Predigt vom Sonntag, dem 25.1.2004 in Klein-Winternheim von ...

Predigt vom Sonntag, dem 25.1.2004
in Klein-Winternheim
von Herrn Prädikant Wilhelm Stutz aus der ev. Gemeinde in Essenheim
Gnade sei mit uns und Friede von Gott, unserem Vater,
und unserem Herrn Jesus Christus. Amen ( Rm 1,7 / 1.Kr 1.3 / GaI 1.3 etc.
Textlesung: Rm 1, 16- 17:
Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes,
die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die
Griechen.
Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt
aus Glauben in Glauben; wie geschrieben steht (Habakuk 2,4): „Der Gerechte
wird aus Glauben leben.“
Liebe Gemeinde,
Jeder von uns - auch ich selbst - wir alle kennen das Gefühl der Scham. Wir haben uns, aus
den verschiedensten Gründen, alle schon einmal geschämt; und schämen tun wir uns für
etwas, was wir als schlecht oder unpassend - also negativ - empfinden.
Und haben wir uns nicht auch schon einmal des Evangeliums, d.h. unseres Christseins
geschämt? Ich erinnere mich z.B. daran, dass es mir einmal passiert ist, dass ich auf das
Tischgebet verzichtet habe, weil ein anderer mit am Tisch saß, von dem ich wusste, dass er
nicht viel vom Beten hielt.
Bedeutet nicht all unser Lavieren, all unser Bemühen nirgendwo anzuecken, nicht den
Anschein von Frömmelei zu erwecken, bedeutet das nicht: sich des Evangeliums schämen?
Und befinden wir uns dabei nicht in guter Gesellschaft, hat doch sogar Petrus Jesus verleugnet?
Es kommt also vor, dass wir uns unseres Glaubens schämen, und das in einem „christlichen“
Umfeld. Wie sah im Vergleich dazu die Umwelt des Paulus aus:
Eine absolut unchristliche Welt; eine Welt, in der die Christen um ihres Glaubens willen
verfolgt, gepeinigt, ja sogar getötet wurden. Und Zentrum dieser antichristlichen Haltung war
die damalige Weltstadt Rom. Und genau dorthin will Paulus gehen - wie beklemmend ihm
dabei zumute gewesen sein mag, können wir nur erahnen. Und doch formuliert Paulus: “Ich
schäme mich des Evangeliums nicht“, d.h. ich stehe voll und ganz zu dieser meiner
Botschaft. In gleichem Sinne hat sich auch Martin Luther vor Kaiser und Kirche zu seiner
Überzeugung bekannt.
Wenn wir unser Auftreten mit dem der gerade genannten Männer vergleichen, dann müssen
wir uns unwillkürlich die Frage stellen, woher diese Menschen diesen Mut genommen haben.
Paulus nennt in seinem Brief eine Begründung: “Ich schäme mich des Evangeliums nicht,
denn es ist eine „Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben“.
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Vom Evangelium geht also eine Kraft aus, die Menschenleben verändert. Menschen, die von
der Botschaft Jesu ergriffen werden, spüren es, dass im Evangelium die Kraft Gottes, das
Wirken Gottes offenbart wird, für Juden und Griechen, d.h. für alle Menschen, ohne
Ausnahme. Paulus und Luther haben diese Kraft des Evangeliums gespürt und sich von ihr
tragen lassen.
Für Luthers Verständnis der Heiligen Schrift war diese Textstelle am Anfang des
Römerbriefes von entscheidender Bedeutung. Jahrelang hat er sich mit Zweifeln
herumgeschlagen, ja Todesängste ausgestanden; er fürchtete sich vor der Gerechtigkeit
Gottes, denn wenn Gott wirklich gerecht urteilt, wer kann dann vor ihm bestehen? Erst als
Luther begriff, was Paulus hier eigentlich formuliert hat, da wurde ihm leichter ums Herz.
