Tätigkeitsbericht 2007 - Weiße Rose Stiftung eV

Tätigkeitsbericht 2007
Weiße Rose Stiftung e.V.

Inhaltsübersicht
1 Vorwort 4
2 In memoriam Prof. Dr. Andreas Heldrich 5
3 Chronik 2007 8
4 20 Jahre Weiße Rose Stiftung e.V. 9
Daten und Fakten der Weiße Rose
Stiftung e.V. 15
Stimmen zur Weißen Rose 19
5 Die Weiße Rose in Südafrika 2007 23
6 Die Weiße Rose in Polen
und Osteuropa 25
7 Leipzig
7a Projekt Zivilcourage in der Schule 29
7b Projekt Präsentation der Ausstellung
zur Geschichte der Weißen Rose in
deutscher und polnischer Sprache 39
8 Projekt Netzwerk Weiße Rose 41
9 Vergessener Widerstand 45
10 Projekt Erweiterung der DenkStätte –
Sonderausstellung zu Traute Lafrenz 46
11 Projekt Justizpalast München 47
12 Berichte des Ehrenvorsitzenden
und der Zweiten Vorsitzenden 49
Franz J. Müller 49
Anneliese Knoop-Graf 53
13 DenkStätte München 56
14 DenkStätte Ulm 59
15 Die Weiße Rose Ausstellung 2007 60
16 Neuerscheinungen 61
18 Die Weiße Rose Stiftung e.V., ihre
Organe und ihre Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter 62

1 Vorwort
Am 14. Oktober 2007 beging die Weiße Rose Stiftung
e.V. zusammen mit ihrem wichtigsten Partner, der
Bayerischen Landeszentrale für politische Bildungsarbeit,
ihr 20jähriges Bestehen. Dies ist ein Grund, mit
Respekt, Dank und Optimismus zurück und voraus zu
schauen.
Respekt gilt denen, die die Stiftung gegründet haben
und ihr mit ihrer Erinnerungsarbeit und mit ihrem
gesellschaftlichen Engagement einen Ort in der heutigen
Gesellschaft geschaffen haben. „Erinnern und
Handeln“ war nicht nur das Thema der Festveranstaltung
am 14.10.2007. Es war das Motto all der 20 Jahre
und wird es bleiben, so lange es diese Einrichtung
gibt.
Dank gilt allen, die die Arbeit der Stiftung mit ihrem
persönlichen Engagement, mit ihren Anregungen,
mit ihren gesellschaftlichen Bezügen und mit ihrer
Bereitschaft zu Partnerschaft und Kooperation unterstützt
und ermöglicht haben. Und Dank gilt allen, die
diese Arbeit getan haben in Zeitzeugengesprächen,
in der Betreuung der Besucher der DenkStätte, in
der Vorbereitung und Durchführung der Projekte und
nicht zuletzt in der inhaltsnahen organisatorischen
Betreuung von all diesem.
Optimismus scheint angezeigt im Blick voraus. Die
Stiftung arbeitet auf einem schmalen, aber sicheren
Fundament. Sie hat Freunde und Berater, die in der
heutigen Gesellschaft ihren Platz haben und von dort
Anstöße und Unterstützung mitbringen. Sie hat ihre
Erinnerungsarbeit weit in die Welt getragen, zuletzt
nach Japan, Australien, Südafrika und – besonders
wichtig – in einer Dauerpräsenz nach Polen. Und
sie hat in Deutschland mit dem „Netzwerk Weiße
Rose“ ein Zukunftsprojekt gestartet, in dem sie sich
einbringt als Partner junger Leute in ihrem Bemühen
um ziviles Engagement heute.
So ist die Weiße Rose Stiftung e.V. gut vorbereitet,
um in ihr nächstes Jahrzehnt zu gehen in dem
Bewusst sein, dass jede Gegenwart Kraft und Orientierung
aus der Vergangenheit braucht und dass
umgekehrt Vergangenheit heutiges Handeln braucht,
um lebendig zu bleiben.
Dr. Christof Schmid, 1. Vorsitzender
4

2 In memoriam
Prof. Dr. Andreas Heldrich
Am 31.10.2007 verstarb der frühere
Rektor der München Ludwig-
Maximilians-Universität München
und langjährige Förderer der Weiße
Rose Stiftung e.V., Prof. Andreas
Heldrich. In seiner Amtszeit hat er
wesentlich dazu beigetragen, dass
die Weiße Rose ihren Ort im akademischen
Jahr der Universität und
die Weiße Rose Stiftung e.V. mit
der DenkStätte und mit ihrem Büro
einen Platz in der Mitte der Universität
erhalten haben. Von 2003 bis
zu seinem Tod war er Vorsitzender
des Beirats der Weiße Rose Stiftung
e.V. Wir denken an ihn mit Dank,
mit hoher Achtung und mit großer
Sympathie.
Die Trauerreden, die am 8.11.2007
gesprochen wurden und die wir im
folgenden in der Reihenfolge der
gehaltenen Ansprachen in kurzen Auszügen
zitieren, beschreiben in beeindruckender
und bewegender Weise
Leben, Lebensweg und Persönlichkeit
von Prof. Andreas Heldrich.
Der Bayerische Staatsminister für
Wissenschaft, Forschung und Kultur,
Dr. Thomas Goppel, beschrieb Prof.
Heldrich als leidenschaftlichen
Juristen und engagierten Lehrer
und nannte seine Verdienste um die
Ludwig-Maximilians-Universität. Dann
führte er aus: „Die angemessene
Auseinandersetzung der LMU mit
ihrer Rolle in der Zeit des Nationalsozialismus
und die Pflege des
Vermächtnisses der Weißen Rose
waren Prof. Heldrich eine Herzensangelegenheit.
Ihm ist es zu verdanken,
dass dieses Vermächtnis der Weißen
Rose immer wieder thematisiert
wurde und die Universität damit bewusst
einer ‚Routine des Gedenkens‘
entgegengetreten ist. Sichtbares
Zeichen hierfür sind die Einrichtung
der ‚DenkStätte Weiße Rose‘ und die
Gründung einer Forschungsstätte, die
sich systematisch mit der Geschichte
der Universität München im ‚Dritten
Reich‘ befasst.“
Prof. Dr. Andreas Heldrich
Der Präsident der LMU, Prof. Dr.
Bernd Huber, würdigte seinen Vorgänger
als Hochschullehrer, Hochschulpolitiker
und als Mensch, als
einen, dem es immer „um die große
Linie, die großen Entwicklungstendenzen
und Perspektiven“ ging,
als einen „Mann der Wissenschaft,
der Universität, durch und durch“.
„Andreas Heldrich war ein außergewöhnlicher
Mann mit einem außergewöhnlichen
Lebensweg, einer
bemerkenswerten Karriere mit vielen
Erfolgen und Höhepunkten. Hier
gäbe es so viel zu berichten: Seine
bemerkenswerte wissenschaftliche
Laufbahn, die mit der Habilitation
mit gerade mal 30 Jahren beginnt.
Seine Erfolge als Hochschulpolitiker,
als Rektor der LMU, als er richtungsweisende
Entwicklungen wie die
Verlagerung der Naturwissenschaften
nach Martinsried / Großhadern eingeleitet
hat. Und natürlich ist hier auch
sein großartiges Engagement bei der
Auseinandersetzung mit der nationalsozialistischen
Gewalt herrschaft zu
nennen. Ich kann mich noch gut an
einen seiner letzten großen Vorträge
an der LMU erinnern; es hat damals
alle sehr berührt und angerührt, als
er berichtete, wie er als kleiner Junge
1945 die gerade entlassenen Insassen
eines KZ gesehen hat und wie ihn dieser
Eindruck geprägt hat.“
5

Münchens Oberbürgermeister
Christian Ude zeichnete die Stationen
der beruflichen Entwicklung
Heldrichs als Karriere der Kompetenz
nach, betonte den von ihm betriebenen
räumlichen und programmatischen
Ausbau der LMU, die in seiner
Person zusammenlaufenden internationalen
Kontakte. Dazu zählte Ude
„die Schaffung des ersten Lehrstuhls
in Deutschland, der sich ausschließlich
mit der Erforschung und Lehre jüdischer
Geschichte und Kultur befasst.
Und dazu zählt nicht zuletzt auch die
intensive Aufarbeitung der Vergangenheit
der LMU im Nationalsozialismus.
Gerade auch daran war Prof. Andreas
Heldrich sehr viel gelegen, nicht erst
in seiner Zeit als Rektor, aber da ganz
besonders. Da unterstützte er ein eigenes
Programm zur Erforschung der
Uni-Geschichte in der NS-Zeit, initiierte
er die Einrichtung der DenkStätte
unter dem Auditorium Maximum der
Universität, die über die studentische
Widerstandsgruppe Weiße Rose
informiert, sorgte dafür – auch als
Gastgeber der alljährlichen Geschwister-Scholl-Preis-Verleihung
– dass das
Andenken an die Geschwister Scholl
an der LMU in beispielhafter Weise
gepflegt wird, setzte sich dafür ein,
dass auch Ringvorlesungen zu diesen
für München so zentralen Erinnerungsthemen
veranstaltet wurden.
Dafür wurde Prof. Andreas Heldrich
2003 im Münchner Rathaus vom
Verein ‚Gegen Vergessen – Für Demokratie‘
mit der Ehrenmitgliedschaft
ausgezeichnet.“
Mit Worten, die die eigene Person
und das von ihr übernommene Amt
miteinander verbinden, sprach die
Präsidentin des Zentralrats der Juden
in Deutschland, Charlotte Knobloch:
„die jüdische Gemeinschaft wusste
in Professor Heldrich einen treuen
und zuverlässigen Freund. Mit bemerkenswerter
Entschlossenheit, Ernsthaftigkeit
und großem Einfühlungsvermögen
vermochte er, im sensiblen
deutsch-jüdisch-israelischen Beziehungsgeflecht
Vertrauen aufzubauen.
Mit Blick auf die Renaissance des
Judentums in Deutschland hat
Professor Heldrich einmal gesagt:
‚Nach dem entsetzlichsten Massenmord
in der Geschichte der Menschheit
gehörte unendlich viel Mut und
Vertrauen in die Wandlungsfähigkeit
des Menschen dazu, sich wieder in
Deutschland niederzulassen.‘
6
Ich würde ihm heute gerne sagen,
dass dieser Mut und dieses Vertrauen,
nur entstehen konnten, weil es Menschen
wie ihn gab. Ich würde ihm gerne
sagen, dass er ein Brückenbauer
war. Einer der durch sein Wirken gezeigt
hat, dass wir trotz allem an das
Gute im Menschen glauben dürfen.
Ich würde ihm gerne sagen, dass ich
glücklich und dankbar bin, ihn kennen
gelernt zu haben.
Denn Professor Heldrich hat die Verantwortung,
die aus der deutschen
Vergangenheit resultiert, nicht nur mit
Worten bezeugt, sondern mit Taten
gelebt: Wo andere der selbstgefälligen
Erinnerungsabwehr der Nachkriegsintellektuellen
verfallen sind, hat
Andreas Heldrich die Aufarbeitung der
Geschichte der Uni München im
Dritten Reich durchgesetzt.
Als Vorstandsmitglied der ‚Freunde
der Universität Tel Aviv‘, als Vorsitzender
des Münchner Komitees
dieses Vereins und als Mitglied des
internatio nalen ‚Board of Gouverneurs‘
der Uni Tel Aviv hat er aktiv an
einer Verständigung zwischen Deutschen
und Israelis gearbeitet.
Die Wissenschaft war für ihn kein
Elfen beinturm, sondern eine Plattform
zum Dialog. Im Bewusstsein des dunklen
Kapitels der deutschen Geschichte
suchte er offen und aufrichtig das
Gespräch.“
Prof. Dr. Eidenmüller, Nachfolger von
Prof. Heldrich auf dem Lehrstuhl für
Bürgerliches Recht der Juristischen
Fakultät an der LMU, beschrieb in
seiner von Verehrung und Freundschaft
getragenen Rede vor allem die
Persönlichkeit von Andreas Heldrich.
Er schilderte die intellektuelle Brillanz
und die analytische Schärfe seines
Denkens. „Dem konnte sich keiner
entziehen. Vor den Augen seiner Zuhörer
brannte ein Feuerwerk an Pointen
ab. Rhetorische Kabinettstückchen
im Sekundentakt. Wer die Einheit von
Forschung und Lehre erleben wollte,
ging zu ihm. Alle hat er begeistert,
in vielen das Feuer der Wissenschaft
entzündet – auch in mir.“
„Emotion und Eros“ waren, so Prof.
Horst Eidenmüller, wichtige Ingredienzien
seines Intellekts. Um „Funktionalität
des Rechts und seiner Institute“
sei es ihm gegangen. „Heldrich war
ein sozialwissenschaftlich denkender
Jurist, der in internationalen Journalen
auf Englisch publizierte, Dekaden
bevor es Exzellenzinitiativen und Eliteuniversitäten
gab.“

Für einen kurzen Moment zauberte
Prof. Eidenmüller Heiterkeit in die
Trauerfeier, als er ein Beispiel von
Heldrichs Humor gab: „Auf dem
Anruf beantworter der Familie Heldrich
wurde man zeitweilig mit der Ansage
begrüßt: ‚Nach dem Signalton können
Sie eine Nachricht hinterlassen, wenn
Sie sich dem intellektuell und
rheto risch gewachsen fühlen.‘ Der
Abschreckungseffekt war nachhaltig.
Heldrichs Witz konnte aber nicht nur
einschüchternd sein. Sondern auch
verspielt, leichtfüßig, sarkastisch, bisweilen
auch beißend und verletzend.
Für eine gute Pointe hat er, selbst ein
vorsichtiger und verletzlicher Mann,
viel riskiert, riskieren wollen.
Viel, aber nicht alles. Seinen letzten
Vortrag hielt Heldrich vor einigen Wochen.
Er sprach über Hitlers ‚Mein
Kampf‘ und das Territorialprinzip im
Internationalen Urheberrecht. Dabei,
wie bei allen seinen Stellungnahmen
zu diesem Teil unserer Geschichte,
verstand er keinerlei Spaß. Er hatte
nicht nur die Gräuel des Krieges,
sondern auch die menschenverachtende
Barbarei des Holocaust als Kind
selbst miterlebt. ‚Dass dieses Buch
(also Hitlers ‚Mein Kampf‘) für immer
geschlossen bleibt, sind wir den unzähligen
Opfern schuldig.‘ So endete
– sinngemäß – sein Vortrag, und so
endet auch ein Festschrift-Beitrag aus
seiner Feder zu demselben Thema,
seine letzte wissenschaftliche Veröffentlichung.
Wenn man will: sein
wissenschaftliches und politisches
Vermächtnis.“
Für die Gruppe von Heldrichs jüngerer
Schülergeneration sprach PD
Dr. Adolff, der in seinem Lehrer die
seltene Verbindung von Größe und
Liebenswürdigkeit nachzeichnete:
„Er war ein Mann von strahlender,
für den Normalbegabten geradezu
niederschmetternder Intelligenz, treffsicherem
Humor, unfehlbarer Intuition
und enzyklopädischer Bildung. Er
konnte ex tempore schönere Reden
halten als Mancher nach wochenlangen
Exerzitien. Feinsinnig, höflich und
heiter pflegte er das Gespräch mit
Staatsministern, Kirchenfürsten, Großverlegern
und Nobelpreisträgern gleichermaßen.
So gut wie immer gingen
diese mit dem Eindruck nach Hause,
etwas Besonderes erlebt zu haben.
Selbiges gilt von seinen Studenten.
Er war Generationen wissbegieriger
junger Menschen ein legendärer Lehrer,
der uns sein Wissen nicht nur in
makelloser Präzision weiter gegeben
hat, sondern sich dieser Aufgabe auch
noch mit unvergleichlicher Leichtigkeit
entledigte.“
7

3 Chronik 2007
15.1.2007
„Demokratie und politische Identität“
Prof. Dr. Gesine Schwan, Präsidentin
der Europa-Universität Viadrina,
Frankfurt / Oder hält die Weiße Rose
Gedächtnisvorlesung im Auditorium
Maximum der LMU.
26.1.2007
In der Aula des Franz-Marc-Gymnasiums
Markt Schwaben wird die Ausstellung
„Resistenz, Verweigerung und
Widerstand gegen den Nationalsozialismus
in den Jahren 1933-1945 in Markt
Schwaben“ eröffnet. Weitere Ausstellungsorte
in der Region Ebersberg.
26.2. – 2.3.2007
Deutsch-polnische Lehrerbegegnung in
Leipzig zum Thema „Zivilcourage in der
Schule“.
Eröffnung der Weiße Rose Ausstellung
in Leipzig durch Prof. Wolfgang Huber,
Sohn von Prof. Kurt Huber. Die Ausstellung
wird bis zum 13. April 2007 mit
einem umfangreichen Begleitprogramm
im Schulmuseum gezeigt.
28.2. – 5.3.2007
Winfrid Vogel, Brigadegeneral a.D.,
eröffnet die russische Weiße Rose
Ausstellung in Tomsk, Novosibirsk. Anschließend
Begleitprogramm.
27.3. – 20.4.2007
Beginn des Ausstellungsprojekts der
Friedrich-Ebert-Stiftung in Südafrika in
Zusammenarbeit mit der Weiße Rose
Stiftung e.V. in Johannesburg. Anneliese
Knoop-Graf eröffnet am 28.3.2007 die
englische Weiße Rose Ausstellung im
dortigen Goethe-Institut. Anschließend
Vorträge in verschiedenen Schulen und
Einrichtungen.
23. – 27.4.2007
Die Willi-Graf Ausstellung hat ihre erste
externe Ausstellungsstation im Willi-
Graf Gymnasium München. Anneliese
Knoop-Graf spricht zur Eröffnung.
26.4. – 10.5.2007
Fortsetzung des Ausstellungsprojekts
der Friedrich-Ebert Stiftung in Kapstadt.
Eröffnung der englischen Weiße Rose
Ausstellung am 26.4.2007 im Holocaust
Centre durch den deutschen
Botschafter. Franz J. Müller spricht als
Zeitzeuge. Vorträge in verschiedenen
Schulen.
Südafrikapremiere des deutschen Kinofilms
„Sophie Scholl – die letzten Tage“.
18.5. – 31.5.2007
Fortsetzung des Ausstellungsprojekts
der Friedrich-Ebert Stiftung in Pretoria.
Die englische Weiße Rose Ausstellung
wird in der Deutschen Schule Pretoria
gezeigt.
8
15.6. – 8.7.2007
Fortsetzung des Ausstellungsprojekts
der Friedrich-Ebert Stiftung im Robben
Island Museum, Gateway to Robben
Island, in Kapstadt.
24.7. – 30.10.2007
Fortsetzung des Ausstellungsprojekts
im Apartheidmuseum in Johannesburg.
13.9. – 18.9.2007
Winfrid Vogel und Werner Rechmann,
3. Vorsitzender der Weiße Rose Stiftung
e.V., nehmen an der deutsch-russischen
Kulturwoche zum 90. Geburts tag von
Alexander Schmorell in Orenburg teil.
14.9.2007
Eröffnung der Ausstellung „Willkür ‚Im
Namen des Deutschen Volkes‘“ durch
Staatsministerin Dr. Beate Merk und
Dr. Hans-Jochen Vogel im historischen
Sitzungssaal „Weiße Rose“ des
Münchner Justizpalastes.
17. – 21.9.2007
Erste Projektwoche am Netzwerk
Weiße Rose beteiligter Schulen in der
Katholischen Akademie in München.
Als Informations- und Kommunikationsforum
wird die Homepage „Netzwerk
Weiße Rose“ eingerichtet.
14.10.2007
„Erinnern und Handeln“.
Festliche Matinée zum 20jährigen Bestehen
der Weiße Rose Stiftung e.V. im
Auditorium Maximum der LMU.
20.10.2007
Die DenkStätte Weiße Rose am Lichthof
der LMU beteiligt sich erneut an
der „Langen Nacht der Münchner Museen".
Bis 2 Uhr nachts werden ca. 650
Besuchern Führungen und Zeitzeugengespräche
angeboten.
8.11. – 9.12.2007
Letzte Station der englischen Weiße
Rose Ausstellung ist Constitution Hill,
Johannesburg.
22.11.2007
Winfrid Vogel eröffnet die DenkStätte
Weiße Rose im Edith Stein Haus in
Wroclaw (Breslau). Anschließendes
Begleitprogramm.
26.11.2007
Eröffnung der Sonderausstellung
„Traute Lafrenz und die Weiße Rose“
in der DenkStätte Weiße Rose in der
LMU. Einweihung der neuen Sehstation.
Das „Russische Tagebuch“ der ermordeten
russischen Journalistin Anna Politkovskaja
(1958-2006) wird posthum mit
dem Geschwister-Scholl-Preis 2007 in
der großen Aula der LMU ausgezeichnet.
Dezember
Dr. Christoph Schmid wird in das Kuratorium
der Ludwig-Maximilians-Universität
München berufen.

4 20 Jahre Weiße Rose Stiftung e.V.
Am 30.6.1987 beschlossen Inge Aicher-Scholl,
Heinz Bollinger, Heiner Guter, Hildegard Hamm-
Brücher, Anneliese Knoop-Graf, Franz J. Müller
und Marie-Luise Schultze-Jahn die Gründung
der Weiße Rose Stiftung und deren Satzung.
Am 12.10.1987 wurde Weiße Rose Stiftung als
gemeinnütziger Verein registriert. Am 14.10.2007
wurde das 20jährige Bestehen der Stiftung im
Auditorium Maximum der Ludwig-Maximilians-
Universität mit einer Matinéeveranstaltung zum
Thema „Erinnern und Handeln“ festlich begangen.
Diese Veranstaltung wurde von BR-alpha
aufgezeichnet und in Auszügen am 3.11.2007 um
22.30 Uhr gesendet.
Dr. Christof Schmid, 1. Vorsitzender der Weiße Rose
Stiftung e.V., begrüßte die Anwesenden mit dem
Satz von Walter Benjamin: „Schwerer ist es, das
Gedächtnis der Namenlosen zu ehren als das der
Berühmten. Dem Gedächtnis der Namenlosen gilt
die historische Konstruktion.“ Der stellvertretende
Präsident der LMU, Prof. Dr. Putz betonte in seinem
Grußwort den Stellenwert der Geisteswissenschaften
in einer modernen Eliteuniversität, die
Bedeutung des kritischen Umgangs mit der eigenen
Vergangenheit und den Ort der Weißen Rose im
Bewusstsein der LMU.
Staatssekretär Karl Freller hob die Bedeutung der
Weißen Rose für Orientierung und Motivation junger
Menschen heute hervor.
Dr. Klaus Hahnzog, früherer Bürgermeister der
Landes hauptstadt München und Initiator der Städtegemeinschaft
im Zeichen der Weißen Rose,
beschrieb den Stellenwert und die Tragfähigkeit
dieses föderalen Konzepts von Erinnerungsarbeit.
Franz J. Müller schließlich suchte in seiner „querköpfigen“
schwäbischen Herkunft die Wurzeln für
Widerspruch und Widerstand als Lebensmotiv.
Prof. Wladyslaw Bartoszewski hielt die Festrede,
die am Ende mit standing ovations und lang anhaltendem
Beifall bedankt wurde. Er sprach, weil er sich
weiterhin verpflichtete fühlt, „Zeugnis abzulegen“.
Denn er sei tief überzeugt davon, dass diejenigen,
„die in den Jahren des Schreckens die Möglichkeit
hatten, sich dem Verbrechen zu widersetzen sowie
die, die vor dem Untergang gerettet wurden und die
die Taten der menschlichen Solidarität in Erinnerung
rufen, in einer gewissen Weise dazu beigetragen
haben und beitragen, dass die Welt nicht ganz ohne
Hoffnung ist“.
Musiker des Pestalozzi-Gymnasiums München
9

