Zum Download - Landesjugendring Berlin

Beispiel von Bertolt Brechts Gedicht »Fragen eines lesenden Arbeiters« kann
dies verdeutlicht werden. Es wird deutlich, dass die Sichtweisen anderer, hier
die der Arbeiter, nicht vorkommen. Das heißt, die (heterogene) Zielgruppe der
Geschichtslernenden wird unterschiedlich bei der Erzählung angesprochen. Die
einen erfahren »Bestätigung« und die anderen »Entfremdung«. Mechanismen
von Ein- und Ausgrenzung schließen sich hier leicht an. Dies muss beim historischen
Lernen beachtet und reflektiert werden.
Gegenwärtig wird unzureichend reflektiert, dass Geschichte / Geschichtsschreibung
bis heute meist dominant, hegemonial, eben »imperialistische« Züge aufweist,
die national, patriarchalisch, elitär, christlich und europäisch sind. 41 Diese
Betrachtungsweisen (wie Männerhistorie, Oberschichtengeschichte, weiße Erzählungen
…) sind kenntlich zu machen und sollten einer Reflektion unterzogen
werden. Die Identitäten der Zielgruppe und das Niveau des Verunsicherungsvermögens
und dem Verständnis, dass Geschichte und letztlich auch die eigene
Identität von Aushandlungsprozessen abhängig ist, muss berücksichtigt werden.
Daher sind existentielle Erzählungen (wie Krieg) anfangs zu vermeiden oder setzen
Erfahrungen im Geschichtslernen / historischen Denken voraus. Ansonsten
schnappt die Falle zu und ein historisches Lernen (wie Multiperspektivität, Kontroversität,
Pluralität) wird unmöglich.
2.5.3. Falle der »Heterogenität« und »Hybridität« von
Identitäten
Bei jeder Gruppenzuschreibung – erst recht bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund
– sind Differenzierungen zwangsläufig geltend zu machen. Gruppen
sind heterogen, nicht geschlossen und einheitlich. Die Mitglieder unterscheiden
sich in der Kultur (Sprache, Religion, Werte, Gesellschaftsmodelle …), im Rechtsstatus
(manche haben nur eine »Duldung« um hier zu leben) oder sie kommen
aus unterschiedlichen Einwanderungsgenerationen (Urgroßeltern 1945/48,
Großeltern um 1960/65, Eltern um 1990) oder sie sind als Kind selbst nach dem
Jahr 2000 eingewandert. Zudem spielt die ökonomische, kommunikative und
bildungsmäßige Integration in der Aufnahmegesellschaft eine Rolle. 42
Gruppen sind in sich vielfältig und dies muss auch im historischen Denken beachtet
werden. Im Geschichtslernen sollen gruppenspezifische Themen (wie Religion
oder Gastarbeiter) einbezogen werden. Dies bedeutet aber kein automatisches
Identifizieren der vermeidlichen oder tatsächlichen Lerngruppenmitglieder mit
den historischen Figuren, die angeblich zu ihnen passen. Auch Abgrenzungen
sind möglich, denn Migranten_innen haben oft eine hybride Identität, die einer
gruppenspezifischen Zuschreibung von außen widerstrebt. Ein »Deutschtürke«
etwa »sitzt eben zwischen zwei Stühlen oder auf zwei Stühlen«.
41 Ebd. S. 34.
42 Ebd. S. 36.
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