Sabine Malzkorn & Louisa Wickert

Inhaltsverzeichnis:
1. Einleitung 2
2. Hauptteil 3-21
2.1 Einordnung in den Gesamtzusammenhang des 14. Buches 3-4
2.2 Gliederung und Interpretation der Metamorphose der Schiffe des Äneas 4-7
2.3 Vergleich mit Vergil, Äneis 9, 77-122 8-9
2.4 Bildliche Rezeption 9-10
2.5 Unterrichtsvorschläge 10-22
2.5.1 Didaktische Analyse 10-14
2.5.1.1 Legitimation 10-12
2.5.1.2 Zum Lernstand 13
2.5.1.3 Lernziele 13-14
2.5.2 Methodische Analyse 15-22
2.5.2.1 Vergleich mit Vergil, Äneis, 9, 77-122 17-19
Drei Varianten der didaktischen Umsetzung
2.5.2.1.1 Lateinischer Text 17-18
2.5.2.1.2 Deutscher Text 18
2.5.2.1.3 Synoptischer Vergleich 19
2.5.2.2 Der Umgang mit bildlichen Rezeptionsbeispielen 20-22
2.5.2.2.1 Produktives Arbeiten 20
2.5.2.2.2 Bilder-Text-Vergleich 21
2.5.2.2.3 Bilder als Impuls 21-22
3. Schluss 23
4. Literaturverzeichnis 24
4.1 Primärliteratur 24
4.2 Sekundärliteratur 24
5. Anhang 26-39

1. Einleitung
In dieser Arbeit wird die Verwandlung der Schiffe des Äneas, die Ovid im 14. Buch der
Metamorphosen im Rahmen seiner kleinen Äneis schildert, und ihre Rezeption
behandelt. Als Rezeptionsbeispiele dienen drei Illustrationen aus verschiedenen
Ovidausgaben aus dem 16. und 17. Jahrhundert. Als Beispiel der literarischen
Rezeption soll in dieser Arbeit die der bildlichen Rezeption entgegengesetzte Richtung
behandelt werden, und zwar Ovids Rezeption der Darstellung der Schiffsverwandlung
in Vergils Äneis.
Diese theoretische Abhandlung ist in einem zweiten Teil durch die Darstellung
verschiedener didaktischer Umsetzungsmöglichkeiten im Unterricht erweitert.
Dabei stehen die soeben genannten Rezeptionsbeispiele im Vordergrund, sowie die
Schiffsverwandlung bei Vergil, da so - neben der Rezeption – den Schülern
literaturgeschichtliche Aspekte und intertextuelle Bezüge verdeutlicht werden.
Diese Darstellung umfasst die didaktische und methodische Analyse, um eine
entsprechende Berechtigung der einzelnen Vorschläge zu liefern. Zu beachten ist, dass
es sich auf Grund der theoretischen Darstellung nicht um Vorschläge handelt, die sich
auf eine ganz bestimmte Schulklasse beziehen, sondern lediglich um gedankliche
Konzepte. Die Unterrichtsvorschläge sind nicht für ganze Unterrichtsstunden oder
-reihen konzipiert, sondern stellen einzelne Unterrichtseinheiten dar, die flexibel in den
Unterrichtsverlauf eingebaut werden können.
Da die Arbeit als Gesamtwerk angesehen wird, in dem sich einzelne Aspekte immer
wieder auf einander beziehen oder aus einem anderen Blickwinkel betrachtet werden,
sind Überschneidungen innerhalb der Kapitel nicht zu vermeiden.
Die Aufteilung der Arbeit wurde so vorgenommen, dass von Sabine Malzkorn die
Punkte 2.1 bis 2.4 und von Louisa Wickert die Unterrichtsvorschläge
(Gliederungspunkt 2.5) ausgearbeitet worden sind.
2

