf Gleichheit vor
dem Gesetz, das Recht auf Eigentum, die Religionsfreiheit.
Vielerorts werden sie als Bürger/innen zweiter
Klasse behandelt. Seit der Eroberung Lateinamerikas
bis zum heutigen Tag werden sie täglich in ihrer Würde
verletzt! Und viele Regierungen interessieren sich
nicht besonders für ihre Probleme.
Jesaja: Welche Probleme haben sie denn?
ADVENIAT: Man weiß gar nicht genau, wo man anfangen
soll. Wir sprechen hier ja eigentlich über sehr verschiedene
Völker, allein in Kolumbien gibt es über 60

Volksstämme. Aber die Globalisierung hat ihnen allen
ähnliche Probleme und vor allem große Armut beschert.
14
Beginnen wir einmal mit Peru, wo der Anteil der
Indígenas an der Bevölkerung besonders hoch ist (etwa
45%, nur in Bolivien ist er mit über 70% noch höher).
Trotzdem berücksichtigen die Staatsinstitutionen
deren berechtigte Forderung nach angemessener Teilhabe
am politischen, kulturellen und sozialen Leben
nicht ausreichend. Die indigene Bevölkerung leidet besonders
unter Armut und unter der Vertreibung vom
Land ihrer Vorfahren. Ihnen fehlt aber häufig auch der
Zugang zu Bildung, zu Elektrizität und Wasser, zu den
Medien und den Märkten. Viele werden von der Armut
in die Stadt getrieben und finden sich entwurzelt
in Elendsvierteln wieder. Indígenas gelten nicht viel in
der Gesellschaft, deshalb versuchen viele, ihre Herkunft
zu verstecken.
Das ist in Ecuador und in Bolivien etwas anders,
dort gibt es stärkere Indígena-Bewegungen, die sich –
mit unterschiedlichem Erfolg – um größeres politisches
Gewicht bemühen, und damit auch das Selbstbewusstsein
der Indígenas stärken. In Bolivien, dem ärmsten
Land Südamerikas, stellen die Indigenen die Bevölkerungsmehrheit.
Dort wird besonders deutlich, was die
Diskriminierung der indigenen Bevölkerung, die ungerechte
Einkommensverteilung, konkret bedeuten,
nämlich: unzureichende Infrastruktur, unsichere Landrechtsverhältnisse,
Mangelernährung, schlechte Gesundheitsversorgung,
hohe Mütter- und Kindersterblichkeit,
geringe Alphabetisierungsrate und niedrige
Qualifizierung der Arbeitskräfte. Besonders betroffen
sind meist die Frauen. Auch hier sind Landknappheit
Impulse: Jahresaktion 2007
und Landlosigkeit Ursachen für Verarmung und Abwanderung
in städtische Zentren. Dort ist aber allzu
oft nicht das erhoffte bessere Leben zu finden, sondern
Arbeitslosigkeit und Elend. All diese Probleme der bolivianischen
Indígenas finden sich auch bei den indigenen
Völkern der anderen Andenstaaten.
Indigene Kleinbauernorganisationen kämpfen
mit dem Schlagwort „La tierra es de quién la trabaja“,
„Die Erde gehört dem, der sie bearbeitet“, um die
Absicherung ihrer kollektiven Landansprüche. Der
Gemeinschaftsbesitz von Land könnte ihr wirtschaftliches,
soziales und kulturelles Überleben langfristig
absichern, aber natürlich haben sie die mächtigen
Großgrundbesitzer gegen sich. Die Landverteilung ist
8 Jes 7,4.
9 „Ahas war zu solchem Glauben nicht bereit, er tat den so folgenschweren Schritt, vor
dem ihn Jesaja hatte bewahren wollen, und lieferte sich damit Assur aus. Das war
letztlich der Anfang vom Ende des Staates Juda. [...] Die Katastrophe des Jahres 586,
als Jerusalem erobert und samt dem Tempel zerstört wurde, war eine Spätfolge des
unbedachten Schrittes, den Ahas gegen die nachdrückliche Warnung Jesajas getan
hatte.“ Wildberger, 32.
10 „Glauben meint [in der Theologie Jesajas]: es wagen, seine Sache ganz auf Gott zu
stellen, und dann zuversichtlich einer Wirklichkeit begegnen, die durchaus Anlass zum
Fürchten geben könnte. Glaubenssätze sind dementsprechend nicht einfach ewige
Wahrheiten, über die man sich tiefsinnige Gedanken machen kann, sondern Wahrheiten,
durch die der Mensch in konkreten Situationen zur Bewährung herausgefordert
ist. Glauben ist nur möglich in Entscheidungen, welche die Verheißungen Gottes in den
eigenen Lebensvollzug hineinnehmen. Von besonderer Bedeutung ist natürlich, dass
Glaube und Verwirklichung von Gerechtigkeit nicht zu trennen sind.“ Wildberger,116.
11 Vgl. z.B. Jes 11,1-16.
12 Vgl. z.B. Wildberger 95-98; 112-117; Zenger 425f.
13 Jes 28,16f.
14 Zur ökonomischen Situation der Indígenas in Lateinamerika vgl. z.B. G. Hall / H. A.
Patrinos, Indigenous Peoples, Poverty and Human Development in Latin America.
London 2006. Diese ausführliche Studie kommt zu dem Ergebnis, dass sich die
ökonomische Situation der indigenen Bevölkerung Lateinamerikas in den vergangenen
Jahrzehnten nicht wesentlich verbessert hat.

Impulse: Jahresaktion 2007
ein grundlegendes Problem der Indígenas von Argentinien
bis Venezuela, von dem viele andere soziale Bereiche
abhängen. Das Volk der Awá in Kolumbien zum
Beispiel wird durch den Bürgerkrieg mit schrecklicher
Gewalt aus seinem Land vertrieben. Plötzlich befinden
sich die Awá inmitten eines Krieges, der nicht der
ihre ist. Die Menschenwürde dieses sonst so fröhlichen
Volkes wird mit Füßen getreten, mit Hubschraubern
bombardiert und mit Landminen zerfetzt. Ähnlich gab
es während des Bürgerkrieges in Peru, dessen Wunden
noch nicht verheilt sind, unzählige Massaker unter
der indigenen Bevölkerung. In anderen Ländern ist
es nicht der Bürgerkrieg, sondern industrielle Fischerei,
Zellulosefabriken, Forstindustrie, Staudammbau,
Tourismuskomplexe, Straßenbauprojekte, die den Indígenas
das Land rauben, das sie zum Überleben brauchen
und das in ihrer Kultur und Volksfrömmigkeit
eine so wichtige Rolle spielt.
Jesaja: Die ungerechte Landverteilung! Darüber kann
ich mich auch unglaublich ärgern! In Juda ist das
ähnlich: Einige reiche Bürger/innen haben die ganzen
Reichtümer, vor allem auch das Land gehortet und
entziehen dadurch den anderen die Lebensgrundlage. 15
Die einfachen Leute verlieren ihre Häuser und Felder,
während ein paar wenige immer reicher werden. 16 Das
ist sicher nicht das, was Gott sich gewünscht hat, als er
diese Erde für die Menschen schuf!
ADVENIAT: Da muss ich Ihnen zustimmen. Es ist nicht
im Sinne des Schöpfers, wenn die Indígenas wirtschaftlichen
Interessen weichen müssen. Die Mapuche in
Chile und Argentinien wehren sich in verschiedenen
Bewegungen gegen solche privatwirtschaftlichen und
manchmal auch staatlichen Eingriffe. Zwar wird behauptet,
dass dies ja alles der Entwicklung des ganzen
Landes diene. Aber die Mapuche wissen inzwischen,
dass wirtschaftlicher Fortschritt ihnen nur noch größere
Armut bringt, wenn man nicht auf tiefgreifende
Gerechtigkeit, auf ökologische und soziale Nachhaltigkeit
bedacht ist.
Jesaja: Dieses Volk der Mapuche würde ich gerne einmal
kennen lernen! Genau das versuche ich doch auch
zu sagen: Eine Gesellschaft ist nur dann wirklich gesund
und gut für die Menschen, wenn sie gerecht ist. Da
hilft aller Reichtum, alle militärische Stärke, die ganze
kulturelle Größe nichts, wenn es Unterdrückung und
Ausbeutung gibt. Deshalb habe ich das in meinen Idealvorstellungen
von guter Politik auch so betont: „Auf
dem Thron Davids herrscht er über sein Reich; er festigt
und stützt es durch Recht und Gerechtigkeit, jetzt
und für alle Zeiten.“ Nur wenn eine Gesellschaft auf
Gerechtigkeit aufgebaut ist, kann sie dauerhaft Bestand
10
haben. 17 Wenn man nicht für Gerechtigkeit sorgt, leidet
das ganze Volk und ganz besonders die Schwachen.
Eine meiner großen Sorgen ist daher das Justizsystem
in Juda. Für die normalen Bürger/innen unseres Landes
ist es sehr schwer, ihre Anliegen vor Gericht durchzusetzen.
Wenn man kein Geld hat, interessiert man die
Richter oft nicht. Das ganze Rechtssystem bereitet mir
große Bauchschmerzen. Es gibt so viel Korruption und
Ungerechtigkeit zugunsten der Oberschicht. 18
ADVENIAT: Leider schon wieder eine Gemeinsamkeit mit
den Andenländern. Der Zugang zur Rechtsprechung
gehört zu den besonders problematischen Bereichen
zwischen indigenen Völkern und dem Staat, ebenso
wie die Respektierung der Menschenrechte. Und ganz
wesentlich ist natürlich auch die Verteilung lebenswichtiger
Güter und die Teilhabe an der wirtschaftlichen,
sozialen und kulturellen Entwicklung. Außerdem fordern
die indigenen Bewegungen ihr Recht auf Selbstbestimmung
und auf eigene Vertretung ein, weil sie eben
oft nicht sonderlich gerecht behandelt werden. 19
Der wahre Gottesdienst
Jesaja: Die Politiker lassen diese Ungerechtigkeiten in
der Einkommensverteilung und vor Gericht zu, weil sie
von den Reichen bestochen werden. Ihnen ist nur ihr
eigener Luxus wichtig, nicht das Wohl der Menschen. 20
Deshalb haben sie auch das Land heruntergewirtschaftet
und viele Leute dadurch in Armut gestürzt. Natürlich
haben sie dafür Ausreden gefunden: die schlechte
Konjunktur, Naturkatastrophen etc. Aber davon ist
die Hälfte nicht wahr. Sie reden alles schön! 21 Die Tatsachen
jedoch sprechen eine andere Sprache: Die Reichen
und Mächtigen werden von Jahr zu Jahr noch
reicher, während es den Armen nicht besser geht! 22 Ich
kann mir vorstellen, dass es in der Andenregion nicht
viel anders ist, die Mapuche, von denen Sie erzählt haben,
sagen doch auch, dass ihnen das wirtschaftliche
Wachstum nicht zugute kommt. Eines der großen Probleme
sind also unsere korrupten Politiker, die nicht
im Sinne des Gemeinwohls handeln, sondern in erster
Linie zu ihrem persönlichen Vorteil.
Dabei behaupten sie noch, sie wären gläubig
und würden alle Gebote befolgen und immer brav in
den Tempel gehen. Und sobald sie den Tempel verlassen
haben, ist Gott und sein Wille vergessen. Wenn ich
die schon sehe, wie sie scheinheilig im Tempel knien!
Ich wünschte, sie würden zu Hause bleiben! 23
ADVENIAT: Wir hier in Deutschland würden uns oft
wünschen, dass weniger Leute zu Hause bleiben und
mehr zum Gottesdienst kommen.

Jesaja: Aber nicht jeder Kirchenbesuch ist auch ein
Gottesdienst! 24 Man kann an einer liturgischen Feier
teilnehmen und dabei Gott überhaupt nicht dienen!
„Lernt, Gutes zu tun! Sorgt für das Recht! Helft den
Unterdrückten!“ 25 – Das sind Voraussetzungen dafür,
dass man auch sinnvoll Gottesdienst feiern kann.
Wenn einem außerhalb der Kirche die Ungerechtigkeit
egal ist, dann kann man sich auch die ganze Singerei
genauso gut sparen. 26 Es kommt nicht allein auf den
Kirchenbesuch an. Wo es soziale Ungerechtigkeit gibt,
da wird Gottes Wille missachtet. Das kann auch durch
einen Tempelbesuch nicht aufgewogen werden. Gott
dienen heißt auch Einsatz für die Gerechtigkeit! Wie
sieht das denn die Kirche in Lateinamerika?
ADVENIAT: Bequemlichkeit und eigener Vorteil sind immer
eine Versuchung. Aber es gibt viele Mitglieder der
Kirche in Lateinamerika, die sich intensiv dafür einsetzen,
dass den Indígenas Gerechtigkeit widerfährt und
so ihr Lebensstandard verbessert wird. Und unsere
Projektpartner/innen verstehen diesen Einsatz als Umsetzung
ihres Glaubens. Ihr Glaube motiviert sie zu ihrer
Arbeit, die für sie auch eine Form des Gottesdienstes
ist. Auch den Indígenas selbst gibt ihr Glaube Mut
und Kraft, sich für ihre Gemeinschaft starkzumachen.
Jesaja: Gut zu wissen! Und wie ist das mit den Gläubigen
in Deutschland?
ADVENIAT: Ach, wissen Sie, die Kirche hier hat viele
Schwierigkeiten. Da fällt es nicht immer leicht, die Augen
offen zu halten für die Probleme auf der anderen
Seite des Ozeans. Dabei sind wir in der Zwischenzeit
Impulse: Jahresaktion 2007
alle Teil einer großen Weltgesellschaft und durch viele
Bande miteinander verknüpft. Deshalb müssen wir uns
auch um die Gerechtigkeit in dieser großen Gemeinschaft
sorgen. Und es gibt viele Gläubige, denen das
ein Anliegen ist! Dass es ADVENIAT gibt, ist ja ein
Zeichen der Solidarität der Kirche in Deutschland mit
der Kirche in Lateinamerika!
Jesaja: Hm, da haben Sie recht. Obwohl, ohne diese
Solidarität bräuchten sie sich auch gar nicht Kirche zu
nennen.
15 Vgl. Jes 1,21-23; 5,8f.
16 Zur ökonomisch-sozialen Problematik im Juda zur Zeit Jesajas vgl. Wildberger, 20-24;
Sicre, 210-222.
17 „In einem Moment, in dem es nur um außenpolitische Beziehungen (Israel, Syrien,
Assur) und militärische Probleme geht, [..] erinnert der letzte Vers des Emmanuel-
Buches an das wichtige Thema Recht und Gerechtigkeit. Eine Befreiung von außen und
Frieden an den Grenzen haben keinen Sinn, solange das nicht mit einer gerechteren
Gesellschaft innerhalb des Landes einhergeht.“ Sicre, 229; vgl. auch Schmid, 114f,
Jes 11,1-6.
18 Vgl. Jes 1, 21-26; 5,23; 10,1-4.
19 Vgl. D. A. Iturralde Guerrero, Indigene Forderungen und gesetzliche Rahmenbedingungen.
Herausforderungen und Widersprüche. In: U. von Gleich (Hg.), Indigene Völker
in Lateinamerika. Konfliktfaktor oder Entwicklungspotential? Frankfurt/M. 1997,
74-101, 99f.
20 Jes 1,23; 3,16-25.
21 Vgl. Jes 5,20.
22 Vgl. Jes 3,14f.
23 Vgl. Jes 1,11f.
24 Jes 1,10-17. Vgl. Wildberger, 98-100, Sicre, 199-203.
25 Jes 1,17.
26 „Bringt mir nicht länger sinnlose Gaben, [...]. Wenn ihr auch noch so viel betet, ich höre
es nicht. Eure Hände sind voller Blut. Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem
üblen Treiben! Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, Gutes zu tun! Sorgt
für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den Waisen Recht, tretet ein für die
Witwen!“ (Jes 1, 13-17)
11