Die Kernthese von Bartoszewskis Rede
lautet: „Das christliche Europa von heute
hat eine Chance der Verarbeitung
der Vergangenheit und der Lehre aus
der Geschichte. Diese Chance besteht
nur in der Anerkennung des eigenen
Versagens, des Mangels an Gerechtigkeit,
an Toleranz und Zivilcourage in der
Politik. Auschwitz und andere ähnliche
Orte des unvorstellbaren Leidens stehen
als bedrängendes Symbol dafür,
wohin solches Versagen führen kann.“
In einer bewegenden Reflexion eines
Augenblicks in seinem eigenen Leben
wendet Bartoszewski diese Aussage
gegen sich selbst an: „Als 18jähriger
Warschauer, angestellt beim Polnischen
Roten Kreuz, wurde ich am 19. September
1940 Opfer einer SS- und
Polizeirazzia: Festgenommen, nicht
vernommen, am 22. September 1940
stand ich bereits auf dem Appellplatz
in Auschwitz als politischer Häftling
Nummer 4427. Bis zum Ende meiner
Tage werde ich mich an den Ausspruch
des damaligen Ersten Schutzhaftlagerführers,
SS-Hauptsturmführer Karl
Fritsch erinnern: ‚Ja, seht Ihr den Kamin
da drüben? Seht Ihr dort drüben, dort
ist das Krematorium. Der einzige Weg
in die Freiheit führt für Euch durch den
Schornstein.‘
Und wenige Minuten danach: Die SS-
Leute suchten ein Opfer. Ein Lehrer
aus einem Gymnasium in Warschau,
neu im Lager. Ich weiß nicht, was er
gemacht hatte, vielleicht stand er nicht
gerade, was auch immer, es war nichts
Besonderes. Die Kapos zerrten ihn
nach vorne, wir haben es alle gesehen,
die paar Tausend, und ich war dabei.
Die Nummer 4427, Bartoszewski, sah
zu, sah es deutlich, ich sehe es noch
jetzt. Sie haben diesen Lehrer geprügelt
und gefoltert. Er fiel, er lag, er
wurde ohnmächtig, er blutete. Ich weiß
nicht, ob er totgeschlagen wurde, mir
schien, er war tot. Es dauerte 10, vielleicht
15 Minuten. Hier standen etwa
5000 Männer. Stramm in Hab-Acht-
Stellung. Und wir waren Zuschauer,
und niemand hat etwas gesagt, niemand
hat etwas unternommen. Und
ich war da, und ich habe auch nichts
gemacht, und das empfinde ich noch
heute als die Scham meines Lebens,
obwohl ich das alles verstehe. Was
kann man durch Angst in ein paar Stunden
erreichen! Wie kann in so kurzer
Zeit ein Mensch so erniedrigt werden?
Was kann man aus dem Menschen
machen! Wir in der Menge wurden
nicht gefoltert. Aber was konnten wir
tun? Maschinengewehre oben auf den
Wachtürmen, Wachposten ringsum!
Und dennoch, hier wurde ein Mensch
gefoltert, das war ein ganz bewußt
inszeniertes Schauspiel. Erreicht wurde
ein Ziel: Wir hatten Angst.“
10
Prof. Dr. Wladyslaw Bartoszewski
Positiv folgert Bartoszewski daraus:
„Die Erinnerung verpflichtet uns
alle zur Besinnung und zur Erziehung
der neuen Generationen aller Völker
im Geiste der Menschenachtung, im
entschlossenen Engagement gegen
Antisemitismus, Fremdenfeindlichkeit
und negatives Pauschaldenken über
den ‚Anderen‘. Die mutigen guten Taten,
die es damals auch gab, die Ausnahmefälle
und die Opferbereitschaft
der einzelnen müssen uns Vorbild
bleiben. Denn wenn so etwas wie der
Fluch der bösen Tat existiert – was wir
oft glauben –, dürfen wir auch auf den
Segen der guten Taten vertrauen und
an diesem Segen durch unsere Haltung
teilnehmen.“
Der gesamte Text der Rede von
Prof. W. Bartoszewski ist auf der
Homepage der Stiftung nachzulesen
und auszudrucken.
Zuhörer im Auditorium Maximum der
Ludwig-Maximilians-Uniersität

Die anschließende Podiumsdiskussion
wurde von Dr. Beatrice von Weizsäcker,
Juristin und freie Journalistin, geleitet.
Die in Alter und Herkunft heterogen
besetzte Runde:
Dr. Hildegard Hamm-Brücher
Hildegard Hamm-Brücher, Jahrgang
1921, promovierte Chemikerin, war
von 1946 bis 1949 Redakteurin bei
der Münchner „Neuen Zeitung“. Sie
wurde 1948 Mitglied der FDP und war
bis 1990 aktiv in der Politik tätig: als
Stadträtin und Landtagsabgeordnete
in München, als Staatssekretärin
zunächst im Kultusministerium in
Hessen, dann im Bundesministerium
für Bildung und Wissenschaft
und schließlich von 1976 bis 1982
als Staatsministerin im Auswärtigen
Amt. Von 1976 bis 1990 war sie Mitglied
des Deutschen Bundestages.
1994 kandidierte sie für das Amt des
Bundes präsidenten. Im Jahr 2002 trat
sie als Reaktion auf den umstrittenen
populistischen Wahlkampf ihrer Partei
nach 54jähriger Mitgliedschaft aus der
FDP aus.
Die gebürtige Essenerin ist Mitbegründerin
der Weiße Rose Stiftung e.V.,
Gründungsvorsitzende der Theodor-
Heuss-Stiftung e.V. und seit 1995
Ehrenbürgerin der Stadt München.
Mateusz Hartwich und Hildegard Hamm-Brücher
Mateusz J. Hartwich
Mateusz J. Hartwich, geboren am
11. März 1979 in Wroclaw / Breslau.
Als Kind lebte er mit seiner Familie
vier Jahre in Deutschland, kehrte
dann in seine Heimatstadt zurück
und machte dort Abitur. Von 1998 bis
2003 studierte er Kulturwissenschaft
an der Europa-Universität Viadrina in
Frankfurt an der Oder, wo er an unterschiedlichen
deutsch-polnischen
Projekten und Initiativen beteiligt
war. Nach dem Diplom arbeitete er
mehrere Jahre lang als freiberuflicher
Dolmetscher, Übersetzer, Werbetexter
und Projektmanager – u.a.
betreute er im Auftrag von Prof. Karl
Schlögel eine europäische Konferenz
und Ausstellung zum Kulturraum der
Oder und arbeitet mit der Bundeszentrale
für politische Bildung an
der Entwicklung eines europäischen
Netzwerks zur Bürgerschaftsbildung
zusammen. Als Vorsitzender des
deutsch-polnischen Vereins „transkultura“
und Mitbegründer der Initiative
„Institut für angewandte Geschichte“
war er zudem an der Entwicklung
verschiedener grenzüberschreitender
Projekte im Bereich Erinnerung und
historisches Erbe beteiligt, u.a. eines
individuellen Reisebegleitservices für
Deutsche, die ihre familiären Spuren
im heutigen Westpolen suchen, und
der Zeitzeugengesprächsreihe „terra
transoderana. Geschichten im Fluss“.
Seit 2007 arbeitet Mateusz Hartwich
an seiner Promotion, die am Berliner
Kolleg für Vergleichende Geschichte
Europas – einer Doktorandenschule
der Freien und der Humboldt-Universität
Berlin – entsteht. In seiner
Dissertation beschäftigt er sich mit
deutsch-polnischen Kulturkontakten
im Riesengebirge nach dem Zweiten
Weltkrieg und deren Einfluss auf die
Wahrnehmung und Repräsentation
der Region auf beiden Seiten.
11

Beatrice von Weizsäcker und Tom Kucera
12
Rabbiner Dr. Tom Kucera
Rabbiner Tom Kucera wurde im Jahr
1970 in Zlín in Tschechien geboren. Er
studierte Biochemie in Tschechien und
Deutschland und promovierte 1997 an
der Universität Göttingen. Während
eines Forschungsaufenthaltes über ein
Thema der Molekularbiologie in den
USA bekam er das Angebot, sich ein
Jahr am Institut Pardes in Jerusalem mit
rabbinischen Texten auseinanderzusetzen.
2002 wurde er am Abraham Geiger
Kolleg in Berlin angenommen, setzte
das zweite Jahr in Israel fort und kehrte
zum Wintersemester 2003 / 2004 nach
Berlin zurück. Er schloss seine jüdischen
Studien mit dem Magistergrad an der
Universität Potsdam ab. Am 14. September
2006 wurde Kucera in der Dresdener
Synagoge zum Rabbiner ordiniert.
Es war die erste Ordination in Deutschland
seit dem Zweiten Weltkrieg. Zur
Zeit amtiert er in der liberalen jüdischen
Gemeinde Beth Shalom in München
und besucht einmal im Monat einige
jüdische Gemeinden in Tschechien.
Frank Trümper
Frank Trümper, geboren 1962 in Sinn,
studierte Geschichte, Philosophie
und Volkswirtschaft in Hamburg,
Frankfurt am Main und London und
war anschließend viele Jahre in Führungspositionen
sowohl im Profit- wie
im Non-Profit-Bereich tätig, u.a. bei
der Bertels mann AG, als Geschäftsführer
der Bertelsmann Stiftung und
Geschäfts führer des S. Fischer Verlags.
Als Leiter des Bereichs Corporate Social
Responsibility der Deutschen Bank und
Mitglied des Vorstands der Deutsche
Bank Stiftung hat Frank Trümper zuletzt
das weltweite gesellschaftliche Engagement
des Unternehmens organisatorisch
und strategisch neu ausgerichtet,
bevor er im Juli 2006 die Geschäftsführung
des gemeinnützigen Vereins Common
Purpose Deutschland übernahm.
Dr. Beatrice von Weizsäcker
Beatrice von Weizsäcker, geboren
1958 in Essen, wuchs im Rheinland
auf. Nach dem Studium der Rechtswissenschaften
in Hamburg, München
und Göttingen und dem Referendariat
arbeitete sie zunächst als freie
Mitarbeiterin im Arbeitsstab Deutschlandpolitik
des Bundeskanzleramtes
in Bonn, bevor sie zur Wendezeit über
das Thema deutsch-deutsche Städtepartnerschaften
promovierte und
schließlich 1991 nach Berlin zog. Dort
war sie neun Jahre politische Redakteurin
beim Tagesspiegel. Im Zuge
der Gründung der Stiftung „Erinnerung,
Verantwortung und Zukunft“ im
Herbst 2000, die für die Auszahlung
von Leistungen an ehemalige Zwangsarbeiter
zuständig war, bat sie Hans
Otto Bräutigam, der seinerzeit Mitglied
des Vorstands war, in der neuen
Stiftung mitzuarbeiten. Seit 2003 lebt
und arbeitet sie als freie Autorin in
München.
Beatrice von Weizsäcker ist seit
2001 Mitglied der Präsidialversammlung
des Deutschen Evangelischen
Kirchentages und seit Ende 2005
Mitglied des Vorstands der Theodor-
Heuss-Stiftung.

Dr. Martina Weyrauch
Martina Weyrauch, geboren 1958 in
Ostberlin, machte nach dem Abitur zunächst
eine Ausbildung zur Kleidungsfacharbeiterin.
Im Anschluss an das
Studium der Rechtswissenschaften an
der Humboldt-Universität zu Berlin promovierte
sie 1986 im Internationalen
Straf- und Völkerrecht. Nach dem Fall
der Mauer 1989 war sie zunächst Mitglied
in unterschiedlichen bürgerschaftlichen
Untersuchungskommissionen
gegen Amtsmissbrauch, Korruption und
persönliche Bereicherung, bevor sie im
Mai 1990 für einige Monate Referentin
für völkerrechtliche Fragen der deutschen
Einheit im Amt des Ministerpräsidenten
der DDR, Lothar de Maizière,
wurde. Von 1991 bis 2000 arbeitete sie
in unterschiedlichen Bereichen der Landesverwaltung
Brandenburgs, davon
fünf Jahre (1992 – 1997) als persönliche
Referentin des brandenburgischen Ministerpräsidenten
Dr. Manfred Stolpe.
Seit Oktober 2000 leitet sie die Brandenburgische
Landezentrale für politische
Bildung.
Im Dezember 2003 gründete Martina
Weyrauch zusammen mit dem Direktor
der Evangelischen Akademie Sachsen-
Anhalt, Stephan Dorgerloh, den Verein
„DemokratieANstiftung – Einmischen
in die eigenen Angelegenheiten“, deren
Vorsitz sie zusammen mit Dorgerloh
führt.
Diskussion „Erinnern und Handeln“
Die Chance dieser Runde nutzend
fragt B. v. Weizsäcker zunächst nach
den individuellen Erinnerungen,
die das Handeln der Teilnehmer
bestimmt. Die Antworten reichen
von prägenden Lebensberichten
anderer (Hartwich) über Beispiele
von erfahrenem Mut (Kucera) über
das blitzartige Begreifen historischer
Zusammenhänge (Trümper) bis hin
zu der Erfahrung, „welche Kraft ent-
steht, wenn Bürgerinnen und Bürger
erkennen, dass es auf sie ankommt“
(Weyrauch) und schließlich zu dem
Bekenntnis „Ich habe immer mit und
für die Erinnerung gelebt“, denn es ist
„die Erinnerung, die uns befähigt, mit
der Gegenwart und der Zukunft fertig
zu werden“ (Hamm-Brücher).
In der zweiten Runde stellt B. v. Weizsäcker
individuelle Fragen an jeden
Teilnehmer:
Gibt es genügend Erinnerung im
öffent lichen Leben in Deutschland?
T. Kucera bejaht die Frage, nur dürfen
die, die Gewesenes leugnen, nicht die
Oberhand gewinnen.
M. Weyrauch beantwortet die Frage,
ob sich die Vergangenheitserfahrungen
im Osten von denen im Westen
unterscheiden, eindeutig mit Ja. Im
Osten gäbe es nach 17 Jahren noch
keine Unbetroffenen. Alle fühlten sich
gleichermaßen als Täter und Opfer, die
alte DDR-Identität sei noch nicht durch
die neue Identität der BRD aufgefüllt.
Die Fragen „Wo war unsere Vergangenheit?
Wo haben wir eine Chance,
uns neu einzubringen?“ seien noch
unbeantwortet. Die Verurteilung des
Systems sei immer auch ein Stück
Verantwortung der Menschen, die in
ihm gelebt hätten.
F. Trümper knüpft an mit der Feststellung,
dass wir die Erinnerung nur
lebendig halten können, „wenn wir
zulassen, dass sie sich verändert.“
M. Hartwich führt den Gedanken
fort: An der deutsch-polnischen Grenze
begegne man mindestens zwei
verschiedenen Erinnerungskulturen.
Und auch in Deutschland selbst gebe
es angesichts der vielen Migranten
nicht die Geschichte, sondern viele
Geschichten. Die müsse man sich gegenseitig
erzählen und mit der Frage
verknüpfen: was heißt das für Dich
heute?
Frank Trümper und Martina Weyrauch
13

H. Hamm-Brücher betont, dass für sie Erinnerungsarbeit
immer auch Zukunftsarbeit sei. Junge Menschen
müssten ihre Konsequenzen und ihre Verantwortung
aus den Erinnerungen ihrer Eltern ziehen.
Gleiches gelte für die Gesellschaft im Ganzen. Sowohl
in der Aufarbeitung der NS-Zeit als auch in der
der DDR seien Lücken in der Geschichtserfahrung
entstanden.
Das Fehlen einer Gemeinsamkeit der Erinnerung
an die Schrecken der NS-Zeit sei eines der großen
Versäumnisse im Vereinigungsprozess. Seine Überwindung
bleibt eine der großen Zukunftsaufgaben
unserer Gesellschaft. Die Zukunft der Erinnerung sei
noch offen und es gelte, diese Offenheit gegen zwei
Gefahren zu schützen: gegen die Ritualisierung von
Erinnerung und gegen die stets vorhandene Gefährdung
unserer Demokratie.
Auf die Frage von Beatrice von Weizsäcker an Rabbiner
Kucera, ob es aus seiner Sicht einen richtigen
Weg des Erinnerns gebe, meint dieser: „Am Ende
des Erinnerns muss immer der Schritt zur Tat stehen“.
In Anlehnung an Saul Friedländer von der „Unruhe
des Erinnerns“ merkt Frank Trümper an, diese Unruhe
wirke aus seiner Sicht eher desorientierend. Wir
leben in einer Zeit unterschiedlichster Formen des
Erinnerns. Die Aufgabe bestehe darin, die Gesellschaftsfähigkeit
der Pluralität von Erinnerung immer
wieder neu herzustellen. Dies sei eine Herausforderung,
aber sie „koste nicht den Kopf“.
Mit der Bitte um einer Antwort in einem Satz stellt
Beatrice von Weizsäcker die Schlussfrage an die
Runde: „Woran sollte man sich erinnern, wenn man
heute handelt?“
F. Trümper: an die Erinnerung des Anderen.
M. Weyrauch: daran, dass die guten Taten nicht ewig
wirken, sondern immer wieder neu getan werden
müssen.
M. Hartwich: daran, sich die Geschichten der Anderen
anzuhören.
H. Hamm-Brücher: daran, dass uns die Erinnerung
wachsam macht.
T. Kucera: daran, dass wir unsere Vergesslichkeit
bekämpfen.
Empfang im Lichthof
14

Daten und Fakten der Weiße Rose
Stiftung e.V.
1985
28.4. München: Erste vorbereitende
Gespräche zur Gründung der Weiße
Rose Stiftung unter anderem mit
dem Institut für Jüdisch-Christliche
Beziehungen des American Jewish
Congress (AJC) mit dem Ziel, ein Zeichen
zu setzen gegen den Besuch von
Präsident Reagan und Bundeskanzler
Kohl auf dem Soldatenfriedhof in Bitburg,
wo es auch Gräber von Mitgliedern
der Waffen-SS gibt.
2.5. München: Mehr als 300 Menschen
besuchen die Gräber der
Weißen Rose.
29.6. New York: Dinner des AJC in
der „Park Synagoge“ zu Ehren der
Weißen Rose. Henry Siegmann kündigt
die Gründung einer Stiftung an.
1987
22.2. Capitol Hill, Washington: Gründung
der White Rose Foundation.
Inge Aicher-Scholl, Hildegard Hamm-
Brücher, Anneliese Knoop-Graf und
Franz J. Müller nehmen den Auftrag
mit, in Deutschland eine Stiftung zu
gründen.
30.6. München: Inge Aicher-Scholl,
Heinz Bollinger, Heiner Guter, Hildegard
Hamm-Brücher, Anneliese
Knoop-Graf, Franz J. Müller, Marie-
Luise Schultze-Jahn beschließen die
Gründung der Weiße Rose Stiftung
und deren Satzung.
12.10. Registrierung der Weiße Rose
Stiftung als gemeinnütziger Verein.
Die „Städtegemeinschaft im Zeichen
der Weißen Rose“ sichert die Basisfinanzierung:
Berlin, Freiburg, Hamburg,
München, Saarbrücken, Stuttgart,
Ulm.
1988
Geschäftstelle in der Genter Straße 13.
23.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Hans Maier: „Christlicher Widerstand
im Dritten Reich“.
16. – 18. 5. München: Weiße Rose
Stiftung und AJC organisieren eine internationale
Weiße Rose Konferenz in
der Ludwig-Maximilians-Universität.
12.10. München: Die Stiftung setzt
sich dafür ein, dass das im „Risch-
Art“ Wettbewerb ausgezeichnete
Bodendenkmal des Künstlers Robert
Schmidt vor dem Haupteingang der
Universität installiert wird.
Gräfelfing, Wohnort von Kurt Huber,
wird Mitglied der „Städtegemeinschaft
im Zeichen der Weißen Rose“
21.11. München: Geschwister Scholl
Preis: Grete Weil „Der Brautpreis“
1989
16.2. München: Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Peter Steinbach liest
„Erinnerung – Aktives Gedenken – Annäherung
an den Widerstand“.
23. – 24. 2. Wien: Veranstaltung der
Weiße Rose Stiftung und des Dokumentationszentrums
des österreichischen
Widerstandes: „Frauen und
Widerstand – Sophie Scholl – Käthe
Leichter“.
27. 4. – 1.5. Italien: Konferenz der Stiftung
im Schulzentrum Portogruaro:
„Die Weiße Rose und der italienische
Widerstand“; in der Academia in
Venedig folgt die Veranstaltung „Widerstand
gegen den Faschismus aus
italienischer und deutscher Sicht“.
21. – 23.6. Berlin: Konferenz von Stiftung
und Stadt: „Jugend und Jugendopposition
im Nationalsozialismus“.
1990
21.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Arthur Kaufmann: „Über die
Tapferkeit des Herzens“.
4. – 5.4. Paris: Deutsch-Französische
Tagung: „Résistance und deutscher
Widerstand“ im Goethe Institut.
3. – 4.5. Freiburg: Teile der entstehenden
Weiße Rose Ausstellung werden
in der Universitätsbibliothek gezeigt.
4.10. USA: Eröffnung der englischen
Version der Weiße Rose Ausstellung
in Buffalo anlässlich der Deutsch-Amerikanischen
Wissenschaftlerkonferenz;
Vorträge an der State University New
York.
1991
19.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Gotthard Jasper: „Schwierigkeiten
und Zumutungen des Widerstandes
in Deutschland“.
25. – 27.2. Hamburg: Weiße Rose
Konferenz von Stiftung und Universität
mit Teilnehmern und Angehörigen der
Weiße Rose sowie Mitgliedern der
White Rose Foundation. Podiumsdiskussionen
„Einig Vaterland –
Harmonisierung der deutschen
Geschichte“ und „Emigration und
Widerstand – Getrennte Welten?“
6. – 28.4. Venedig: Große Weiße Rose
Ausstellung im Palazzo Pesaro / Museo
Moderno, Tagung in der Academia
15

„Europa und der europäische Widerstand“
mit Mitgliedern des Europa
Parlamentes.
1.6. – 1.10. Rastatt: Weiße Rose Ausstellung
im Freiheitsmuseum.
1.9. – 30.9. Santiago de Chile: Weiße
Rose Ausstellung und Konferenz im
Goethe Institut; anschließend Tagung
„Diktaturen und Widerstand“ in Banjo
de Curazon.
1.10. – 30.10. Washington: Weiße
Rose Ausstellungseröffnung im Goethe
Institut in Zusammenarbeit mit
dem Deutschen Historischen Institut.
1.11. – 30.11. Berlin: Konferenz von
amerikanischen Holocaust-Überlebenden
und Stiftung zu „Lehren aus dem
Holocaust”.
16
1992
20.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Hans Mommsen: „Der Deutsche
Widerstand gegen Hitler und die
Wiederherstellung der Grundlagen der
Politik“.
4.3. Berkeley / California: Weiße Rose-
Ausstellung und Podiumsgespräche.
10.10. München: Demonstration mit
Namensträgerschulen gegen Rassismus
und Ausländerfeindlichkeit.
1993
1. – 11.2. München: Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung im Rathaus.
15.2. München: Bundespräsident
Richard von Weizsäcker spricht anlässlich
des 50. Jahrestages der Weißen
Rose im Auditorium Maximum der
Universität.
18.2. Ulm: Gedächtnisfeier im Rathaus:
Otl Aichers Büsten von Hans
und Sophie Scholl werden enthüllt; Eröffnung
der Weiße Rose Ausstellung.
21. – 22.4. Washington: Teilnahme an
der Eröffnung des Holocaust Museum.
13.7. München: Enthüllung einer von
der Stiftung initiierten Gedenktafel im
Justizpalast.
26. – 27.8. Italien: Tagung in Trento mit
der Gruppe „La Rosa Bianca“.
12.10. Saarbrücken: Gedenkfeier für
Willi Graf; Eröffnung der Weiße Rose
Ausstellung.
1994
14.1. New York: Eröffnung der
englisch sprachigen Ausstellung im
Goethe House. Stiftung wird beratendes
Mitglied der Jury für den Geschwister
Scholl Preis.
1.2. Jena: Eröffnung der Weiße Rose
Ausstellung in der Universität.
9. – 11.2. Rom: Eröffnung der italienisch
sprachigen Ausstellung im Goethe
Institut.
21.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Joseph Rovan: „Vielfalt und Einheit
des Neins zu Hitler“.
11. – 25.4. Straßburg: Eröffnung der
Weiße Rose Ausstellung, Podiumsdiskussion
zum Thema „Widerstand
gegen den Faschismus und über
Europa heute“.
20.9. – 20.10. Riga: Weiße Rose Ausstellung
im Goethe Institut; „Rigaer
Gespräche“.
13.10. Donauwörth: Anlässlich des
50. Jahrestages der Volksgerichtshof-
Verhandlung gegen Hans Leipelt und
andere Enthüllung einer von der
Bayerischen Justiz angebrachte
Gedenk tafel im Amtsgericht.
25.10. Triest: Ausstellungseröffnung
im Goethe Institut.
1995
29.1. Hamburg-Wilhelmsburg: Gedenkveranstaltung
zum 50. Todestag
von Hans Leipelt und Weiße Rose
Ausstellung im Bürgerhaus.
22.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Gerda Freise: „Die persönliche
Freiheit des Denkens und Handelns in
Diktatur und Demokratie“.
15.3. Berlin: Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung im Foyer des Abgeordnetenhauses.
8.5. Straßburg: Einweihung der „Pont
de la Rose Blanche“ zum 50. Jahrestag
des Kriegsendes.
10.6. Toulouse: Ausstellungseröffnung
der französischsprachigen Weiße
Rose Ausstellung im Musée de la
Résistance in Zusammenarbeit mit
dem Goethe Institut.
3. – 30.11. Trento: Anlässlich „50 Jahre
Befreiung Italiens“ Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung;
Symposium „Erinnerung und Zukunft
der Demokratie“.
15.11. Rotterdam: Eröffnung der
Weiße Rose Ausstellung im Oorlogsmuseum.
1996
28.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Joachim Gauck: „Unterwerfung,
Anpassung, Widerstand – Anmerkungen
zum Leben unter totalitärer
Herrschaft“.

