Ästhetische Erziehung oder Bildung in der zweiten Moderne? Über ...

Sinne der Erziehung modern wahrnehmender und auf
unmittelbare Ziele der Modernisierung ausgerichteter
Mitglieder der sich gerade neu definierenden Industrienation
und von der Idee einer auf der individuellen
Wirksamkeit des Kunsterlebens beruhenden ästhetischen
Selbstbildung als Fundament eines zwecktranszendierenden
kultivierten Daseins und Bewusstseins
Einzelner in dieser Gesellschaft.
Wir müssen im Auge behalten: Lehren ästhetischer
Erziehung und Bildung sind nicht denkbar ohne den
Bezug zu ihrer gesellschaftlichen Ausgangslage. Sie werden
von solchen Ausgangslagen her strukturiert, sind
also reaktiv. In der shareholdervalue-Gesellschaft der Gegenwart
zählt nur, was unmittelbaren Gewinn bringt,
Bildung eingeschlossen. Man kann sie kaum noch als das
von Nützlichkeit Freigehaltene bezeichnen. Die Realität
hat das Wunschdenken überholt. Was die funktionalisierende
Ausbildungsperspektive betrifft, gibt es kein
Kontinuitätsproblem. Sie scheint immer wieder aktualisierbar,
vor allem, wenn plötzlich Spezialisten fehlen. Nur
was den Traum einer funktionsbefreiten Bildungsperspektive
betrifft, ist ein Schwund zu verzeichnen, oder
ein Vergessen. An ihre Stelle ist ein neuer Ausbildungs-
Realismus getreten.
Wer für ein erfolgreiches Leben in der zweiten
Moderne gerüstet sein will, muss über die Fähigkeit zu
raschen Wechseln und geschmeidiger Anpassung verfügen,
wozu auch eine Grundierung mit ästhetischer
Selbstbildungserfahrung hilfreich sein kann: Einer meiner
Studenten in Oldenburg begann mit Theologie,
sattelte auf Kunst um, bewährte sich in ästhetischer
Arbeit und wurde nach dem Abbruch seines Studiums
ohne Examen hoch bezahlter Computerspezialist. Wie
ihm seine alles andere als nutzenorientierte ästhetische
Beweglichkeit als Bildungskapital auf diesem Gebiet
geholfen hat, weiß ich nicht. Offensichtlich konnte sie
ihm teilweise eine Ausbildung ersetzen. Informatik hat er
jedenfalls nie studiert.
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