Impulse: Jahresaktion 2007
Wie wird man eigentlich Prophet?
ADVENIAT: Sie drücken sich manchmal sehr harsch aus.
Erregen Sie damit nicht viel Unmut?
Jesaja: Aber ich meine es so! Man muss die Dinge
manchmal ein bisschen provokant formulieren, damit
man gehört wird. Unmut? Das können Sie laut sagen.
Was glauben Sie, wie viele Leute mich lieber tot als lebendig
sehen würden! Aber der Prophetenberuf ist keiner,
mit dem man sich nur Freunde macht. Wenn man
nur das sagt, was die Mächtigen gerne hören wollen,
dann ist das nicht sehr prophetisch. 27
ADVENIAT: Wie wird man denn eigentlich Prophet? Wie
war das bei Ihnen? Wollten Sie schon als Kind Prophet
werden?
Jesaja: Nein, wirklich nicht! Ich habe mich für völlig
ungeeignet gehalten und ich habe da auch noch immer
meine Zweifel. 28 Wieso bin ich Prophet geworden?
Eine sehr persönliche Frage. Ich wurde im 8. Jh.
v. Chr. in Jerusalem, im Königreich Juda, geboren. 29
Meine Familie gehörte zur gebildeten Oberschicht mit
guten Kontakten zu Hof und Tempel. Wirtschaftlich
ging es dem Land ziemlich gut, es war eine Zeit großen
Wohlstandes. 30 Das Königshaus mit seinem Heer verbreitete
ein Gefühl der politischen und militärischen
Sicherheit. Das ganze religiöse Leben war im Tempelkult
gut organisiert. Wir waren stolz auf unser Land,
unsere Monarchie, unsere Religion, vielleicht ein bisschen
zu stolz. Aber schon während meiner Jugend zogen
politische Krisen herauf, die uns im Laufe der Zeit
unsere Souveränität kosten sollten. Außerdem wurde
mir mehr und mehr klar, dass vieles von der Sicherheit
und dem Wohlstand nur Fassade war oder nur für
einen privilegierten Kreis galt. Ich wurde darauf aufmerksam,
dass in unserer Gesellschaft einiges im Argen
lag und viele meiner Mitbürger/innen darunter litten.
31
Und mir wurde klar, dass das nicht der Wille Gottes
sein kann. Ob ich es wollte oder nicht, ich fühlte mich
dazu berufen, in Gottes Namen etwas zu sagen, die
Ungerechtigkeiten anzuklagen und die, die unter der
Ungerechtigkeit litten, zu trösten, aber auch Hoffnung
zu machen auf eine bessere Zukunft und dadurch vielleicht
mein Scherflein zu dieser Zukunft beizutragen.
Und so begann ich als junger Mann meinen Mund in
der Öffentlichkeit aufzumachen. Gibt es denn auch in
der Andenregion Propheten?
ADVENIAT: Sie wissen ja wahrscheinlich, wie das ist: Zu
Lebzeiten hat man vermutlich auch nicht „Prophet“ zu
Ihnen gesagt, sondern eher „Sozialkritiker“ oder „-ro-
12
mantiker“, „Weltverbesserer“, „Demagoge“, „Störenfried“
oder so ähnlich. Erst Jahrzehnte später hielt
man Sie für einen Propheten, vielleicht sogar für den
größten des Alten Testaments, und glaubte, dass Gott
durch Sie gesprochen hat. Die Propheten werden oft
erst als solche anerkannt, wenn sie schon tot sind und
niemandem mehr weh tun können. Aber es gibt auch
in unserer Zeit in der Andenregion Menschen, die
manchmal Propheten genannt werden, zum Beispiel
Bischof Leonidas Proaño. Er war von 1954 bis 1985
Bischof von Riobamba in Ecuador und hat sich sehr
für das Recht der Indígenas auf Land, Würde, Freiheit,
Bildung, Kultur und Religion eingesetzt. Als Zeichen
für seine Solidarität mit den Indígenas ist er im einfachen
Poncho aufgetreten. Die Werke, die er gegründet
hat, dienen der Organisierung und Alphabetisierung
der Indígenas und widmen sich auch noch heute
der Frauenförderung und der Rechtsberatung, obwohl
der „Bischof der Indios“, wie Monseñor Proaño von
Papst Johannes Paul II. genannt wurde, 1988 gestorben
ist. ADVENIAT unterstützt die Pastoral Indígena
in Ecuador und anderen Andenländern.
Ein weiteres Beispiel ist Jaime de Nevares, Bischof
von Neuquén in Patagonien (gest. 1995), der
sich in Argentinien zur Zeit der Militärdiktatur für die
Menschenrechte starkmachte. Auch um sein Andenken
bemüht man sich weiterhin, auch mit der Hilfe
ADVENIATs. Oder Bischof Alejandro Labaca, der seinen
Kampf gegen die Ölfirmen, die den Indígenas im
Norden Ecuadors das Land nehmen wollen, 1987 mit
dem Leben bezahlte.

Jesaja: Das klingt nach beeindruckenden Menschen.
Sicher haben sie es nicht immer einfach gehabt. Sie haben
schon recht, Prophet/inn/en werden zu Lebzeiten
nicht so gerne gesehen.
Eine andere Welt ist möglich
ADVENIAT: Apropos, wie ist es denn bei Ihrer Begegnung
mit König Ahas weitergegangen? Hat er Ihnen
Gehör geschenkt?
Jesaja: Gehört hat er mich schon, aber er hat meinen
Rat nicht beachtet. Er setzt lieber auf die irdischen
Mächte als auf Gott. Oder anders gesagt: seine eigene
Sicherheit ist ihm wichtiger als das Wohl der Menschen.
Er bittet also Assur um Unterstützung und macht
Juda zum Vasallenstaat des Assyrerkönigs. Für unsere
Nachbarländer bedeutet das Krieg! Die Assyrer nehmen
Ahas’ Hilferuf zum Anlass, um in Syrien und Israel
einzufallen, deren Könige zu töten, das Land in ihr
Großreich einzugliedern und die Bevölkerung gefangen
zu nehmen. Und unser Land Juda wird nun politisch,
kulturell und ökonomisch von der Großmacht unterdrückt.
32 Unser König hat sich lieber auf den König von
Assur verlassen als auf Gott und das hat zu einer größeren
Expansion Assurs, zu großem Elend in Israel und
Syrien und zu einer härteren Unterdrückung Judas geführt.
Großartig, nicht wahr! Was wir denen an Tribut
zahlen müssen! Und wer leidet am meisten darunter?
Die, denen es davor auch schon schlecht ging, da können
Sie sicher sein! Verbessert hat sich die Situation der
Menschen in meinem Land jedenfalls nicht. Dabei hätten
wir eine Verbesserung wirklich nötig!
Deshalb habe ich dann angefangen, viel über die Zukunft
zu sprechen, über eine bessere Zukunft. 33 Wie
zum Beispiel in dem Danklied, das wir vorher besprochen
haben, die Stelle, aus dem Ihr Aktionsmotto
stammt. Um zu zeigen, dass diese Welt nicht gerecht
ist und was zur Erlangung einer besseren Welt nötig
wäre. 34 Aber auch, um das Bewusstsein wachzuhalten,
dass eine andere Welt möglich ist!
ADVENIAT: Woher wissen Sie denn, dass eine bessere
Welt möglich ist?
Jesaja: Hm, Sie haben schon recht, wenn man sich die
Welt so ansieht, dann könnte man manchmal wirklich
verzweifeln. Aber wissen Sie, ich bin davon überzeugt,
dass Gottes Treue größer ist als die Untreue der Menschen.
Gott ist mit uns, er will das Heil aller Menschen
und begleitet sie auch in den schlimmsten Zeiten. Das
hat er uns immer wieder versprochen. Vergessen wir
nicht, dass Gottes Möglichkeiten über unsere Möglich-
Impulse: Jahresaktion 2007
keiten hinausgehen. Auch wenn die weltlichen Herrscher
versagen, ist Gottes Verheißung dadurch nicht
aufgehoben. Wenn wir für eine gerechte Welt kämpfen,
hat – bei allen Rückschlägen und auch, wenn es
manchmal aussichtslos scheint – das letzte Wort doch
die Hoffnung, die ihren Grund in der übergroßen Liebe
Gottes zu den Menschen hat. 36
Aufgrund dieser Hoffnung brauchen wir keine
Angst zu haben und können uns mutig heute für eine
gerechtere Welt einsetzen. Eine gerechte Welt ist letztlich
das Werk Gottes, aber wir dürfen daran mitarbeiten!
Und genau das ist es, wozu uns unser Glaube auffordert!
Umgekehrt befähigt uns eben unser hoffender
Glaube erst zu mutigem und standhaftem Einsatz.
ADVENIAT: Was wünschen Sie sich von der diesjährigen
ADVENIAT-Aktion?
Jesaja: Erstens ist es wichtig, dass ADVENIAT im
Namen Gottes auf die Ungerechtigkeit, die den Indígenas
widerfährt, aufmerksam macht. Zweitens soll
ADVENIAT daran erinnern, dass der Einsatz gegen
die Ungerechtigkeit und unserer Glaube zusammengehören.
Und drittens wünsche ich mir, dass ADVENIAT
den Menschen in Deutschland und in Lateinamerika
dabei hilft, die Hoffnung auf eine bessere Welt lebendig
zu halten!
ADVENIAT: Das sind schöne, aber auch anspruchsvolle
Wünsche. Wir werden uns um ihre Erfüllung bemühen!
Ihnen danken wir herzlich für das interessante Gespräch!
27 Vgl. E. Zenger u.a., Einleitung in das Alte Testament. Stuttgart 5. erw. Aufl. 2004,
379-378, 383, 537.
28 Vgl. Jes 6,1-13.
29 Zenger, 446; Wildberger, 25ff; Sicre, 191-194; Sivatte, 101f.
30 Vgl. Jes 2,6-22.
31 „Jesaja scheint seine Wirksamkeit noch in einer Zeit relativer politischer Ruhe
begonnen zu haben. Die Periode brachte für Juda und Jerusalem jedoch nicht nur
Prosperität, sondern bedeutete zugleich Verarmung großer Teile der Mittel- und Unterschicht.
Auf diese Entwicklung reagierte Jesaja mit seinem sozial- und innenpolitischen
Plädoyer für Recht und Gerechtigkeit. Herausforderungen der Epoche sind jedoch vor
allem die Verwicklungen für Jerusalem und Juda in der Folge der Großmachtpolitik des
neuassyrischen Reiches.“ Zenger, 446.
32 Vgl. 2 Kön 18,13-16; Zenger, 446, 588.
33 Vgl. z.B. Jes 2,1-5; 4,2-6; 11,1-16; 24,1-27,13; 30,18-33.
34 Vgl. z.B. Jes 32,1-8.15-20.
35 Vgl. Jes 35. Zur Funktion der jesajanischen Zukunftsverheißungen siehe z.B. Zenger,
426, 448-451; W. Werner, Eschatologische Texte in Jesaja 1-39. Messias, Heiliger
Rest, Völker. Würzburg 1982.
36 „Es gibt nach Jesaja Heil, Heil in einem ganz radikalen Sinn, als die nicht zu erwartende,
keine Bedingung voraussetzende, allein in seiner Treue gründende Zukunft Jahwes,
seinen Advent.“ Wildberger, 128; vgl. auch ebd., 146f; Sivatte, 114.
1

[ GOTTESDIENSTE ]
1

Liturgische Arbeitshilfe zum
Gemeindegottesdienst am
3. Adventssonntag, Lesejahr A
1
Die Noten zu den vorgesehenen Liedern finden Sie auf der CD
zur ADVENIAT-Jahresaktion.
Eröffnung
Gesang zur Eröffnung
GL 105, 1.3.4.6:
O Heiland, reiß die Himmel auf
Liturgischer Gruß
Gnade, Friede und Gerechtigkeit von Gott, unserem Vater, und seinem
Sohn Jesus Christus sei mit euch. – Und mit deinem Geiste.
Oder ein anderer Liturgischer Gruß.

Einführung
Ob Sie durch die vielen Aktivitäten im Advent belastet sind oder ob
Sie die Zeit als besinnlich erleben, ob Sie nachdenklich oder unbekümmert
und froh sind, eine Zusage hält der heutige Sonntag für
uns bereit: Gott will in unsere Welt kommen, um die Menschen zu
heilen und zu erlösen.
Gottes Ankunft geschieht in unserer Zeit oft leise. Sie geschieht
dort, wo Menschen sich für mehr Gerechtigkeit und Friede einsetzen,
wo Liebe geschenkt wird und wo Versöhnung stattfindet. Das
Leitwort von ADVENIAT erinnert uns in diesem Jahr daran: „Gerechtigkeit,
jetzt und für alle Zeiten“. Eine große Vision hat Jesaja
mit diesen Worten den Menschen vor Augen gestellt. Aus eigener
Kraft werden wir Recht und Gerechtigkeit für alle nicht herstellen
können. Rufen wir deshalb zu Jesus Christus, unserem Heiland
und Retter, der jetzt in unsere Mitte kommt in seinem Wort und in
den Gestalten von Brot und Wein.
Kyrieruf
Herr Jesus Christus, du kommst, die Menschen zu erlösen. –
Señor, ten piedad.
Oder: Herr, erbarme dich.
Du öffnest die Augen der Blinden und die Ohren der Tauben. –
Cristo, ten piedad.
Oder: Christus, erbarme dich.
Du stillst unsere Sehnsucht nach Gerechtigkeit und Friede. –
Señor, ten piedad.
Oder: Herr, erbarme dich.
Tagesgebet
Messbuch II, 20
Wortgottesdienst
Lesung
Jes 35,1-6a.10 (Messlektionar I,14)
Antwortpsalm
GL 120, 1 mit Ps 72a (GL 152,2; vgl. Kantorenbuch Nr. 20)
2. Lesung
Jak 5,7-11 (Messlektionar I,15)
Ruf vor dem Evangelium
GL 1,2: Halleluja
Der Geist des Herrn ruht auf mir.
Der Herr hat mich gesandt,
den Armen die Frohe Botschaft zu bringen.
GL 531,2
(vgl. Halleluja-Buch Nr. 12-14)
Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
1

Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
1
Evangelium
Mt 11,2-11 (Messlektionar I,16)
Credolied
GL : Wir glauben an den einen Gott
Fürbitten
Viele Menschen setzen sich für Recht und Gerechtigkeit ein. Das
Leid und die Not auf der Welt sind aber noch nicht überwunden.
Rufen wir zum Herrn, unserem Heiland und Erlöser:
V/A Komm, Herr, komm und erlöse uns.
GL 118,3
›
›
›
›
›
Wir bitten für die Missionarinnen und Missionare in den Andenländern
und überall auf der Welt: dass ihre Solidarität mit der einheimischen
Bevölkerung und ihr Einsatz im Bereich der Bildung
zu Zeichen der Hoffnung werden, die deine Ankunft in der Welt
sichtbar machen.
Wir bitten für alle, die in Wirtschaft und Politik Verantwortung
tragen: dass du ihnen gangbare Wege weist und ihre Augen und
Ohren öffnest für die Not der Bevölkerung, die auf deine Ankunft
in der Welt hofft.
Wir bitten für die eingeborene Bevölkerung in den Andenländern
und für alle Menschen, denen es an Ernährung, Ausbildung und
gesundheitlicher Versorgung fehlt: dass du ihnen eine menschenwürdige
Zukunft gibst, die deine Ankunft in der Welt bezeugt.
Wir bitten für alle, die an deinem Reich der Gerechtigkeit mitbauen
und ihre Stimme für die Armen erheben: dass sie nicht mutlos
werden und geduldig die kleinen Schritte wagen, die deine Ankunft
in der Welt erahnen lassen.
Wir bitten für die Sterbenden, die auf deine Gnade und Barmherzigkeit
hoffen: dass du sie in deine Herrlichkeit aufnimmst, die du
allen verheißen hast, die sich für deine Ankunft in der Welt einsetzen.
Herr Jesus Christus, du bist in die Welt gekommen und den Weg
mit den Menschen gegangen. Auf dich richten wir unser Vertrauen
jetzt und in Ewigkeit. Amen.
Eucharistiefeier
Gesang zur Gabenbereitung
Lasst uns den Weg der Gerechtigkeit gehn. Dein Reich komme.
Herr, Dein Reich komme.
1. Dein Reich in Klarheit und Frieden. Leben in Wahrheit und Recht.
Tu reino, Señor, tu reino.