9.3. Rastatt: Kolloquium anlässlich des
75. Geburtstages von Anneliese
Knoop-Graf im Freiheitsmuseum:
„Das Leben für die Freiheit – die Weiße
Rose und ihre Bedeutung für uns“.
1.4. – 30.4. USA: Weiße Rose Ausstellung
in Rochester.
9.5. München: Kulturreferat, Universität
und Stiftung feiern in der Universität
den 75. Geburtstag von Sophie
Scholl.
18.7. München: am 75. Geburtstag
von Hans Leipelt wird eine Tafel im
Ehrenhain des Perlacher Forst Friedhofes
angebracht, ein Stein über dem
bisher anonymen Sammelgrab nennt
die Namen der 1942-1945 ermordeten
politischen Häftlinge.
30.9. USA: Weiße Rose Ausstellung in
der Pacific University Portland.
17.11. Prag: Am „Tag des Studentischen
Widerstandes / Erinnerung an
1939 und 1968“ Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung in der Karls Universität.
1997
7.1. Niederlande: Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung im Grafensaal des
Stadthauses Haarlem.
19.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Hildegard Hamm-Brücher: „Das
Vermächtnis der Weißen Rose, gestern
– heute – morgen“.
24.4. USA: Weiße Rose Ausstellung in
Harvard und im Concord College.
28.6. München: Konstituierende Sitzung
des Beirates der Stiftung.
Feierliche Eröffnung der DenkStätte
Weiße Rose in der Universität durch
Bundespräsident Roman Herzog,
Oberbürgermeister Christian Ude und
Rektor Andreas Heldrich.
1.8. – 15.8. Buchenwald: Weiße Rose
Ausstellung in der KZ-Gedenkstätte.
1998
12.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Hans-Jochen Vogel: „Zur Notwendigkeit
des Erinnerns – über den
Umgang mit der jüngeren deutschen
Geschichte“.
24.3. USA: Eröffnung Weiße Rose
Ausstellung in San Diego.
28.5. München, Universität: Veranstaltung
zu 10 Jahre Stiftung; Einweihung
der Grete Weil-Bibliothek.
1999
18.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Klaus von Dohnanyi: „Verantwortung
für die Deutsche Geschichte
– Erinnern und Gedenken in der
2. Generation nach Hitler“.
1.3. Genf: Eröffnung der Weiße Rose
Ausstellung in der Deutschen Schule.
9.9. München: Benefizabend zum
75. Geburtstag von Franz J. Müller im
Alten Rathaus; Aufführung der Oper
„Die Weiße Rose“ von Udo Zimmermann.
30.9. Russland: Eröffnung der
russisch sprachigen Weiße Rose
Ausstellung in Orenburg.
22.10. Rastatt: Eröffnung der
DenkStätte Weiße Rose als Dauerausstellung
im Freiheitsmuseum.
9. – 12.11. Aschaffenburg: Weiße Rose
Ausstellung im Rathaus.
2000
23.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Rachel Salamander: „Hier
sehen wir das fürchterlichste Verbrechen.
Vom deutschen Widerstand und
der Judenverfolgung“.
19.4. Ulm: Einweihung „Ulmer
DenkStätte Weiße Rose – wir wollten
das andere“, im Einsteinhaus der 1946
von Inge Aicher-Scholl gegründeten
vh Ulm.
24.10. Moskau: Eröffnung Weiße
Rose Ausstellung im Haus der Völkerfreundschaft.
3.11. München: Podiumsdiskussion
„Vom Mut und der Glaubwürdigkeit
der Politik“.
2001
11.1. Brüssel: Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung.
6.2. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Botschafter a. D. Abi Primor:
„Erinnerung ist das Geheimnis der
Erlösung“.
6.3. Cottbus: Pilot-Veranstaltung
Projekt Ost.
12. / 22.3. Ebersberg: Aktionswoche
„Für friedliches Miteinander gegen
Rassismus und Fremdenfeindlichkeit“;
Weiße Rose Ausstellung.
5. – 7.4. Italien: Eröffnung der Weiße
Rose Ausstellung in Reggio Emilia.
15.10. München: „Dank an Grete
Weil“ gemeinsam mit der Literaturhandlung
in der Großen Aula der Universität;
Enthüllung der von Karin Mai
geschaffenen Büste; Senta Berger
liest Texte von Grete Weil.
17

18
2002
21.1. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Ministerpräsident von Baden-
Württemberg Erwin Teufel: „Schreiben
und Leben. Der Umgang mit der
Geschichte des Dritten Reiches und
die Botschaft des Widerstands gegen
Hitler“.
5.12. DenkStätte: Im Rahmen des
Grundschulprojekts Diskussionsrunde
mit Pädagogen und Wissenschaftlern
über mögliche Ziele, Inhalte und Grenzen
der Vermittlung des Widerstandes
gegen den Nationalsozialismus in der
Grundschule heute.
2003
19. – 25.1. Lyon: Projektwoche: Ausstellung
und Diskussionsrunden zu
„Widerstand in Deutschland und
Frank reich“.
30.1. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Bundespräsident Johannes
Rau: „Erinnerung wach halten – um
der Zukunft willen“.
18.2. München, Universität: Veranstaltung
zum 60. Todestag der Geschwister
Scholl und von Christoph Probst
mit Bundestagspräsident Wolfgang
Thierse.
Symposium „Neue Aspekte der
Forschung“.
22.2. Regenstauf bei Regensburg:
Enthüllung der Büste von Sophie
Scholl in der Walhalla.
12.10. Saarbrücken: Gedenkveranstaltungen
zum 60. Todestag von Willi
Graf: im Festsaal des Rathauses und
Verleihung der Ehrenbürgerschaft
posthum.
2004
2.4. Rücktritt von Franz J. Müller als
Vorsitzender. Christof Schmid wird
sein Nachfolger.
München: Matinée zum 80. Geburtstag
von Franz J. Müller. Herausgabe
der Festschrift „Erinnern und Erkennen“.
16.9. Eröffnung der DenkStätte Weiße
Rose Orenburg / Russland.
5.11. Expertengesprächesrunde über
Defizite der zivilen Gesellschaft und
Aufgaben der Weiße Rose Stiftung im
Prozess des Erinnerns.
2005
31.1. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Prof. Dr. Andreas Heldrich:
„Erinnerung – Verantwortung –
Zukunft“.
24.2. München: Eröffnung der Hörstation
„Der Widerstand im Kopfhörer.
Eine akustische Erinnerung an die
Weiße Rose“.
2.4. München: Demonstration „Mit
weißen Rosen gegen Rechts“ mit
dem Bündnis für Toleranz, Demokratie
und Rechtsstaat.
4. – 6.7. München: Tagung für Grundschullehrer
zu Zielen, Inhalten, Möglichkeiten
und Grenzen der Vermittlung
des Widerstandes gegen den
Nationalsozialismus.
12.10. Danzig: Eröffnung des Ausstellungsprojektes
„Zerreißt den Mantel
der Gleichgültigkeit“.
17.11. Allenstein: Fortsetzung des
Ausstellungsprojektes „Zerreißt den
Mantel der Gleichgültigkeit“.
2006
13.1. Schloß Kreisau: Fortsetzung des
Ausstellungsprojektes „Zerreißt den
Mantel der Gleichgültigkeit“.
31.1. Weiße Rose Gedächtnisvorlesung,
Bischof Dr. Wolfgang Huber:
„Flugblätter der Freiheit. Verantwortliches
Handeln aus christlichen
Wurzeln.“
27.1. Ergoldsbach: Eröffnung der
Ausstellung „Das hätte doch jeder
getan. Die Rettung der 13 Juden von
Ergoldsbach“.
21.2. München: Eröffnung der Sonderausstellung
zu Willi Graf.
7. – 9.3. Krakau: Lehrerbegegnung und
Eröffnung der Weiße Rose Ausstellung
im Rahmen des Ausstellungsprojektes
„Zerreißt den Mantel der
Gleichgültigkeit“.
6.4. – 1.5. Breslau: Fortsetzung des
Ausstellungsprojektes „Zerreißt den
Mantel der Gleichgültigkeit“.
8.5. Majdanek / Lublin: Eröffnung der
Ausstellung im Rahmen des Projektes
„Zerreißt den Mantel der Gleichgültigkeit“.
14.9. Einweihung der Wort-Installation
im Eingangsbereich der DenkStätte.
24. – 27.10. Warschau: Eröffnung der
Weiße Rose Ausstellung, Treffen junger
deutscher und polnischer Journalisten
im Rahmen des Projektes „Zerreißt
den Mantel der Gleichgültigkeit“.
20.11. München: Eröffnung der
Sonderausstellung zu Prof. Kurt
Huber.

Stimmen zur Weißen Rose*
Klaus von Dohnanyi
Für eine gerechte Sache aufzustehen
und stehen zu bleiben ist der Quell
allen humanen Fortschritts. Da gibt
es zwischen Zeiten der Tyrannei und
Zeiten demokratischer Freiheit nur
den einen Unterschied: In Zeiten der
Freiheit geht es dann nicht um Leben
oder Tod. „Zivilcourage“ nennen wir
deswegen heute was „Widerstand“
in den Jahren totalitärer Repression
genannt wurde. Zivilcourage bedeutet
die Bereitschaft, jenes Risiko aufzunehmen,
das mit dem Widerspruch
gegen den Druck der öffentlichen
Meinung oder auch einer betrieblichen
oder parteipolitischen Hierarchie verbunden
sein kann. Der Widerstand
gegen den Naziterror ist hier nur insofern
Vorbild, als wir Heutigen erinnern
müssen, wie viel größer, ja wie ganz
anders das Risiko damals war.
Wladyslaw Bartoszewski und
Hildegard Hamm-Brücher
Arno Gruen
Sophie und Hans Scholl waren Menschen,
die aus ihrem Herzen heraus
das Menschsein zum Kern ihres Seins
machten. Sie kämpften gegen jene,
die das Ungeheure erdachten und
damit das Vertrauen von Mensch zu
Mensch zerstörten. Heute, in einer
Welt, in der die Jagd nach Ruhm und
der globalisierte Hass zum Ersatz für
wahre menschliche Beziehung geworden
ist, sind wir mehr denn je gefragt,
das Vertrauen der Geschwister Scholl
in das Menschsein aufrecht zu erhalten.
Es geht darum, für wirkliche Bedürfnisse
der Menschen zu kämpfen,
Elend, Armut und die Ausgrenzung
und Entwürdigung ganzer Bevölkerungsgruppen
zu unterbinden. Franz
Müller verkörpert und hält aufrecht in
seinem ganzen Wesen diese Version
des Menschseins.
Hildegard Hamm-Brücher
Als wir im Mai 1985 – anlässlich der
40. Wiederkehr des Kriegsendes und
der Nazi-Tyrannei – eine Stiftung gründen
wollten, die dem Andenken des
studentischen Widerstands gewidmet
werden sollte, war zu befürchten,
dass es für ein lebendiges Andenken
bereits zu spät sei. Dass man nicht
viel mehr tun könne, als Gedenktage
zu veranstalten und uns an Treffen
von Vereinigungen mit ähnlichen
Zielsetzungen zu beteiligen. Seither
hat die Stiftung zwar auch diese Tätigkeiten
wahrgenommen, aber es ist
ihr viel mehr gelungen als repräsentatives
Gedenken. Sie hat mit ihren
Aktivitäten und Persönlichkeiten, mit
ihren Initiativen und Interventionen,
mit ihren Begegnungen mit jungen
Menschen und last not least mit ihrer
Ausstellung einen festen, dauerhaften
und vor allem lebendigen Platz in unserer
deutschen „Erinnerungskultur“
errungen. Dass dies gelang, ist in besonderer
Weise dem langjährigen Vorsitzenden
Franz J. Müller zu verdanken.
Ich denke, dass wir diesen Dank
am besten und nachdrücklichsten zum
Ausdruck bringen können, indem wir
unser Engagement im Geiste des
Vermächtnisses der Weißen Rose fortführen
und lebendig halten.
19

20
Charlotte Knobloch
Mit dem Widerstand ist das so eine Sache. Widerstand
ist erst im Nachhinein möglich, wird erst zu
spät geduldet. Die Weiße Rose geht mir unter die
Haut, weil sie dieses Gesetz bestätigt. Wer Widerstand
leistet, ist nicht beliebt. Im Gegenteil. Wer
Widerstand leistet, bringt Sand ins Getriebe, stört,
ist verdächtig, ein Querulant. Besonders schlimm ist
es den tapferen Widerstandskämpfern der Weißen
Rose ergangen. Sie haben für ihren Widerstand mit
dem Leben bezahlt. Das erschüttert mich bis auf den
heutigen Tag. Doch zugleich erfüllt mich die Weiße
Rose mit Bewunderung. Sie gibt mir Kraft. Meine
Weiße Rose ist ein Vorbild.
Jutta Limbach
Unser Begriff vom Widerstand wird weiterhin von
dem Staatsstreich des 20. Juli 1944 geprägt. Die
Rechtmäßigkeit der Gegenwehr wird häufig davon
abhängig gemacht, ob diese geeignet war, das Unrechtsregime
zu erschüttern. Antigone, unser literarisches
Sinnbild des Widerstands, setzte nur ein
moralisches Zeichen, als sie entgegen dem Verbot
des Despoten ihren Bruder begrub. Widerstand ist
nicht nur eine Sache derjenigen, die den Hebel der
Macht zu bedienen und Gegengewalt zu üben vermögen.
Gerade unter einer menschenverachtenden
Herrschaft kommt es auf das Aufbegehren jedes einzelnen
Menschen an.
Edmund Stoiber
In den 50er Jahren, in Gesprächen mit meinem
Vater über die Frage, wie konnte denn Hitler an die
Macht kommen, bin ich erstmals mit dem Begriff
und den Umständen des Widerstands gegen Hitler
und die Nationalsozialisten in Berührung gekommen.
Der Mut dieser Menschen, ihre Zivilcourage und
ihre Weitsicht haben mich nachhaltig beeindruckt.
Eine Weitsicht, wie sie auch im letzten Flugblatt der
Weißen Rose vom 18. Februar 1943 zum Ausdruck
kommt, in dem von einem neuen geistigen Europa
die Rede ist, das nach der NS-Diktatur aufgerichtet
werden muss. Aus dem Vorbild der Frauen und
Männer des 20. Juli, besonders der Weißen Rose,
des Kreisauer Kreises, der Christen, der Sozialdemokraten,
der Konservativen, die unter Gefahr des eigenen
Lebens Widerstand geleistet haben, leite ich für
mich heute ab: Einsatz für eine wertgebundene und
abwehrbereite Demokratie, Einsatz für ein wertorientiertes
Europa, das sich seiner geistigen Grundlagen
bewusst ist und bewusst bleibt.
Erwin Teufel
Die erste bewusste Begegnung mit der Weißen
Rose verdanke ich meiner Mutter: Anfang der fünfziger
Jahre schenkte sie mir das Buch „Die weiße
Rose“ von Inge Scholl.
Ich habe das Bändchen verschlungen und kannte
viele Passagen der Flugblätter bald auswendig. Später
erhielt ich ein Buch mit Abschiedsbriefen und Aufzeichnungen
von Widerstandskämpfern, die mich tief
beeindruckt und bewegt haben. Die Lektüre dieser
Bücher hat mich für mein weiteres Leben sehr stark
geprägt. Ich habe aus ihnen gelernt, dass Freiheit
und Demokratie keine Selbstverständlichkeiten sind,
sondern täglich neu erarbeitet werden müssen. Auf

diese Weise hat die Beschäftigung mit der Geschichte
der Weißen Rose maßgeblich dazu beigetragen,
dass ich den Weg in die Politik eingeschlagen habe.
Wolfgang Thierse
Widerstand – das heißt für mich „Gesicht zeigen“
– Handeln aus Überzeugung – Werte, in meiner
Vorstellung demokratische Werte, verteidigen, sich
nicht anpassen, auch wenn der Preis, den man zu
zahlen hat, existenziell sein kann, so wie bei den
Mitgliedern der Weißen Rose oder den Männern des
20. Juli. Widerstand bedeutet dabei, auch eigene
Ängste zu überwinden. Das ist auch heute noch so,
selbst wenn wir in einer gefestigten Demokratie und
damit in einer ungleich besseren Situation leben.
Aber auch heute gilt: Nicht zuschauen, Kopf schütteln
und klagen. Ob Rechtsextremismus, Ausländerfeindlichkeit,
Gewalt an Schulen, latente Bedrohung
durch Terroristen, immer wieder braucht es unseren
Widerspruch und Widerstand. Nur so können wir
erfolgreich den Feinden der Demokratie, die es ja
nach wie vor gibt, wirksam entgegentreten. Das ist
anstrengend, gewiss. Aber das Erbe derer, die ihren
aufrechten Gang, die ihren Widerstand mit dem Leben
bezahlt haben, verpflichtet uns hierzu.
Michael Verhoeven
Die Begegnung mit den Familien, den Freunden,
denen, die mit ihnen gelebt haben, sie geliebt haben,
hat für mich unschätzbaren Wert. Die Weiße
Rose nimmt in meinem Film Gestalt an, die nicht
so kontrovers ist, wie sie vielleicht sein sollte, da es
um Menschen geht, die wirklich gelebt haben. Auch
die Mitteilung der engsten Vertrauten ist subjektiv.
Meine eigene Wahrnehmung kann ohnehin nicht objektiv
sein. Denen, die mir geholfen haben, mich der
Weißen Rose anzunähern, bin ich dankbar, einigen in
bleibender Freundschaft verbunden. Ich danke Franz
Josef Müller, Anneliese Knoop-Graf. Ich danke
Manuel Aicher. Ich danke Clara Huber, Birgit Weiß-
Huber, Wolfgang Huber. Ich danke Michael Probst,
Hertha Siebler-Probst. Ich danke Erich und Herta
Schmorell. Ich danke Inge Aicher-Scholl und Otl
Aicher, Elisabeth Hartnagel-Scholl und Fritz Hartnagel.
Ich danke Hans und Susanne Hirzel, Heiner Guter,
Britta Müller-Baltschun, Hildegard Hamm-Brücher,
Karin Friedrich, Hubert Furtwängler und Marguerite
Furtwängler-Knittel, George Jürgen
Wittenstein, Heinz Bollinger, Falk Harnack, Traute
Lafrenz, Gisela Schertling, Mathilde Baez-Graf,
Thorsten Müller, Katharina Schüddekopf, Nikolaj
Hamazaspian, Lilo Fürst-Ramdohr und Wulfried Muth.
Hans-Jochen Vogel
Meine erste Berührung mit der Weißen Rose liegt
weit zurück. Ich habe nämlich im Frühjahr 1943 ein
paar Wochen an der Münchner Universität studiert.
Als ich im April dort hinkam, waren seit der Hinrichtung
von Hans und Sophie Scholl knapp acht Wochen
vergangen. Unter uns Studenten wurde über das,
was da geschehen war, immer wieder gesprochen.
Aber mit der Vorsicht und Zurückhaltung, die damals
geboten erschien. Und der Gedanke, man könne, ja
man müsse dem eigenen Staat sogar im Krieg
Widerstand leisten, war den meisten von uns und
auch mir fremd. Dafür hatte uns die Agitation des
damaligen Regimes noch zu fest im Griff.
21

22
Christian Ude
Als Schüler fand ich heraus, dass die Geschwister
Scholl in der Schwabinger Nachbarschaft gewohnt
hatten. An der Universität, in der sie die Flugblätter
im Lichthof verteilten, kam ich genauso oft mit der
Trambahn vorbei wie am Justizpalast, in dem sie
zum Tode verurteilt worden waren. Das machte mir
klar: Nationalsozialismus und Widerstand spielten
sich nicht in einer fernen Welt ab, sondern hier,
mitten in unserer Umgebung. Den Mut der Weißen
Rose, im Angesicht drohender Gestapo-Folter und
Todesurteile Widerstand zu leisten, hätte ich nie.
Umso wichtiger wurde es mir, sich rechtzeitig für
Demokratie und Rechtsstaat, gegen Intoleranz,
Rassenwahn, rechte Gewalt und demokratiefeindliche
Bestrebungen zu engagieren, in einer Zeit, in
der dies kein unzumutbares Risiko darstellt. Das ist
in meinen Augen das wichtigste Vermächtnis der
Weißen Rose.
Richard von Weizsäcker
Jede Generation steht zu ihrer eigenen Zeit vor neuen
Herausforderungen der Freiheit. Unvergleichbar
untereinander sind dabei die Ansprüche an den Mut,
das Geheimnis der Freiheit. Aber auf Anteilnahme
drängen sie alle. Als Unterdrückung im Lande
herrschte, verteilten die todesmutigen Mitglieder der
Weißen Rose ihren Aufruf: „Zerreisst den Mantel
der Gleichgültigkeit, den Ihr um Euer Herz gelegt
habt. Entscheidet Euch, ehe es zu spät ist.“ In ihren
Flugblättern war nicht von bestimmten Staatsformen
die Rede, sondern von der Notwendigkeit eines
ethischen Verhaltens der Beteiligung an jedem Gemeinwesen.
Heute ist es nicht anders. In der Freiheit
zu bestehen, ist für uns im neuen Jahrhundert keine
Frage auf Leben und Tod, aber die entscheidende
Herausforderung an unsere zukünftige Zivilisation
und an die Courage der jungen Generation.
* Auszüge aus „Erinnern und Erkennen“, Festschrift
für Franz J. Müller, 2004
Rabbiner Tom Kucera im Gespräch mit Hildegard Hamm-Brücher und Martina
Weyrauch

5 Die Weiße Rose in Südafrika
2007
Auf Initiative von Dr. Werner
Rechmann, Direktor der Friedrich-
Ebert-Stiftung in Südafrika und
Vorstandsmitglied der Weiße Rose
Stiftung e.V., wurde die Weiße Rose
Ausstellung acht Monate lang in
verschiedenen Städten Südafrikas
präsentiert. Das Projekt wurde von
der Friedrich-Ebert-Stiftung mit
Unterstützung der Weiße Rose
Stiftung e.V. finanziert.
Die Ausstellung zur Geschichte der
Weißen Rose wurde in englischer
Sprache im Goethe-Institut, Johannesburg
(27.3. – 20.4.07), im Holocaust-
Center in Kapstadt (26.4. – 10.5.),
in der Deutschen Schule in Pretoria
(18.5. – 31.5.), im Robban Island Museum
in Kapstadt (15.6. – 8.7.), im
Apartheidmuseum in Johannesburg
(24.7. – 30.8.) und in Constitution Hill,
Johannesburg (8.11. – 9.12.) gezeigt.
Ein umfangreiches Rahmenprogramm
war bestimmt durch die Vortragsreisen
von Dr. h.c. Anneliese Knoop-Graf
(25.3. – 1.4.) und Franz J. Müller und
Britta Müller-Baltschun (22.4. – 7.5.)
und durch die Premiere von „Sophie
Scholl – Die letzten Tage“ im Rosebank
Cinema, Johannesburg am 25.5.
Das Ziel hatte Dr. Werner Rechmann
als Veranstalter so definiert:
Die Geschichte Südafrikas zu Zeiten
der Apartheid weist viele Gemeinsamkeiten
mit der deutschen Geschichte
während des Nationalsozialismus
auf. Eine Vielzahl von Parallelen gibt
es insbesondere hinsichtlich der rassistisch
motivierten Verfolgung der
farbigen und schwarzen Bevölkerung
in Südafrika und vor allem von Juden
in Deutschland. Sowohl in Südafrika
als auch in Deutschland gab es jedoch
einzelne Personen und Gruppen, die
gegen diese totalitären und autoritären
Herrschaftsformen Widerstand
leisteten.
Diese Parallelen aufzuzeigen, war
eines der zentralen Anliegen der
Ausstellung über die studentische
Widerstandsbewegung Weiße Rose,
die von März bis Dezember 2007 in
Südafrika gezeigt wurde. Vor allem
Jugendlichen mit verschiedenstem sozialen
Hintergrund, aber auch Erwachsenen
sollte damit deutlich gemacht
werden, wie wichtig es ist, frühzeitig
gegen jegliche Art von Diskriminierung
und Rassismus aufzustehen und
Widerstand gegen eine solche Politik
zu leisten. Die Zeitzeugenberichte von
Anneliese Knoop-Graf und Franz J.
Müller ergänzten die Ausstellung über
die Weiße Rose.
Als Fazit konstatierte der Veranstalter:
„Die Bevölkerung in Südafrika konnte
über die Weiße Rose sowie die Weiße
Rose Stiftung e.V. und deren Aktivitäten
informiert werden. In allen
Diskussionen wurden die Parallelen
zwischen Südafrika zu Zeiten der
Apartheid und Deutschland unter
dem Nazi-Regime sichtbar. Den Jugendlichen
wurde deutlich gemacht,
dass es richtig und wichtig ist, in
bestimmten Situationen für seine Einstellung
gegen die ‚übliche‘ Meinung
zu kämpfen.“
Anneliese Knoop-Graf hatte die Ausstellung
und damit das Projekt am
Abend des 28.3. im Goethe-Institut
in Johannesburg eröffnet. Anschließend
hatte der Gründer der südafrikanischen
Studentenorganisation,
die am Jugendaufstand von Soweto
1976 beteiligt war, Zwelinzima Sizani,
gesprochen. Unter den achtzig Gästen
befanden sich unter anderem
der Botschafter der Bundesrepublik
Deutschland, Herr Harro Adt, sowie
der Direktor der Deutschen Schule
Pretoria, Herr Helmut Kühnle. Einige
Schüler, deren besonderes Interesse
an der Weißen Rose durch den Vortrag
von Frau Knoop-Graf am Morgen
entfacht wurde, erschienen abends
ebenso wie eine Reihe von Lehrern
der Deutschen Schulen in Pretoria und
Johannesburg. Auch einige Mitglieder
der jüdischen Gemeinde Südafrikas
sowie Südafrikaner und Deutsche mit
Interesse an deutscher Geschichte
waren unter den Besuchern.
Fragen, die Schüler der Abschlussklassen
der Deutschen Schule in Pretoria
an Anneliese Knoop-Graf richteten,
lauteten:
Woher stammte der Name
„Die Weiße Rose“?
Warum reagierte das Volk nicht auf die
Flugblätter?
Wie war es im Gefängnis? Gab es Folter
oder wurden Sie gequält?
Was halten / hielten Sie von den Mitläufern
des Nazi-Regimes?
Wie wurde das Thema nach 1945 aufgearbeitet?
Wie konnte man danach
auf Menschen zugehen, nicht wissend,
welche Rolle Sie vorher eingenommen
hatten?
Wie ist Ihr Kontakt zu Familie Probst?
Haben Sie Kontakt zu Willi Graf Schulen
in Deutschland?
Gab es „Führer“ in der Weißen Rose?
Wie kam es, dass die Geschwister
Scholl sich entschieden haben, die
Hitlerjugend zu verlassen, in der sie
führende Positionen einnahmen?
23