Und deshalb sollten auch wir noch einmal ganz genau auf die Worte des Paulus hören: „Im
Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes offenbart aus Glauben zum Glauben, wie es in der
Schrift heißt: der aus Glauben Gerechte wird leben.“
Es geht folglich nicht um die Gerechtigkeit, mit der Gott die Sünder bestraft, die ohnehin mit
ihrer Sünde schon gestraft genug sind, sondern um die, mit der er die Sünder gerecht spricht.
Wer dieses Evangelium im Glauben annimmt, der wird leben.
Was der Apostel Paulus hier schreibt, ist eine ziemliche Herausforderung, auch für uns
Menschen von heute. Es fällt uns nicht leicht, uns auf eine Diskussion einzulassen, was das
denn alles für uns bedeutet.
Denken wir nicht gerne, es gehe immer erst einmal um die anderen. Wir, die wir hier im
Gottesdienst versammelt sind, haben doch das Heil. Die anderen, die nicht hier sind, die
nicht so sind wie wir, die müssten das hören und sich zu Herzen nehmen.
Wirklich? Sind es wirklich nur die anderen? Machen wir es uns nicht zu leicht? Aus der
sicheren Lage der Nichtbetroffenen ist immer gut zu urteilen über andere, die so oder so
betroffen sind.
Es gibt so eine Stammstischrechthaberei, die immer gleich weiß, was für andere richtig und
was falsch ist. Wie vereinfachend, ja verantwortungslos wird da mit Problemen umgegangen,
wie z.B. der Stasi-Vergangenheit im Gebiet der ehemaligen DDR oder dem Schwangerschaftsabbruch.
Wie schnell werden Menschen dann beurteilt - und auch abgeurteilt! Haben
wir nicht oft genug schon die Faust in der Tasche geballt oder den Stein ergriffen, mit dem
andere gesteinigt werden sollten? Und je größer unser Eifer für eine Sache ist, je mehr wir
von unserer Meinung überzeugt sind, ist nicht auch desto radikaler die Ablehnung derer, die
nicht so sind wie wir?
Was der Apostel Paulus mit seinem Römerbrief den Gläubigen damals - und uns heute -
zumutet, ist zunächst einmal der Verzicht auf diese Stammtischrechthaberei. Wir leben in
einer Welt der Sünde, und Paulus macht ganz deutlich, dass es den, der ohne Sünde ist, nicht
gibt. Was kommt denn dabei heraus, wenn wir unsere Situation einmal ehrlich nach eigenen
Maßstäben bedenken? Wären oder waren wir denn frei von jeder Versuchung? Oder sind wir
nicht gar selber diesen oder jenen Irrweg gegangen? Was würde aus uns, wenn wir an den
Maßstäben gemessen würden, mit denen wir andere messen wollen?
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Nein, keiner hat Grund, sich über den anderen zu erheben. Wir sind ganz und gar angewiesen
auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes. Wir haben nichts vorzuweisen und wären verloren,
wenn es nicht das Evangelium von der Gerechtigkeit Gottes in Jesus Christus gäbe.
So persönlich von unserer Situation, unserer Sünde vor Gott zu sprechen, liegt uns wenig.
Das Wort Schuld ist unserem Sprachgebrauch fremd geworden, zumindest, was uns selbst
betrifft. Schieben wir nicht gerne immer die Schuld auf andere: „Der da war‘s ...“? Reden wir
heute nicht lieber von den gesellschaftlichen Verhältnissen und von den Lebensbedingungen,
die für alles verantwortlich sind? Nicht wir sondern die Verhältnisse sind schuld. Also
brauchen auch nicht wir uns zu ändern, vielmehr müssen die Verhältnisse geändert werden.