2. Hauptteil
2.1 Einordnung in den Gesamtzusammenhang des 14. Buches
Die Verwandlung der Schiffe des Äneas erzählt Ovid im 14. Buch der Metamorphosen.
Die im 13. Buch nach der Schilderung der Zerstörung Trojas und der Heimfahrt der
Griechen (vgl. vv.13, 1-622) dargestellte Flucht des Äneas aus Troja und seine Seefahrt
bis nach Sizilien wird im 14. Buch fortgesetzt. Hierbei erzählt Ovid jedoch zuerst die
als Übergang zwischen den Büchern dienende Geschichte von Glaucus und Scylla und
deren Verwandlung durch Circe in ein gefährliches Riff vor Sizilien zu Ende (vgl. vv.1-
74). Als die Trojaner dieses Riff bereits umfahren hatten, bringt sie ein Seesturm, mit
dem Vergil seine Äneis beginnen lässt, nach Karthago, wobei der Aufenthalt der
Trojaner bei Dido in wenigen Versen erwähnt wird (vgl. vv. 75-81), da Ovid beim
zeitgenössischen Leser von der Kenntnis dieser Episode aus der Lektüre der „Aeneis“
Vergils ausgehen konnte. Auf der Fahrt von Karthago nach Unteritalien (vgl. vv. 82-
100) gelangt Äneas auch nach Cumae und zu der Seherin Sibylle, die ihm den Weg zur
Unterwelt weist (vgl. vv.101-128) und auf dem Rückweg von Apolls Liebe zu ihr
erzählt (vgl. vv. 129-153).
Am Strand von Cumae, dem später nach Äneas’ Amme benannten Caieta (vgl. vv. 441-
444), trifft der von Äneas aufgenommene und damit vor Polyphem gerettete
Achaemenides seinen ehemaligen Gefährten Macareus und erzählt ihm seine Erlebnisse
mit Polyphem (vgl. vv. 154-222). Daraufhin schildert nun auch Macareus, was er und
Odysseus nach ihrer Flucht vor Polyphem erlebt haben: Nach dem furchtbaren
Aufenthalt beim König Antiphates (vgl. vv. 223-247) werden er und einige andere
Gefährten bei Circe in Schweine verwandelt und wieder erlöst (vgl. vv.223-307).
Anschließend erfährt Macareus von einer Magd der Circe die Verwandlungsgeschichte
des Fürsten und Saturnsohnes Picus in einen Specht und der Auflösung seiner Ehefrau
Canens in Luft (vgl.vv.308-434), die er nun auch Achaemenides und den Aeneaden
wiedergibt.
Bereits in der Metamorphose des Latinerfürsten Picus wird die Handlung nach Latium
versetzt, wo nun auch Äneas und die Trojaner ankommen (vgl. vv.445-453). Hierauf
wehrt sich Turnus dagegen, Lavinia und damit seine Vorherrschaft in Latium dem
Äneas zu übergeben. Es wird zum Krieg gerüstet und Äneas erbittet erfolgreich die
Waffenhilfe Euanders, während Turnus die des Diomedes verweigert wird (vgl. vv.454-
3

511). Auch hier baut Ovid, wie schon bei dem Zusammentreffen des Acheamindes und
des Macareus, eine Erzählung der griechischen Rückkehrer ein, indem er Diomedes
Venulus, dem Gesandten des Turnus seine Heimfahrt von Troja und die Verwandlung
seiner Gefährten in Kraniche erzählen lässt (vgl. vv. 461-511). Bevor Venulus zum
Kriegsschauplatz in Latium zurückkehrt, kommt er an der Grotte vorbei, in der ein
Hirte zu einem Oleasterbaum verwandelt worden ist, weil er den Tanz der dort
wohnenden Nymphen verlacht hat (vgl. vv. 512-526).
Als Turnus von Venulus von der Absage des Diomedes erfahren hat, zündet er die
Schiffe des Äneas an, wobei es zu der später noch genauer zu behandelnden
Metamorphose in Nymphen kommt (vgl. vv. 527-565). Während die Verwandlung von
der Stadt des Turnus, Ardea, in einen Vogel in mehreren Versen ausgeführt wird, ist die
Niederlage und der Tod des Turnus mit einem Satz geschildert (vgl. vv. 566-580). Ovid
beendet seine Äneis, anders als Vergil, der mit dem Tod des Turnus endet, mit der
Apotheose des Äneas (vgl. vv.581-608). In die Schilderung der Latinerkönige nach
Äneas wird die Liebesgeschichte von Vertumnus und Pomona eingeflechtet (vgl. vv.
622-771), in der Vertumnus, als alte Frau verkleidet, Pomona von der tragischen Liebe
des Iphis zu Anaxarete, die sich schließlich ganz in Stein verwandelt, erzählt (vgl. vv.
698-761). Nach diesem Exkurs über die erfolgreiche Werbung des Vertumnus um
Pomona wird die Schilderung der Geschichte der Gründung Roms wieder
aufgenommen (vgl. vv. 762-804). Schließlich endet das 14. Buch mit einer zweiten
Apotheose und zwar mit der des Romgründers Romulus und seiner Gattin Hersilia (vgl.
vv. 805-851).
2.2 Gliederung und Interpretation der Metamorphose der Schiffe des Äneas in
Nymphen
Nach der aitiologischen Erzählung der Metamorphose eines apulischen Hirten, der,
nachdem er Nymphen verhöhnt hatte, in den bittere Beeren tragenden Oleaster
verwandelt wurde, nimmt Ovid die Erzählung des Krieges in Latium wieder auf.
Obwohl Venulus Turnus die erhoffte Unterstützung von Diomedes nicht überbringen
konnte, kämpfen die Rutuler unvermindert weiter gegen die Trojaner. In der Situation
des heftigen Kampfes, der im Gegensatz zu den ausführlichen Kampfschilderungen
Vergils in einem Satz abgehandelt wird (multumque ab utraque cruoris/ parte datur vv.
529f.), zündet Turnus die Schiffe der Trojaner an. Die Motivation des Turnus dafür
4