Wie haben Sie den Tod ihres Bruders
verarbeitet?
Wie ist ihre Einstellung zur Kirche
heute?
Wie gestaltete sich der Kontakt von
Willi nach seiner Festnahme zur Familie?
In einer Doktorarbeit wurde behauptet,
die Geschwister Scholl ständen
während der Flugblattaktion unter
Drogen und hätten sich deshalb so
widerstandslos festnehmen lassen.
Stimmt aus ihrer Sicht die Aussage
„Wir haben von der Judenverfolgung
ja nichts gewusst“?
Wie fanden Sie die Sprache der Flugblätter?
Konnte man damit die Massen
erreichen?
Wie wahrheitsgetreu ist der Sophie
Scholl-Film?
Waren Ihre Eltern beim Gerichtsprozess
von Willi dabei?
Wie sah das Studentenleben in der
Nazizeit aus? Inwieweit griff die Nazi-
Ideologie ins Studium?
Wie frei war die Schule von der Nazi-
Ideologie?
Willi schloss sich erst 1942 der Weißen
Rose an. Warum so spät?
Können Sie einige Charakteristika der
Mitglieder der Gruppe benennen?
Können Sie etwas zum Abwurf des 6.
Flugblattes über Deutschland sagen?
Die Weiße Rose wird heute für vieles
vereinnahmt. Wie stehen Sie dazu?
Hatten Sie Kontakt zu Dietrich
Bonhoeffer?
Hielten Sie auch Vorträge in der DDR?
Britta Müller-Baltschun und Franz J. Müller in Südafrika
24
Wie reagieren Sie heute, wenn Sie
über Neonazis in Deutschland hören?
War ihr Bruder aus Ihrer Sicht ein Märtyrer?
Haben Sie einen Tipp für Lehrer, wie
man Neonazis oder Jugendlichen mit
Rechtsextremer Einstellung begegnet?
Was nehmen Sie aus ihrem Südafrikaaufenthalt
nach Deutschland mit?
Sind die Fragen hier anders als in
Deutschland?
Am 26.4. eröffnete der Deutsche Botschafter
die Weiße Rose Ausstellung
im Holocaust Center in Kapstadt. Die
Rede hielt Franz J. Müller. Von den
zahlreichen Gästen suchten besonders
Überlebende des Holocaust das
Gespräch mit ihm. In aktiver Begleitung
seiner Ehefrau Britta Müller-
Baltschun führte Franz J. Müller bis
zum 6. Mai 2007 Gespräche und
Diskussionen mit Schülern und Studenten
und Fachleuten aus dem
Bereich Friedensarbeit und Wiedergutmachung.
(Stellenbosch Universität,
Elkanah Christian High School, Deutsche
Schule Kapstadt, Sithembele
High Scholl im Township Nyanga, New
Eisleben High School im Township
Gugulethu, Abiturklassen der
jüdischen Herzlia Schule, Wynberg
Boys High School, Haus von Baba
Zide).
Nach der Südafrika-Premiere des
Kino films „Sophie Scholl – Die letzten
Tage“ beantworteten Franz J. Müller
und der amerikanische Historiker Jud
Newborn, der auch sein neues Buch
„Sophie Scholl and the White Rose“
vorstellte, Fragen aus dem Publikum.

6 Die Weiße Rose in Polen und Osteuropa
Zum Abschluß des großen deutsch-polnischen
Verständigungsprojekts „Zerreißt den Mantel der
Gleichgültigkeit“ 2005 / 2006 suchte der Beauftragte
der Weiße Rose Stiftung e.V. für Osteuropa,
Winfrid Vogel, einen geeigneten Ort für die dauerhafte
Präsentation der Weiße Rose Ausstellung
in polnischer Sprache. Im Edith-Stein-Haus in
Wroclaw / Breslau fand er thematisch und räumlich
die ideale Ausstellungsfläche. Sie wurde mit
Mitteln der Weiße Rose Stiftung e.V. renoviert und
ist seit dem 22.11.2007 für die interessierte Öffentlichkeit
zugänglich.
Das nach wie vor große Interesse russischer Städte,
gefördert durch Kontakte und Aktivitäten unseres
russischen Partners Eurasia, Orenburg und eine
stets umfangreiche Berichterstattung in regionalen
Medien und im überregionalen Fernsehen aus Moskau
sowie die finanzielle Unterstützung des Deutschen
Bundeswehr Verbandes e.V. machten auch
2007 Ausstellungen und Begleitprogramme möglich.
Um die Jahreswende 2006 / 2007 ergab sich so
eine Troika an bedeutenden sibirischen Ausstellungsorten.
Ihre für russische Verhältnisse günstige
geographische Lage zueinander erlaubte es, eine
geschlossene Tournee zu organisieren: Omsk (Oktober
/ November 2006), Novosibirsk / Akademgorodok
(Dezember 2006 / Januar 2007) und Tomsk (Februar /
März 2007).
Die Unterstützung des in Novosibirsk residierenden
Deutschen Generalkonsulats erleichterte die Planung.
Die abseits der Transsib etwas im Schatten ihrer
„großen Schwestern“ liegende schon 1604 gegründete
Stadt von 600 000 Einwohnern ist die älteste
Universitätsstadt Sibiriens. Mit 4 Universitäten, zahlreichen
Bildungseinrichtungen und einem Deutsch-
Russischen Zentrum für die in Stadt und Region
lebenden zahlreichen Russlanddeutschen ist Tomsk
– städtebaulich eine bürgerlichen Idylle – ein idealer
Ausstellungsort. Die Begegnung von Präsident Putin
mit Frau Bundeskanzlerin Merkel 2006 in Tomsk im
Deutsch-Russischen Kulturzentrum hatte das Interesse
an der Ausstellung begünstigt.
Die Partnerschaften der lokalen Universitäten mit
deutschen Bildungsstätten und der in Gang kommende
Deutsch-Russische Jugendaustausch schufen
ein günstiges Klima unserer Gespräche und Diskussionen
im Begleitprogramm.
Ulrich Chaussy, Winfrid Vogel und Alexander Held
25

Die im Juni in Ulan Ude (Republik
Burjatien) vom russischen Deutschlehrerverband
organisierte einwöchige
Konferenz für Deutschlehrer in Mittel-
und Ostasien führte Dozenten aus
allen Ländern Asiens zusammen. Da
ich mit Unterstützung der Deutschen
Forschungsgemeinschaft dort als Referent
auftrat, bestand auch Gelegenheit
zu einem Referat über die Weiße
Rose.
Der deutsche Generalkonsul Michael
Cantzler aus Novosibirsk nahm an
der Konferenz teil und machte eine
Bücher spende deutscher Literatur für
die Stadtbibliothek (Ausstellung der
Weiße Rose Ausstellung 2003). Ich
nutzte diese Gelegenheit, Literatur
über den Widerstand gegen das NS-
Regime und die Weiße Rose einzubringen.
Anlässlich des 90. Geburtstages von
Alexander Schmorell fand in Orenburg
mit Unterstützung der Deutschen
Botschaft Moskau eine einwöchige
deutsch-russische Kulturwoche statt.
(13.9. – 20.9.)
Eine stattliche Delegation aus
Deutschland, zu der Ulrich Chaussy,
Alexander Held, bekannt aus dem
Film „Sophie Scholl – Die letzten Tage“,
Zeitzeuge Nikolaj Hamazaspian und
26
Tatiana Lukina von MIR e.V., München
zählten, unterstrichen die Bedeutung
dieses Ereignisses. Neben Festlichkeiten
wie Konzerten und einem
Festgottesdienst in der Kathedrale, gestaltet
vom Erzbischof für Berlin und
Deutschland, Marks, bestritt die deutsche
Delegation zahlreiche Vortrags-
und Diskussionsveranstaltungen.
Themen waren der Widerstand in
Deutschland, die Weiße Rose, die
Persönlichkeit Alexander Schmorells,
dessen Heiligsprechung durch die
orthodoxe Kirche in Angriff genommen
ist, Zivilcourage und aktuelle
politische Ereignisse.
Die tägliche Berichterstattung regional
und überregional war genauso
vorbildlich wie die Organisation und
Betreuung durch Eurasia und ihre Persönlichkeiten
Oberbürgermeister a.D.
Donkowtzew und Dr. Chramow. Der
Besuch der Dauerausstellung Weiße
Rose in der Pädagogischen Universität
war Teil des Programms.
Es ist beabsichtigt, die Russland-
Version der Ausstellung 2008 in
Jekaterin burg, Moskau oder Kaliningrad
und Krasnojarsk zu zeigen.
Sollten sich die politischen Schwierigkeiten
in Weißrußland beseitigen
lassen, hat Minsk Vorrang.

Polen
Nach dem vorläufigen Abschluss der
Polentournee gelang es, mit erheblichem
Finanzaufwand der Stiftung
und des Auswärtigen Amtes, Kellerräume
im Edith-Stein-Haus in Wroclaw
zu einer DenkStätte umzubauen.
Wegen der in Polen herrschenden
politischen Verhältnisse war die Bereitschaft
der Edith-Stein-Stiftung und des
Hauses keine Selbstverständlichkeit.
Den Herren Dr. Hoiny und Direktor
Ptak und ihren Mitarbeitern gebührt
hierfür Dank und Anerkennung.
Das Edith-Stein-Haus betreibt Jugendarbeit
für Deutsche und Polen, ist
Stätte von Bildung und Begegnung,
besitzt ein außerordentlich engagiertes
Team und ist ein idealer Ort für die
Weiße Rose Ausstellung.
Die Ausstellung wurde am 22. November
durch mich eröffnet. Die Verträge
der Stiftungen sehen ein Ausleihen
der Ausstellungstafeln für interessierte
polnische Städte vor, analog zur
Verfahrensweise in Russland.
Auch Vorträge im Seminarprogramm
und eine engere Zusammenarbeit
sind möglich.
Winfrid Vogel
27

Die Weiße Rose-Ausstellung im Edith-Stein-Haus in
Wroclaw / Breslau
28

7 Leipzig
7a Projekt Zivilcourage in der
Schule
Vom 26.2. bis 2.3.2007 trafen sich
auf Einladung der Weiße Rose Stiftung
e.V. in Leipzig Lehrerinnen
und Lehrer aus den Landkreisen
München und Leipzig mit Lehrerinnen
und Lehrern aus verschiedenen
Städten Polens zu einem
Erfahrungsaustausch zum Thema
„Zivilcourage in der Schule“. Das
Treffen fand in Kooperation mit
der Bayerischen Landeszentrale für
politische Bildungsarbeit und dem
Landkreis München statt.
Die Veranstaltung wurde von Dr.
Thomas von Freyberg vom Institut
für Sozialforschung an der Universität
Frankfurt / Main moderiert. Die Ko-
Moderation hatten Alfred Bergmiller,
Konrektor an der Hauptschule an der
Cincinattistraße in München und Dr.
Christof Schmid übernommen. Alfred
Bergmiller war wesentlich in die Vorbereitung
des Projekts involviert. Als
zusätzliche Referenten waren Basil
Kerski, Chefredakteur der deutsch-
polnischen Zeitschrift DIALOG und
Miro Jennerjahn vom Netzwerk für
Demokratische Kultur in Wurzen,
Sachsen, eingeladen.
Wir drucken im Folgenden wesentliche
Passagen aus dem von Dr. von
Freyberg verfassten „Kommentierten
Protokoll“ der Veranstaltung.
„Was mir auffällt schon am ersten
Abend: Da gibt es nicht die Münchener,
nicht die westdeutschen
Lehrer, auch nicht die Leipziger, nicht
die ostdeutschen Lehrer; und auch
die Kollegen aus Polen sind keine
Gruppe für sich. Die wenigsten der
Teilnehmer kennen sich – aber es gibt
viele kleine Querverbindungen aus
früheren gemeinsamen Arbeitszusammenhängen;
sei es über Schulpartnerschaften,
sei es über zurückliegende
gemeinsame Veranstaltungen. Ich
weiß, dass diese Teilnehmergruppe
extrem inhomogen zusammengesetzt
ist – Lehrer und Lehrerinnen aus recht
verschiedenen Altersgruppen, aus
den unterschiedlichsten Schultypen
und aus zwei, wenn nicht gar drei
Schulsystemen. Und doch habe ich
den Eindruck – und der wird sich im
Laufe der folgenden Tage verstärken,
dass es hier ein starkes gemeinsames
Band gibt. Ich vermute zunächst, dass
die Auswahl der Teilnehmer dieses
‚Band‘ hergestellt hat: Wer spricht
wen an, wer fühlt sich vom Thema der
Tagung angesprochen, wer bringt die
Neugier auf eine so ungewöhnlich zusammengesetzte
Gruppe mit. Später
wird mir ein weiterer wichtiger Aspekt
dieses ‚Bandes‘ immer deutlicher. Alle
Teilnehmer lieben ihren Beruf, sind
engagierte Lehrerinnen oder Lehrer
– und sie ‚leiden‘, wenn die Arbeitsbedingungen
ihnen die Arbeit mit ihren
Schülern erschweren. Irgendwie wissen
sie alle, dass für sie und für ihre
Schüler die Beziehungen zwischen
Lehrern und Schülern von großer Bedeutung
sind.
Zwei Referate führen in die Thematik
der Tagung ein – aus polnischer und
aus deutscher Sicht. Dabei geht es
auch um eine Begriffsbestimmung
von Zivilcourage. Doch die wird, wenn
auch auf recht unterschiedliche Weise,
in beiden Referaten nicht abstrakt
begrifflich, sondern über die Einbettung
dieses wichtigen Begriffs in die
Geschichte des demokratischen Prozesses
in beiden Ländern versucht.
Basil Kerski, Chefredakteur der
deutsch / polnischen Zeitschrift DIA-
LOG, gab einen eindruckvollen Überblick
über die Formen und Phasen der
demokratischen Opposition in Polen
nach 1945. Es gebe zwar im Polnischen
einen entsprechenden Begriff
der Zivilcourage, doch sei in Polen
eher die Sache, um die es geht, als
der Begriff ‚heimisch‘. Polen hat eine
lange Geschichte des Widerstands
gegen Fremdherrschaft und Diktatur.
Dass Polen zwar eine ‚nationale‘ und
auch eine ‚katholische‘, nicht aber eine
‚pluralistische‘ Identität habe, sei ein
altes Vorurteil. Der Widerstand gegen
den deutschen Faschismus sei geradezu
geprägt gewesen durch eine organisierte
Solidarität polnischer Katholiken
mit zahlreichen ethnischen und
religiösen Minderheiten im Land. Das
Thema dieses Widerstands markiert
zugleich ein zentrales Element von Zivilcourage:
Die Mitverantwortung am
Verbrechen durch Wegschauen, durch
Schweigen und Passivität. K. Anans
Satz: ‚Das Böse braucht das Schweigen
der Mehrheit.‘ sei für Polen eine
historische Erfahrung. Die 40er Jahre,
das Warschauer Ghetto und die deutschen
Vernichtungslager in Polen sind
für das polnische Verständnis von
Zivilcourage von entscheidender Bedeutung.
Nach 1945 sei es die katholische
Laien bewegung gewesen, die soziale
Räume für Zivilcourage eröffnete.
Die katholische Kirche in Polen war
zu stark in der Bevölkerung verankert
und konnte nicht ‚gleichgeschaltet‘
werden. So taten sich auch hier in
den 60er und 70er Jahren die ‚Inseln
der Freiheit‘ auf: kleine Verlage und
Clubs – Orte ziviler Opposition. Und
die waren durchaus ‚pluralistisch‘ zusammengesetzt.
Diese ‚Bewegung‘
der ‚katholischen Intelligenz‘ wurde
29

dann in den 80er Jahren das Fundament der großen
polnischen zivilgesellschaftlichen Opposition: Das
Programm der Solidarnosc sei gewesen: ‚Zivilgesellschaft
im kommunistischen System‘. Und darum sei
es gegangen: Raum zu gewinnen und auszubauen
zwischen dem Staat und seinen Institutionen und
den Rückzugsräumen des privaten Lebens. Um diesen
Zwischenraum sei es der Solidarnosc gegangen
– und der Kampf dieser Allianz von ‚Arbeiterschaft
und Intelligenz‘ habe 1989 zu einem freien Wahlkampf
in Polen (Runder Tisch) geführt.
Nach der demokratischen Wende jedoch sei eine
Rückentwicklung dieser zivilgesellschaftlichen Räume
zu verzeichnen – langsam aber wirkungsvoll. Der
Raum der Zivilgesellschaft zwischen den politischen
und ökonomischen Machtzentren auf der einen
Seite und einer Bevölkerung, die sich wieder in ihre
privaten Lebensräume zurückzieht, auf der anderen
Seite, sei wenig lebendig, wenig ausgefüllt. Das sei
ein schweres Problem der polnischen Demokratie
heute. Zwei Gründe seien dafür verantwortlich, ein
polit-ökonomischer und ein normativer:
Zum einen habe der moderne Kapitalismus in Polen
mit seinen Standortproblemen der nationalen Wirtschaft
für Massenarbeitslosigkeit und große Migrationsbewegungen
(nach innen und außen) gesorgt,
wodurch zivilgesellschaftliche Energien in hohem
Maß ‚gebunden‘ – oder besser: entzogen werden.
Zum anderen sei eine chronische Schwäche der
historischen zivilgesellschaftlichen Bewegungen
Polens deutlich geworden: Der Widerstand unter
der NS-Besatzung war so wenig in der Lage wie
der Widerstand der Solidarnosc unterm kommunistischen
System, eine kollektive Verständigung über
die normative Grundlage und Grundausrichtung der
zivilgesellschaftlichen Praxis herbeizuführen (politische,
bürgerliche und soziale Grundrechte). Man
war sich einig in der Gegnerschaft gegen Fremd- und
Gewaltherrschaft – und von dieser Gegnerschaft
lebten auch die politischen und sozialen Bündnisse.
Diese ‚negative‘ Ausrichtung erwies sich nach der
demokratischen Wende als zu schwach. Die Bündnisse
lösten sich auf – und hinterließen ein zivilgesellschaftliches
Vakuum.
Es schloss sich eine ausführliche Diskussion an, in
der folgende Punkte angesprochen wurden:
Neu in Polen ist das Thema Zivilcourage in der
Schule, das eng mit dem von Gewalt in der
Schule verknüpft ist.
Zivilcourage verlangt vom Einzelnen mutiges
Handeln, auch die Bereitschaft, Risiken einzugehen
und persönliche Nachteile in Kauf zu
nehmen.
Zivilcourage erfordert aber auch das vernünftige
Nachdenken über die Konsequenzen – vor allem
über die Konsequenzen für andere.
Zivilcourage setzt ein hohes Maß von Selbstbewusstsein
voraus und eine stabile moralische
Orientierung.
Zivilcourage braucht identifizierbare Gegner, an
deren Handlungen oder Gesinnungen sich ziviler
Widerstand festmachen kann. Gegen anonyme
Mächte und Entwicklungen wie ‚Standortprobleme‘,
‚Globalisierung‘ oder ‚Macht der Märkte‘
scheint Zivilcourage hilflos.
31

32
Zivilcourage kann missbraucht werden – und
wird es dort, wo staatliche Instanzen aktive Zivilcourage
von ihren Bürgern fordern, und damit
eigenes Nichtstun oder gar den Rückzug des
Staates aus wichtigen Bereichen legitimieren.
Zivilcourage gegen rechtsextreme Parteien oder
Gruppen und Personen ist notwendig – und
zugleich anfällig für derartigen Missbrauch.
Unter der Hand nämlich geraten die ‚großen
demokratischen Parteien‘ in den Schatten von
Kritik und aus dem Blickfeld zivilen Widerstands.
Thomas von Freyberg vom Institut für Sozialforschung
an der Universität Frankfurt am Main gab
einen knappen Überblick über einige relevante westdeutsche
Debatten zum Thema Zivilcourage und
ziviler Ungehorsam.
Zivilcourage
als Unterrichtsgegenstand, als Lernbereich und
als erzieherisches Ziel professioneller Arbeit mit
Schülern und
als vorbildliche und vorbildgebende Haltung und
Praxis von Lehrern auch in ihrer außerberuflichen
Lebenswelt
habe ihren Ort in der Zivilgesellschaft und ihr Thema
im Umkreis der Begriffe Rassismus, Fremdenhass,
Antisemitismus, Diskriminierung von Minderheiten.
Dieser spezifischen historischen Bedingtheit von
Begriff und Sache der Zivilcourage in Deutschland
ging er exemplarisch in drei kurzen Abschnitten nach:
In ‚1. Erziehung zur Mündigkeit‘ erinnerte er an zwei
Texte von Theodor W. Adorno aus den 60er Jahren,
in ‚2. Erziehung zu Mitgefühl und Solidarität‘ folgten
einige Überlegungen über die emotionalen Grundlagen
von Zivilcourage; und in ‚3. Erziehung zum zivilen
Ungehorsam‘ nutzte er einen Aufsatz von Jürgen
Habermas, um einige Bedingungen für Zivilcourage
im demokratischen Rechtsstaat zu formulieren. In
ersten vorsichtigen Thesen schließlich deutete er
Konsequenzen für die Frage nach Zivilcourage in der
Schule an.
Es waren vor allem zwei Punkte aus seinem Referat,
die in der abschließenden Diskussion und in den folgenden
Tagen immer wieder angesprochen wurden:
Für die Frage nach dem Recht und der Pflicht
auf zivilen Ungehorsam und Widerstand im
Rechtsstaat ist die Unterscheidung von Legalität
und Legitimität wichtig. Weil es auch unter
demokratischen rechtsstaatlichen Bedingungen
keine Garantie dafür gibt, dass legale Entscheidungen
immer auch legitim sind; weil – auch
in einer Demokratie – Unrecht auf durchaus
legalem Weg zustande kommen oder begangen
werden kann, deshalb gibt es ein Recht und
eine Pflicht zu zivilem Widerstand.
Legitimität braucht, vor allem dann, wenn sie
sich gegen Legalität zur Wehr setzt, eine moralische
Richtschnur. Dafür wären die bürgerlichen,
politischen oder sozialen Grundrechte als
Basis der demokratischen Verfassung geeignet.
Die Formel aus dem Referat: ‚Solidarität nach
unten und Ungehorsam nach oben‘ meinte dies.
Zwei gewichtige Einwände gegen die referierten
Texte, vor allem gegen Adornos anspruchsvollen
Begriff der Erziehung zur Mündigkeit, wurden vorge-