2. Dein Reich des Lichts und der Liebe lebt und geschieht unter
uns.
Tu reino, Señor, tu reino.
. Dein Reich, es hat schon begonnen, und die Vollendung ist nah.
Tu reino, Señor, tu reino.
Oder GL 533: Dir Vater Lobpreis werde
Gabengebet
vom Tage, MB II, 20 (18)
Eucharistisches Hochgebet
Hochgebet III, MB II, 490, mit Präfation vom Advent III, MB II, 358
oder bei Beteiligung von Kindern: Hochgebet III für Messfeiern mit
Kindern.
Einleitung zum Friedensgruß
Christus ist in die Welt gekommen, um sein Reich der Gerechtigkeit
und des Friedens unter uns aufzurichten. Er wird wiederkommen,
um es zu vollenden. Ihn bitten wir: Schau nicht …
Agnus Dei
GL 435: Lamm Gottes
Danklied nach der Kommunion
Alabaré, alabaré, alabaré, alabaré, alabaré a mi Señor.
1. Der Herr wird kommen, die Menschen zu erlösen. Alle beten froh
zu Gott, dem Herrn. Lasst uns ihn preisen, lasst uns ihm singen.
Alle lasst uns loben Gott, den Herrn.
2. Alle zusammen wollen wir singen: Ehre, Preis und Ruhm sei
Gott, dem Herrn! Ehre sei dem Vater, Ehre sei dem Sohne, Ehre
sei dem Geist der großen Lieb´.
oder GL 107: Macht hoch die Tür (insbesondere Strophe 2)
Schlussgebet
MB II, 21
Entlassung
Vermeldungen
Aufruf der deutschen Bischöfe zur diesjährigen ADVENIAT-Aktion.
Feierlicher Schlusssegen
MB II, 532
Schlusslied
GL 111, 2.5: Die Nacht ist vorgedrungen
Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
1

Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
20
Gedanken zur Predigt
Gaudete – freuet euch. Warum sollen wir uns heute am dritten
Advent freuen? Das Evangelium schildert eine Situation, die wenig
Anlass zur Freude gibt: Johannes der Täufer sitzt im Gefängnis.
Herodes hat ihn einsperren lassen. Johannes hat seine ehebrecherische
Beziehung angeprangert. Deswegen soll er jetzt kaltgestellt
werden. Johannes weiß, dass er nichts mehr machen kann.
Er kommt ins Grübeln: Hat es sich gelohnt, was ich getan habe?
Was habe ich damit bewirkt? Gepredigt hatte er, dass der Messias
kommt, der endlich das Gericht bringt und der großen Ungerechtigkeit
ein Ende macht. Einen strengen, durchgreifenden Richter
mit Feuer und Schwert hat er erwartet, einen Richter, der die Spreu
vom Weizen trennt, um sie „im nie erlöschenden Feuer zu verbrennen“
(vgl. Mt 3,12). Seine Hoffnung lag auf Jesus. Von ihm dachte
er, er sei der Messias, der dem „Recht für jetzt und für alle Zeiten“
zum Durchbruch verhilft. Aber nun sitzt er im Gefängnis und zweifelt.
Er traut nicht mehr dem, auf den er selbst hingewiesen hat.
Bin ich da einer Illusion aufgesessen? Bin ich falschen Träumen
nachgelaufen? Die Frage, die er seine Anhänger Jesus stellen lässt,
verrät eine tiefe Krise: „Bist du der, der kommen soll, oder müssen
wir auf einen andern warten?“ (Mt 11,3).
Die Frage könnte auch unsere Frage sein. Können wir auf Jesus
setzen? Können wir glauben, dass er die Welt rettet? Realistisch
betrachtet ist die Welt noch weit entfernt vom Durchbruch des
Reiches Gottes. Krieg, Leid, Korruption, Ungerechtigkeit, Hunger
und Armut beherrschen sie noch immer. Exemplarisch rückt
ADVENIAT in diesem Jahr die Region der Anden in Südamerika in
den Blick: Dort heißt das Gefängnis, in dem die Menschen sitzen:
‚Ungerechte Verteilung des Einkommens’, ‚wachsende Elendsviertel’,
‚Missachtung der Rechte der eingeborenen Bevölkerung’, ‚immer
größer werdende Schere von Armut und Reichtum’. In Ecuador
und Bolivien beispielsweise sind ganze Landstriche verwaist: Teilweise
leben fast nur noch Frauen und Kinder in den Bergdörfern.
Viele Männer sind fortgezogen in die Städte und verdienen den
Lebensunterhalt für ihre Familien und für sich als Lohnarbeiter.
Die Erträge aus der Landwirtschaft sind so knapp, dass sie das
Überleben nicht mehr sichern. Oft kehren die Männer über Jahre
hinweg nicht mehr zurück. Die Frauen bleiben in den Dörfern allein
mit ihren Kindern zurück. Die Kinder müssen arbeiten und gehen
nur unregelmäßig zur Schule. Für die Bevölkerung wird es immer
enger. Dazu kommt noch, dass Produkte aus der industriellen
Landwirtschaft den Markt überschwemmen und die ohnehin schon
knappen Einnahmequellen zerstören. Die lateinamerikanischen
Bischöfe sprechen von einer unmenschlichen Misere für die Mehrheit
der Bevölkerung und von einer ungeheuerlichen sozialen Ungerechtigkeit,
die die Menschen einer quälenden Armut unterwirft
(vgl. Medellín, Armut 1.2). Die jeweiligen Regierungen sehen zu, wie
ganze Regionen zerstört werden. Eine Lobby haben die Menschen
in den Dörfern nicht. Die dringend gebrauchten Investitionen für die
Infrastruktur für Gesundheit und Bildung bleiben aus.

„Wo bleibst du, Trost der ganzen Welt?“ (GL 105,4), „Bist du der,
der kommen soll, oder müssen wir auf einen andern warten?“ -
kann man auch hier fragen. Wenn man das Gefängnis, in dem Menschen
heute sitzen, genauer ansieht, wird die Frage des Johannes
an Jesus ganz aktuell. „Bist du der, der kommen soll?“ Sollen wir
auf dich unsere Hoffnung setzen? Sollen wir dir vertrauen? Jesus
gibt eine Antwort auf diese Frage. Sie fällt allerdings etwas anders
aus, als sie Johannes wohl erwartet hat. Jesus antwortet nicht mit
einem einfachen Ja oder Nein. Er verweist auf sein Tun: „Berichtet
Johannes, was ihr hört und seht“ (Mt 11,4). Das ist für ihn entscheidend.
Wort und Handlung müssen zu einer Einheit werden. Lasst
euch berühren von der Not der Menschen, schaut auf sie, und
dann erhebt auch eure Stimme. Das tut Jesus. Er heilt Blinde, und
Lahmen verhilft er zum Gehen, Taube können wieder hören und
verstehen. Mehr noch: „Tote stehen auf, und den Armen wird das
Evangelium verkündet. Selig ist, wer an mir keinen Anstoß nimmt“
(Mt 11,5) – heißt es im Evangelium. Die Verheißung des Jesaja aus
der ersten Lesung wird durch Jesus unwiderruflich erfüllt. Er übertrifft
sie sogar noch: Er heilt nicht nur Blinde, Lahme und Taube,
sondern auch Tote werden erweckt und Aussätzige werden wieder
rein. Wer mit Jesus in Berührung kommt, für den gibt es ganz neue
Möglichkeiten. Jesus ist schon am Werk. Er vollbringt seine Rettung
an uns und an der Welt. Zwar sind es gemessen an der Not
nur kleine Schritte der Rettung, aber sie sind unübersehbar für den,
der seine Augen öffnet, für den, der auf Jesus vertraut.
Für Johannes war das schwer nachvollziehbar. Die Anfänge der
Heilung und Totenerweckung sind nicht das, was er sich vom Messias
erwartet hat. Er hat auf einen spektakulär auftretenden Messias
gehofft. Jesus setzt aber weder auf die spektakuläre Abrechnung
noch auf das Gericht, das die Spreu vom Weizen scheidet.
Er will jeden von uns retten. Jeden Einzelnen und die ganze Welt
will er erlösen. Darin unterscheidet sich Jesus von Johannes: Nicht
der „heilige“ Zorn ist für ihn Maßstab seines Handelns, sondern die
Diakon Pepe Astudillo leitet eine Gemeinde in einem Andendorf bei Cuenca in Ecuador
und kämpft gegen die Landflucht.
Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
»Berichtet Johannes,
was ihr hört und
seht.« [Mt 11,4]
21

Gemeindegottesdienst am 3. Adventssonntag
22
scheinbar ohnmächtige Liebe. Jesus ist nicht einer, der mit Feuer
und Schwert das Recht und die Gerechtigkeit durchsetzt, koste es,
was es wolle. Sein Auftreten ist vielmehr bestimmt von Güte und
Barmherzigkeit gegenüber den Mühseligen und am Rand Stehenden.
Anstelle des Gerichts will er das Heil der Menschen. An Weihnachten
kann man es ablesen, für welchen Weg er sich entscheidet:
Er kommt als kleines, hilfsbedürftiges Kind auf die Welt. Er gibt
sich in unsere Hände. Er solidarisiert sich mit den Menschen und
setzt sich ihnen gleichzeitig aus.
„Bist du es, der kommen wird?“ – diese Frage verlangt nach einer
Antwort, die nur jeder Einzelne für sich persönlich geben kann.
Sie wird dort überzeugend ausfallen, wo wir uns nicht nur mit den
Lippen, sondern mit unserer helfenden Tat zu Jesus Christus bekennen.
Das müssen nicht immer die großen Schritte sein. Auch
die kleinen, eher lautlosen, sind gefragt. Dort, wo Menschen sich
für Arme und Notleidende einsetzen, machen sie die angebrochene
messianische Heilszeit sichtbar. In den Andenländern z. B. ermutigen
die Missionare und Missionarinnen und die vielen Katecheten
die Menschen, sich zusammenzuschließen, um für ihre Produkte
einen besseren Preis zu erzielen. Sie schaffen Fort- und Weiterbildungsmöglichkeiten
für junge Leute und für Frauen. Sie bleiben bei
den Menschen in den Dörfern, solidarisieren sich mit ihnen und helfen
den Alten und den alleinstehenden Müttern. Über die Bischöfe
machen sie auf die Regierungen Druck, damit auch die ländlichen
Gebiete entwickelt werden. Das sind kleine Beispiele, die Hoffnung
geben, die zeigen, dass das Reich Gottes angebrochen ist. Sie
setzen ein Zeichen gegen die resignative Perspektive und für die
Hoffnung. Und das ist Advent: Alles Menschenmögliche zu tun,
und sei es auch noch so klein, und sich gleichzeitig der Hoffnung
auszusetzen, dass der Herr aus dem Kleinen das Große macht.
Deshalb feiern wir Eucharistie. Im Hochgebet sagen wir Dank dafür,
dass Gott seit Beginn der Zeiten am Werk ist und dass er sein Heil
an uns fortsetzt, bis er wiederkommt am Ende der Zeiten. Er hält
den Himmel für uns längst bereit. Deswegen können wir mit Jesus
Christus den mühseligen Weg durch den Alltag gehen und unsere
Stimme gegen das Unrecht erheben, das Menschen zugefügt wird.
Gott steht auf unserer Seite – trotz aller Mühsal und Zweifel und
trotz manchen Rückschlags, den wir bei unserem Einsatz für eine
gerechtere Welt hinnehmen.
„Haltet geduldig aus bis zur Ankunft des Herrn!“ (Jak 5,7), „macht
euer Herz stark“ (Jak 5,8), rät uns die zweite Lesung. Geduld ist
gefragt, es braucht Zeit. Das Reich der Gerechtigkeit und des Friedens
ist unter uns noch nicht verwirklicht. Viel Mühe ist dazu notwendig.
Aber es ist angebrochen. Das Paradies müssen wir nicht
aus eigener Kraft herstellen. Es wird uns geschenkt. Das ist das
eigentliche Wunder des Advents. Und das ist der Grund zur Freude
am heutigen Sonntag.

Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
In der Mitte befindet sich ein Adventskranz auf einem großen grünen
Tuch. Rundherum liegen viele Tannenzweige.
Begrüßung
Liebe Kinder,
ich freue mich, dass ihr heute Morgen wieder hierher gekommen
seid. Wie immer, wenn wir uns zum Gottesdienst versammeln, beginnen
wir mit einem Kreuzzeichen. Im Namen des Vaters und des
Sohnes und des Hl. Geistes. Amen.
RUBRIK
2

Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
Wir sagen euch an den lieben Advent.
Sehet, die erste Kerze brennt.
Wir sagen euch an eine heilige Zeit.
Machet dem Herrn die Wege bereit.
Freut euch, ihr Christen, freuet euch sehr!
Schon ist nahe der Herr.
2
Eröffnungslied
GL 115
2. Wir sagen euch an den lieben Advent.
Sehet, die zweite Kerze brennt.
So nehmet euch eins um das andere an,
wie auch der Herr an uns getan.
Freut euch, ihr Christen, freuet euch sehr!
Schon ist nahe der Herr.
. Wir sagen euch an den lieben Advent.
Sehet, die dritte Kerze brennt.
Nun tragt eurer Güte hellen Schein
wie in die dunkle Welt hinein.
Freut euch, ihr Christen, freuet euch sehr!
Schon ist nahe der Herr.
Hände von der Brust nach vorne bewegen.
Zeigen auf die Kerze.
Hände auf der Brust überkreuzen.
In leichten Wellenbewegungen mit den Händen
den Weg andeuten.
Je zwei Kinder fassen sich an den Händen und
drehen sich im Kreis.
Hände von der Brust nach vorne bewegen.
Zeigen auf die Kerze.
Arme langsam ausbreiten, Handflächen geöffnet.
Arme mit offenen Händen in die Höhe.
Je zwei Kinder fassen sich an den Händen und
drehen sich im Kreis.
Hände von der Brust nach vorne bewegen.
Zeigen auf die Kerze.
Hände über den Kopf zu einer Flamme.
Arme und Hände ausgestreckt nach vorne.
Je zwei Kinder fassen sich an den Händen und
drehen sich im Kreis.
Gebet
Gott, du bist gut.
In Jesus bist du uns nahegekommen.
Wir warten auf das Fest seiner Geburt.
Wir haben schon die dritte Kerze
am Adventskranz angezündet.
Jesu Ankunft macht die Menschen froh.
Dafür danken wir dir, guter Gott.
Amen.
Katechetische Hinführung
Wir betrachten den Adventskranz.
Er besteht aus vielen kleinen Tannenzweigen.
Seine Farbe ist dunkelgrün.
Im Winter gibt es wenig Grün,
nur das Grün von Nadelbäumen
und das Grün der immergrünen Pflanzen.
Das Grün kann uns erinnern, wie es im Frühling und Sommer war,
da gibt es ganz viel Grün …
Jetzt aber ist das meiste Grün verborgen.
Es hat sich zurückgezogen in die Erde,
in die Wurzeln und Knollen.
Die Kinder nehmen sich einen Tannenzweig
Wir riechen, …
fühlen, …
wir schauen ihn an, …
wir lassen den Tannenzweig sprechen.

Ich bin grün …
Ich erinnere an die schöne Adventszeit …
Ich schmücke die Zimmer und Wohnungen …
Ich bin aber auch stachelig …
Ich bin abgebrochen von einem Ast …
Ich bin abgeschnitten, …
abgeschnitten vom Leben.
Der Tannenzweig erzählt damit auch von unserem Leben.
Auch in unserem Leben gibt es Abgebrochenes,
Abgeknicktes und Zerbrochenes.
Auch Menschen werden verletzt, gebrochen, verwundet …
Man fügt ihnen Unrecht zu …
Erfahrungen der Kinder werden von der Leiterin/dem Leiter ergänzt:
In Lateinamerika gibt es viele arme Kinder.
Ihre Eltern haben kein Geld,
um Schulbücher, Hefte oder Bleistifte zu kaufen.
Die Kinder müssen häufig arbeiten.
Sie sammeln in den Bussen das Fahrgeld
oder sie arbeiten als Schuhputzer,
um wenigstens das Nötigste kaufen zu können.
Viele Kinder sind krank und können keinen Arzt besuchen.
Ihre Eltern sind so arm, dass sie den Arztbesuch nicht bezahlen
können.
Ihr Vater, ihr Onkel oder der großer Bruder sind weit weggegangen.
Sie suchen nach Arbeit in den Städten.
Oft kommen sie lange Zeit nicht zurück.
Das macht sie traurig.
Solche Situationen tun weh, sie verletzen …
(Verletztes im Leben der Kinder benennen)
Auch die Bibel kennt solche Situationen.
Vielleicht habt ihr schon einmal etwas von Johannes dem Täufer
gehört.
Johannes der Täufer war verletzt,
sein Leben war abgeschnitten.
Er wurde ins Gefängnis geworfen,
weil er die Lebensweise von Herodes kritisiert hat.
Das Evangelium berichtet uns heute davon.
Hört einmal genau zu.
Evangelium
Mt 11,2-6
Katechese
Eine Frage hat Johannes besonders beschäftigt:
Ist Jesus wirklich der Gesandte Gottes?
Müsste er dann nicht die Menschen zurechtweisen
und sogar bestrafen?
„Schaut euch doch um“, sagt Jesus zu den
Freunden von Johannes.
Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
2

Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
2
Schaut, was ich tue.
Ich wende keine Gewalt an.
Ich breche nichts ab.
Ich verletze nicht.
Im Gegenteil:
Ich heile Menschen,
damit Taube wieder hören
und Lahme wieder gehen können.
Ich mache Aussätzige wieder gesund.
Ich zeige den Menschen,
dass Gott das überwinden will,
was sie belastet.
Die Menschen sollen keine Not mehr haben.
Sie sollen glücklich leben können.
Jesus möchte, dass die Menschen so handeln
wie er.
Lied
1. Vertraue deinem Gott, vertraue deinem Gott! Wo keiner rettet,
rettet er, vertraue deinem Gott.
2. Vertraue deinem Gott, vertraue deinem Gott!
Er rettet dich aus Angst und Not. Vertraue deinem Gott.
. Vertraue deinem Gott, vertraue deinem Gott,
er lässt dich nimmermehr im Stich. Vertraue deinem Gott.
Aus: Josephine Hirsch: Das Halleluja-Lied und 99 andere biblische Lieder nach Texten aus dem Alten und Neuen Testament,
Innsbruck 1994, S. 103
Zusammenlegen der Tannenzweige zu einem „ zweiten Adventskranz“.
Ein Kind legt nach dem anderen einen Zweig auf den Boden, damit
ein Kranz entsteht.
Schaut noch einmal auf unsere Tannenzweige.
Wir legen jetzt die abgebrochenen Zweige zusammen.
Die Tannenzweige bleiben nicht mehr allein.
So wie durch Jesus etwas ganz Neues angebrochen ist,
so wie er Abgebrochenes und Zerstörtes wieder geheilt hat,
so wird jetzt durch das Zusammenlegen der Zweige etwas Neues.
Ein Adventskranz entsteht.
Ein ganz neues Zeichen wird aus den Zweigen.
Ein neues Lebenszeichen.
Spielen des „lebendigen“ Adventskranzes.
Auch wir können uns zu einem Adventskranz zusammenfügen.
Wie die Zweige miteinander verbunden sind,
so können auch wir uns verbinden zu einem lebendigen
Adventskranz.
Wir können uns gegenseitig die Hände reichen.
Wir können uns sogar mit den Kindern in Lateinamerika verbinden,
wenn wir sie in unseren Kranz einbinden.
So zeigen wir, dass wir an sie denken.

Besonders Missionare und Missionarinnen,
die Katecheten und Katechetinnen,
versuchen, sich mit den Menschen zu verbinden.
Sie helfen den Armen
und geben den Kindern wieder neue Hoffnung.
Das Leben ist dann nicht
mehr so traurig.
Auch wir können an sie denken
und sie in unseren Kranz in die Mitte hineinnehmen.
ADVENIAT-Plakat in den Adventskranz legen.
Der Adventskranz erzählt vom Weihnachtsfest.
- Staunen der Kinder -
Wir freuen uns auf Jesus.
In der Krippe kommt er als kleines Kind auf die Welt.
Er wird Mensch.
Er will so sein wie wir.
Er will in unsere Gemeinschaft kommen.
Jesuskerze in die Mitte stellen
Wenn er in unsere Mitte kommt,
dann ist niemand mehr traurig,
dann werden sich alle freuen.
Fürbitten
Damit alle Menschen, denen es nicht gut geht, sich wieder freuen
können, hier bei uns, in Lateinamerika und überall auf der Welt, beten
wir und stellen für sie einen Tannenzweig als Lebenszeichen in
die Vase. Wir bitten Gott, dass er ihre Not wegnimmt und in Freude
verwandelt.
Junge Mutter mit Kind in einem Andendorf bei Cuenca, Ecuador.
Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
2

Paralleler Kinder-Wortgottesdienst
2
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für die Menschen, die
hungern.
A. Guter Gott, mach die Menschen froh.
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für die Menschen, die
arm sind.
A. Guter Gott, mach die Menschen froh.
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für die Kinder, die krank
sind und nicht zum Arzt gehen können, weil ihre Eltern kein Geld
haben.
A. Guter Gott, mach die Menschen froh.
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für die Menschen, die
ungerecht behandelt werden.
A. Guter Gott, mach die Menschen froh.
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für die Kinder, die arbeiten
müssen und nicht zur Schule gehen können.
A. Guter Gott, mach die Menschen froh.
Wir stellen einen Tannenzweig in die Vase für all das, was uns auf
dem Herzen liegt und das wir Gott in Stille sagen möchten.
– Stille –
Guter Gott, du willst, dass alle Menschen Grund haben, sich zu
freuen. Jesus hat es uns gezeigt. Dafür danken wir dir und loben
dich jetzt und in Ewigkeit. Amen.
Kinder nehmen Tannenzweige mit in den Gottesdienst der Erwachsenen.
Die Katechetin trägt die Vase mit den Zweigen und bringt sie bei
der Gabenprozession zum Altar.
Nach dem Sanctus können die Kinder aufgefordert werden, sich um
den Altar zu stellen, etwa mit folgenden Worten: Wir bilden jetzt einen
lebendigen Adventskranz um den Altar. Bringt eure Zweige mit, damit
ihr selbst zum Lebenszeichen werdet. Denn Gott will uns berühren
und aus uns eine große Gemeinschaft machen, in der jeder leben
kann, in der es gerecht zugeht und in der alle Menschen Freude haben.
Bei den Akklamationen und bei der Schlussdoxologie („Durch ihn und
mit ihm …“) können die Kinder ihre Tannenzweige erheben.
Die Kinder ziehen mit den Tannenzweigen in ihrer Hand mit aus und
werden so zu lebendigen Boten des Lebens.

» Lass uns den Weg der
Gerechtigkeit gehn«
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent
Die Elemente eignen sich auch für andere Formen von Gottesdiensten,
vor allem mit Jugendlichen.
Vorbemerkungen
1. Gut sichtbar für alle liegen in der Mitte bzw. vor dem Altar Wanderstock,
Rucksack, Wanderschuhe sowie evtl., wenn vorhanden, ein
Poncho.
2. Je nach Auswahl der Alternative (s. u.) werden Karten und Stifte für
die Anwesenden benötigt.
RUBRIK
2

Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
0
Eröffnung
Kreuzzeichen und liturgischer Gruß
L: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
A: Amen.
L: Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn.
A: Der Himmel und Erde erschaffen hat.
Eingangslied
Wachet auf, ruft uns die Stimme (GL 110)
Aus den Dörfern und Städten (Troubadour für Gott 2)
Einführung
L: Wir nehmen uns einige Augenblicke Zeit, gemeinsam innezuhalten
auf unserem Weg durch den Advent auf Weihnachten zu.
Die diesjährige ADVENIAT-Aktion verweist uns auf den Weg und
das Zeugnis von Personen, die sich in konkreter Nachfolge Jesu für
Gerechtigkeit einsetzen; in den Mittelpunkt stellt sie Menschen aus
den Andenländern. Was bedeutet es für sie, was bedeutet es für
uns, in der Nachfolge Jesu zu stehen?
Bevor wir das Wort Christi hören, lasst uns ihn in unserer Mitte
begrüßen und um sein Erbarmen anrufen.
Kyrie-Rufe
Alternative I:
L: Herr Jesus Christus, du bist den Menschen nahe zu jeder Zeit,
an jedem Ort. Du wirst ihnen erfahrbar durch die, die Zeugnis von
dir ablegen.
Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
L: Du rufst auch heute Menschen in deine Nachfolge.
Christus, erbarme dich.
A: Christus, erbarme dich.
L: Du schenkst uns das Leben und bringst Leben in Fülle für alle
Menschen.
Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
Alternative II:
Tau aus Himmelshöhn (GL 103)

Verkündigung
Schriftlesung
(Joh 14,6)
LEKT: Aus dem Evangelium nach Johannes
Jesus sagte:
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.
Niemand kommt zum Vater außer durch mich.
Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
A: Lob sei dir, Christus.
Lied
Herr, unser Herr, wie bist du zugegen (GL 298)
Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht (UW 41)
Impulse zum Schrifttext und zum Thema
L: Das Schriftwort aus dem Johannesevangelium stand im Mai
dieses Jahres als biblisches Leitwort über der V. Generalversammlung
der Lateinamerikanischen Bischöfe. Das Motto der Zusammenkunft
lautete: „Jünger und Missionare Jesu Christi, damit
unsere Völker in Ihm das Leben haben“. Viele Menschen sind als
Jünger Jesu unterwegs. Sie verlassen sich darauf, dass er für
jeden Menschen „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ ist.
Ich möchte Ihnen erzählen von einem Menschen in Ecuador, der in
seinem Leben geholfen hat, Gerechtigkeit zu schaffen. „Bischof der
Indios“ ist sein Ehrentitel, der Poncho sein Erkennungszeichen.
Leonidas Proaño lebt von 1 10 bis 1 . Er wächst als das jüngste
und einzige überlebende Kind einer armen Familie im Norden
Ecuadors auf. Von seinen Eltern erfährt und erlernt er die Liebe zu
den Armen und den Respekt vor ihnen, besonders vor den Indigenen,
den Ureinwohnern.
Leonidas beschließt, ins Priesterseminar einzutreten. Dort entdeckt
er seine literarische Begabung, seitdem schreibt er Gedichte und
Aufsätze. Vor allem aber bleibt er den Armen verbunden, von ihnen
lernt er. Später wird er einmal sinngemäß sagen: „Ich bin in
die Universität des Volkes gegangen, meine besten Lehrer waren
die Armen, von ihnen habe ich gelernt, wie ein Christ und Bischof
leben soll.“ Durch das Engagement für die katholische Arbeiterbewegung
lernt er deren Methode und den Dreischritt „Sehen – Urteilen
– Handeln“ kennen, die er dann während 1 Jahren als Landpfarrer
immer wieder und neu einsetzt, stets mit dem Ziel, anderen
Menschen durch Alphabetisierung und Bewusstwerdung zu mehr
Leben und Sprachfähigkeit zu verhelfen. Er gründet eine kleine
Bücherei in seiner Gemeinde, eine Kinder- und eine Erwachsenenzeitung
sowie eine Radioschule, die in den unwegsamen Regionen
Ecuadors dafür sorgt, dass Informationen auf Spanisch und Quichua
ausgetauscht werden können.
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
1

Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
2
Im Jahr 1 wird Proaño zum Bischof von Riobamba geweiht,
einer der ärmsten Regionen Ecuadors, die Hälfte der Einwohner
gehört zur indigenen Bevölkerung. Die Hauptprobleme des Bistums
Riobamba sind die Landfrage und die Lage der Indigenen. Diese
werden bewusst von jeder Form der Bildung fern- und in Unwissenheit
gehalten, damit sie leichter ausgebeutet werden können.
Proaño aber stellt sich an ihre Seite. Statt des bischöflichen Ornats
wird der Poncho zu seinem Erkennungszeichen, er zieht aus seinem
Bischofshaus aus in das Exerzitienhaus am Ort und lebt dort
in einer kleinen Gemeinschaft. Im ehemaligen Bischofshaus wird
stattdessen ein lateinamerikanisches Pastoralinstitut eingerichtet.
In seinem Bistum beginnt er schon vor dem II. Vatikanischen Konzil
mit kleinen kirchlichen Basisgemeinden, ehrenamtliche Laien
ziehen als Quichua-Missionare zu den Gemeinden und verkünden
ihnen das Evangelium in ihrer Sprache, Quichua.
Das Bistum hat großen Landbesitz, so dass Proaño eine Landreform
für die kirchlichen Landgüter in die Wege leitet, die vor allem
den Ureinwohnern zugute kommt. Immer wieder, so auch beim
Konzil, weist er auf die Notwendigkeit hin, die Kultur der indigenen
Bevölkerung zu kennen und zu achten. Ihr Volk werde zerstört,
wenn man ihnen das Land nimmt. Unermüdlich fördert und fordert
er die Rechte der Indigenen auf Bildung, auf eigenes Land und
auf die eigene Kultur. Auch noch nach Erreichen der Altersgrenze
als Bischof mit Jahren setzt er sich aktiv für verschiedene Indigenen-
und Menschenrechtsbewegungen in Ecuador und in ganz
Lateinamerika ein. Schon längst ist sein Titel, mit dem ihn zunächst
seine Kritiker und Gegner bedacht haben, zu seinem Ehrentitel
geworden: „Bischof der Indios“. So nennen auch die Indios selbst
ihren Bischof im Poncho, so ehrt auch Johannes Paul II. Leonidas
Proaño, den Bischof, der so oft mit seiner Sicht- und Lebensweise
Widerspruch in Kirche und Gesellschaft hervorruft.
(Vgl. Giancarlo Collet: „Leiden und Hoffnungen teilen“. Aus: Johannes Meier [Hg.]: Die Armen zuerst! 12 Lebensbilder
lateinamerikanischer Bischöfe. © Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1999. S. 66-80.)
Alternative I:
L: Nehmen wir uns nun Zeit, uns gegenseitig an Menschen zu
erinnern, die wie Bischof Proaño Jesus nachfolgen und durch ihr
Leben Zeugnis für ihren Glauben ablegen, die sich für Gerechtigkeit
einsetzen und anderen Menschen zu menschenwürdigerem Leben
verhelfen. Denken Sie an Menschen in unserer Stadt, in unserer
Gemeinde, in unserem Land oder in anderen Ländern. Wir können
den Namen der Person, an die Sie sich erinnern, nennen und ein,
zwei Sätze zu ihrem Leben sagen.
(Je nach Zahl der Anwesenden kann dies in der Gesamtgruppe geschehen
oder zunächst in Zweier- bis Vierer-Gruppen, so wie die
Gottesdienstteilnehmer nebeneinander sitzen. Wenn die Gruppe sehr
groß ist, bietet es sich an, in den Gesprächsgruppen die Namen der
Personen auf Karten zu schreiben und am Ende dieser Runde laut nur
die Namen nennen zu lassen und die Karten in die Mitte zu tragen.
Entsprechend anleiten.)

Alternative II:
L: Auch wir sind wie Bischof Proaño und viele andere Menschen
durch die Taufe in die Nachfolge berufen. Gemeinsam mit vielen
anderen Menschen hier und auf der ganzen Welt dürfen wir mitbauen
am Reich Gottes, das für uns Gabe und Aufgabe zugleich ist.
Lassen Sie uns dieses gemeinsame Unterwegssein ausdrücken in
Gesang und Lied.
Meditativer Tanz zum Lied „Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn“
(gemeinsam unterwegs 129)
Wenn das Lied nicht bekannt ist, zunächst mehrere Male durchsingen.
Der Inhalt des Liedes kann mit Gehschritten und einer einfachen Gebärde
erfahrbar werden:
Ausgangsstellung: in Reihen oder im Kreis
„Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn“:
Mit dem rechten Schritt beginnen, vier Schritte nach rechts gehen
„Dein Reich komme, Herr, dein Reich komme“:
Im Stehen Arme nach oben heben und senken (Bittgebärde)
„Dein Reich in Klarheit und Frieden, Leben in Wahrheit und Recht“:
Mit dem linken Fuß beginnen, acht Schritte nach links gehen
„Dein Reich komme, Herr, dein Reich komme“:
Im Stehen Arme nach oben heben und senken (Bittgebärde)
(Isolde Niehüser: Schrittfolge zum Lied: „Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn“. Aus: FrauenGottesDienste. Modelle
und Materialien. Bd. 8: Gerechtigkeit, © Schwabenverlag Ostfildern 2000. S. 32. Leicht gekürzt.)
Lied (alternativ zum obigen Tanzlied)
Singt dem Herrn ein neues Lied (GL 268)
Kleines Senfkorn Hoffnung (UW 59)
Wo Menschen sich vergessen (Hall 65)
Allgemeines Gebet (Fürbitten)
Alternative I:
L: Alles, was an diesem Morgen (Abend) unser Herz bewegt, dürfen
wir, Gott, vor dich bringen. Dich bitten wir:
Die Anliegen können von den Gottesdienstteilnehmern frei formuliert
werden. (Um den Anfang zu erleichtern, kann es hilfreich sein, wenn
der Leiter/die Leiterin mit einer Fürbitte beginnt.)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht

Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
L: Gott hört unsere ausgesprochenen und unsere unausgesprochenen
Bitten.
Alle unsere Anliegen können wir hineinlegen in das Gebet, das uns
sein Sohn zu beten gelehrt hat:
Vater unser im Himmel, …
Alternative II:
Lied: Ich singe für die Mutigen
(oder mit ruhiger Stimme den Liedtext vorlesen)
Ref.: Ich singe für die Mutigen, die ihren Weg suchen,
die das zurücklassen, was sie gefangen hält.
Ich sing’ für die Vertrauenden, die Gottes Ruf hören,
die auch ins Ungewisse geh‘n mit ihm.
Ich bitte Gott für sie,
dass sie nicht das Wagnis scheuen,
dass sie Angst und Not nicht fürchten.
Das bitte ich Gott.
Ich bitte Gott für sie,
dass sie nicht am Schmerz zerbrechen,
dass sie nicht an Härten scheitern.
Das bitte ich Gott.
Ich bitte Gott für sie,
dass sie nicht vom Weg abweichen,
dass sie nicht den Halt verlieren.
Das bitte ich Gott.
Ich bitte Gott für sie,
dass sie sich noch hinterfragen,
dass sie auch auf Freunde hören.
Das bitte ich Gott.
Ich bitte Gott für sie,
dass sie Seinem Geist gehorchen,
dass sie sich nicht täuschen lassen.
Das bitte ich Gott.
Ich bitte Gott für sie,
dass zu ihrem Ziel sie finden,
dass sie neues Land erreichen.
Das bitte ich Gott.
(T. u. M.: Br. Samuel Schrauber OfmSp)
L: Diese und alle unsere Anliegen können wir hineinlegen in das
Gebet, das uns Jesus selbst zu beten gelehrt hat:
Vater unser im Himmel, …

Abschluss
Schlussgebet
Alternative I:
L: Gott,
dein Reich kommt dort,
wo sich Menschen in deinem Namen zusammentun
ihr Leben miteinander teilen
Freude und Lebenslust
Sorgen und Ängste
Dunkel und Licht.
Dein Reich kommt dort,
wo sich Menschen gegenseitig erinnern
einander erzählen
sich zum Träumen ermutigen.
Dein Reich kommt dort,
wo Menschen miteinander teilen
miteinander beten
miteinander schweigen
miteinander lachen.
Dein Reich kommt dort,
wo Menschen
Glaube, Hoffnung, Liebe
in die Welt hineinsäen.
Dein Reich kommt dort,
wo Menschen sich gemeinsam auf den Weg machen,
wo wir unterwegs sind,
um uns unserer Sendung bewusster zu sein
und sie heute zu leben.
Geh mit uns auf diesem Weg!
(Nach: Bistum Trier: Schritte durch den Advent. Trier 2002. S.9)
Alternative II:
L: Gott, lass uns Ausschau halten nach dir! Auch wenn wir dich nicht
sehen, bist du doch gegenwärtig. Sei uns nah in diesen Wochen des
Advents und hilf uns, jeden Tag ein Stück weiter auf dem Weg der
Gerechtigkeit zu gehen, damit Friede wird – auch durch uns. Darum
bitten wir durch Jesus Christus, unseren Bruder und Herrn.
A: Amen.
Schlusssegen
L: Es segne uns der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn und
der Heilige Geist.
A: Amen.
Schlusslied
Kündet allen in der Not (GL 106)
Wagt euch zu den Ufern (Ruhama-Liederbuch 64)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht

» Die Frucht der Gerechtigkeit wird
der Friede sein« [Jes 32,17]
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht im Advent
Die Elemente eignen sich auch für andere Formen von Gottesdiensten,
vor allem mit Jugendlichen.
Vorbemerkungen
1. Für den Gottesdienst werden Senfkörner gebraucht.
2. Senfkörner in Schüsselchen bereitstellen.
3. Wird bei den Fürbitten Alternative II (Einpflanzen der Körner) gewählt,
wird ein Topf oder eine Schale mit Erde in der Mitte des
Raumes oder vor dem Altar benötigt.

Eröffnung
Kreuzzeichen und liturgischer Gruß
L: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
A: Amen.
L: Jesus Christus ist in unserer Mitte und schenkt uns seinen
Frieden.
A: Amen.
Eingangslied
Macht hoch die Tür (GL 107)
Herr, unser Herr, wie bist du zugegen (GL 298)
Die Zeit zu beginnen ist jetzt (© Kontakte Musikverlag)
Einführung
L: „Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“ (Jes , ), so lautet das
biblische Leitwort der diesjährigen ADVENIAT-Aktion. Es ist dem
Buch des Propheten Jesaja entnommen. Gemeinsam mit den Menschen
in Lateinamerika gehen wir auf Weihnachten zu. Mit ihnen
träumen wir von Frieden und Gerechtigkeit, gemeinsam können wir
zu ihrer Verwirklichung beitragen, gemeinsam erbitten wir dazu in
dieser Adventszeit den Beistand Gottes.
Gebet
Alternative I:
L: Zusammen mit unseren Brüdern und Schwestern in Lateinamerika
wollen wir uns besinnen und beten:
- Stille -
Wir bekennen, Herr,
dass wir dein Evangelium noch nicht vollständig begriffen haben.
Auch haben wir die uns umgebende Wirklichkeit noch nicht richtig
durchschaut.
Verzeih uns unsere Verwirrung und unsere Zaghaftigkeit,
deine Zeugen zu sein,
die Zeichen des Reiches zu erkennen,
anderen zu vergeben,
Ansätze der Hoffnung zu suchen.
Wir tun uns schwer,
gemeinsam zu beten,
die Einheit des Leibes Christi zu bezeugen,
unsern Reichtum und unsere Armut zu teilen,
für die Überraschung des Heiligen Geistes bereit zu sein.
Es gelingt uns nicht immer,
unsere Schritte auf den Weg des Friedens zu richten,
uns zu bekehren,
in Liebe zu leben,
Samen deines Friedens und deiner Gerechtigkeit zu sein.
(nach: Gebet aus Nicaragua, ADVENIAT)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht

Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
Alternative II:
Kyrie-Lied
Meine engen Grenzen (Hall 10, UW 93)
Verkündigung
Schriftlesung
(Jes 32,15-18) (Messlektionar VIII S. 175 u. S. 202)
LEKT: Aus dem Buch des Propheten Jesaja
Wenn aber der Geist aus der Höhe über uns ausgegossen wird,
dann wird die Wüste zum Garten
und der Garten wird zu einem Wald.
In der Wüste wohnt das Recht,
die Gerechtigkeit weilt in den Gärten.
Das Werk der Gerechtigkeit wird der Friede sein,
der Ertrag der Gerechtigkeit sind Ruhe und Sicherheit für immer.
Mein Volk wird an einer Stätte des Friedens wohnen,
in sicheren Wohnungen, an stillen und ruhigen Plätzen.
Wort des lebendigen Gottes.
A: Dank sei Gott.
Lied
Herr, gib uns Mut zum Hören (GL 521)
Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht (UW 41)
Schriftlesung
(Mt 13,31-32) (Messlektionar V, S. 468f, gekürzt)
LEKT: Aus dem Evangelium nach Matthäus
In jener Zeit erzählte Jesus den Menschen ein weiteres Gleichnis
und sagte: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Senfkorn,
das ein Mann auf seinen Acker säte.
Es ist das kleinste von allen Samenkörnern;
sobald es aber hochgewachsen ist,
ist es größer als die anderen Gewächse
und wird zu einem Baum,
so dass die Vögel des Himmels kommen
und in seinen Zweigen nisten.
Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
A: Lob sei dir, Christus.
Meditation: Samenkorn
L: Wir geben jetzt die Körbchen mit Körnern herum. Bitte nehmen
Sie sich ein Korn heraus.
In Ruhe warten, bis alle ein Korn in der Hand halten.
Text langsam vortragen

Ein kleines Korn in meiner Hand,
ein Senfkorn.
Nur mit Mühe kann ich dieses einzelne Korn zwischen den Fingern
halten.
So klein, unscheinbar,
leicht zu übersehen,
leicht zu verlieren.
Da kann doch nicht viel draus werden.
Und dazu noch jetzt mitten im Winter …
Und doch:
Eingepflanzt,
gewässert,
gehegt,
gepflegt,
versorgt mit Licht,
wird daraus ein großer Strauch,
der vielfache Frucht trägt,
der Schatten spendet,
in dem Vögel ihre Nester bauen können.
Mit solch einem Senfkorn
vergleicht Jesus das Reich Gottes:
Aus einem kleinen Anfang
kann Großes werden.
Unscheinbares wird wichtig.
Kleine Schritte
verändern die Welt,
Deine und meine,
schaffen Gerechtigkeit,
bringen Frucht,
führen zum Frieden
hier und dort
in der Einen Welt.
In diesen Wochen des Advents begleitet uns in den alttestamentlichen
Schriftlesungen vor allem der Prophet Jesaja mit seiner Vision
vom kommenden Friedensreich. Es bricht an, wenn der Spross
aus dem Baumstumpf Isais hervorwächst, dann werden Pflugscharen
zu Winzermessern (Jes 2, ), dann wohnt der Wolf beim Lamm
(Jes 11, ). Dieses Friedensreich wird möglich, wenn Recht und
Gerechtigkeit herrschen. Im Advent erhoffen wir die Ankunft dieses
Friedenskönigs, der die Hilflosen aufrichtet und Gerechtigkeit
schafft. In seinem Sohn Jesus Christus will Gott uns nahe kommen.
In ihm ist für uns das Reich Gottes, das Reich des Friedens und
der Gerechtigkeit angebrochen. Uns ist es aufgegeben, in seiner
Nachfolge weiter an der Verwirklichung dieses Reiches, dieser Friedensvision
einer gerechten Welt für alle mitzuwirken.
Lied
Sonne der Gerechtigkeit (GL 644, z.B. Str. 1.4-6)
Kleines Senfkorn Hoffnung (UW 59)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht

Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
0
Allgemeines Gebet (Fürbitten)
Alternative I:
L: Das Senfkorn in unserer Hand erinnert uns an das Wunder des
Lebens und an seine Verletzlichkeit. Gott, der uns Vater und Mutter
ist, schenkt uns das Leben. Vor ihn dürfen wir nun unsere Bitten
tragen.
Die Anliegen können von den Gottesdienstteilnehmern frei formuliert
werden. (Um den Anfang zu erleichtern, kann es hilfreich sein,
wenn der Leiter/die Leiterin mit einer Fürbitte beginnt.)
Gott, du kennst unser Herz. Erhöre unsere ausgesprochenen und
unausgesprochenen Bitten. Darum bitten wir durch Jesus Christus,
unseren Bruder und Herrn.
A: Amen.
Alternative II:
L: All unsere Gedanken und Anliegen dürfen wir, Gott, vor dich
bringen. Ich lade Sie ein, nun mit Ihrem Senfkorn nach vorn zu
kommen und es in die Erde zu pflanzen. Wie wir das Senfkorn der
Erde anvertrauen und auf Wachstum hoffen, so dürfen wir unsere
Bitten, die, die wir aussprechen und die, die wir in unseren Herzen
tragen, Gottes Sorge anvertrauen.
Die Fürbitten werden von den Anwesenden frei formuliert. Um den
Anfang zu erleichtern, kann es hilfreich sein, wenn der Leiter/die
Leiterin mit einer Fürbitte beginnt und dann das Senfkorn einpflanzt.
Gott ist bei uns auf allen Wegen; er begleitet uns, damit wir an seinem
Reich des Friedens und der Gerechtigkeit mitbauen können.
Verbunden mit unseren Brüdern und Schwestern auf der ganzen
Welt lasst uns beten, wie es uns Jesus Christus gelehrt hat:
Vater unser im Himmel, …
Abschluss
Alternative I:
L: Herr, du rufst uns zur Umkehr von unseren alten Wegen und
zum Neuanfang. Du hast uns aufgetragen, deinem Kommen freie
Bahn zu schaffen. Gib uns Licht und Entschlossenheit, diese Zeit
des Advents zu nutzen, Samen der Hoffnung auszustreuen und in
Schwierigkeiten nicht aufzugeben. Das erbitten wir von dir, Hoffnung
der Welt, Jesus Christus, unserem Herrn.
Nach: Krautter, Bernhard [Hrsg.]: Wort-Gottes-Feiern. Lesejahr A. © 2004 Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH, Stuttgart

Es segne uns der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn und der
Heilige Geist.
A: Amen.
Alternative II:
L: Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern,
dass wir stark sind in unserer schöpferischen Kraft,
dass wir mutig sind in unserem Recht.
Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern,
dass wir nein sagen, wo es nötig ist,
dass wir ja sagen, wo es gut ist.
Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern,
dass wir schreien, wo Unrecht ist,
dass wir schweigen, wo Entsetzen ist.
Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern,
dass wir Weisheit suchen und finden,
dass wir Klugheit zeigen und geben.
Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern,
dass wir die Wirklichkeit verändern,
dass wir das Lebendige fördern.
Dass wir Gottes Reich errichten auf Erden!
Quelle: Hanna Strack, Segen – Herberge in unwirtlicher Zeit, mit Scherenschnitten von Adelheid Strack-Richter,
Pinnow/Schwerin, 4. Auflage 1998
Es segne uns der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn und der
Heilige Geist.
A: Amen.
Schlusslied
Kündet allen in der Not (GL 106)
In der Mitte der Nacht liegt der Anfang eines neuen Tags
(Schwerter Liederbuch 266)
Anregungen für eine Früh- oder Spätschicht
1

Bußgottesdienst im Advent
2
Vorbereitung:
Die Grafik einer Waage wird kopiert, so dass für jede/n Teilnehmer/in
eine vorhanden ist.
Eröffnung
Eingangslied
„Komm, du Heiland aller Welt“ (GL 108)
Kreuzzeichen
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Amen.

Einführung
„Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“
Dieses Zitat aus dem Buch Jesaja begleitet uns während unseres
adventlichen Bußgottesdienstes. Gerechtigkeit, von Gott durch
den Propheten Jesaja verheißen, ist seine Gabe und Aufgabe
des Menschen. In den Andenländern Lateinamerikas, auf die zu
schauen uns die Bischöfliche Aktion ADVENIAT in diesem Jahr
besonders einlädt, ist die Sehnsucht der Menschen nach Gerechtigkeit
und die Notwendigkeit, menschenwürdige Lebensumstände
zu schaffen, besonders groß. In Gedanken verbunden mit der
Bevölkerung der Andenländer begrüßen wir nun Jesus Christus in
unserer Mitte:
Kyrieruf
Herr Jesus Christus,
Friedensfürst unserer Welt: du kennst die Not der Menschen.
Erbarme dich unser.
Herr Jesus Christus,
Bruder der Menschen: du weißt um das Leid, das wir einander
zufügen.
Erbarme dich unser.
Herr Jesus Christus,
Heiland unserer Welt: du siehst die Brüche in unserem Leben.
Erbarme dich unser.
Gebet
Guter Gott,
wo du ankommst, wird das Leben hell.
Deine Gegenwart stiftet Hoffnung unter den Menschen,
deine Nähe ermutigt zum Leben.
Hilf uns, die Zeichen deiner Ankunft zu erkennen und
mitzuwirken an deinem Reich des Friedens und der Gerechtigkeit.
Darum bitten wir durch Jesus Christus, unseren Bruder und Herrn.
Amen.
Verkündigung
Lesung
1 Joh 4,16b-21
Lied
„Kündet allen in der Not“ (GL 106)
Evangelium
Lk 1,39-56 (Messlektionar III, 431)
Bußgottesdienst im Advent

Bußgottesdienst im Advent
Besinnung – Bekenntnis – Versöhnung
Besinnung
„Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“
Menschen mühen sich um Gerechtigkeit, Menschen schaffen
Gesetze und Recht. Aber alles Wirken des Menschen bleibt Stückwerk,
wenn nicht Gott selbst „richtet.“
Wenn ein Richter eines Staates nach geltendem Gesetz ein Urteil
spricht, dann „richtet“ er. Er stellt fest, was „Recht“ ist, was die
geltende Ordnung und das Gesetz erfordern.
Das Wort „richten“ bedeutet aber auch das „Richtigmachen“ oder
Herrichten von Ungeordnetem. „Er / Sie wird es schon richten“,
sagen wir dann von jemandem.
Wenn wir nun mit dem Propheten Jesaja bekennen, dass Gott
selbst für Gerechtigkeit sorgt, dann bedeutet es, dass Gott
schwierige Lebensumstände, Krisen, Brüche des Lebens und
Ungeordnetes richtig werden lässt.
Wenn Gott Gerechtigkeit übt, bedeutet das: Gott macht „richtig“:
Nach rückwärts gerichtet bedeutet Gottes Gerechtigkeit: die
Schöpfung ist so angelegt, dass alle Menschen auf der Welt in gerechten
und menschenwürdigen Verhältnissen leben könnten.
Nach vorne gerichtet bedeutet Gottes Gerechtigkeit: Gott selbst
wird Unrichtiges am Ende der Zeiten richten und er lädt uns ein,
bereits jetzt unsere Möglichkeiten einzusetzen, um mit seiner Hilfe
und nach seinem Willen schwierige Lebensumstände von Menschen
zu verbessern – also zu richten. Maria besingt in ihrem Magnificat,
wie es aussieht, wenn Gott die Welt richtet: Mächtige werden
entmachtet, Niedrige werden erhöht, Hungrige werden reich
beschenkt.
Menschliche Gerechtigkeit knüpft dann an Gottes Idee der Gerechtigkeit
an, wenn Leben, Würde und Freiheit für alle Menschen
Maßstab des Handelns sind. Gerechtigkeit ist nicht allein das Befolgen
menschlicher Gesetze. Der Prophet Jesaja beschreibt es mit
den folgenden Worten:
„Weh denen, die unheilvolle Gesetze erlassen und unerträgliche
Vorschriften machen, um die Schwachen vom Gericht fernzuhalten
und den Armen meines Volkes ihr Recht zu rauben, um die Witwen
auszubeuten und die Waisen auszuplündern.“ (Jes 10,1f)
Die Bischöfliche Aktion ADVENIAT nimmt in diesem Jahr bei ihren
Hilfsaktionen besonders die indigene Bevölkerung der Andenstaaten
in den Blick. Für uns selbstverständliche Menschenrechte
wie Gleichheit vor dem Gesetz, politische Mitbestimmung, das
Recht auf Bildung und auf Eigentum werden ihnen vorenthalten.
In Ländern wie Peru, Bolivien und Kolumbien ist die Urbevölkerung,
die so genannten Indígenas, häufig mangelernährt, eine schlechte
Gesundheitsversorgung verursacht eine hohe Mütter- und Kindersterblichkeit.
Die Alphabetisierungsrate der indigenen Bevölkerung
ist niedrig, deshalb sind die Arbeitskräfte dieser Bevölkerungsgruppen
häufig gering qualifiziert – ein Teufelskreis.

Christen in den Andenländern unterstützen die Indígenas bei ihrem
Einsatz für ein Leben in Würde – Programme zur Alphabetisierung
und Rechtsberatung sind hierfür Beispiele.
„Wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben,
den er nicht sieht.“ (1 Joh ,20) Im ersten Johannesbrief hörten wir,
wie eng Gottesliebe und Nächstenliebe verknüpft sind. Gott selbst
lädt uns ein, mitzubauen an seinem Reich der Gerechtigkeit und
des Friedens, indem wir durch unser Engagement schwierige Lebensumstände
von Menschen richten, d.h. richtig machen, so dass
Hoffnung, Perspektive und Lebendigkeit wachsen können.
Nehmen wir uns jetzt Zeit für eine Besinnung, um nachzuforschen,
wo wir beigetragen haben und beitragen zu Gottes Gerechtigkeit,
aber auch, wo wir, durch eigene Interessen beeinflusst, Gottes Gerechtigkeit
im Wege standen und vielleicht immer noch stehen.
Die folgenden Impulse werden langsam in eine meditative Begleitmusik
hineingesprochen:
Ich bringe vor Gott Momente meines Lebens, in denen ich Ungerechtigkeit
gegenüber anderen wahrgenommen habe, aber mich
nicht stark genug fühlte, etwas zu ändern.
- Stille -
Ich schaue zurück und trage vor Gott Zeiten und Situationen, in
denen ich selbst vorsätzlich ungerecht war.
- Stille -
Ich bedenke Handlungen, in denen mir im Nachhinein aufging,
dass mein Handeln anderen Freiheit und Lebensperspektive genommen
hat.
- Stille -
Ich trage vor Gott meine Erfahrungen mit menschlichen Formen
von Gerechtigkeit, die bei mir ein Gefühl von Friedlosigkeit entstehen
ließen.
- Stille -
Ich trage vor Gott meine tiefe Sehnsucht nach Gerechtigkeit und
mein Zögern, mich dafür starkzumachen.
- Stille -
Allgemeines Schuldbekenntnis
Bekennen wir gemeinsam vor Gott unsere Schuld (GL 353,4)
Bußgottesdienst im Advent

Bußgottesdienst im Advent
Die Grafik wird an die Gottesdienstteilnehmer/innen
ausgeteilt.
Symbolhandlung
Das Symbol der Gerechtigkeit ist die Waage.
Ich lade Sie ein, dieses Bild mit nach Hause zu nehmen und dort
aufzuhängen, wo Sie es täglich sehen. Es lädt in den Tagen des
Advent ein, im eigenen Alltag nachzuspüren, wo Sie Ihre Möglichkeiten,
am Reich des Friedens und der Gerechtigkeit mitzubauen,
noch nicht entfaltet haben. Und es lädt ein, sich einzusetzen für ein
Wachsen dieses Gottesreiches, sei es, dass Sie in Ihrem unmittelbaren
Umfeld etwas richten, das ungeordnet ist, sei es, dass Sie
sich engagieren für menschenwürdige Lebensumstände, z. B. in
den Andenländern oder irgendwo in der Welt. In der Zeit der Besinnung
ist Ihnen vielleicht schon etwas bewusst geworden, das Sie
gerne in der Welt und auch in Ihrem eigenen Leben ändern möchten.
Die Waage kann Sie an diesen Vorsatz erinnern.
In einem Moment des Innehaltens wird – begleitet von Meditationsmusik
– der folgende Text gelesen.
Die Barmherzigen sind leise
Die Barmherzigen sind leise.
Sie fallen nicht auf.
Sie machen kein Aufhebens von sich.
Sie streben nicht nach oben.
Sie beugen sich nach unten.
Zu dem, der ihrer bedarf.
Sie stellen sich auf die gleiche Stufe,
sie sind neben ihm,
nicht über ihm.
Sie richten ihn auf,
in seine Würde als Mensch,
in den aufrechten Gang,
in das Ebenbild Gottes.
Die Barmherzigen sind still.
Sie machen keine „Karriere nach oben“.
Ihr Leben ist eine „Karriere nach unten“.
In ihnen wurzelt das Reich Gottes.
In ihnen wächst es
und wird groß.
Denn der Mensch ist nie so groß
als wenn er kniet.
Papst Johannes XXIII.
Friedensgruß
Wir sind eingeladen, am Reich Gottes, am Reich des Friedens und
der Gerechtigkeit mitzuwirken. Wenn wir nun einander die Hand
zum Friedensgruß reichen, gehen wir einen Schritt auf diesem Weg.
Dazu lade ich Sie herzlich ein:
Geben wir nun einander ein Zeichen des Friedens und der Gemeinschaft.