Nehmen wir als Beispiel die Kinder: Wir hören Beunruhigendes über die Zunahme von
Verhaltensauffälligkeiten, über psychische Störungen, über Gewalt und Brutalität, bis hin zu
immer häufigeren Selbstmorden bei Kindern. Ist das nur eine Frage der gesellschaftlichen
Verhältnisse? Ist es wirklich der einzig richtige Weg, nun so etwas wie “Betreute Grundschulen“
einzurichten, um durch zusätzliche Betreuung die Weichen im Leben der Kinder
anders zu stellen? Ist es nicht auch Sache der Eltern, ihren Weg mit den Kindern kritisch zu
bedenken und, wenn irgend möglich, zu ändern? Kinder können doch nicht nur noch mit
Fertigprodukten sowohl beim Essen wie in der Freizeit abgespeist werden, und gleichzeitig
wird ihnen unkritisch alles erlaubt, nur weil es bequem ist. Wie anders werden die Weichen
gestellt, wenn Eltern sich wirklich in Spiel und Gespräch, in der persönlichen Liebe und
Zuwendung - und auch in Konflikten, die auszuhalten sind - auf ihre Kinder einlassen und
Zeit für sie haben! Wo immer mehr auf die Verhältnisse abgewälzt wird und nur noch sie
verantwortlich gemacht werden, wächst die Verantwortungslosigkeit des einzelnen.
Das Evangelium richtet sich nicht an Verhältnisse. sondern an Menschen. Weil es Menschen
verändern kann, kann es auch verändernd in die Verhältnisse eingreifen. Nur auf diesem
Wege gilt das Wort Jesu: “Siehe, ich mache alles neu.“ Als Sünder stehen alle Menschen,
Christen, Juden, Protestanten, Katholiken - ja wir alle - gemeinsam vor Gott, angewiesen auf
seine Gerechtigkeit, mit der er uns miteinander in den Bereich seiner Herrschaft holen will.
In der Vergebung entfaltet das Evangelium seine tröstende Kraft für Menschen, die sich ihrer
eigenen Schuld bewusst werden und sich dem Urteil Gottes unterwerfen können. Vergebung
heißt, dass Gott auch aus den Bruchstücken des Lebens ein Ganzes, ein Heiles machen kann.
Gottes Gerechtigkeit meint nicht, dass Gott zumisst nach Recht und Gerechtigkeit, sondern
dass er vergibt nach seiner Barmherzigkeit. Hören wir noch einmal genau hin: Durch den
Glauben schenkt uns Gott die Gnade, gerecht zu werden, vor ihm bestehen zu können. Und
Glauben heißt, auf eigene Leistungsnachweise zu verzichten - und damit habe ich es nicht
nötig, mich über andere zu stellen. Und gerecht werden heißt: Gerade, aufrichtig, rechtschaffen,
kurz: gut werden - mit Gottes Hilfe.
So leicht und so schwer ist das:
So schwer, wenn wir meinen, wir müssen es glauben; und damit wieder Leistungen
erbringen wollen.
So leicht, weil wir es glauben dürfen wir brauchen das Heilshandeln Gottes nur anzuerkennen,
nur anzunehmen.
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Und so tröstlich die Vorstellung, dass Gott nichts anderes von uns fordert als den Glauben an
sein Wort, an Jesus Christus, an sein Evangelium. Glauben wir ihm doch!
Und dieser Glaube wird uns dazu bringen, gerecht zu leben. Wir können dann nicht mehr
gedankenlos drauflosleben; der Glaube bringt Werke hervor. In diesem Glauben kann sich
die verbindende und Menschen versöhnende Kraft des Evangeliums entfalten, indem es in
unseren Gemeinden, aber auch in Ehen und Familien, die sich an Gottes Wort halten, heilend
und segensreich wirksam wird. Ein Leben, das so vom Glauben geprägt und bestimmt ist,
braucht sich auch des Evangeliums nicht zu schämen. Wer so lebt, wird täglich neu erfahren,
dass die Bibel „mehr als nur ein Buch“ ist.
Nehmen wir die Bibel also nicht nur in die Hand, sondern auch auf in unsere Herzen, damit
wir das erfahren:
„Der aus Glauben Gerechte wird leben“, er wird von der Kraft des Evangeliums getragen.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle menschliche Vernunft,
bewahre unsere Herzen und in Sinne in Christus Jesus, unseren Herrn.
Amen (Phl 4.7)
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