Thomas von Freyberg
tragen. Adorno formuliere zum einen
ein ideales Erziehungsziel, das so
weit entfernt sei von der schulischen
Realität, dass es wenig tauge bei der
alltäglichen Auseinandersetzung mit
Problemen und Schwierigkeiten der
Lehrer heute. Auch habe Adorno zum
anderen einen Begriff von Mündigkeit,
der sich im Widerspruch zu all dem
verhalte, was von den Menschen heute
verlangt wird. Diese Erziehung zur
Mündigkeit sei heute eine Erziehung,
die Unglück und Scheitern mit sich
bringe.“
Den Sprung in die schulische Alltagsrealität
in der Frage „Was heißt
Zivil courage in der Schule?“ fasste
Thomas von Freyberg wie folgt zusammen:
„Alfred Bergmiller aus einer Münchener
Hauptschule hatte fünf Fallskizzen
vorbereitet und die Teilnehmer
wurden aufgefordert, bei jeder dieser
Fallskizzen zu entscheiden, ob es sich
hier um einen Fall von Zivilcourage
handelt oder nicht. Der Seminarraum
wurde zum Meinungsbarometer –
die Teilnehmer hatten sich zwischen
einem (+) auf der einen Seite des
Raums und einem ( – ) auf der anderen
aufzustellen, also sich zu entscheiden.
Nach jeder Aufstellung wurden
einige der Teilnehmer über die Gründe
ihrer Entscheidung befragt.
Die fünf Fallskizzen stammten aus
dem westdeutschen Schulalltag und
deckten verschiedene Dimensionen
möglicher Zivilcourage in der Schule ab:
Widerstand eines Kollegiums
gegen einen Erlass der Schulbehörde,
schon in der 2. Grundschulklasse
im Zeugnis selektive
Weichen für die Schüler und
Schülerinnen zu stellen. (Konflikt:
Schule – Schulbehörde) (1)
Widerstand eines Kollegiums
gegen die eigene Schulleitung,
die einen älteren, nicht mehr voll
leistungsfähigen Kollegen loswerden
will. (Konflikt: Kollegium
– Schulleitung) (2)
Widerstand einer Kollegin gegen
einen Vater, der auf dem Schulhof
einen Schüler mit dem Messer
bedroht und anschließend
auch die Lehrerin bedroht, falls
sie vor Gericht aussagt. (Konflikt:
Lehrer – Eltern) (3)
Widerstand einiger Lehrer gegen
die Schulleitung, die ein vorhandenes
Gewalt- und Drogenproblem
an der Schule öffentlich
leugnet und so den Antrag der
Schule auf Schulsozialarbeit sabotiert.
(Konflikt: Lehrer – Schulleitung)
(4)
33

34
Widerstand eines Kollegiums gegen die Misere
der Schüler beim Übergang von Schule in Beruf
und Ausbildung, indem es eine Demonstration
gegen Jugendarbeitslosigkeit und Ausbildungsnotstand
mit vorbereitet und mit dem Namen
der Schule auf eigenen Transparenten an der
Demonstration teilnimmt. (Konflikt: Schule –
Politik und Wirtschaft) (5)
Mir fiel auf, dass nur in wenigen Ausnahmen die Legitimität
der jeweiligen Entscheidung für Zivilcourage
in Frage gestellt wurde. Die durchaus unterschiedlichen
Entscheidungen hatten – vor allem bei den
Kollegen aus Westdeutschland – einen anderen Hintergrund.
Viele von ihnen stellten sich auf die Raumseite
mit dem (–), weil sie meinten: dies sei keine
Frage der Zivilcourage, sondern hier gehe es um
professionelle (Fall 1), oder kollegiale (Fall 2), oder
demokratische (Fall 3, 4, 5) Selbstverständlichkeiten,
die wenig Mut verlangen und geringes Risiko für den
Einzelnen mit sich bringen.
Damit war – indirekt – das Thema der professionellen
oder beruflichen Zivilcourage angesprochen,
die immer dann auf der Tagesordnung steht, wenn
verantwortliches berufliches Handeln durch (legale)
Rahmen- und Arbeitsbedingungen behindert oder
sabotiert werden.
Im Anschluss an das Meinungsbarometer arbeiteten
die Teilnehmer in kleinen deutsch-polnischen Arbeitsgruppen
à vier Mitgliedern. Die Aufgabe war: Jedes
Mitglied einer AG berichtet von einem erlebten Fall
von Zivilcourage in der Schule und anschließend entscheidet
die AG darüber, welcher der vorgetragenen
Fälle im folgenden Plenum zur Diskussion gestellt
werden soll.
Die fünf Fälle, die schließlich von den AGs präsentiert
wurden, waren eine sehr wichtige Ergänzung
zu den Fallbeispielen des Meinungsbarometers.
Deutlich wurde nämlich, dass es in allen ausgewählten
Beispielen von Zivilcourage in der Schule um
überaus komplexe Konflikte geht, die sich durchaus
über längere Zeit hinziehen können, bei denen nicht
einfach zwischen ‚gut und böse‘ oder ‚richtig und
falsch‘, sondern in der Grauzone von ‚teils – teils‘
oder ‚sowohl als auch‘ entschieden werden muss,
wo pädagogische, öffentliche und ordnungspolitische
Gesichtspunkte eine undurchsichtige Gemengelage
bilden und wo Entscheidungen abverlangt werden,
ohne dass die Konsequenzen absehbar sind. Zivilcourage
in der Schule ist offensichtlich in vielen
Fällen mit dem Risiko von Fehlentscheidungen verbunden
– ein Risiko, das Lehrer, die sich als Einzelkämpfer
fühlen, scheuen; ein Risiko, das eine kollegiale,
fehlerfreundliche Schulatmosphäre verlangt. Die
Notwendigkeit von Zivilcourage in der Schule zieht
zwingend die Notwendigkeit professioneller Kollegialität
nach sich. Die kann eingeübt werden.“
Die Präsentation der Erfahrungen, die die polnischen
Lehrerinnen mit dem in ihren Unterricht eingebrachten
Thema „Zivilcourage in der Schule“ machten,
fasste Thomas von Freyberg zusammen:
„Diese Präsentationen wurde für die Kollegen aus
Deutschland zu einer sehr auf- und anregenden Erfahrung:
Sie erlebten ihre polnischen Kolleginnen ‚in
Aktion‘, bewunderten das hohe professionelle Niveau
ihrer Arbeit, das Engagement von Lehrern und Schülern
und – so meine Wahrnehmung – beneideten
wohl auch ein wenig die Kolleginnen dafür, dass sie

so offensichtlich erfolgreich und ungestört ihr ‚Kerngeschäft‘,
das Unterrichten und gemeinsame Erarbeiten
in der Klasse, durchführen können.
An einem Beispiel wurde deutlich, wie guter Unterricht
die Grenze zwischen der intellektuellen Aneignung
des Unterrichtsgegenstands einerseits und
der sozialen und moralischen Auseinandersetzung
mit diesem Gegenstand andererseits durchlässig
machen kann: Nachdem die Schüler sich gründlich –
über eigene Recherchen und mit Hilfe der Lehrerin –
mit dem Thema Zivilcourage befasst hatten, tauchte
ganz unverhofft ein schwelender interner Konflikt der
Klasse auf: ein Schüler wird seit langem schon geschnitten,
gehänselt, gemobbt. Sicher gibt es dafür
immer gute Gründe. Und die Klasse schafft die Kurve
vom Unterrichtsstoff zur eigenen Schulwirklichkeit.
Zivilcourage heißt: eigenes Handeln bedenken, sich
auch gegen die Mehrheit stellen, verantwortlich sein
für die Folgen.“
Anstelle seines vorbereiteten Abschlussreferats,
das unter den Teilnehmern verteilt wurde, wagte
Thomas von Freyberg am letzten Tag das Experiment
einer Improvisation. Er lud dazu ein, gemeinsam ein
„soziologisches Forschungsprojekt“ zu entwerfen
mit dem Titel: „Bedingungen für das Entstehen oder
Ausbleiben beruflicher Zivilcourage bei Lehrern in
Deutschland und Polen“.
Methodisch stellte Thomas von Freyberg hierzu fest:
„1. Es gibt eine Frage, die man nicht direkt stellen
oder beantworten kann, weshalb man einen Umweg
einschlagen muss: über andere Fragen, die leicht
und spontan zu beantworten sind. Diese ‚anderen‘
Fragen kreisen das Thema, um das es geht, ein.
2. Die Antworten auf diese ‚anderen‘ Fragen werden
dann benutzt, um die ‚eine‘ Frage, um die es
geht, zu beantworten. Was dabei herauskommt, ist
immer eine Interpretation, die natürlich falsch oder
richtig oder – was am schlimmsten ist – belanglos
sein kann. Doch diese Interpretation ist nun der Ausgangspunkt
für weitere Annahmen…
Ich halte dieses Verfahren deshalb für überaus nützlich,
auch beispielsweise bei kollegialen Beratungen
unter Lehrern, weil der hier eingebaute ‚Umweg‘
über eine wechselseitige Befragung und Interpretation
eine Distanz zum ‚eigentlichen‘ Thema schaffen
kann, die es erlaubt, unterschiedliche Perspektiven
auf das Thema zuzulassen – und von einander zu
lernen.“
Definitorisch gab Thomas von Freyberg vor: „Unter
beruflicher Zivilcourage oder beruflichem zivilen Ungehorsam
soll verstanden werden:
Jeder riskante individuelle oder kollektive Widerstand
gegen Strukturen, Regelungen, Erlasse, Arbeitsbedingungen
oder Arbeitsanforderungen, die den
professionellen Auftrag von Lehrern gravierend behindern,
blockieren oder gar unmöglich machen, die
also Lehrer nötigen oder zwingen, in relevanter Weise
gegen Grundsätze der beruflichen Verantwortung
oder Ethik zu verstoßen.
Berufliche Zivilcourage / beruflicher ziviler Ungehorsam
ist also der riskante und legitime Widerstand
gegen legale, aber illegitime Verletzungen oder
Bedrohungen des professionellen Auftrags von Lehrern.“
35

Als Untersuchungsziel wurde vereinbart, „die wichtigsten
Bedingungen für das Entstehen oder auch
Ausbleiben beruflicher Zivilcourage bei Lehrern“ in
Deutschland-West, Deutschland-Ost und in Polen zu
ermitteln.
Als Untersuchungsfragen wurden vereinbart: „Was
sind die wichtigsten Bedingungen für das Entstehen
oder auch Ausbleiben beruflicher Zivilcourage
bei Lehrern? Gibt es Gemeinsamkeiten und Unterschiede
hinsichtlich der Bedingungen und Erschwernisse
für berufliche Zivilcourage bei Lehrern in Polen
und Deutschland; und welche historischen, politischen,
sozialen oder beruflichen Faktoren sind hier
ausschlaggebend?“
Die Ergebnisse der Diskussion dieser Fragen fassten
die Teilnehmer schriftlich unter dem Blickwinkel
zusammen: Was befördert, was belastet Professionalität
und berufliche Identität von Lehrern? Die
folgende tabellarische Übersicht ist notwendigerweise
eine Verkürzung. Sie nimmt nicht für sich in
Anspruch, ihren Gegenstand abschließend zu bewerten,
wohl aber ein Diskussionsergebnis zusammenzufassen.
36
(–)
Belastung – Bedrohung
Gefährdung
Die niedrige Bezahlung der L. bewirkt und
bedeutet beides:
1. Eine starke ökonomisch Abhängigkeit –
und Unselbständigkeit.
2. Eine gesellschaftliche oder soziale Entwertung
oder Missachtung des L.-Berufs.
L. müssen – aus ökonomischen Zwängen
– entweder „gut“ verheiratet sein oder
mehrere berufliche Tätigkeiten kombinieren.
Das Erste kann, dass Zweite wird die
berufliche Arbeit der L. und damit auch
auf die Dauer ihre Professionalität belasten,
wenn nicht gar gefährden.
Es gibt eine weitgehende Abhängigkeit
der L. von der Schulleitung und der Schuladministration.
Die Folgen für die L. sind
1. direkter Natur, was die Arbeitsbedingungen
betrifft (Arbeitszeitregelungen,
Schulausstattung); und 2. indirekter Natur,
was die Unterrichtsgestaltung betrifft (Tabuthemen,
Schere im Kopf)
Beide Konfliktfelder – die ökonomische
und die hierarchische Abhängigkeit der
L. – dürften eng zusammenhängen. Sie
müssen als Entwertung und Missachtung
und damit als schleichender Angriff auf
die Professionalität verstanden werden.
Tabelle 1: Die polnischen Lehrerinnen
Professionalität
berufliche Identität
(+)
Verstärkung – Unterstützung
Förderung
Es gibt eine starke inhaltliche Berufsorientierung
bei den L. Die ist vorrangig und
eng bezogen auf das „Kerngeschäft“ der
L. – den Unterricht, die Arbeit mit Schülern.
Und hier gibt es auch eine deutliche
Berufszufriedenheit.
Hier, in der konkreten Bildungs- und
Erziehungsarbeit erfahren die L. Wertschätzung
ihrer Arbeit und Professionalität
und hier erleben sie auch die soziale Nützlichkeit
ihrer Bemühungen – konkret in
den Leistungen und Entwicklungen ihrer
Schüler.
Wo die Abhängigkeit von der Schulleitung
und der Schuladministration diese Seite
der Berufsfreude und Berufsmotivation
bedroht (Beispiel: gemeines und unpädagogisches
Verhalten des Schulleiters in
der Prüfung), steht sofort berufliche Zivilcourage
auf der Tagesordnung.
Es ist zu befürchten, das auf längere Sicht
die hohe und wertvolle Berufsmotivation
der L. der doppelten Entwertung und
Missachtung des L.-Berufs nicht standhalten
kann. Da alle L. in Polen hier in etwa
gleicher Weise betroffen sind (gleiche
niedrigste Bezahlung), könnte hier das
große Feld und Thema künftiger kollektiver
beruflicher Zivilcourage liegen.

(–)
Belastung – Bedrohung
Gefährdung
Das drei-gegliederte Schulsystem wird als
Missachtung und Entwertung der Professionalität
erfahren.
Privilegien für den gymnasialen Bereich
und Diskriminierung der unteren Schultypen
sind schon äußerlich sichtbar: Dort
moderne Neuausstattung und Neubau –
hier „vernagelt und verwahrlost“.
Diese hierarchische Ungleichverteilung
von Anerkennung und Missachtung zeigt
sich nicht nur in der unterschiedlichen
Bezahlung, sondern auch in konkreten
Arbeitsbedingungen (erzwungene Teilzeitarbeit,
Verdichtung beruflicher Arbeit)
Es gibt ein deutliches Gefühl bei den
L., von ihrer Schulbehörde allein und im
Stich gelassen zu sein. Da ist kein Schutz
gegen Überforderung. Schulpolitische
Entscheidungen (wie Schulschließungen)
orientieren sich nicht an fachlichen, sondern
an ökonomischen oder politischen
Kriterien und werden als Missachtung der
Professionalität erfahren.
Die allgemeine ökonomische Lage wird
als handfeste Bedrohung und Entwertung
der Professionalität von L. erlebt: Das
bezieht sich nicht nur auf das Missverhältnis
von Leistung und Bezahlung und
die berufliche Unsicherheit der L. – mehr
noch gilt dies für die Zukunftsunsicherheit
und Zukunftsangst der Schüler (drohende
Arbeitslosigkeit).
Professionalität
berufliche Identität
Tabelle 2: Die deutschen LehrerInnen – Ost
(+)
Verstärkung – Unterstützung
Förderung
Auch hier gibt es Arbeitsfreude und Engagement.
Beides lebt vor allem dort auf,
wo guter, selbst bestimmter Unterricht
möglich ist. Wichtig also ist das Gefühl,
im eigenen „Kerngeschäft“, dem schulischen
Unterricht, als L. autonom zu sein
und hier befriedigende Beziehungen zu
den Schülern aufbauen zu können.
Was aber passiert, wenn dieser wichtige
und motivierende Teil der beruflichen Arbeit
immer schwieriger realisiert werden
kann;
wenn die schulischen Arbeitsbedingungen
(Ausstattung der Schule,
Arbeitszeitregelungen, Belastungen)
und
wenn die Schüler selbst (weil schulische
Abschlüsse ihnen keine berufliche
Zukunft sichern)
die Professionalität der Lehrer ins Leere
laufen lassen?
Wird kollektive berufliche Zivilcourage
entstehen können, wo Diskriminierungslinien
so deutlich gezogen sind und die Bedrohungen
und Verletzungen so vielfältig
variieren?
Oder haben L. in Deutschland-Ost vielleicht
doch eine besondere Chance –
eben weil die allgemeine Krise des Deutschen
Bildungssystems hier besonders
offenkundig ist und weil es hier historische
Erfahrungen mit einem anderen
Schulsystem gibt? Hier, in der Auseinandersetzung
mit dem bestehenden
Schulsystem, dürfte das künftige Feld
beruflicher Zivilcourage liegen.
37

Mit der Präsentation von drei Fallbeispielen
durch die polnischen Lehrerinnen
ging die Veranstaltung sehr
konkret und dicht an der schulischen
Realität zuende. Gefragt war und diskutiert
wurde die Frage: Was wäre im
vorbetragenen Fallbeispiel ein angemessenes,
zivilcouragiertes Verhalten
gewesen? Thomas von Freyberg stellt
hierzu und als Fazit der Gesamtveranstaltung
in seinem Protokoll fest:
„In dieser sehr lebhaften Abschluss-
Diskussion wurde noch einmal das
Spannungsfeld von Zivilcourage in der
Schule sichtbar:
Zivilcourage verlangt persönliche
Spontaneität und zugleich kluges Abwägen
der Folgen und Konsequenzen
für sich und andere.
38
(–)
Belastung – Bedrohung
Gefährdung
L. fühlen sich in einer „Zange“, die enger
zu werden droht und die Professionalität
bedroht.
Da gibt es eine chronische Überforderung
bzw. Belastung dadurch, dass der erzieherische
Auftrag an L. immer größeren
Raum einnimmt, ohne dass dafür die
nötigen zeitlichen Ressourcen den L. zur
Verfügung gestellt werden.
Dies gilt vor allem für die anwachsende
Zahl „nicht beschulbarer“, von Schule nicht
mehr erreichbarer Schüler.
Und da gibt es eine Schulbehörde, die L.
und Schulen nicht hilft, mit ihren Problemen
fertig zu werden, sondern durch entwertende
und missachtende Kontrollen
und fachlich unsinnige Anforderungen die
Belastungen eher verschärft.
Schule wird so für viele L. zum Arbeitsplatz
mit Dauerstress („Multi-Task-Force“)
von den Schülern verursacht, die in
ihrer Schule immer weniger einen
guten Ort für sich sehen und durch
ihr verweigerndes Verhalten permanent
die Professionalität ihrer L.
angreifen; und
von der Schulverwaltung verstärkt,
die hier nicht für die notwendigen
fachlichen Ressourcen und Kompetenzen
sorgt, sondern L. und Schulen
zusätzlich belastet.
Professionalität
berufliche Identität
Tabelle 3: Die deutschen LehrerInnen – West
(+)
Verstärkung – Unterstützung
Förderung
Auch hier gibt es eine starke positive Berufsorientierung
und ein deutliches, anhaltendes
Engagement.
Die Chancen und Möglichkeiten jedoch
für eine befriedigende Konzentration auf
das „Kerngeschäft“ des Unterrichts und
Lehrens, damit auch für pädagogische
und fachliche Innovationen, sind recht
ungleich zwischen den unterschiedlichen
Schultypen des gegliederten Schulsystems
verteilt.
Die soziale und ökonomische Sicherheit
des Lehrerberufs – bedingt auch durch
den Beamtenstatus (hohe Arbeitsplatzsicherheit,
gute Bezahlung, soziale Sicherung
bei Krankheit und Alter) – könnte
eine wichtige materielle Stütze sein für
die Entfaltung von Professionalität; sie
kann aber auch einer notwendigen beruflichen
Zivilcourage im Weg stehen.
Es sieht so aus, als würden die „Kosten“
des gegliederten deutschen Schulsystems
mit seiner starken Betonung von
homogenen Lerngruppen, früher Selektion
und sozialer Auslese nicht nur für die
Gesellschaft, sondern auch für die L. krisenhaft
ansteigen. In den – möglicherweise
– anstehenden Auseinandersetzungen
um neue Schulen wird berufliche Zivilcourage
von Lehrern gefordert sein.
Zivilcourage verlangt entschiedenen
persönlichen Einsatz und zugleich die
Einbettung des Einzelnen in solidarische
und kollegiale Zusammenhänge.
Zivilcourage verlangt ein starkes
Selbstbewusstsein und zugleich die
Bereitschaft, eigene Interessen denen
anderer unterzuordnen.
Zivilcourage verlangt eine belastbare,
sichere Orientierung an allgemein anerkannten
Grundwerten und zugleich
die Bereitschaft, notfalls auch persönliche
Isolation in Kauf zu nehmen.
Zivilcourage orientiert sich an zentralen
Kriterien der eigenen moralischen
Integrität und muss zugleich in Zusammenhängen
kollektiven zivilen
Widerstands diese Kriterien zur Disposition
stellen.“

7a Projekt Präsentation der Ausstellung
zur Geschichte der Weißen Rose in
deutscher und polnischer Sprache
Im Rahmen des deutsch-polnischen Verständigungsprojekts
der Jahre 2005 / 2006 hatte Pastor
Magirius mit Blick auf die vielen polnischen
Bürger in Leipzig die Doppelpräsentation der
Ausstellung angeregt. Sie fand, begleitet durch
ein engagiertes Begleitprogramm von 26 Veranstaltungen
im „Schulmuseum – Werkstatt für
Schulgeschichte“ in Leipzig statt. Elke Urban, die
Leiterin des Museums, gibt im Folgenden eine
kritischen Erfahrungsbericht.
Die deutsch-polnische Wanderausstellung „Die Weiße
Rose – Studentischer Widerstand gegen Hitler
1942 / 43 in München“ wurde kurzfristig vom Schulmuseum
übernommen, weil das Polnische Institut
nicht die räumlichen Möglichkeiten hatte, um die
deutsche und die polnische Ausstellung gleichzeitig
zeigen zu können. Auf insgesamt 80 Ausstellungswänden
konnten alle deutschen und alle polnischen
Ausstellungstafeln gezeigt werden.
Die Bedingungen im 600 qm großen Kinosaal des
Schulmuseums waren für die Ausstellung in Kombination
mit verschiedenen Filmveranstaltungen
und Zeitzeugengesprächen ideal. Die Kooperation
mit dem Polnischen Institut ergab auch noch einige
zusätzliche Filmangebote im Begleitprogramm, die
aber ausschließlich vom Schulmuseum betreut wurden.
In die Ausstellung und zu den Begleitveranstaltungen
kamen insgesamt ca. 1.510 Besucher. Davon waren
ca. 1.300 Jugendliche aus Leipziger Schulen.
Die meisten Gruppen wurden durch entsprechend
geschulte StudentInnen begleitet (Claudia Peters,
Museumspädagogik und Cora Krause, Erziehungswissenschaften).
Die Ausleihe eines Hektographiergerätes mit einem
Leipziger Flugblatt gegen Hitler aus dem Stadtgeschichtlichen
Museum erwies sich als gute Ergänzung,
zumal das Foto in der Ausstellung ein ähnliches
Hektographiergerät zeigt.
Auch die Kombination von Film und Ausstellungsbesuch
war gut. Es wurde vor allem der Film „Die
Weiße Rose“ von Michael Verhoeven gezeigt. So
konnten Schul klassen bei uns auch einen ganzen Vormittag
verbringen.
Als besonders eindrücklichen Höhepunkt würde ich
das Gespräch mit Prof. Wolfgang Huber bezeichnen,
der schon in seinem Redebeitrag zur Ausstellungseröffnung
sehr viele Besucher begeistern konnte.
In die Ausstellungszeit fiel auch die „Leipziger
Woche gegen Rassismus“. Hier konnten wir mit
weiteren eigenen Begleitveranstaltungen sehr viele
verschiedene Angebote unterbreiten, die sehr unterschiedlich
angenommen wurden. Unsere eigenen
Veranstaltungen waren in der Regel gut besucht. Die
polnischen Filmabende wurden jedoch teilweise gar
nicht angenommen. Dafür hätte das Polnische Institut
wahrscheinlich längerfristig werben müssen.
Die Medien haben für Leipziger Verhältnisse recht
gut reagiert. Artikel erschienen in der Leipziger
Volkszeitung, in der Leipziger Rundschau und im
Amtsblatt. Das Leipzig-Fernsehen und mdr-aktuell
kamen zur Ausstellungseröffnung und haben im
39

Sendebereich von Sachsen, Thüringen
und Sachsen-Anhalt über die Ausstellungseröffnung
berichtet.
Insgesamt ist die Ausstellung, zumindest
der deutsche Teil, gut angenommen
worden, da die meisten
Besucher auch die zusätzlichen Filmangebote
nutzen konnten. Viele Jugendliche
vermissten interaktive Möglichkeiten,
um sich die Informationen
selbstständig erschließen zu können.
Nur mit Gymnasialklassen war es
möglich, die Fragebögen einzusetzen.
Für die meisten berufsbildenden Schulen
und für Mittelschulklassen waren
die Fragen zu anspruchsvoll oder es
gab eine generelle Ablehnung, überhaupt
mit Fragebögen zu arbeiten. In
der Regel beschränkten sich die Fragen
auf biografische Daten, die über
die Mitglieder der Weißen Rose in der
Ausstellung zu finden waren.
Der Versuch, in Leipzig sowohl die
deutsche als auch die polnische Ausstellung
gleichzeitig zu zeigen, war
sicher in der Außendarstellung ehrenwert,
muss aber in der Wirksamkeit
in Frage gestellt werden. Soweit das
zu überblicken war, gab es so gut wie
keine polnischen Besucher.
Elke Urban
40