wird anders als in Ovids Vorlage (vgl. Verg.Aen. 9, 65-67), nicht genannt (fert ecce
avidas in pinea Turnus/ texta faces, ignesque timent, quibus unda pepercit. vv. 530f.).
Die Kenntnis der hier als Vorlage dienenden Passage (vgl. Verg.Aen. 9,65-122) kann
von Ovid beim zeitgenössischen Lesers jedoch vorausgesetzt werden. Das Abrufen
dieses Vorwissens wird durch zahlreiche intertextuelle Verweise und Motivparallelen
vereinfacht, geradezu herausgefordert. So erinnert der Nebensatz quibus unda pepercit
(v. 531) an den Seesturm, den die Trojaner und ihre Schiffe vor der Küste Karthagos zu
Beginn der Äneis überstehen mussten (vgl. Verg.Aen. 1, 81-120).
Ab Vers 535 wird die Epiphanie der Kybele beschrieben, die sich erinnert, dass die
Fichten, aus denen die Schiffe, die bereits lichterloh brennen (vgl. vv. 532-534),
hergestellt wurden, auf dem ihr heiligen Berg Ida gefällt worden sind. Kybele erscheint
auf einem Wagen, der von gezähmten Löwen gezogen wird, mit Flöten und
Zimbelklang, Geräuschen, mit denen der Kult der Kybele zur Zeit Ovids in Rom
begangen wurde. 1 Das Anzünden der Schiffe ist für Turnus nicht nur deswegen
frevlerisch (vgl. inrita sacrilega v. 539), weil die Schiffe vom Berg Ida sind, sondern -
Ovid setzt auch hier beim Leser vergilisches Vorwissen voraus (vgl. Verg.Aen. 9, 80-
106) - weil Jupiter selbst Kybele zur Entschädigung für das Fällen ihrer Bäume
versprochen hatte, die Schiffe nach der Ankunft an dem ihnen bestimmten Ziel in
Meeresnymphen zu verwandeln.
Und während sich bei Vergil die Schiffe selbst losreißen, ist es bei Ovid die
Göttermutter, die die Schiffe vom Ufer losreißt und sie mit Hilfe der Winde, den
Söhnen des Astreus, im Meer versenkt.
Mit dem Untergang der Schiffe beginnt nun die Verwandlung der Schiffe, wobei Ovid
bereits im ersten Vers proleptisch auf den Abschluss der Verwandlung verweist (robore
mollito lignoque in corpora verso v. 549).
Im Gegensatz zu den vielen Erzählungen, in denen Menschen in Bäume verwandelt
werden 2 , tritt hier der umgekehrte Vorgang ein, in dem harte Materie zu einem
beweglichen und weichen Körper wird. 3 Die Besonderheit dieser Verwandlungsart wird
1 Vgl. Sarolta A. Takacs, Kybele. DNP Band 6, Sp.949-956.
2 Vgl. z. B. I,549: Daphne. VII,714-720: Philemon und Baucis. X,137-142: Cyparissus X,494.503:
Myrrha. XI, 82 f. Maenaden. XIV,523f.: Oleaster.
3 Eine ähnliche Verwandlung ist bestenfalls bei Pygmalion (temptatum mollescit ebur positoque rigore
X, 283) festzustellen, wobei hier nicht die Materie Holz weich wird.
5

