Ästhetische Erziehung oder Bildung in der zweiten Moderne? Über ...

Wenn ich abschließend beschreiben soll, welche Art
didaktischen Denkens mir heute noch produktiv erschiene,
dann ein solches, das sich mit seiner Ungewissheit
abfindet und versucht, sich mit den avancierten Formen
der Produktion von Bewusstheit mitzubewegen, die in
Gegenwartskunst angelegt sind. Das heißt aber auch, in
dieser Parallelität den Charakter des Experiments und der
Vorläufigkeit zu wahren.
Flächendeckende Modelle einer allgemeinen ästhetischen
Erziehungs- und Bildungslehre halte ich nicht
mehr für vorstellbar. Unpraktikabel sind sie allemal.
Didaktisches Denken kann nur auf Probe, fallweise,
situativ, momentan, offen, reversibel, als Experiment im
Ästhetischen, notfalls ohne Wissenschaftsbasis, legitimiert
durch Nähe zu künstlerischen Vorgehensweisen
produktiv sein.
Für das Studium bedeutet das: Nicht irgendeine
Didaktik ist zu vermitteln oder zu adaptieren, sondern die
Fähigkeit zum selbständigen ästhetischen Experiment
und seiner Reflexion ist zu entwickeln, von jeder
Studentin, jedem Studenten für sich selber neu. Natürlich
gilt das auch für alle, die Didaktik lehren.
Eine Alternative wäre, sich von der technokulturellen
Innovation direkt erfassen und mittragen zu lassen
um der Teilhabe an Erfahrungen willen, die dort vermittelt
werden. Aber dann würde gerade das reflexive
Moment künstlerischer Verarbeitung neuer Realitäten
fehlen, jene Distanz, die ein bewusstes Bewusstsein
schafft. Man wäre dann einvernommen, wie es manche
Propheten der Maschinen-Intelligenz wohl sind, die keinen
Abstand zur eigenen Funktionalität mehr gewinnen.
Wie aber könnte eine momentan-situative Experimentaldidaktik
zum ästhetischen Gegenwartsbewusstsein
erarbeitet werden?
Gewiss nicht wie ein Modell, das die Gesamtheit der
kulturellen Situation unter einen pädagogischen Nenner
zu bringen versucht. Eher wird es auf der Suche nach Anknüpfungspunkten
um ein exemplarisches Zapping
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