8 Projekt
Netzwerk Weiße Rose
Nach intensiver Vorbereitung startete die Weiße
Rose Stiftung e.V. in Kooperation mit der Bayerischen
Landeszentrale für politische Bildungsarbeit
im September 2007 das Projekt, mit dem sie
auf der Grundlage des Erinnerns Initiativen engagierten
Handelns junger Menschen heute langfristig
unterstützen wird. Vom 17. bis zum 21.9.2007
trafen sich Lehrer und Schüler auf Einladung der
Weiße Rose Stiftung e.V. in München, um unter
der Moderation von Dr. Beatrice von Weizsäcker
das Netzwerk zu begründen.
Und dies waren die Themenfelder der Tage:
1. Neue Schule
Aleksander Dzembritzki, Leiter der Rütli-Schule
Berlin-Neukölln, berichtet von den Problemen und
den Perspektiven seiner Schule in einem sozialen
Brennpunktbereich von Berlin. Er spricht über das
Prinzip „Kein Kind, kein Jugendlicher darf verloren
gehen“ und wie es umgesetzt wird, über die Notwendigkeit,
Diskriminierung und Stigmatisierung umzuwandeln
in Anerkennung und Selbstbewusstsein,
über die Notwendigkeit und die Möglichkeit, Schule
zu einem gemeinsamen Lebensort von Schülern,
Lehrern, Eltern und dem sozialen Umfeld zu machen,
über die Unterstüztung von außen durch öffentliche
Einrichtungen und potentielle Partner in Politik und
Verwaltung, Wirtschaft und Gesellschaft und wie
man sie gewinnt und schließlich über die ungewollte
und über die notwendige Publizität.
Aleksander Dzembritzkis Erfahrungen und Einschätzungen
werden lebhaft erörtert, erweitert und
konkretisiert. Themen wie Sprachprobleme, die
traditionelle Rolle von Lehrern als „Einzelkämpfer“
und Mobbing an der Schule kommen ebenso hinzu
wie die integrierende Kraft von Jugend-Musik, Tanz,
Sport, künstlerischem Gestalten, aber auch die Bedeutung
von Schülerfirmen und Schülerprojekten.
2. Projekte
Vor diesem Hintergrund präsentieren die Schülerinnen
und Schüler der Gesamtschule Hamburg-
Fischbek, der Rütli-Schule Berlin, des Gutenberg-
Gymnasiums Erfurt, der Hauptschule an der Cincinnatistraße
München und der Erich Kästner Gesamtschule
Essen ihre Projekte. Sie reichen thematisch
von der Konfliktvorbeugung und Beratung von Schülern
durch Schüler (Erfurt) über verschiedene Formen
von Streitschlichtung (Berlin, Hamburg, München) bis
zu den „Mitmischern“ (Hamburg), Schülerfirmen und
internationalen Schüler-Hilfsprojekten (Berlin) und
einem engagierten Kunst-Projekt gegen Rassismus
(Erich Kästner-Gesamtschule Essen, „Schule ohne
Rassismus – Schule mit Courage“).
Gemeinsam ist diesen Projekten die Initiative und
das Engagement der Schüler und ihr Wille, sich
positiv in ihrer Schule und in ihrer Umgebung einzumischen.
41

Streitschlichter-Plakat der Rütli-Schule Samir Roisch stellt die Streitschlichter
der Gesamtschule Hamburg-Fischbek
vor.
42
3. Presse- und Öffentlichkeitsarbeit
Als Profi auf diesem Gebiet steht Dr.
Georg Wedemeyer, Bayern-Korrespondent
des „Stern“, zur Verfügung. Sein
Selbstverständnis lautet: Ein Journalist
muss neugierig sein, muss einer
Sache auf den Grund gehen und muss
ihr gerecht werden wollen. Den Beruf
des Journalisten beschreibt Georg
Wedemeyer im Umbruch: die Konkurrenz
auf dem Medienmarkt und die
wachsende Bedeutung des Internets
schaffen immer neue Formen von
Öffentlichkeit und neue Möglichkeiten
der Öffentlichkeitsarbeit. Wedemeyer
berichtet von der Schwierigkeit, in der
Zeitung Schul-Themen darzustellen
(Persönlichkeitsschutz von Minderjährigen),
von der Notwendigkeit, interessante,
lesernahe „Anknüpfungspunkte“
zu finden und vom Zwang zur
„guten Story“.
Wer sich von diesen Zwängen frei
machen will, sollte, so Wedemeyer,
die Chance zur attraktiven Selbstdarstellung
vor allem im Internet nutzen.
Hierfür erarbeitet Wedemeyer zusammen
mit Schülern und Lehrern am
Beispiel „Streitschlichter“ eine Palette
von Themen und gibt Tipps für die
wirkungsvolle Umsetzung. Sie reichen
von der Suche nach attraktiven Überschriften
und prägnanten inhaltlichen
Angaben über die Anordnung in wiederkehrenden
Rubriken bis zum Erscheinungsbild.
Die Wirksamkeit dieser
Tipps zeigt sich im weiteren Verlauf
bei ihrer spontanen Anwendung
durch die Schüler bei der Aufbereitung
ihrer Projekte für das Internet.
Eine Serviette des Künstlers Cary S.
Leibowitz. Sie ist Grundlage des etwas
anderen Projekts zur „Reinigung“
von Vorurteilen an der Erich Kästner-
Gesamtschule in Essen.

4. Das Netzwerk im Internet
Annette Scholz, Redakteurin für technische Dokumentation,
Werbetexterin und freie Mitarbeiterin der
Weiße Rose Stiftung e.V., führt in das von ihr und
Gerhard Grabsdorf entwickelte Internetkonzept des
Netzwerks Weiße Rose ein. Auf dieser Plattform
sollen sich die am Netzwerk in der Startphase und
in der Zukunft beteiligten Schulen „helfen“. Hier
können sie ihre Projekte vorstellen, Schwierigkeiten
beschreiben, Fragen stellen, Anregungen geben und
untereinander in Kontakt treten.
Das Netzwerk Weiße Rose ist unter der Adresse
http://netzwerk.weisse-rose-stiftung.de/
zu finden.
Das erste Ergebnis der Umsetzung ihrer Projekte
durch die in München anwesenden Schüler ist nachzulesen
unter der Kategorie „Projekte“.
5. Geld und Kontakte – Sponsoring und Förderung
In diesem für schulische Projektarbeit wichtigen Thema
steht als Experte Jörg Busenbender, Unternehmensberater
aus Berlin, zur Verfügung. Sein überaus
klar strukturiertes und im Gespräch mit Schülern
und Lehrern entwickeltes Statement, stellt er als
Datei dem Netzwerk zur Verfügung und bietet damit
allen an dieser Thematik Interessierten eine höchst
nützliche Orientierung (siehe Kategorie „Informationen
& Arbeitshilfen“). Verständlich sind darin die
wichtigsten Begriffe vorgestellt, übersichtlich die verschiedenen
Arten von Sponsoring an konkreten Beispielen
aufbereitet und die verschiedenen Wege zu
möglichen Sponsoren und Förderern aufgezeigt. Was
Jörg Busenbender zusammen mit den Schülern am
konkreten Beispiel des Projekts eines Internetcafes
für die Gesamtschule Hamburg-Fischbek entwickelt
hat, kann anhand seines Leitfadens jeder Interessierte
für sich und sein Projekt selbst tun.
43

44
6. Rahmenprogramm
In der Mitte der Arbeit der Weiße Rose Stiftung e.V.
steht naturgemäß das geistige und moralische Vermächtnis
der Mitglieder der Weißen Rose. Entsprechend
bilden ein Besuch der DenkStätte Weiße Rose
in der Ludwig-Maximilians-Universität, eine Führung
durch die Universität als historischem Ort des Widerstands,
die Vorführung des Films von Michael Verhoeven
„Die Weiße Rose“ sowie ein Zeitzeugengespräch
mit Franz J. Müller, einem im zweiten Prozess
gegen die Weiße Rose Verurteilten und Mitbegründer
der Weiße Rose Stiftung e.V., den wesentlichen
Rahmen der Veranstaltung.
Im gleichen Zusammenhang steht die Einladung der
Bayerischen Landeszentrale für politische Bildungsarbeit
an alle Teilnehmer zum Besuch des Films „Am
Ende kommen Touristen“ – Ein deutscher Zivildienstleistender
in Auschwitz.
7. Fazit
Es hat sich gezeigt: Das Konzept funktioniert. Bei
entsprechender Motivation und Neugier gelingt
der Dialog zwischen Lehrern und Schülern über die
Schwellen unterschiedlicher Schularten hinweg. Vielfach
wird ein Sprachhindernis durch größere Lebens-
und Wirklichkeitserfahrung wett gemacht. Zutrauen
löst Selbstvertrauen aus, individuelle Schwierigkeiten
finden gemeinsame Lösungen. Die Möglichkeit, mit
Fachleuten zu sprechen, wird genutzt. Ein Dialog ist
angestoßen. Nun muss er fortgesetzt und erweitert
werden. Schulen mit Projekten zivilen Engagements
sind eingeladen, sich zu beteiligen.
Beatrice von Weizsäcker wird sie im Auftrag der
Weiße Rose Stiftung e.V. ansprechen und unterstützen.
8. Der nächste Schritt
Nun geht es darum, den zweiten Teil des Netzwerks
aufzubauen. Gesucht werden Prominente /
Persönlichkeiten, die bereit und in der Lage sind,
die Schülerinitiativen zivilen Engagements mit ihren
individuellen Möglichkeiten zu unterstützen. Diese
Möglichkeiten können publizistischer, juristischer,
psychologischer, aber auch finanzieller Natur sein.
Hinweise sind willkommen.

9 Vergessener Widerstand
Mit Resistenz, Verweigerung und Widerstand gegen
den Nationalsozialismus in den Jahren 1933 – 1945
in Markt Schwaben befasste sich ein Ausstellungsprojekt
von Schülern des Franz-Marc-Gymnasiums.
Auf Initiative der Schüler wurde das Projekt in 2007
fortgesetzt. Die Ausstellung wird am 29.2.2008
eröffnet.
Wieder geht es darum, dass Schüler alle zugänglichen
historischen Quellen, vom Archivdokument bis
zum Zeitzeugeninterview nutzen, um aufzuzeigen, in
welcher Form widerständisches Verhalten gegen das
NS-Regime in ihrer engeren Heimat stattfand und
welche Folgen es für die Betroffenen hatte. Von der
Recherche über die professionelle Komprimierung
und nachvollziehbare Darstellung des Erkundeten
bis zur technischen und ästhetischen Umsetzung auf
den Ausstellungstafeln reicht der Prozeß des aktiven
und engagierten Umgangs mit der Geschichte.
13 Personen aus unterschiedlichen sozialen und politischen
Milieus – vom katholischen Pfarrer über den
Parteifunktionär bis hin zu politisch nicht organisierten
Einzelpersonen – werden in ihrer Oppositions haltung
zum Nationalsozialismus zwischen 1932 und 1945 dargestellt.
Diese Haltung reicht von der grundsätzlichen
Gegnerschaft zur NS-Herrschaft über die Ablehnung
des Krieges bis hin zur Verweigerung der Gefolgschaft
im Einzelfall. Durch umfangreiche Recherchearbeit gelang
es, das Widerstandspotential im Landkreis Ebersberg
vertieft sichtbar zu machen.
Geleitet wird dieses Schülerprojekt von den beiden
Lehrern Heinrich Mayer und Matthias Konrad. Die vollständige
Ausstellung wird auf der Homepage des Franz-
Marc-Gymnasiums Markt Schwaben veröffentlicht:
http://www.franz-marc-gymnasium.info/aktivitaeten/
projekte/vergessener-widerstand/
45

10 Projekt Erweiterung der DenkStätte –
Sonderausstellung zu Traute Lafrenz
In Kooperation mit der Bayerischen
Landeszentrale für politische
Bildungs arbeit begann das Projekt
2006 mit einer einjährigen Sonderausstellung
zu Willi Graf. 2007 war
in der DenkStätte Weiße Rose eine
Ausstellung zu Prof. Kurt Huber zu
sehen. Bis November 2008 wird
nun eine Ausstellung zu Traute
Lafrenz gezeigt, die ihre Rolle als
zentrale Person der Widerstandsgruppe
aufzeigt.
Mit dieser Sonderausstellung wird
einem Ungleichgewicht entgegengewirkt,
das bisher in der Rezeptionsgeschichte
der Widerstandsgruppe
bestanden hatte. Einfluss und Bedeutung
von Traute Lafrenz innerhalb
der Widerstandsgruppe Weiße Rose
fand in der öffentlichen Erinnerung
mit wenigen Ausnahmen nur geringe
Beachtung. Auch in der DenkStätte
Weiße Rose wurde ihre Person bisher
nur namentlich erwähnt.
Traute Lafrenz, „einen Sommer lang“
enge Freundin von Hans Scholl,
spielte im Freundeskreis der Weißen
Rose eine erhebliche Rolle. 1941
hatte Traute Lafrenz mit dem Medizinstudium
von Hamburg nach München
gewechselt. Dort hatte sie über
Alexander Schmorell Hans Scholl kennengelernt.
Die Münchner Freunde erhielten
von ihr literarische Anregungen
und Inspirationen, die sich 1942 in den
ersten vier Flugblättern der Weißen
Rose niederschlagen sollten. Schließlich
hat sie Ende 1942 – wie später
auch Hans Leipelt – die Verbreitung
der Flugblätter nach Hamburg initiiert.
Im April 1943 wurde sie von Roland
Freisler wegen „Mitwisserschaft“
zu einem Jahr Gefängnis verurteilt.
Traute Lafrenz war es gelungen, in
den Vernehmungen durch die Gestapo
ihre tatsächliche Mitwirkung an der
Flugblattverteilung zu verschleiern.
Nach ihrer Entlassung wurde sie im
Zuge der Ermittlungen gegen den
„Hamburger Zweig der Weißen Rose“
jedoch erneut in Untersuchungshaft
genommen. Bis Kriegsende war
Traute Lafrenz in verschiedenen Gefängnissen.
1947 emigrierte sie in die
USA. Sie arbeitete als Ärztin an einer
heilpädagogischen Klinik und lebt heute
in South Carolina.
46
Traute Lafrenz, 1941
Durch die enge Zusammenarbeit mit
Dr. Lafrenz-Page und Katrin Seybold
Film ist in der Ausstellung auch bisher
zum Teil noch unbekanntes Bildmaterial
zu sehen. In zwei Vitrinen sind
zwei handschriftliche Briefe von Traute
Lafrenz ausgelegt, die das Institut
für Zeitgeschichte München-Berlin
als Kopien zur Verfügung stellte. In
der neu eingerichteten Sehstation
der DenkStätte Weiße Rose kann ein
Interview angesehen werden, das
Ulrich Chaussy im Gespräch mit Traute
Lafrenz-Page zeigt. Der SWR hat die
Verwendung dieser Sendung genehmigt.
Die vollständige Ausstellung ist auf
der Homepage der Stiftung unter
„Ausstellungen“ veröffentlicht.

11 Projekt Justizpalast
München
Auf Initiative der Bayerischen Justizministerin
Dr. Beate Merk und in
Betreuung durch Herrn Ministerialdirigenten
Alexander von Hornstein
wurde der Sitzungssaal im Münchner
Justizpalast zu einem Ausstellungs-
und Gedenkraum umgestaltet,
in dem unter Vorsitz von Roland
Freisler der zweite Prozeß gegen
14 Angeklagte der Weißen Rose
stattgefunden hatte und der noch in
Teilen der damaligen Ausstattung
entspricht. Die Weiße Rose Stiftung
e.V. unterstützte das Projekt inhaltlich
und technisch.
In der Rede, die Dr. Hans-Jochen Vogel
aus Anlass der Einweihung des Raums
am 14.9.2007 hielt, skizziert er kurz
die Geschehnisse, die zur Verhaftung
der Mitglieder der Weißen Rose
führten und setzt diese in Bezug zu
sich selbst.
„Ich gestehe, dass mich die Erinnerung
an diese Vorgänge immer wieder
auch persönlich bewegt. Zähle ich
doch zu der geringer werdenden Zahl
von Angehörigen der älteren Generation,
die die Zeit zwischen 1933 und
1945 selbst noch als Kinder und als Jugendliche
– ich war 1933 sieben Jahre
alt – miterlebt haben. Und die sich
deshalb fragen müssen, ob sie nicht
auch, wie die Geschwister Scholl,
schon als Jugendliche das Verbrecherische
des Regimes hätten erkennen
und daraus bereits damals Konsequenzen
hätten ziehen sollen. Dies
um so mehr, als ich von Ende April
1943 bis zu meiner Einberufung zur
Wehrmacht im Juli 1943 als Siebzehnjähriger
an der hiesigen juristischen
Fakultät immatrikuliert war und die
Ereignisse, von denen ich soeben
sprach, damals erst wenige Wochen
zurücklagen. Sie wurden seinerzeit unter
uns Studenten durchaus diskutiert.
Aber verschlüsselt und verdeckt. Und
nicht mit der Folge, dass wir den Mut
aufgebracht hätten, ebenso zu handeln
wie die Mitglieder der Weißen Rose.
Dafür hatte die meisten von uns und
auch mich das Gewaltsystem bei allen
Zweifeln und Bedenken, die wir mit
uns herumtrugen und mit der gebotenen
Vorsicht auch äußerten, noch zu
fest im Griff. Es wäre mir nicht redlich
erschienen, das bei dieser Gelegenheit
nicht anzusprechen.“
Die Rede mündet in zwei Fragen:
„1. Soweit wir die Lebensgeschichten
der Geschwister Scholl und der
anderen Angehörigen der Weißen
Rose kennen, unterschieden sie sich
zunächst nicht wesentlich von den
Lebensläufen ihrer Altersgenossen.
Gewiss wuchsen einige von ihnen in
Elternhäusern auf, die dem Nationalsozialismus
fern standen. Der Vater
Scholl etwa – dem ich in den sechziger
Jahren noch persönlich begegnet bin
– war ein erklärter Gegner des Nationalsozialismus
und musste wegen kritischer
Bemerkungen über Hitler 1942
vier Monate im Gefängnis verbringen.
Aber Hans und Sophie Scholl waren
beispielsweise zugleich Mitglied der
Hitlerjugend beziehungsweise des
BDM, und engagierten sich dort einige
Jahre auch in herausgehobeneren
Funktionen. In dieser Zeit begann
indes bereits ein Umdenkprozess,
der bei Hans Scholl auch durch seine
Herkunft aus und seine fortdauernde
Verbindung mit einem bestimmten
Zweig der bündischen Jugend gefördert
wurde und in dessen Verlauf sich
allmählich beide von der ideologischen
Vereinnahmung durch den Nationalsozialismus
befreiten und Schritt für
Schritt die menschenverachtende
Realität des Regimes erkannten. So
ist von Hans Scholl überliefert, dass er
vom Nürnberger Reichsparteitag des
Jahres 1936, an dem er noch als HJ-
Fahnenträger teilnahm, verändert nach
Hause zurückkehrte. Er fühlte sich
offenbar als Rädchen im Mechanismus
einer riesigen Maschine missbraucht.
1937 wurde er überdies schon als Soldat
wegen seiner fortdauernden Kontakte
mit einer bündischen Jugendgruppe
vorübergehend verhaftet.
Im Kriege kamen dann Erkenntnisse
hinzu, die Hans Scholl und seine Gefährten
als Sanitätssoldaten während
ihres Einsatzes im Osten gewannen.
Etwa konkretes Wissen über die
Judenverfolgung. So schrieben sie
schon 1942 in ihrem ersten Flugblatt:
‚Wer von uns ahnt das Ausmaß der
Schmach, die über uns und unsere
Kinder kommen wird, wenn einst der
Schleier von unseren Augen gefallen
ist und die grauenvollsten und jegliches
Maß unendlich überschreitenden
Verbrechen ans Tageslicht treten.‘ Und
in einem anderen Flugblatt sprachen
sie sogar ausdrücklich die Judenverfolgung
an. ‚Nur als Beispiel, weil
wir die Tatsache kurz anführen, die
Tatsache, dass seit der Eroberung
Polens dreihunderttausend Juden in
diesem Land auf bestialischste Art
ermordet worden sind. Hier sehen wir
das fürchterlichste Verbrechen an der
Würde des Menschen, ein Verbrechen,
dem sich kein ähnliches in der ganzen
Menschengeschichte an die Seite stellen
kann …‘ Die Überzeugung, dass
der Krieg in einer Katastrophe enden
würde, zu der sie schon vor Stalingrad
gelangt waren, kam dann noch hinzu.
Sie wussten also, was damals nicht
alle, aber doch eine nicht geringe Zahl
47

anderer Deutscher auch wusste. Und
sie besaßen ethische Maßstäbe, aus
denen sie den verbrecherischen Charakter
des Regimes ableiteten. Maßstäbe,
die sie nicht zuletzt auf Grund
ihrer Gespräche mit dem katholischen
Publizisten Carl Muth, dem Gründer
und Herausgeber der Zeitschrift
Hochland, die trotz ihrer betont katholischen
Haltung erstaunlicherweise bis
1941 erscheinen konnte, und mit dem
Philosophen und Musikwissenschaftler
Prof. Kurt Huber, der am Ende zu
einer zentralen Figur der Weißen Rose
wurde, als unverrückbar ansahen.
Aber was gab ihnen die Kraft, dann
auch demgemäß zu handeln und sogar
den Tod nicht zu scheuen? Eine
Kraft, die nur wenige aufbrachten.
Wenn ich es richtig sehe, war es die
sittliche Empörung, das Gefühl, einem
höheren Gebot, vielleicht sogar der
Verantwortung vor Gott, folgen zu
müssen. Wahrscheinlich wollten sie
auch für den Fall des Scheiterns ein
Zeichen setzen. Deshalb schrieben sie
in ihrem fünften Flugblatt ‚Zerreißt den
Mantel der Gleichgültigkeit, den ihr
um Euer Herz gelegt habt. Entscheidet
Euch, eh’ es zu spät ist.‘ Mich jedenfalls
erfüllt diese ihre Haltung und
der Prozess, in dem sie zustande kam,
noch heute mit tiefem Respekt.
2. Was folgt daraus für uns in der
Gegenwart? Ich meine, wir müssen
zunächst einmal gerade in diesem
Hause die konkrete Konfrontation in
Erinnerung halten, von der ich vorhin
sprach. Und uns vor Augen führen,
wo es endet, wenn Recht zu Unrecht
wird und die Gerichte sich nur noch als
Instrumente eines Führerwillens ansehen,
dem keine Grenzen gesetzt sind.
Deshalb nämlich ist Erinnerungs arbeit
notwendig. Nicht, um kollektive
Schuldkomplexe zu konservieren.
Schuld ist ohnehin ein individueller Begriff
und niemand kann von den Nachgeborenen
verlangen, dass sie sich für
Taten schuldig fühlen, die Angehörige
früherer Generationen begangen haben.
Auch nicht, um hin und wieder
ein Betroffenheitsritual zu zelebrieren,
weil das politisch korrekt erscheint.
Nein – wir sollten uns und die Nachfolgenden
auch außerhalb dieses Saales
an die finsterste Phase unserer Geschichte
– übrigens ohne Ungleiches
gleich zu setzen auch an die zweite
Diktatur auf deutschem Boden – erinnern,
weil diejenigen, die nicht wissen,
wie leicht Menschen sich verführen
oder zumindest zur Passivität bringen
lassen; die nicht wissen, wessen
Menschen in ihrem Fanatismus und in
ihrer Mordlust fähig sind, diejenigen,
die auch die Warnzeichen nicht erkennen,
die auf drohendes Unheil hinweisen,
neuerlichen Gefahren gegenüber
48
weniger wachsam und weniger widerstandsfähig
sind als diejenigen, denen
die Verbrechen der Vergangenheit und
die Katastrophen unserer jüngeren Geschichte
vor Augen stehen. Erinnern in
diesem Sinn heißt also – und das hat
kein Geringerer als Gotthold Ephraim
Lessing schon vor über 200 Jahren
so formuliert – nicht das Gedächtnis
zu belasten, sondern den Verstand zu
erleuchten! Zu erleuchten auch durch
die Befassung mit den Ursachen der
Katastrophe, die weit vor 1933 zurückreichen.
Da meine ich gerade auch den
auf christlichen Traditionen beruhenden
teils latenten, teils ganz offenen Antisemitismus,
den es schon im späteren
19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts
gab und der in bestimmten Gebieten
und in bestimmten Schichten
lange vor den Anfängen des Nationalsozialismus
wirksam wurde. Oder
die ablehnende Haltung gegenüber
der Demokratie und der Republik von
Weimar vor allem im Lager der deutschen
Rechten. Eine Ablehnung, die
bald in offene Feindseligkeit überging
und sich gegenüber der Republik und
der sie vor allem tragenden Sozialdemokratie
auch in der bezeichnenden
Schmähung als ‚Judenrepublik‘ und
als ‚verjudete Partei der Novemberverbrecher‘
äußerte. Dann die obrigkeitsstaatliche
Tradition aus der Zeit
des Kaiserreichs, der Gehorsam als
eine absolute Tugend und Zivilcourage
eher als etwas Undeutsches erschien.
Damit einher ging die Verherrlichung
des Krieges als eine Bedingung, ja
als eine Notwendigkeit ‚existentieller
Menschheitsverwirklichung‘, wie sie
beileibe nicht erst nach 1933 von nicht
wenigen renommierten Philosophen
und Erziehungswissenschaftlern propagiert
wurde. Erinnert werden muss
aber gerade an dieser Stelle auch an
die republikfeindliche Haltung weiter
Teile der Justiz während der Weimarer
Zeit.
An neuen Warnzeichen fehlt es ja
nicht. Wer ihnen gegenüber gleichgültig
bleibt, wer nur andere auffordert,
etwas dagegen zu tun, verfehlt das
Beispiel, das die Weiße Rose uns gegeben
hat. Denn deren Angehörige
haben gehandelt, als das ungeheuren
Mut erforderte. Wir Heutigen brauchen
keinen Mut, um das Notwendige
zu tun. Und um der Mahnung derer
gerecht zu werden, die hier vor über
sechzig Jahren verurteilt wurden. Der
Mahnung, die da lautet ‚Nicht noch
einmal! Nie wieder!‘. Oder wie es die
Weiße Rose in ihrem vierten Flugblatt
formulierte ‚Wir schweigen nicht, wir
sind Euer böses Gewissen; die Weiße
Rose lässt Euch keine Ruhe!‘ Das
möge auch für uns gelten!“