Lied zum Friedensgruß
„Lasst uns den Weg der Gerechtigkeit gehn“
Fürbitten
Gott macht seine Schöpfung richtig, er hilft den Notleidenden
und erhöht die Niedrigen. Davon singt Maria in einem Lied,
dem Magnifikat
Beten wir mit ihr zu Gott:
› Für alle von Krankheit und Leid gezeichneten Menschen -
Lasset zum Herrn uns beten: Herr, erbarme dich GL ,
› Für Menschen ohne Heimat und Obdach, ohne Gesundheitsversorgung
und ohne die Chance auf Bildung -
› Für Menschen, denen die Lebensgrundlage entzogen wird und
denen zu einem menschenwürdigen Leben das Nötigste fehlt -
› Für die Menschen in den Andenländern, die sich für Gerechtigkeit
und Menschenwürde einsetzen -
› Für alle Menschen, die sich dafür einsetzen, dass das Gottesreich
sich ausbreitet und Gerechtigkeit wächst -
Vaterunser
Alle unsere Bitten fließen ein in das Gebet, das der Herr uns zu
beten gelehrt hat:
Vater unser im Himmel, …
Schlussgebet
Barmherziger Gott,
du hast deinen Sohn in die Welt gesandt,
damit sich Gerechtigkeit und Frieden ausbreiten.
Schenke allen, die auf deine Hilfe warten,
die Freiheit des neuen Lebens.
Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus,
unseren Bruder und Herrn,
der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir
lebt und Leben spendet in alle Ewigkeit. Amen.
Abschluss
Schlusssegen
(Laien sprechen den Segen in der „uns“-Form)
Der Herr segne und behüte euch;
der Herr lasse sein Angesicht über euch leuchten
und sei euch gnädig;
der Herr wende euch sein Antlitz zu
und schenke euch seinen Frieden.
Das gewähre euch der dreieinige Gott,
der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.
Amen.
Schlusslied
„Sonne der Gerechtigkeit“ (GL 644)
Bußgottesdienst im Advent

Elemente für die Eucharistiefeier
am Hochfest der Geburt des
Herrn 2007
Einführung
P: Schwestern und Brüder, das Kind in der Krippe gibt uns Grund
zur Freude. Christi Geburt lässt uns hoffen, dass in der Welt, in der
wir leben, Gerechtigkeit und Frieden, Versöhnung und gegenseitige
Wertschätzung möglich sind. Gott ist die Liebe, und er ist einer
von uns geworden. Das Wissen darum hat uns heute hier zusammengeführt.
Jesus Christus ist in unserer Mitte. Rufen wir ihn an.
[Besinnen wir uns auf alles, was in unserem Leben der Liebe widersprach,
und bitten wir den Herrn um sein Erbarmen. -- Stille --]

Kyrie-Rufe
I.
P / V: Herr Jesus Christus, du bist das Licht in den Dunkelheiten der
Welt. Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
P / V: Du bist der Bruder aller Menschen. Christus, erbarme dich.
A: Christus, erbarme dich.
P / V: Du bist das Ziel aller menschlichen Wege. Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
II.
P / V: Herr Jesus Christus, geboren aus der Jungfrau Maria, du bist
der Retter der Welt. Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
P / V: In dir erkennen wir die Liebe und die Sorge des Vaters für alle
Menschen. Christus, erbarme dich.
A: Christus, erbarme dich.
P / V: Dein Evangelium weist uns den Weg zum Leben in Gerechtigkeit
und Frieden. Herr, erbarme dich.
A: Herr, erbarme dich.
[P: Der Herr erbarme sich unser. Er nehme von uns Sünde und
Schuld, damit wir mit reinem Herzen diese Feier begehen.]
Fürbitten
I.
P: Schwestern und Brüder, Recht und Gerechtigkeit sind die Stützen
des messianischen Reiches, das Jesus Christus gebracht hat.
Beten wir, dass sie das Zusammenleben der Menschen in unseren
Tagen prägen.
V: Lasst uns beten, dass die Kirche überall ohne Behinderung und
Verfolgung die Weihnachtsbotschaft verkünden, das Lebensrecht
und die Würde der Menschen verteidigen und Zeugnis geben kann
von ihrer Hoffnung.
-- Stille --
Ruf: K/V: Christus, höre uns. A: Christus, erhöre uns. (GL 358,2)
Oder: K / A: Erhöre uns, Christus.
Oder: K / A: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns, Gott.
(UW 127)
Oder: K / A: Seht, unser König kommt; er bringt seinem Volk
den Frieden. (GL 152,1)
Elemente für die Eucharistiefeier

Elemente für die Eucharistiefeier
0
V: Beten wir für Bethlehem und das ganze Heilige Land, dass die
Heiligen Stätten Juden, Christen und Muslime immer neu nach
dem Heilswillen Gottes fragen lassen und Anstoß geben, die Würde
und Freiheit jedes Menschen zu respektieren.
V: Bitten wir, dass Terrorakte und Kriege ein Ende haben und Vernunft
und Gerechtigkeit in allen Regionen der Erde das Leben der
Völker und Gruppen bestimmen.
V: Lasst uns beten für die Vertriebenen und Entwurzelten, die in
Notunterkünften, in Lagern oder auf der Straße das Weihnachtsfest
feiern müssen, dass sie dauerhafte Hilfe und ein sicheres Zuhause
erhalten.
V: Beten wir für die unter uns, denen Krankheit und Sorgen um
ihre Familienangehörigen, Arbeitslosigkeit und wirtschaftliche Not
die Weihnachtsfreude trüben, dass sie Unterstützung finden und
die Botschaft von der Menschwerdung Gottes ihre Zuversicht und
ihren Lebenswillen stärkt.
V: Beten wir für die Kirche in Lateinamerika, dass sie ihre Stimme
erheben und wirksame Initiativen ergreifen kann, wo Rechte verwehrt
und ungerechte Verhältnisse geduldet werden.
P: Vater im Himmel, auf menschliche Weise hast du uns in Jesus
Christus, deinem Sohn, die Wege zu Gerechtigkeit und Frieden
gelehrt. Hilf uns und allen Menschen, sie zu gehen und die Fülle
des Lebens zu erahnen, die du uns verheißen hast in ihm, unserem
Bruder und Herrn, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.
A: Amen.
II.
P: Schwestern und Brüder! „Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist
uns geschenkt. Auf seinen Schultern ruht die Weltherrschaft“. So
heißt es beim Propheten Jesaja. Im Sohn der Jungfrau Maria hat
sich diese Verheißung in ungeahnter Weise erfüllt. Zu ihm lasst uns
beten für unsere Zeit.
V: Jesus Christus, Retter der Welt, stärke die Glieder der Kirche in
dem Bemühen, dein Evangelium den Menschen weiterzusagen und
durch ihr Leben zu bezeugen.
Ruf: V oder K: Christus, höre uns. A: Christus, erhöre uns.
(GL 358,2)
Oder: K / A: Erhöre uns, Christus.
Oder: K / A: Herr, erbarme dich, erbarm dich unser, erbarme dich
unserer Zeit. (UW 150)
V: Jesus Christus, Gottes und Marien Sohn, sei denen nahe, die in
diesen Tagen ihre Einsamkeit, ihre Leere und ihren Wunsch nach

Verständnis und Anerkennung besonders deutlich spüren; sende
ihnen den Geist, der Menschen ermutigt und zueinander führt.
V: Jesus Christus, wunderbarer Ratgeber, erleuchte und stärke
die Jugendlichen, die ihre Fähigkeiten und Chancen zu entdecken
suchen, und begleite die Eltern bei ihrem Bemühen, ihre Kinder zu
guten Menschen zu erziehen.
V: Jesus Christus, Fürst des Friedens, hilf, Terror, Gewalt und Krieg
auf unserer Erde zu überwinden und in allen Ländern ein friedliches
und sicheres Leben zu ermöglichen.
V: Jesus Christus, Licht der Welt, erleuchte alle, die in Politik und
Wissenschaft, in Konzernen und Banken die Lebensverhältnisse
der Menschen mitbestimmen, dass sie ihrer sozialen Verantwortung
gerecht werden können.
V: Jesus Christus, starker Gott, hilf, dass die Würde des Menschen
überall gewahrt wird und der Schutz der Umwelt auch künftigen
Generationen ein sicheres und gesundes Leben ermöglicht.
V: Jesus Christus, Sohn Davids, gib der Kirche in Lateinamerika die
Kraft, unerschrocken für Recht und Gerechtigkeit einzutreten und
Stimme derer zu sein, die unter gesellschaftlichen Fehlentwicklungen
leiden.
P: Vater im Himmel, in Jesus hast du uns deine unausdenkbare
Güte und Menschenliebe offenbart. Er weiß um unsere Sorgen und
Freuden und ist unser Fürsprecher bei dir. Mit ihm sei dir Dank und
Ehre in Ewigkeit.
A: Amen.
Hinweis zur Kollekte
„Tauet, Himmel, den Gerechten“ haben wir im Advent gesungen.
Heute feiern wir die Geburt dieses Gerechten. „Gerechtigkeit,
jetzt und für alle Zeiten“ ist sein und unser Programm. Am Weihnachtsfest
geht der Blick der katholischen Kirche in Deutschland
besonders nach Lateinamerika, in diesem Jahr vor allem zu den
Indios der Andenstaaten. Mit ihnen sind wir in der Eucharistiefeier
verbunden. Mit Ihrem Gebet und Ihrer Kollektengabe für die
Bischöfliche Aktion ADVENIAT, Schwestern und Brüder, unterstützen
Sie das dortige kirchliche Bemühen um Gerechtigkeit und
bessere Lebensbedingungen für die Benachteiligten.
Elemente für die Eucharistiefeier
1

[ BIBELARBEIT ]

Bibelstunde für Anfänger
Text: Constanze Bandowski
Im Bibelzentrum der Steyler Missionare in Quito,
Ecuador, geht es hoch her. 50 Männer und Frauen
schwirren durch den Seminarraum, hantieren mit Stoffen,
Palmwedeln und schlichten Requisiten. Zehn von
ihnen hüllen sich in weiße Tücher und bunte Schärpen.
Andere legen mit Toilettenpapier die Umrisse
eines Hauses in Judäa in der Mitte des Raumes nach.
Ein grüner Schal wird zum Teppich, eine Amphore aus
Ton steht bereit, ein Paar tritt durch die imaginäre Tür.
Padre Lauren Fernández greift zur Gitarre. Die Schauspieler
klatschen, sie singen und tanzen, aber auch das
Plenum ist voll dabei.
Theaterszenen, Gesang und dynamische Spiele
bilden einen wesentlichen Teil der Bibelkurse des Steyler
Ordens in Ecuador. „Hier geht es um eine erste Einführung
in die Bibel“, erklärt Padre Lauren. Die soll
Spaß machen und motivieren, am Ball zu bleiben, damit
das Wort Gottes als Instrument der Befreiung aktiv
gelebt werden kann. In einem Land, in dem die Hälfte
der 13,5 Millionen Einwohner in Armut lebt, in dem
Korruption, Diskriminierung und soziale Ungerechtigkeit
den Alltag beherrschen und aus dem täglich mehr
Menschen abwandern, um ihr Geld illegal im Ausland
zu erwerben, ist das Thema Befreiung von höchster
Aktualität. Die Steyler Missionare wollen mit ihrem
umfassenden Bildungsprogramm die Bevölkerung aufrütteln
und mitreißen, an die Botschaft Jesu Christi zu
glauben und ihre Zukunft selbst zu gestalten.
Die Kursteilnehmer sind einfache Leute. Sie
kommen aus Ecuador, Peru, Kolumbien und Guatemala.
Als Gemeindehelfer, Katecheten, Ordensfrauen
oder Seminaristen werden sie nach 13 Unterrichtseinheiten
in ihren Pfarreien Basisbibelarbeit leisten. Das
pädagogische Material, das sie in diesen zwei Wochen
durcharbeiten und das ADVENIAT finanziert, wird ihnen
dabei nützlich sein.
Das heutige Thema lautet: „Jesus: sein Land,
sein Volk, sein Leben und sein Projekt.“ Während Padre
Lauren im Seminarraum die Bevölkerungsschichten
in einer Pyramide auf dem Fußboden anordnen lässt,
führt Alexander Sitter durch die Bibliothek. In dunklen
Regalen stapeln sich verschiedene Ausgaben der Bibel,
Musik-CDs, Bücher und Hefte. Der deutsche Laienmissionar
zieht einen gelben Umschlag heraus und
zeigt das Material der jetzigen Unterrichtseinheit: Plakate
mit einfachen Zeichnungen und wenigen Worten.
Anleitungen für Diskussionen und Spiel. Dazu das jeweilige
Buch mit Texten, Bibelstellen, Karten und Skizzen.
„Die Materialien verdeutlichen die Zusammenhänge
sehr gut“, sagt der Jugendseelsorger aus dem
Dekanat Hammelburg, der sich für drei Jahre mit seiner
Familie in Ecuador verpflichtet hat.
„Mir geht es darum, mein biblisches Wissen mit
dem Alltag der armen Bevölkerung zu verbinden“,
meint der 38-Jährige und findet, dass er im Bibelzentrum
genau richtig gelandet ist. Denn das siebenköpfige
Team aus Quito unterrichtet nicht nur in der Hauptstadt:
Die meiste Zeit verbringen Sitter, sein Frau Sabine
und die Kollegen an der Basis auf dem Land. So erreichen
sie noch mehr Multiplikatoren für ihre Mission:
Gerechtigkeit schaffen durch Basisgemeinden.

Bibelarbeit zum Leitwort der
ADVENIAT-Aktion 2007
» Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten!« [Jes 9,6]
Text: Pirmin Spiegel
Das Leitwort umfasst einerseits eine sehr weite und
universale Kategorie: „Gerechtigkeit, jetzt und für alle
Zeiten.“ Eine gerechte Welt ist eine auf ihren göttlichen
Ursprung hin (Gen 2,8) transparente Welt, in
der niemand ausgeschlossen ist von Erlösung und Heil:
Gerechtigkeit in Liebe für alle Menschen und für die
ganze Schöpfung. Zugleich wird das Thema konkret,
nahe und aktuell. Es wirbt dafür, die heute „unter die
Räuber Gefallenen“ (Lk 10,25-37) nicht liegen zu lassen
und die Strukturen zu entdecken und zu ändern,
die Menschen ausgrenzen und zu Opfern machen.
1.Vorbereitung und Beginn
der Bibelarbeit
›
›
›
›
Eine Kerze anzünden in dunkler Umgebung –
Symbol des Wartens.
Mit Sympathie die Teilnehmenden empfangen,
damit sie sich zu Hause wissen.
Adventliche instrumentelle Musik, während die
Teilnehmenden kommen.
Ein Lied oder ein Gebet zum Advent. (Diese Bibelarbeit
will einen Beitrag leisten, um an die Wurzeln
des Weihnachtsfestes zu gelangen, zur Freude über
die Geburt Jesu. Seine Gegenwart bringt uns eine
andere Gerechtigkeit – im Unterwegs zu einer anderen
möglichen und notwendigen Welt, zu einem
gerechteren und miteinander geteilten Leben).

