Beispielseiten - JOVIS VERLAG Architektur Fotografie Berlin

der Strukturen gelebter Räumlichkeit erfolgen, die es ermöglicht, einige
der Differenzen zwischen dem gelebten Raum und der gebauten Welt
genauer zu vermessen und zu kartieren.
52 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
1 Der Fokus der Untersuchung
liegt vor allem auf
solchen Beiträgen, die aus
architektonischer Sicht
anschlussfähig sein könnten.
Diejenigen, die hier bereits
selbst eine Abgrenzung
vornehmen, finden daher
weniger Beachtung als solche,
die dies nicht tun.
RäUME BEWOHNEN:
PHäNOMENOLOGIscHE GRUNdLAGEN
NACHDEM PERSPEKTIVE UND PROBLEMSTELLUNG DIE-
SER UNTERSUCHUNG BESCHRIEBEN WORDEN SIND, GEHT
ES NUN „ZU DEN SACHEN SELBST“: IN DIESEM KAPITEL
WIRD DIE ANDERE, DIE PHÄNOMENOLOGISCHE PERSPEK-
TIVE AUF DEN RAUM ERSCHLOSSEN, UND ES WIRD GE-
ZEIGT, INWIEFERN DARIN AUCH EINE IMPLIZITE KRITIK
AN ARCHITEKTONISCHEN RÄUMEN ZU FINDEN IST.
„Gelebter Raum“ ist weder ein scharf umrissener Begriff noch eine
homogene Theorie des Räumlichen. Wenn in diesem Kapitel einige Sichtweisen,
Facetten und Strukturen gelebter Räumlichkeit zusammengetragen
werden, so geschieht das entlang eines Pfades, der von dem hier
verfolgten Erkenntnisinteresse erzeugt wird und das Themenfeld damit
auf spezifische Weise erschließt. Die Perspektive nicht nur einer fremden
Disziplin – der Architektur – sondern auch noch ihrer Praxis ist dabei naturgemäß
eine andere als die, die den hier wiedergegebenen Denkansätzen
ursprünglich zugrunde lag. 1
Daraus ergibt sich jedoch eine zentrale Problematik dieses Ansatzes,
denn die phänomenologische Raumbeschreibung erfasst zunächst überhaupt
nicht die konkrete, spezifische Umwelt, die wir als Architekten
und Urbanisten handelnd modifizieren, sondern geht existenziellen, zum
Teil transzendentalen Fragestellungen nach. Die Strukturen, die sie erörtert,
sind immer auf die persönliche Perspektive der „den Raum lebenden“
Menschen bezogen – ein Umstand, der es für viele bis heute fraglich
macht, inwieweit „gelebter Raum“ überhaupt in generalisierbarer Weise
beschreibbar und auf gesellschaftlicher Ebene relevant ist.
Gelebter Raum ist vom euklidischen Modell des konkreten Raumes,
das heute immer noch den meisten Raumrepräsentationen zugrunde
liegt, grundverschieden. Vor allem ist er nicht Raum „an sich“, der immer
schon und unabhängig vom Menschen da ist, sondern Raum „für
jemanden“, der sich demjenigen, der ihn erfährt, auf spezifische Weise
erschließt. Seine Beschreibung ist daher ungemein kompliziert. Man
kann den gelebten Raum nicht ausmessen, nicht abzeichnen und nicht
erklären, denn das würde bedeuten, sich die Perspektive eines anderen zu
eigen zu machen, mehr noch: Es wäre der Versuch, sich die Perspektive
aller anderen zu eigen zu machen und diese dann für alle nachvollziehbar
zu machen.
Nicht genug damit, dass dies ein babylonisches Unterfangen und das
Gegenteil jeder Re-Präsentation wäre: Hinzu kommt, dass „gelebter“
Raum auch nicht statisch ist, sondern seine Zuständlichkeit im Gegenteil
stetig ändert. Denn sein „Gelebt-Werden“ schließt notwendig einen
Verlauf mit ein – sei es einfach den der chronologischen Zeitabfolge,
wie wir ihn aus der zählbaren Zeit der Chronografie kennen, oder auch
den der „gelebten“ Zeit, die als Dauer erfahren wird. Beide Aspekte, die
RÄUME BEWOHNEN: PHÄNOMENOLOGISCHE GRUNDLAGEN
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