12 Berichte des
Ehrenvorsitzenden und der
Zweiten Vorsitzenden
Franz J. Müller
2007 bedeutet zwanzig Jahre Weiße
Rose Stiftung, zwanzig Jahre voller
Ereignisse. Erwähnte ich nur für jedes
Jahr ein wichtiges, sprengte das diesen
Bericht, könnte aber in der Chronik
(Festschrift zu meinem 80sten
Geburtstag: „Erinnern und Erkennen“)
nachgelesen werden.
Dank möchte ich sagen: vor allem
meiner Frau Britta Müller-Baltschun,
ohne deren Begleitung und engagierte
Teamarbeit ich generell Termine
außerhalb der DenkStätte nicht mehr
wahrnehmen könnte; Christof Schmid
für seine anspruchsvolle und außerordentlich
zielgerichtete Leitung der
Weiße Rose Stiftung und Werner
Rechmann für seine erfolgreiche
Geschäftsführung und für die Weiße
Rose Ausstellung in Afrika.
Danken möchte ich auch Ursula Kaufmann,
die mit ihren kompetenten, lebhaften,
freundlichen Führungen sehr
wichtig für die DenkStätte ist; Dank
auch allen „Ehrenamtlichen“, die mich
immer so engagiert und freundlich
unterstützen.
Erfreut erwähnen will ich, dass im
Bayerischen Abitur 2007 im Grundkurs
Geschichte Flugblatt III der Weißen
Rose eines der Themen war.
Wegen der ausführlichen Berichte des
Vorsitzenden über die 20-Jahrfeier
und über spezielle Projekte wurden
wir Zeitzeugen gebeten, uns diesmal
noch kürzer zu fassen. Ich kann also
leider wieder nicht berichten über
all die verabredeten oder spontanen
Zeitzeugengespräche und die vielen
interessanten Begegnungen auch mit
internationalen Gästen und Gruppen
in der DenkStätte Weiße Rose; auch
nicht über Interviews in verschiedenen
Medien und über Facharbeiten,
die ich betreute.
Januar
Anlässlich der „Holocaust Remembrance
Week“ in Italien waren Franz
J. Müller (FJM) und Britta Müller-
Baltschun (BMB) Gäste des Collegio
Universitario S. Catarina in Pavia und
lebten drei Tage wie in einer großen
Familie im Haus mit den Collegiatinnen.
Die von der Leiterin Maria
Mussini am 24. Januar organisierten
Vorträgen von Paolo Ghezzi und FJM
hörten in der überfüllten Aula viele
prominente Gäste, Studenten und
natürlich die Collegiatinnen. Es folgte
eine ausgesprochen lebhafte Dis-
kussion weit über die geplante Zeit
hinaus. Am 26. Januar gab es in der
Schule von Herrn Mussini ein Zeitzeugengespräch
für die gesamte Oberstufe
mit interessanter Diskussion.
Ganz besonders zugewandt und stets
humorvoll begleitete und übersetzte
uns die stellvertretende Leiterin des
Collegios Irene Riva.
Februar
Auf Einladung der Friedrich-Naumann-
Stiftung moderierte BMB am
13. Februar die von der Fachvorsitzenden
Geschichte Antje David sehr
gut organisierte Vortrags- und Diskussionsveranstaltung
mit FJM in der
Aula des Hohenlohe-Gymnasiums
Öhringen. Die Aula war überfüllt und
die jungen Menschen waren hoch
aufmerksam und folgten sehr interessiert
den Schilderungen von FJM über
seine Schulzeit, die Nazis und seinen
Widerstand. Anschließend wurden
so viele Fragen gestellt, dass der
Stunden gong die Diskussion abbrechen
musste.
Wie in den letzten Jahren wurde
auch 2007 an der Geschwister-Scholl-
Schule Alsfeld von den Fachbereichen
Politik und Wirtschaft sowie Geschichte
Projekttage Geschwister Scholl gestaltet.
Am 27. und 28.2. sprach FJM
unterstützt durch BMB jeweils in zwei
diskussionsfreudigen Gesprächsrunden
der 9. Klassen. Das Besondere
in Alsfeld dieses Jahr war eine „öffentliche
Gesprächsrunde mit Franz
J. Müller“ in der Bibliothek der Stadt.
FJM hielt einen kurzen Vortrag und
forderte die Besucher bald zur Diskussion
auf. Das erwies sich als richtig,
weil das Publikum überraschend viele
Fragen hatte.
April und Mai
Auf Einladung der Friedrich-Ebert-
Stiftung flogen FJM und BMB nach
Kapstadt. Unser dritter Vorsitzender
Werner Rechmann hatte die Weiße
Rose Ausstellung in der englischen
Version von Australien nach Südafrika
geholt und Anneliese Knoop-Graf und
FJM als Zeitzeugen.
In der Geschichte Südafrikas zu
Zeiten der Apartheid gibt es viele
Gemeinsamkeiten mit der deutschen
Geschichte während des Nationalsozialismus,
manche Parallelitäten hinsichtlich
der Verfolgung der schwarzen
und farbigen Bevölkerung in Südafrika
und der jüdischen in Deutschland.
Am Vormittag des 25. April sprach
FJM nach einem Presseinterview für
die Tageszeitung Cape Argus in der
privaten High School Elkanah House
zu den 9. Klassen. Die ca. 80 Schüler
49

und fünf Lehrer waren sehr aufgeschlossen
und nutzten intensiv die
Möglichkeit, einem „Überlebenden“
der Weißen Rose persönlich Fragen
stellen zu können, hatte doch ihr
deutschstämmige Direktor Thomas
Hagspihl seinen Schülern oft von den
Erfahrungen seines Vaters in der Hitlerjugend
berichtet.
Am Nachmittag besuchten FJM und
BMB das District Six Museum Kapstadt,
in dem die besonderen Grausamkeiten
der völligen Evakuierung
des District Six als Folge der radikalen
Rassentrennung in vielen Details
nach einem außerordentlich überzeugenden
Konzept dargestellt werden.
Im Gespräch mit dem Direktor des
Museums stellte sich überraschend
heraus, dass dieser die DenkStätte
Weiße Rose in der Münchner Universität
kannte, dort einen Vortrag von
FJM gehört hatte.
Am 26. April trafen FJM und BMB
vormittags in der Herzlia Schule
Kapstadt, (jüdisches Schulzentrum
mit über 1000 SchülerInnen) die ca.
120 AbiturientInnen. Diese und ihre
Lehrer Innen folgten wissbegierig und
konzentriert den Ausführungen von
FJM und der folgenden Diskussion.
Am Abend wurde die Weiße Rose
Ausstellung im Holocaust Center
Kapstadt eröffnet. Nach einer thematischen
Einführung durch den Direktor
Richard Freedman und der Vorstellung
der Arbeit der Friedrich-Ebert-Stiftung
in Südafrika durch Werner Rechmann,
schilderte FJM im Wissen, dass unter
den ca. 120 Besuchern viele Holocaust-Überlebende
waren, in einem
sehr persönlichen Zeitzeugenbericht,
dass Widerstand auch gegen Nationalsozialisten
möglich war. Danach
eröffnete der deutsche Botschafter
in Südafrika Harro Adt formell die
Ausstellung. Während der folgenden
Gespräche in kleinen Gruppen kam
es zu einer bewegenden Begegnung
zwischen dem Ehepaar Müller und
Ella Blumenthal, die erzählte, dass sie
der Gaskammer des Vernichtungslagers
Majdanek entkommen sei, weil
der für die Vergasung Verantwortliche
die Gruppe für zu groß hielt. Sie
hatte bisher nicht gewusst, dass es
Wider stand von Deutschen gegen die
Nazis gab. Beide umarmten sich mit
Tränen in den Augen und tauschten
Erfahrungen über Überleben in Nazi-
Gefangenschaft aus.
Nach einem langen Wochenende in
Johannesburg fuhren FJM und BMB
dort am 30. April in das Township Soweto.
Im Hector Pieterson Museum
wurden sie durch dessen Schwester
und andere damals protestierende
Studenten geführt. Deren Schilde-
50
rungen machten die Parallelen zwischen
dem Widerstand gegen Nazis in
Deutschland und Apartheid in Südafrika
sehr deutlich. Die Armut und das
Elend in den Townships, die bei einer
Rundfahrt in ihrem riesigen Ausmaß
sichtbar wurden, deprimierten sehr.
Zurück in Kapstadt machten FJM und
BMB sich auf den Weg nach Stellenbosch.
In der dortigen Universität
besuchten sie auf Einladung von
Frau Prof. Malzahn (Leiterin Abteilung
Fremdsprachen) das Seminar
„Deutsch-Jüdische Beziehungen nach
dem zweiten Weltkrieg in der Literatur“.
Am Nachmittag ermunterte die
teilweise lockere Art des Vortrages
von FJM die sehr aufmerksamen ca.
100 Zuhörer (Teilnehmer der Kurse
„Deutsch als Fremdsprache“ sowie
Schüler der Deutschklassen aus verschiedenen
Schulen der Umgebung)
zu vielen recht aufgeschlossenen,
lebendigen Fragen.
Abends fand auf Einladung des Holocaust
Centers die Südafrika-Premiere
des Films „Sophie Scholl – Die letzten
Tage“ statt. Der Historiker Dr. Judd
Newborn und Franz J. Müller als
Verurteilter der Weißen Rose wurden
dem Publikum vorgestellt und
beantworteten im Anschluß an den
Film Fragen. Von besonderem Interesse
war dabei der Komplex, was jemanden
dazu bringt, aktiv Widerstand
gegen ein Terror-Regime zu leisten,
während die Mehrheit passiv bleibt.
Am 3. Mai war das Ehepaar Müller in
der Sithembele High School im Township
Nyanga. Mit kräftiger Unterstützung
des Geschichtslehrers gelang es
FJM in zwei Schulklassen die ca. 80
sehr lebhaften, spontan reagierenden
SchülerInnen für seinen Bericht zu
interessieren. Die katastrophalen
Lehrumstände in der Schule und die
armselige Lebenssituation im endlos
scheinenden Township machten sehr
betroffen.
Etwa 30 SchülerInnen der 10. Klasse
der privaten El Shaddai Christian High
School im Holocaust Centre waren
gut vorbereitet, hörten aufmerksam
zu und befragten den Zeitzeugen
eifrig, so lange die etwas knapp geplante
Zeit reichte.
Groß war der Unterschied zu der
Township High School in der Wynberg
Boys High School, als am Nachmittag
etwa 150 Schüler äußerst diszipliniert
der Schilderung von FJM über
seine Schulzeit und den Widerstand
zuhörten. Der Schulleiter selbst moderierte
danach sehr engagiert und straffend
ca. 30 Minuten die vielseitigen
Fragen.

Der Vorstellung des neuen Buches
von Judd Newborn über Sophie Scholl
am Abend vor ca. 140 Besuchern im
Holocaust Centre folgte eine sehr interessierte,
aufgeschlossene Diskussion
mit dem Autor und FJM.
Am 4. Mai trafen FJM und BMB am
Morgen in der Deutschen Schule Kapstadt
die 10. und 11. Klassen. Nach
einem anschaulichen, sie offensichtlich
bewegenden Bericht, nutzten
zahlreiche SchülerInnen und Lehrerinnen
ausführlich die Gelegenheit,
einem aktiven Mitglied des deutschen
Widerstands Fragen stellen zu können.
Anschließend folgten in der New
Eisleben High School im Township
Gugulethu ca. 30 SchülerInnen der 10.
und 11. Klasse sehr aufmerksam den
Schilderungen von FJM, reagierten
sehr emotional auf die ergänzenden
Erklärungen von BMB und stellten
angeregt interessierte Fragen. Restlos
begeistert waren die Besucher nach
Schulende von der zufällig mitgehörten
Probe des Schulchores.
Am 5. Mai führten das Ehepaar Müller
und Jana Hilgenfeld im Robben Island
Gateway Museum mit dem verantwortlichen
Mitarbeiter ein vorbereitendes
Gespräch über die spätere Präsentation
der Weiße Rose Ausstellung
dort. Natürlich folgte eine Besichtigung
von Robben Island unter kundiger
Spezial-Führung von Ehemaligen.
Einen ganz besonderen Abschluß fand
die Vortragsreise von Franz J. und
Britta Müller-Baltschun am 6. Mai:
Im Haus der lebhaften, politisch
sehr aktiven Baba Zide diskutierten
sie mit vier südafrikanischen und
zwei deutschen Fachleuten aus dem
Bereich Friedensarbeit und Wiedergutmachung.
Es wurden mancherlei
Aspekte und Möglichkeiten für die
Zukunft diskutiert, jedenfalls trennte
man sich nicht ganz ohne Hoffnung.
Großer Dank gilt der Mitarbeiterin der
Friedrich-Ebert-Stiftung Jana Hilgenfeld
für die zugewandte, freundliche,
einfühlsame ständige Begleitung.
Juli
Ein Zeitzeugengespräch mit FJM am
5. Juli im Rahmen eines deutschisra
elisch-palästinensischen Jugendaustausches
in Heidelberg moderierte
BMB. Die Jusos Baden-Württembergs
hatten in die Reichspräsident-Friedrich-
Ebert-GedenkStätte nach Heidelberg
eingeladen. Den Schilderungen von
FJM folgte eine angeregte Diskussion,
an der sich besonders die deutschen
und die israelischen Jugendlichen
beteiligten und die sich noch lange in
Kleingruppen fortsetzte.
Die Schülerin Valerie Datzer hatte
FJM während der „Langen Nacht der
Museen 2007 München“ gehört und
organisierte, dass FJM mit BMB am
18. Juli in das Gymnasium Tegernsee
fuhr und dort den 9. und 10. Klassen
über seine Schulzeit unter den Nazis
und den Widerstand berichtete. Trotz
schönsten Wetters endete die Diskussion
erst lange nach der geplanten
Zeit.
September
Am 14. September wurde zur Genugtuung
von FJM endlich im Justizpalast
München mit einer Feierstunde eine
Ausstellung über den 1. und 2. Prozess
gegen Mitglieder der Weißen
Rose eröffnet. Die Bayerische Staatsministerin
der Justiz Dr. Beate Merk
sprach Eröffnungsworte. Dr. Hans-
Jochen Vogel, Mitglied des Beirats der
Weiße Rose Stiftung e.V., hielt eine
bemerkenswerte Rede. Für die Weiße
Rose Stiftung sprach Dr. Christof
Schmid ein kurzes Grußwort. Die Ministerin,
der als ehemaliger Oberbürgermeisterin
von Neu-Ulm die Weiße
Rose gut bekannt ist und die sich sehr
für die Ausstellung eingesetzt hat,
ging zur Einführung mit FJM und
Heiner Guter im alten Gerichtssaal
durch die Ausstellung. Den beiden
kamen manche Erinnerungen an ihren
Prozeß unter Roland Freisler am
19. April 1943 in diesem Saal.
Unser Mitglied Johannes Nebmaier
hatte in seiner unnachahmlichen
Art die Dritte Weiße-Rose-Woche in
Aschaffenburg für 17. – 20. September
geplant und organisiert. In mittlerweile
ja bewährter Teamarbeit sprachen
und diskutierten FJM und BMB an
acht Schulen in und um Aschaffenburg
und in der VHS im jüdischen Dokumentationszentrum.
Die geschätzte
Gesamtzahl der bei den Vorträgen und
Gesprächen erreichten Menschen,
vornehmlich Jugendliche, liegt bei
1000; die Öffentlichkeit wurde durch
einen Zeitungsartikel im Main-Echo erreicht
und dadurch auch zur Teilnahme
motiviert.
Gleich danach am 21. September
führte FJM am Ende der Projektwoche
„Netzwerk Weiße Rose“ in der
DenkStätte ein Zeitzeugengespräch
mit den TeilnehmerInnen, die wesentliche
Arbeit geleistet hatten. Hoffentlich
wird es ein immer größeres Netz.
Die Friedrich-Naumann-Stiftung hatte
FJM und BMB nach Hannover eingeladen:
51

Am 25. September zu einer Vortragsveranstaltung
mit anschließender Diskussion in das Kurt-Schwitters-Gymnasium
Misburg, wo die 10. Klassen und
Gäste (ca. 120 Personen) sehr aufmerksam den Ausführungen
folgten und interessierte Fragen stellten.
Am 26. September besuchten FJM und BMB die
Telkampfschule (Europaschule, „Schule ohne Rassismus
– Schule mit Courage“). Die 11. Klassen waren
gut vorbereitet und hatten nach den Schilderungen
von FJM viele weiterführende Fragen.
52
Oktober
Wie all die letzten Jahre hatte der Geschäftsführer
Uli Graf, der Reichspräsident-Friedrich-Ebert-Gedenkstätte,
FJM und BMB für den 4. und 5. Oktober nach
Heidelberg eingeladen. Wie immer fühlte sich FJM in
dieser Umgebung und nach den freundlichen Einführungen
durch den pädagogischen Mitarbeiter Herrn
Braun besonders animiert. So entstanden auch lebhafte
Diskussionen, in kleinen Gruppen auch noch
weit über die geplante Zeit hinaus.
„Erinnern und Handeln“ war das Motto für den Festakt
20 Jahre Weiße Rose am 14. Oktober, zu dem
die Weiße Rose Stiftung e. V. und die Bayerische
Landeszentrale für politische Bildungsarbeit in das
Auditorium Maximum der Ludwig-Maximilians-
Universität einluden. Als Initiator und Mitgründer erzählte
FJM in seinem Grußwort von sich als Schüler
in der Nazizeit, von Widerstand mit der Weißen Rose
und Gefängnis, war er doch der einzige Verurteilte
unter den Besuchern. Hätten Sie doch mehr erzählt,
hieß es während des Empfanges im Lichthof dann
oft. Aber das Programm!… Dem Nachfolger Christof
Schmid jedenfalls großen Dank und Anerkennung für
den besonders gelungenen Festakt, über den er ja
ausführlich berichten wird.
„Die Lange Nacht der Museen München“ am
20. Oktober wurde für FJM und BMB wieder wirklich
lang. Fünfmal war der Hörsaal gegenüber der
DenkStätte gut gefüllt, viele junge Menschen darunter,
sehr diskussionsfreudig, und es wäre auch noch
über Mitternacht hinaus weitergegangen, wenn
Müllers nicht zu müde gewesen wären.
November
Zeitungsartikel über die Zeitzeugengespräche im
September in Hannover veranlassten die Schulleiterin
der Sophie-Scholl-Gesamtschule Wennigsen
Frau Hamitz, über Petra Beckmann-Schulz von der
Friedrich-Naumann-Stiftung FJM und BMB dringend
zu bitten, doch zur Gedenkveranstaltung am 9. November
noch einmal nach Hannover zu kommen.
Die würdige Veranstaltung hat es gelohnt: Nach der
Begrüßung durch die Schulleiterin sprachen der Bürgermeister,
die Jugendbürgermeisterin sowie Petra
Beckmann-Schulz Grußworte. Im Publikum waren
neben der gesamten Oberstufe offizielle Vertreter
von Stadt und Land, die Elternratsvorsitzenden, Eltern
und natürlich das Lehrerkollegium zahlreich vertreten.
Die Schilderung des Zeitzeugen fand großen
Anklang und das so unterschiedliche Publikum zeigte
sich sehr angeregt zu vielen Fragen. Dank sei auch
der äußerst engagierten Schulsekretärin Li Becker-
Kniep, die uns bei strömendem Regen in rasender
Fahrt zum Bahnhof brachte, als das Taxi ausfiel.
Franz J. Müller

Anneliese Knoop-Graf
Das Interesse an der Geschichte der Weißen Rose
hält unvermindert an. Das zeigen z.B. viele Anfragen
von Schülern und Studenten, die über die Weiße
Rose Arbeiten schreiben oder wissenschaftlich forschen.
Daraus ergeben sich zahlreiche Besuche, Gespräche
und Korrespondenzen. Was Willi Graf betrifft, zeichnen
sich neue Perspektiven ab: Sowohl in Deutschland
als auch in Italien werden in Zusammenarbeit
mit AKG Biographien über Willi Graf verfasst.
Im Folgenden wird eine Auswahl von Veranstaltungen
in Schulen, Universitäten und anderen Institutionen
aufgeführt.
26.1.2007 Trient, Italien
In Zusammenarbeit mit Paolo Ghezzi, Chefredakteur
und Autor vieler Publikationen über die Weiße
Rose: AKG spricht im Technischen Institut Buonarroti
vor 150 Schülern. Am Nachmittag ist ein Empfang
anlässlich des Gedächtnistages der Opfer des Nazifaschismus
im Palast Geremia gemeinsam mit dem
Bürgermeister und dem Leiter des Historischen Museums
von Trient.
27.1.2007 Lucca-Tuskanien, Italien
Vortrag in der Mittelschule von Seravezza vor ca. 250
Schülern
Pietrasanta, Italien
Im Centro civico führen Schüler das Theaterstück „La
Rosa Bianca“ auf. AKG spricht nach der Vorstellung
zu den Schauspielern und Zuhörern.
6.2.2007 Saarbrücken
Die Willi-Graf-Realschule hat mit einer Schülergruppe
der Klasse 10 ein Projekt zur Lebensgeschichte
von Willi Graf durchgeführt. Das Ergebnis – eine
Ausstellung mit 8 Tafeln – wird in einer Feierstunde
zusammen mit AKG erstmalig gezeigt. Die Anwesenden,
unter denen sich auch der Ministerpräsident
des Saarlandes, Peter Müller, befindet, spenden viel
Applaus.
Die Ausstellung kann als Wanderausstellung ausgeliehen
werden.
14. / 15.2.2007 Dillingen, Donau
Im St.-Bonaventura-Gymnasium eröffnet AKG die
Ausstellung „Gesichter einer Freundschaft“.
28.2. – 2.3.2007 Ulm
Anlässlich der Ausstellung „Gesichter einer Freundschaft“
spricht AKG in der Volkshochschule ULM.
In der Christoph-Probst-Realschule in Neu-Ulm-Ludwigsfeld
sowie auch in der Inge-Aicher-Realschule in
Neu-Ulm-Pfuhl berichtet AKG über die Weiße Rose.
Da diese Namensgebungen erst kürzlich erfolgten,
sind Schüler und Lehrer ganz besonders interessierte
Zuhörer.
13. – 15.3.2007 Bordeaux, Frankreich
AKG referiert im Goethe-Institut vor zwei Schulklassen.
Die Schüler erweisen sich als ganz besonders
gut vorbereitet und stellen interessierte Fragen. Vorausgegangen
ist ein Interview für das französische
Fernsehen. Die Veranstaltungen werden von Studierenden
der Journalisten-Fachschule gefilmt. Darüber
hinaus wird der Verhoeven-Film „Die Weiße Rose“
mit französischen Untertiteln gezeigt. Abends ist der
Vortragssaal überfüllt mit Zuhörern.
53

19. / 20.3.2007 Bonn-Königswinter
In der Jugenddorf-Christopherus-
Schule Königswinter spricht AKG vor
etwa 400 Personen. Der Beifall ist
groß und endet mit standing ovations.
Vorausgegangen war ein Interview
zum Thema „Widerstand aus dem
Glauben“.
22.3.2007 Saasbach, Montessori-
Schule
Es fällt auf, dass die Schüler der Klassen
7 bis 9 bemerkenswert gut vorbereitet
sind und nach dem Bericht von
AKG viele Fragen stellen.
25.3. – 1.4.2007 Johannesburg und
Pretoria, Südafrika
Siehe hierzu den Bericht „Die Weiße
Rose in Südafrika“.
54
Anneliese Knoop-Graf bei ihrem
Besuch in Südafrika
23. – 25.4.2007 München
Auf Veranlassung der Schülermitverwaltung
des Willi-Graf-Gymnasiums
findet eine Willi-Graf-Woche statt.
Innerhalb dieser Veranstaltungsreihe
spricht AKG für alle 7. und 9. Klassen.
Aufmerksamkeit und Interesse der
Schüler ist groß.
2. / 3.5.2007 Rostock
AKG eröffnet in der Universität Rostock
die Ausstellung „Die Weiße
Rose – Gesichter einer Freundschaft“.
Am Tag darauf spricht sie in der Aula
der Großen Stadtschule Rostock
über die Weiße Rose. Veranstalter
ist das Thomas-Morus-Bildungswerk
Schwerin.
9.5.2007 Münster
Im Rahmen der Jungen Akademie
Franz-Hitze-Haus leitet AKG die Tagung
zum Thema „Waren Sie dabei,
als…“ Außer Schülern der verschiedenen
Schultypen sind auch eine Reihe
Lehrer anwesend, die sich besonders
lebhaft an der anschließenden
Diskussion beteiligen.
10.5.2007 Münster
Auf ausdrücklichen Wunsch der sehr
interessierten Schüler der Klasse 6
der Geschwister-Scholl-Schule erzählt
AKG von der Weißen Rose. In der
Klasse 8 greift AKG das Problem auf
„Willi Graf und die Katholische Kirche“.
Die Schüler hatten sich bereits vorher
intensiv mit diesem Thema beschäftigt.
15. – 17.5.2007 Aarhus, Dänemark
AKG referiert vor etwas 120 Studenten
an der Universität Aarhus über
die Weiße Rose. Die anschließende
Diskussion war insbesondere seitens
der Studenten sehr anregend und
lebendig. Veranstalter war neben der
Universität Aarhus die „Vereinigung
dänischer Multiplikatoren zur Förderung
deutsch-dänischer Beziehungen“.
12.6.2007 Nürnberg
AKG spricht in der Evangelischen
Fachhochschule über Sophie Scholl.
Vorausgegangen waren die beiden
Filme über die Weiße Rose. Die Veranstaltung
war vorbereitet durch Renate
Wind, Evangelische Fachhochschule
Nürnberg.
13. / 14.6.2007 Abtei Münsterschwarzach
Im Egbert-Gymnasium eröffnet AKG
die Ausstellung „Die Weiße Rose –
Gesichter einer Freundschaft“ mit
einem Festvortrag. Am folgenden
Vormittag wird den Schülern der
Oberstufe der Film von Michael Verhoeven
„Die Weiße Rose“ gezeigt. Im
Anschluss daran findet eine lebendige
Diskussion statt zwischen Zuschauern,
Michael Verhoeven und AKG.
18.6.2007 Achern
Simon Knoop, ein Enkel von AKG, hält
in seiner Klasse 10 des Gymnasiums
Achern ein Referat über die Weiße
Rose. Danach haben die Schüler Gelegenheit,
AKG über ihren Bruder Willi
Graf und die Weiße Rose zu befragen.
21.6.2007 Berlin
Die von der Jungen Union durchgeführte
Veranstaltung über die Weiße
Rose im Willi-Graf-Gymnasium Berlin-
Steglitz ist aufgrund äußerst ungünstiger
Wetterbedingungen sehr
schlecht besucht. Die Anwesenden
zeigen sich höchst interessiert an dem
Thema „Widerstand aus Patriotismus“.
3.7.2007 St. Ingberg, Saar
Im Foyer des Willi-Graf-Berufsbildungszentrums
enthüllt AKG ein Portrait von
Willi Graf, das künftig die Schüler an
den Namensträger ihrer Schule erinnern
soll. Am Tag danach findet die
feierliche Verabschiedung aller abgehenden
Schüler des Bildungszentrums
statt. AKG hält einen Vortrag und wird
von den ca. 500 Schülern mit standing
ovations geehrt.