Bibelarbeit
2.Lektüre der Wirklichkeit
In einem ersten Schritt schauen wir auf unsere Welt, lokal
und international, mit den Augen Jesu und all der
Menschen, die müde und erschöpft sind, wie Schafe,
die keinen Hirten haben (vgl. Mt 9,36). Es geht darum,
von der Wirklichkeit auszugehen, sie näher kennen zu
lernen, sie tiefer zu verstehen und sie zu hinterfragen.
Wir beginnen mit der Lektüre aus dem Text des Lebens.
Uns ist bewusst, wie die Situation der Welt ist,
die wir durchleben.
Die Menschen der Bibel stellten viele Fragen
über das Leben. Mit Gottes Hilfe suchten und fanden
sie Antworten. Die Herausforderungen und Fragen
dieser Bibelarbeit drehen sich um ‚Gerechtigkeit’, entsprechend
dem Leitwort der ADVENIAT-Aktion.
Einige Impulse im Kontext des Themas Gerechtigkeit
folgen. Die Teilnehmer und Teilnehmerinnen
sind eingeladen, diese durch weitere Beispiele und Erfahrungen
zu ergänzen.
› Wichtig ist, dass den 1,7 Milliarden der Menschheit,
die über ihre Verhältnisse leben, jeweils auch
die 4,6 Milliarden zu Bewusstsein gebracht werden,
die in großer Armut leben.
› Menschen sind auf der Suche nach Gerechtigkeit,
nach menschenwürdigen Lebensbedingungen, nach
reinen Überlebensmöglichkeiten (Migrationsbewegungen;
vgl. die ADVENIAT-Aktion 2006).
› Wir sind fähig, die maximale Last eines Schiffes zu
berechnen; ebenso den höchsten Widerstand, den
eine Brücke aushalten kann. Anscheinend schaffen
wir es nicht zu erfassen, welche die Höchstlast für
die Schultern von Menschen ist.
› Wir sprechen von einer Ersten, Zweiten, Dritten,
gar Vierten Welt! Als Christen können wir immer
wieder das Teilen in Erinnerung rufen und selbst
praktizieren.
› Millionen landloser Bauern in Brasilien fordern
und singen: „Wir wollen Land (zum Arbeiten) auf
dieser Erde, denn im Himmel haben wir bereits
unser Land.“
› „Sie (die Eroberer / Eindringlinge) kamen (nach
Lateinamerika), um unsere Blumen vermodern zu
sehen, damit allein ihre eigene Blume lebe“ (Maia
C.B. Chumayel).
› ... (Zusammentragen weiterer Erfahrungen – wer
kennt nähere Fakten und Einzelheiten – wer leidet
unter diesen Situationen – wer sind die Gewinner) ...
Verschiedene Arten gibt es, auf unsere Welt zu schauen.
Eine ist die von außen, wie Neil Armstrong im Jahre
1969, als er vom Mond aus auf die Erde blickte, in
einer Art Außenperspektive.
Eine andere Art ist die, von den Machtzentren
der Welt auf sie zu schauen und von dort her Konzepte
und Rezepte zu erarbeiten, die einer ökonomischen
Vernunft entsprechen und vom Konkurrenzdenken her
geprägt sind.
Wir können die Welt betrachten aus der Perspektive
der Vergessenen, der Ausgeschlossenen; aus
der Sicht jener, für die in der Herberge kein Platz ist,
für die es in der Welt kein Zuhause gibt und keine Bürgerrechte
existieren.
Jeder Standort hat Konsequenzen für das eigene
Leben und Tun; jede dieser Perspektiven führt zu sehr
unterschiedlichen Interpretationen. Unser Denken ist
beeinflusst von dem Ort, an dem wir leben, und dem
Tisch, von dem wir essen. Diese Bibelarbeit lädt ein,
unsere Welt mit den Augen derer zu lesen zu versuchen,
durch die Gott in besonderer Weise gegenwärtig
ist: der Kranken, der Ausgeschlossenen, der Obdachlosen,
der geschundenen Menschen (vgl. Lk 4,18ff;
Mt 5,3-12; Mt 25,31-46). In unserem Alltagsgeschehen
selbst werden gerade sie als wenig produktiv und
überflüssig angesehen.
3.Lektüre der Bibel
Meditieren und Verstehen des Bibeltextes
Eine Frage, die uns das Leben aufgibt, bei der es um
würdig zu leben und ums Überleben geht, haben wir
uns vergegenwärtigt: die Frage nach der Gerechtigkeit.
Mit Hilfe der Bibel wollen wir zu dieser Frage
eine Antwort erhalten, eine verborgene Kraftquelle
entdecken. „Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten“
(Jes 9,6). „Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer
ist ...“ (Mt 5,20). Die Bibel will Erfahrungen und
Lebenssituationen von Kreuz und Tod umwandeln in
Hoffnung und Leben. Der tiefste Grund ist nicht, die
Bibel zu interpretieren, sondern mit ihrer Hilfe unser
Leben.
In diesem Fall lesen wir den Bibeltext nicht, um
unser Wissen zu vermehren. Wir lesen, um zu hören,
was Gott uns sagen will. Das ist ein Lesen mit jener
Haltung, die der alte Eli Samuel anrät: „Rede, Herr,
dein Diener hört.“ Oder die Haltung Marias: „Mir geschehe
nach deinem Wort.“
Dazu erbitten wir die Hilfe des Heiligen Geistes
(z.B. aus dem Gotteslob: „Komm, Heilger Geist,
der Leben schafft, erfülle uns mit deiner Kraft. Dein
Schöpferwort rief uns zum Sein: nun hauch uns Gottes
Odem ein).

Wir lesen nie allein einen Bibeltext, sondern sind
verbunden mit vielen anderen, die bereits vor uns „Tag
und Nacht das Gesetz des Herrn meditierten.“ Mittels
der Lektüre treten wir in die lange Geschichte der
Kirche ein, die im Bibellesen bereits einen guten Weg
hinter sich hat.
Eine gute Haltung ist die, zu hören, was der Text
besagt, und nicht zum Text zu sagen, was wir daraus
hören wollen. Einen Dialog führen mit dem Text, um
seinen Sinn zu aktualisieren und unser Leben zu durchdringen.
Lektüre des Textes von Jesaja 9,1-6
Einladung zu einem Moment der Stille; eventuell ein
zweites Lesen des Textes
Fragen zur Reflexion:
› Welche Textstelle mochten Sie am liebsten, was trat
besonders hervor? Wo dachten Sie: das ist richtig,
ich freue mich, das zu hören?
› Welche Situation und Wirklichkeit der Bevölkerung
scheint im Text durch?
› Wie ist die Haltung des Propheten im Hinblick auf
diese Wirklichkeit?
› Welche Gesichtszüge Gottes sprechen aus diesen
Versen?
› Erinnern Sie sich an weitere Texte der Bibel, die
sich um dieses Thema annehmen?
› Gibt es Ereignisse in Ihrem eigenen Leben oder in
der Geschichte, die dieser Text wachruft?
› Wird unser Verhalten durch den Bibeltext korrigiert?
› Welche Handlungsmöglichkeiten stehen uns vor
Augen, um „Gerechtigkeit, jetzt und für alle
Zeiten“ hervorzurufen?
Was sagen die Medien zu diesem Thema?
›
»Komm, Heilger Geist, der Leben
schafft, erfülle uns mit deiner
Kraft. Dein Schöpferwort rief uns
zum Sein: nun hauch uns Gottes
Odem ein.«
4.Das Wort Gottes feiern
und leben
Bibelarbeit
Das Lesen der Bibel ist nicht nur ein Schauen in die
Vergangenheit, sondern ebenso ein Spiegel unseres
heutigen Lebens. Der Dialog mit Gott und die Meditation
seines Wortes kann wie ein Regen sein, der reinigt,
frisch macht und Spuren hinterlässt. „Denn wie
der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht
dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie
zum Keimen und Sprossen bringt, ... so ist es auch mit
dem Wort, das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht
leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was ich will und
erreicht all das, wozu ich es ausgesandt habe“ (Jes
55,10-11). Was tun an den Orten, in denen wir leben?
Welche Spur oder welche Geste kann diese Bibelarbeit
in meinem und unserem gemeindlichen Leben hinterlassen?
Das gemeinsame Lesen und Meditieren des
Wortes Gottes ermöglicht:
› unsere persönliche und gemeinschaftliche
Geschichte neu zu betrachten,
› eine neue Qualität in unseren Beziehungen
zu leben,
› Schieflagen zwischen Bevölkerungsgruppen,
ungleiche Chancen und Risiken von Wohlhabenden
und Armen benennend zu verändern,
› ein an der Gemeinschaft orientiertes, solidarisches
Handeln,
› Gerechtigkeit als Respekt vor den anderen als
gleichberechtigte Mitbürger und Mitbürgerinnen
einer Gesellschaft,
› eine ‚fürsorgende Gerechtigkeit’ als ein Kerngeschäft
des Christseins,

Bibelarbeit
›
›
im Unterwegssein die Suche nach der größeren
Gerechtigkeit greifbar zu machen,
den Glauben wachzuhalten, dass eine andere Welt
möglich ist und wir uns deshalb nicht mit der Welt
abfinden wollen, so wie sie ist.
Als Antwort auf das Hören des Wortes Gottes schließen
wir die Bibelarbeit mit Fürbitten, dem gemeinsamen
Beten eines Psalms und einem Lied ab. Die Antwort
auf die spontanen Fürbitten ist: ‚Erleuchte, Herr,
unser Leben’.
Psalm 85, 8-14
„Erweise uns, Herr, deine Huld, und gewähre uns
dein Heil!
Ich will hören, was Gott redet: Frieden verkündet der
Herr seinem Volk und seinen Frommen, den Menschen
mit redlichem Herzen.
Sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten. Seine Herrlichkeit
wohne in unserem Land.
Es begegnen einander Huld und Treue; Gerechtigkeit
und Friede küssen sich.
Treue sprosst aus der Erde empor; Gerechtigkeit blickt
vom Himmel hernieder.
Auch spendet der Herr dann Segen, und unser Land
gibt seinen Ertrag.
Gerechtigkeit geht vor ihm her, und Heil folgt der Spur
seiner Schritte.“
Lied zum Schluss.
Informationen zur Bibelstelle
von Jesaja 9
Propheten jener Zeit – Amos, Hosea, Micha, Jesaja –
erheben ihre Stimme jeweils auf ihre spezifische Art gegen
eine korrupte Monarchie, gegen hohe Tribute, gegen
das Abrücken und den Verrat am Bundesschluss.
In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts vor
Christus konsolidiert sich eine neue Weltmacht: Assyrien.
Wo diese Weltmacht gegenwärtig ist, sät sie
Angst, Terror und Tod; Witwen und Waisen nehmen
zu, Ergebnisse des Krieges. Um Volksaufstände zu vermeiden,
werden von den Assyrern Menschen deportiert.
Zunächst verbinden sich, mit Ausnahme Judas,
die regionalen Mächte gegen die Weltmacht. Juda (der
König Judas) versucht zu Beginn eine Art Neutralitätspolitik
gegenüber den Assyrern, um der Großmacht
keinen Vorwand zur Invasion zu geben. Dafür zahlt
Juda einen hohen Preis, indem es Tributzahlungen leis-
tet und ein Vasallendasein akzeptiert. Langsam stimmt
auch Juda in die Revolte gegen die Assyrer ein.
Im Jahr 732 v. Chr. nimmt der Assyrerkönig zwei
Gebiete im Nordreich ein. Die Situation der Bevölkerung
wird von Jesaja beschrieben als ein „Volk, das
im Dunkel lebt“ und im Land „der Finsternis wohnt“.
Der Prophet kündigt an, dass Gott seinem Volk die
Treue hält, dass ihm ein „helles Licht“ aufgehen wird,
das Licht neuen Lebens, vergleichbar mit dem Schöpfungsbeginn,
als Gott das Chaos ordnet. Die Befreiung
beschreibt er als große Freude, so „wie man sich
freut bei der Ernte“ und jubelt beim Verteilen der Beute,
weil man das zurückerhält, was der Feind geraubt
und geplündert hatte. Mit dem Kriegsende wird auch
das „drückende Joch“ zu Ende sein: Gott bricht „den
Stock des Treibers.“ Nicht nur die Weltmacht Assur
wird besiegt, nicht nur wird „jeder Mantel, der mit
Blut befleckt ist, ein Fraß des Feuers“, es wird überhaupt
keinen Krieg mehr geben: Frieden ohne Ende,
Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten. Garant dafür
ist ein noch ungeborenes Kind. Eine neue, andere Zukunft
tut sich auf ...
Die Christen lesen diesen Text im Lichte der
Geburt, des Lebens, des Todes und der Auferstehung
Jesu; unmittelbar können sie die Bergpredigt ins Auge
fassen.
Die Ankündigung Jesajas war offen geblieben,
in einer hoffenden Erwartung. Im Licht der Geburt
Jesu sehen die Christen und Christinnen die Einlösung
dieses Versprechens.
Natürlich bleibt die Frage: Warum gelingt es uns
anscheinend so wenig, ein großes Feuer zu entzünden,
um - in den Worten des Propheten - alles darin zu verbrennen,
was Menschen ausgrenzt und ihrer Würde
beraubt?

Vorankündigung zur
ADVENIAT-Aktion 2008
Ab dem kommenden Jahr plant ADVENIAT die bundesweite
Einführung eines neuen Angebots für Pfarrgemeinden: die Erstellung
eines gemeinsamen Spendenbriefes an alle Gemeindemitglieder.
Nach dem Motto „Einmal spenden. Zweimal helfen!“ sollen die
Spenden aus dieser Aktion je zur Hälfte einem Gemeindeprojekt und
den ADVENIAT-Projektpartnern in Lateinamerika zugute kommen.
Verteilt werden soll der Spendenbrief per Hauswurfsendung in der
Woche vor dem ersten Advent. Die Gemeinden können so auch die
Menschen erreichen, die die Weihnachtsgottesdienste nicht besuchen
können.
ADVENIAT möchte die Gemeinden mit diesem so genannten
„Kombi-Mailing“ aktiv beim Einwerben von Spenden für eigene
Vorhaben unterstützen. Um praktische Erfahrungen mit einer solchen
Aktion zu sammeln, wird sie im Rahmen der ADVENIAT-
Aktion 2007 zunächst in den (Erz-)Diözesen Hamburg, Mainz und
Würzburg getestet – und bei erfolgreichem Verlauf 2008 allen
Gemeinden angeboten. Auf der Multimedia-CD und auf der Internetseite
von ADVENIAT fi nden Sie nähere Informationen.
Ihre Meinung ist uns wichtig! Bitte teilen Sie uns
doch mit, wie Sie die Idee einschätzen! Für Fragen und Anregungen
erreichen Sie unsere Marketing-Referentin Sabine Pfi ngsten unter
Tel. 0201/1756-217 oder per E-Mail: sabine.pfi ngsten@adveniat.de.
Vielen Dank!
Geplante Materialien
zum „Kombi-Mailing“:
Eindruck-Infoblatt und
Gemeindeanschreiben
Überweisungsträger und
Teelichtaufsteller

Terminplan
für die Durchführung der ADVENIAT-Aktion 2007
in Ihrer Gemeinde
Vor dem 1. Advent
›
Artikel zur ADVENIAT-Aktion in Ihrem Weihnachtsbrief vorsehen
Opfertüte dem Pfarrbrief beilegen
Zum 1. Adventssonntag (02. Dezember 2007)
›
Plakate aushängen
Opferstöcke mit Hinweisschildern aufstellen
ADVENIAT-Infos auslegen
Im Advent 2007
Berücksichtigung des ADVENIAT-Anliegens in:
›
Früh-/Spätschicht
Bußgottesdienst
Adventsfeiern in der Gemeinde gestalten
3. Adventssonntag (16. Dezember 2007)
›
Aufruf der deutschen Bischöfe verlesen
Opfertüten verteilen
Heiligabend und 1. Weihnachtstag (24./25. Dezember 2007)
› In allen Gottesdiensten, auch den Kinder-Krippenfeiern, zur
ADVENIAT-Kollekte einladen
› ADVENIAT-Kollekte in allen Gottesdiensten, auch den Kinder-
Krippenfeiern
Sonntag nach Weihnachten (30. Dezember 2007)
Ergebnis der ADVENIAT-Kollekte bekannt geben und danken
›