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Ästhetische Erziehung oder Bildung in der zweiten Moderne? Über ...

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e<strong>in</strong>e Route gewählt hat, die als unmöglich gilt, und sie<br />

analysiert se<strong>in</strong>en aussichtslosen Kampf mit dem überhängenden<br />

Fels anhand e<strong>in</strong>er Video-Aufzeichnung mikroskopisch<br />

bis <strong>in</strong> die Anspannung von Muskeln und Sehnen<br />

e<strong>in</strong>zelner F<strong>in</strong>ger h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>. Der ans Ende se<strong>in</strong>er Kräfte<br />

gelangte Kletterer lässt sich nach dem letzten Versuch<br />

gezielt <strong>in</strong>s Seil fallen, um sich nicht im Abrutschen an <strong>der</strong><br />

Felswand zu verletzen. (vgl. Peskoller 2000, 107 f.)<br />

Ich denke daran, dass es Freeklimber gibt, die ohne<br />

Seilsicherung steigen. Das existentielle Grundmotiv <strong>der</strong><br />

Selbstanstrengung, das für mich bzw. me<strong>in</strong> Modell ästhetischer<br />

Arbeit immer zentral war, ist im Bergsteigerbeispiel<br />

mit e<strong>in</strong>em extremen Vertrauen auf den Körper<br />

verbunden. Radikaler lässt sich die Bewusstse<strong>in</strong>sfixierung<br />

auf e<strong>in</strong> leibgebundenes Hier und Jetzt, das<br />

bewältigt werden muss, nicht formulieren. Ich er<strong>in</strong>nere<br />

an Künstler<strong>in</strong>nen und Künstler <strong>der</strong> Gegenwart, die e<strong>in</strong>e<br />

vergleichbare Unbed<strong>in</strong>gtheit des Experiments mit dem<br />

eigenen Körper antreibt wie Mar<strong>in</strong>a Abramowic, Orlan,<br />

Chris Burden, Flatz <strong>o<strong>der</strong></strong> Stelarc.<br />

Stelarc ist e<strong>in</strong> Son<strong>der</strong>fall, weil er zwei Erfahrungsl<strong>in</strong>ien<br />

exemplarisch verb<strong>in</strong>det <strong>o<strong>der</strong></strong> gegene<strong>in</strong>an<strong>der</strong><br />

ausspielt. Er führt vor, was man künftig mit dem Körper<br />

machen (lassen) kann, wenn man ihn überdehnt und<br />

wenn man ihn aufrüstet und vernetzt. Die radikale<br />

Befreiung <strong>der</strong> Wahrnehmung bedeutet, dass das alte,<br />

leibgebundene Ich sich <strong>in</strong> den offenen Raum <strong>der</strong> Virtualität<br />

entgrenzt. Es hört nicht mehr an <strong>der</strong> physischen<br />

Haut des Körpers auf. Wie Claudia Benthien <strong>in</strong> ihrem Buch<br />

über die Haut (vgl. Benthien 1999, 265 ff.) am Phänomen<br />

<strong>der</strong> Teletaktilität nachweist, dehnt sich e<strong>in</strong> neues, grenzenloses,<br />

den Körper h<strong>in</strong>ter sich lassendes Ich <strong>in</strong> die Weite<br />

e<strong>in</strong>er mit an<strong>der</strong>en geteilten Tele-S<strong>in</strong>nlichkeit aus.<br />

Verachtung <strong>der</strong> Begrenztheit des Körpers auf <strong>der</strong><br />

e<strong>in</strong>en, se<strong>in</strong>e Apotheose als Kontaktstelle entgrenzter<br />

Wahrnehmungsräume des Virtuellen auf <strong>der</strong> an<strong>der</strong>en<br />

Seite – dieser Wi<strong>der</strong>spruch, den <strong>der</strong> Künstler Stelarc im<br />

Worts<strong>in</strong>ne verkörpert, könnte den Aisthesisbegriff und<br />

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