13.7.2007 Bühl, Interview im Hause
Durch Vermittlung von Prof. Peter
Steinbach machen vier Studenten der
Arbeitsgemeinschaft „Zeugen der
Zeugen“ ein Interview mit AKG für
das „Freie Radio / Querfunk“.
26.9.2007 München
Im Bildungsprogramm von BR-alpha
wird ein Gespräch mit AKG aufgezeichnet,
das am 18.12.2007 gesendet
wird.
12.10.2007 München
Am Todestag von Willi Graf hat die
Schülermitverwaltung des Willi-Graf-
Gymnasiums München eine Gedenkveranstaltung
organisiert. AKG spricht
zu Schülern der 6. und 5. Klassen. Wie
inzwischen üblich, erhalten die Schüler
der Klasse 5 je eine weiße Rose,
überreicht von der Elternvertretung.
Abends findet in der Bethanienkirche
München eine Gedenkveranstaltung
anlässlich des Todestages von Willi
Graf statt.
31.10.2007 Wermelskirchen
Die 150 Schüler der 10. Jahrgangsstufe
der Hauptschule Wermelskirchen
sind sehr gut vorbereitet und hören
den Ausführungen von AKG interessiert
zu und stellen sehr gute Fragen.
Es ist bemerkenswert, dass viel Schüler
nach der Veranstaltung zu AKG
kommen, um sich zu bedanken und
zu beteuern, dass die Ausführungen
sehr aufschlussreich gewesen sind.
2.11.2007 Berlin
Anlässlich des Reformationsfestes findet
in einer evangelischen Kirche eine
Konferenz statt mit dem Thema „Aufstehen
für Gerechtigkeit“. AKG stellt in
einem Vortrag Mitglieder der Weißen
Rose vor, die konsequent, mutig und
kühn als gläubige Christen ihren Weg
gegangen sind.
7.11.2007 Stadtlohn
In der Aula des Gymnasiums spricht
AKG zu Schülern der 13. Klasse über
das Thema „Deutschland zuliebe?
Deutschland zuliebe!“ Der Vortrag ist
sehr gut besucht. Die vielen Fragen
zeugen für Aufgeschlossenheit und
Interesse am Thema.
8.11.2007 Senden
AKG ist als Referentin in der Geschwister-Scholl-Realschule
und trifft auf
lebhafte Beteiligung seitens der Schüler
aus den 6. Klassen. Abends findet
mit Schülern, Lehrern, Eltern und
der Öffentlichkeit die erstmalige Verleihung
des „Anneliese-Knoop-Graf-
Preises“ statt. Einzelne Schüler erhalten
für ihr besonderes Engagement
im sozialen Bereich diesen Preis. „Betreuung
einer spastisch-gelähmten
Mitschülerin (1. Preis), „Lernhelfer“,
Schüler der Klassen 9 und 10 geben
Mitschülern Nachhilfe und unterstützen
sie bei Hausaufgaben (2.Preis).
9.11.2007 Münster
AKG spricht im Geschwister-Scholl-
Gymnasium zu allen 6. Klassen und
erlebt großes Interesse und lebhafte
Beteiligung der Schüler. Danach diskutiert
AKG mit den Klassen 8, die
inzwischen den Weiße Rose Film von
Michael Verhoeven gesehen haben.
Abends findet die Preisverleihung für
engagierte Schüler statt. Sie erhalten
den zum fünften Mal ausgeschriebenen
Willi-Graf-Preis, der für besondere
Leistungen im Abitur sowie ihre
Verantwortung für ihre Mitschüler
verliehen wird.
14.11.2007 Bühl, im Hause
Die Journalistin Paola Rosa aus Trient /
Italien schreibt in italienischer Sprache
eine Biographie über Willi Graf. Inhalt
des Buches soll vor allem die Darstellung
von Willi Grafs Jugend sein.
Das Gespräch mit Paola Rosa ist sehr
lebendig und kenntnisreich, AKG kann
ihr wichtige Details mitteilen und Unterlagen
mitgeben.
21.11.2007 Lindow, Brandenburg
Im Gemeindehaus Lindow spricht
AKG über die Weiße Rose und im
Besonderen über Willi Graf. Die Veranstaltung
ist auffallend gut besucht von
Zuhörern aller Altersstufen.
Zusammenstellung:
Insgesamt fanden im Jahr 2007
73 Vorträge in Schulen und anderen
Institutionen sowie Interviews und
Fototermine für Ausstellungen statt.
Dr. h.c. Anneliese Knoop-Graf
55

13 DenkStätte München
Am 29. Juni 1997 wurde die
DenkStätte in der Ludwig-Maximilians-Universität
der Öffentlichkeit
zugänglich gemacht. Tags zuvor hatten
Bundespräsident Roman Herzog,
Oberbürgermeister Christian
Ude und der damalige Rektor der
Universität, Prof. Andreas Heldrich,
die DenkStätte Weiße Rose eröffnet.
Sie besteht inzwischen also seit
zehn Jahren und wird jährlich von
mehr als 20 000 meist jungen Gästen
besucht.
Die DenkStätte ist seither der bevorzugte
Arbeitsplatz von Franz J. Müller,
der dort einen großen Teil seiner Zeitzeugengespräche
führt und für Fragen
der internationalen Besucher zur Verfügung
steht.
Betreut wird die DenkStätte durch
ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter, die der Erinnerung an
die studentische Widerstandsgruppe
einen Teil ihrer Zeit und Energie zur
Verfügung stellen und denen der
besondere Dank von Vorstand und
Gremien der Stiftung gebührt. Es sind
dies Susanne Bergmann, Bernhard
Eble, Gerda Eierstock, Barbara Keim,
Maren Killmann, Christa Nickisch,
Horst Plotzki, Ingeborg Rubner,
Brigitte Schmid, Wolfgang Stepp und
Irene von Denffer.
Die DenkStätte Weiße Rose in München
war auch 2007 wieder gut
besucht. Die Sonderausstellung zu
Prof. Kurt Huber hat das Interesse
vieler Besucher geweckt. Bis Ende
2008 ist eine Sonderausstellung zu
Traute Lafrenz zu sehen. Ergänzend
dazu besteht die Möglichkeit, in der
DenkStätte ein Fernsehinterview
anzusehen, das der Journalist Ulrich
Chaussy mit Traute Lafrenz geführt
hat.
Die Besucherzahl lag wie in den Vorjahren
bei ca. 22 500 Personen. 31 in
der DenkStätte Weiße Rose durchgeführte
Zeitzeugengespräche und 54
Führungen durch die Ausstellung wurden
überwiegend von Jugendlichen
besucht. Schulklassen kamen diesmal
u.a. aus Frankreich und Italien, aber
auch aus Taiwan, Studenten überwiegend
aus den USA und England. Germanistikstudenten
aus North Carolina
beschäftigten sich eine ganze Woche
mit der Weißen Rose.
Ihr Wissen zu Alexander Schmorell
und der Weißen Rose zu vertiefen,
war Absicht des Besuches russischer
Studenten aus Orenburg. Interessiert
und motiviert kamen Schüler aus Polen
an zwei Tagen in die DenkStätte.
Sie hatten am Projekt „Frieden für
Europa – Europa für den Frieden“ der
56
Gerda Eierstock
Barbara Keim
Maren Killmann

Christa Nickisch
Wolfgang Stepp
Bernhard Eble
Stiftung Erinnerung und Zukunft teil
genommen. Schüler aus St. Gallen
beschäftigten sich mit der Widerstandsgruppe
im Rahmen ihres Unterrichtsthemas
„Moral, moralische Entwicklung
und Zivilcourage“. Polnische
Austauschschüler des Franz-Marc-
Gymnasiums Markt Schwaben, ausländische
Teilnehmer des Programms
Junior Year in Munich der LMU im
Rahmen des dort angebotenen Seminars
zum Thema „Hitler in München“
sowie Teilnehmer einer Studienreise
aus Cuneo, Italien, informierten sich in
der DenkStätte ausführlich zum Thema
Widerstand gegen den Nationalsozialismus
in Deutschland und diskutierten
über den Umgang mit der
Vergangenheit heute.
Anlässlich der Sonderausstellung zu
Prof. Kurt Huber kam eine Klasse des
Münchner Wilhelmsgymnasiums, die
eine Urenkelin Kurt Hubers als Schülerin
besucht. Durch den familiä ren Bezug
wurde die Geschichte der Weißen
Rose für die Schüler mehr als nur das
Kapitel eines Schulbuchs. Versöhnende
Bedeutung hatte der Besuch der
DenkStätte für eine Gruppe jüdischer
Holocaust-Überlebender aus Russland,
die mit Unterstützung des Maximilian-
Kolbe-Werks am 90. Geburtstag von
Alexander Schmorell kamen.
Die Weiße Rose als Thema des Schulunterrichts
beschäftigte eine Delegation
von Deutschlehrern aus Cincinnati,
aus Norwegen und Japan.
Im Oktober war die DenkStätte für
die Wissenschaftstage der LMU an
einem Wochenende geöffnet.
An der Langen Nacht der Münchner
Museen beteiligte sich die DenkStätte
ebenfalls.
Zeitzeugengespräche und Filmvorführungen
konnten bei größerer
Besucher zahl wieder in Hörsälen der
LMU durchgeführt werden.
Wir danken der LMU für das Entgegenkommen
und die gute Zusammenarbeit
bei der Hörsaalvergabe.
57

58
Auszüge aus dem Gästebuch der DenkStätte
Thank you very much for having us (group from Cincinnati,
OH, USA) into your memorial to learn more
about the White Rose. It was a privilege to meet
Mr. Müller and hear his firsthand accounts of his experiences.
We can pass on his stories and they will
continue to live.
Regards, Wendy Silvius and the Cincinnati teachers
Vielen Dank für das interessante Seminar und die
Führung im „Weiße Rose“ Museum
Zhandos Aitymov, Kasachstan
Schon lange wünschte ich hier die Ausstellung zu
besuchen. I pray for the repose of brave men and a
lady´s soul.
Hiroshi Hahimato, Japan
Dearest friends,
Your courageous example, dear white Rose Members,
has inspired many in the Plowshares Resistance
in the United States. We urgently seek to
follow your acts of non violent love.
Kathy Boylan of the Dorothy Day Community,
Washington D.C., USA
Die ehemaligen Ghetto-Häftlinge aus Russland danken
der Universität und dem Museum „Weiße Rose“.
Man hat uns überzeugt, dass das deutsche Volk aktiven
Widerstand gegen das Hitler-Regime leistete.
Die Gruppe war hier auf Einladung des Maximilian-
Kolbe-Werkes Freiburg, einer Hilfsorganisation für
osteuropäische KZ- und Ghetto-Häftlinge. Dank auch
von dieser Seite.
Très beau musée, très émouvent, bien que je n´ai
pas tout compris parcque je suis francais. Mais du
moins, une phrase an essort: Vive la paix!
Le Mouvement de Resistance de La Rose Blanche
nous apprend qu’íl n’est pas vain de résister
qu´il est toujour possible de la faire
que c´est même un nécessité.
Denise Delours, Diocés d´Evny
It was very interesting.
But not enough known in Israel, vielen Dank.
Algom Ben-Horin, Israel
I was surprised and deeply moved to find out about
the existence of the White Rose – a group of young
people that dared to voice and act against the Nazi
regime of those days.
Hadas mugraby
Tel-Aviv, Israel
Viele kleine Leute, in vielen kleinen Orten, die viele
kleine Schritte tun, können das Gesicht der Welt verändern.
Ein Besucher aus Afrika
Irene von Denffer
Horst Plotzki
Brigitte Schmid

14 DenkStätte Ulm
Führungen, Einzelbesucher und
SchülerInnen-Unterstützung
36 Führungen für Schulklassen (über
1000 SchülerInnen) aus Ulm / Neu-
Ulm, Stuttgart, Uspring, Krumbach, Villingen-Schwenningen,
Memmingen,
Bad Urach, Göppingen, Oberndorf,
Offenburg, Lindau und AustauschschülerInnen
aus Italien, Frankreich,
Kolumbien, Südafrika, Australien und
den USA sowie eine Schweizer Konfirmandengruppe.
Über 40 Referate
wurden von SchülerInnen für ca. 1200
KlassenkameradInnen über die Weiße
Rose an der Ulmer DenkStätte gehalten
– mit hohem Betreuungsaufwand
durch die DenkStätte. Auch wurden
SchülerInnen bei der Erstellung von
Facharbeiten zu „Jugendopposition
im Dritten Reich“ und „Weiße Rose“
unterstützt. Dabei wiesen wir auf die
Motivation und geistig-moralische
Haltung „unserer“ portraitierten Jugendlichen
hin. Täglich besuchten ca.
15 Einzelpersonen die DenkStätte. Bei
270 Tagen im Jahr ergeben sich über
4000 Einzelbesucher, mit denen sich
z.T. inhaltlich vertiefende Gespräche
ergaben. Insgesamt beläuft sich die
Gesamtbesucherzahl nunmehr auf
über 6200 Personen.
Sonderausstellung: „Die Weiße
Rose: Gesichter einer Freundschaft“
(28.2. – 23.3.2007)
Es gab großes Interesse für die Ausstellung
(ca. 2500 Besucher) und das
dazugehörige Rahmenprogramm (650
Hörer in Vorträgen u.a. von Dr. Hans-
Jochen Vogel, Zeitzeugengesprächen
mit Anneliese Knoop-Graf, Weiße-
Rose-Stadtführung, Film: „Sophie’s
Schwester“, Ausbildung von Schüler-
Innen zu Guides). Anschließend ging
die Ausstellung an zwei Neu-Ulmer
Schulen mit Führungen vor Ort durch
von uns ausgebildete SchülerInnen.
Mit dem Ulmer Hans-und-Sophie-
Scholl-Gymnasium wurde die Aktion
„Flugblätter der Weißen Rose weiterdenken“
durchgeführt.
Weitere Einzelveranstaltungen
„Den Überlebenden Gesicht und
Stimme geben“ Vortrag / Zeitzeugenbericht
von Lillian Gewirtzman (Holocaust
Memorial and Educational
Center of Nassau County, USA) und
ehemalige Displaced Persons (DP) im
Ulmer Camp am Samstag, 27. Januar
2007 um 20 Uhr im Ulmer Stadthaus
in Zusammenarbeit mit dem Arbeits-
kreis 27. Januar. Im Mittelpunkt stand
hier die Zeit von 1945 bis1950, als
viele Juden in Ulm / Neu-Ulm als DPs
lebten (210 Hörer).
„Gekrümmte Wege, doch ein Ziel“
Lesung aus den Lebenserinnerungen
Hans Lebrechts mit Silvester Lechner,
Dokumentationszentrum Oberer
Kuhberg (DZOK) und Thomas Vogel in
Zusammenarbeit mit dem DZOK und
der Ulmer Volkshochschule am Dienstag,
11. Dezember um 20 Uhr im Club
Orange des EinsteinHauses, Ulm.
Die Lebenserinnerungen des Hans
Lebrecht sind Bestandteil der Ulmer
DenkStätte Weiße Rose und die Chronik
eines deutsch-israelischen Lebens
des 20. Jahrhunderts (13 Hörer).
Theaterprojekt 2007 / 2008:
„Antigone“ nach Jean Anouilh
Mit der Ulmer Waldorfschule wird seit
Oktober 2007 „Antigone“ im Rahmen
eines Schülerjahresprojektes zu
einem Ein-Frau-Stück umgeschrieben
und mit multimedialen Einspielungen
auf die Bühne gebracht
(Premiere: 19. April 2008, Leonhardskirche
Langenau, 22. April, Theater
Ulm, PODIUM.bar). Dies wird auch
in Schulklassen gespielt, um so über
Zivilcourage, moralisches Handeln
im Stück, im Nationalsozialismus und
heute zu sprechen.
Artikel zur Ulmer DenkStätte
Weiße Rose
Wir schrieben Artikel zur Beschreibung
der Ulmer DenkStätte Weiße
Rose für das Dokumentationszentrum
des Denkmals der ermordeten Juden
Europas e. V., Berlin, das Internet-
Lexikon Wikipedia (http://de.wikipedia.
org) und für den Band „Orte des
Gedenkens und Erinnerns in Baden-
Württemberg“ (Landeszentrale für politische
Bildung Baden-Württemberg,
Verlag: Kohlhammer).
Klaus Schlaier
59

15 Die Weiße Rose Ausstellung 2007
60
Ausstellungen in Deutschland
Bielefeld 22.01. – 16.02.2007
Leipzig 01.03. – 12.04.2007
Niederkassel 19.03. – 30.03.2007
München 23.04. – 27.04.2007
(Willi Graf Ausstellung)
Alzey 09.11. – 25.11.2007
Wurzen 09.11. – 09.12.2007
Ausstellungen in Frankreich
Zillisheim 02.05. – 18.05.2007
Ausstellungen in Südafrika
Johannesburg 27.03. – 20.04.2007
Kapstadt 26.04. – 10.05.2007
Pretoria 18.05. – 31.05.2007
Kapstadt 15.06. – 08.07.2007
Johannesburg 24.07. – 30.10.2007
Johannesburg 08.11. – 09.12.2007

16 Neuerscheinungen
Rosemarie Schumann:
Leidenschaft und Leidensweg.
Kurt Huber im Widerspruch zum Nationalsozialismus.
Schriften des Bundesarchivs, Bd. 66,
Droste Verlag, Düsseldorf 2007
Sönke Zankel:
Mit Flugblättern gegen Hitler. Der Widerstandskreis
um Hans Scholl und Alexander Schmorell.
Böhlau Verlag, Köln 2007
Armin Ziegler:
Thomas Mann und die Weiße Rose.
Der Einfluss der „Feindsender“.
Baier Verlag Crailsheim 2007
Armin Ziegler:
Die Demontage von „Halbgöttern“.
Sönke Zankels Biographien der Weißen Rose – eine
kritische Stellungsnahme.
Selbstverlag Schönaich 2007
61

18 Die Weiße Rose Stiftung e.V., ihre
Organe und ihre Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter
62
Der Vorstand
Dr. Christof Schmid; 1. Vorsitzender
Dr. h.c. Anneliese Knoop-Graf; 2. Vorsitzende
Dr. Werner Rechmann; 3. Vorsitzender, Schatzmeister
Franz J. Müller; Ehrenvorsitzender
Die Mitglieder
Heinz Beumer; Jörg Busenbender; Dr. Igor Chramow;
Karin Friedrich; Thomas Guckenbiehl; Heiner Guter;
Dr. Klaus Hahnzog; Dr. Hildegard Hamm-Brücher;
Dr. Thomas Kiepe; Dr. h.c. Anneliese Knoop-Graf;
Dr. Hildegard Kronawitter; Dr. Traute Lafrenz-Page;
Dr. Silvester Lechner; Prof. Dr. Hans Mommsen;
Franz J. Müller; Britta Müller-Baltschun; Johannes
Nebmaier; Christa Nickisch; Christian Petry;
Dr. Werner Rechmann; Dr. Rachel Salamander;
Dieter Sasse; Prof. Dr. h.c. Klaus Saur; Heino Seeger;
Dr. Christof Schmid; Frank Trümper; Prof. Dr. Michael
Wyschogrod
Der Beirat
Karin Friedrich; Dr. Klaus Hahnzog; Dr. Hildegard
Hamm-Brücher; Paul Hansel; Charlotte Knobloch;
Prof. Dr. Jutta Limbach; Prof. Dr. Hans Mommsen;
Dr. Rachel Salamander; Prof. Dr. h.c. Klaus Saur;
Dr. Rudolf Sussmann; Prof. Dr. Peter Steinbach;
Erwin Teufel; Christian Ude; Dr. Michael Verhoeven;
Winfrid Vogel; Dr. Hans-Jochen Vogel; Dr. Beatrice
von Weizsäcker
MitarbeiterInnen
Ruth Drolshagen: Leitung des Büros / Organisation /
Disposition / Finanzen / Personal
Ursula Kaufmann: Pädagogik / Besucherbetreuung /
Ausstellungstexte / Redaktion Internet
Ulrich Müller: Betreuung des Ausstellungsverleihs
und des Archivs
Henrike Zentgraf (bis 31.3.07): Projektbetreuung /
Presse- und Öffentlichkeitsarbeit
Ehrenamtliche MitarbeiterInnen in der DenkStätte
und bei Projekten: Susanne Bergmann, Bernhard
Eble, Gerda Eierstock, Barbara Keim, Maren Killmann,
Christa Nickisch, Horst Plotzki, Ingeborg Rubner,
Brigitte Schmid, Wolfgang Stepp, Irene von Denffer.
Akquisition und Sponsoring werden bis auf weiteres
vom Vorsitzenden wahrgenommen.
Die Anschrift
Weiße Rose Stiftung e.V.
Ludwig-Maximilians-Universität
Geschwister-Scholl-Platz 1
80539 München
Tel. 089 / 2180-5678 / -5359
Fax 089 / 2180-5346 / -13518
E-Mail: info@weisse-rose-stiftung.de
Redaktion Tätigkeitsbericht 2007: Ruth Drolshagen
Bildnachweis: F. Bullerdiek, Franz-Marc-Gymnasium
Markt Schwaben, Friedrich Ebert Stiftung South Africa,
Heldrich privat, Schulmuseum Leipzig, W. Vogel, Katrin
Seybold Film GmbH, Weiße Rose Stiftung e.V.

Weiße Rose Stiftung e.V.
Ludwig-Maximilians-Universität
Geschwister-Scholl-Platz 1
D-80539 München
Telefon: +49 (0)89 / 2180-5359, 2180-5678
Telefax: +49 (0)89 / 2180-13518, 2180-5346
info@weisse-rose-stiftung.de
www.weisse-rose-stiftung.de