hervorgehoben, in dem immer wieder das Schlüsselwort ‚mollis’ (vgl. vv.549.554.558)
erscheint. 4
Bei der Schilderung der Verwandlung in die einzelnen Körperteile, geht Ovid nach
äußerlicher Ähnlichkeit mit den einzelnen Schiffsteilen vor und verwendet dabei die
üblichen Verben des Wandels und der Veränderung (mutantur v.550, abeunt v.551,
fiunt v.554) und hebt auch hervor, dass manches sogar gleich bleibt (ut fuerat v.555
vgl. v.552). 5 So verwandelt sich das Heck der Schiffe zu den Köpfen, die Ruder
werden zu den Zehen und zu Beinen, die sofort schwimmen (vgl. vv.550f.). Die Seiten
des Schiffs bleiben und der Kiel wird zum Rückgrat (vgl. vv.552f.). Die Taue
verwandeln sich in Haare, die Masten in die Arme und die Farbe bleibt blau
(vgl.vv.554f.).
Der erfolgreiche Abschluss der Verwandlung beschreibt Ovid besonders kunstvoll. So
bezieht sich die Stelle intertextuell auf Vers 531, wodurch nun zuerst an die bisherigen
(ante v.555) Gefahren erinnert wird, die die Schiffe immer wieder (vgl. iterativer
Aspekt von timebant v. 555), überstehen mussten. Der nächste Vers stellt dann das
neue unbeschwerte Verhalten der verwandelten Nymphen dar. Die neue Harmonie und
Ruhe, die nun das Element Wasser darstellt, ist in der Form des goldenen Verses
verdeutlicht, der im doppelten Hyperbaton das Verb exercent umfasst. Erst im dritten
Vers nun nennt Ovid das Subjekt und gibt das ‚Endprodukt’ der Verwandlung preis,
indem er die verwandelten Wesen Naides nennt. Das Epitheton aequoreae nimmt das
neue Element unda aus dem vorhergehenden Vers wieder auf und verdeutlicht, indem
es direkt neben dem Adjektiv duris steht einerseits noch einmal den
Verwandlungsvorgang von harter zu weicher, flüssiger Materie und andererseits den
Gegensatz zwischen dem Ort, an dem sich die Nymphen jetzt befinden und dem Ort
von dem sie kommen, nämlich einem steinigen Gebirge. In dieser Antithese ist parallel
dazu auch der nächste Vers aufgebaut, der ebenfalls zu Beginn das molle fretum (v.558)
und das unbeschwerte Verhalten (celebrant v.558) der Nymphen darin beschreibt und
am Ende des Verses an die Herkunft der Nymphen erinnert wird. Während nämlich die
Nymphen an ihre frühere Heimat, den Wald auf dem Idagebirge, nicht mehr denken,
scheint Ovid es doch wichtig an ihre Herkunft zu erinnern, wenn er doch gleich parallel
an das Versende das Wortfeld Herkunft abruft (ortae v.557 und origo v.558). Hierdurch
4
Vgl. Franz Bömer, Publius Ovidius Naso. Metamorphosen. Kommentar. Buch XIV-XV. Heidelberg
1982. S. 181 -182.
5
Vgl. Rudolf Ehwald/Michael von Albrecht (Hgg.), P.Ovidius Naso: Metamorphosen, 2. Band, Buch
VII-XV. Zürich/Dublin 1966. S. 397.
6

wird auf eine noch frühere Phase in der Verwandlung des Holzes, verwiesen, als die
Schiffsplanken noch Fichten waren.
Wie hier die Phase der Verwandlung, werden auch in den Illustrationen in den
Buchausgaben die Schritte der Verwandlung vom Schiff zu den Nymphen ausgelassen.
So kann man einmal brennende Schiffe sehen und dann im Wasser schwimmende
Nymphen. Es ist nur das Ausgangsstadium und das Endstadium der Verwandlung
dargestellt, weder die Verwandlung der einzelnen Schiffsteile noch das Untergehen der
Schiffe ist erkennbar.
Wenn auch auf Erzählerebene an die ursprüngliche Herkunft der Nymphen erinnert
wird, so weist der nächste Vers darauf hin, dass für die Nymphen selbst viel mehr ihre
Vergangenheit als Schiffplanken und die damit verbundenen Gefahren eine Rolle
spielen. Dies verdeutlicht die Alliteration in pericula (…)/ pertulerint pelago und in
dem Pleonasmus von quam multa (…) saepe. Im Gedenken an ihre Vergangenheit
halten die Nymphen nun helfend ihre Hände unter in Seenot geratene Schiffe, solange
es, und diese Ausnahme wiederum in Erinnerung an ihre trojanischen Passagiere, keine
griechischen sind (vgl. vv.560-562).
Diesen Verweis auf die Griechen benützt Ovid, um eine weitere Schiffsmetamorphose
in dieser Passage zu schildern. Denn die Nymphen freuen sich einmal über den
Schiffbruch Odysseus und dann darüber, dass das Schiff, das der Phäakenkönig
Alcinoos Odysseus für seine Rückkehr nach Ithaka gegeben hatte, auf der Rückfahrt
kurz vor dessen Ankunft im Heimathafen von Poseidon versteinert wird (vgl. Hom.Od.
13,163). Die Schadenfreude der Nymphen hebt die Wiederholung der Junktur laetis
vultibus (vv.563-565), die sich durch die verschränkte Stellung über drei Verse
hinzieht, hervor. 6 In dieser Metamorphose wird nun anders als in der vorausgehenden
das Material des Schiffes nicht weicher sondern noch härter (rigescere (.../...) saxumque
increscere ligno vv.564f.).
6 Der Hass und das Unterlassen von Hilfeleistung gegenüber griechischen Schiffen in Gedenken an das
Schicksal Trojas wird bei Vergil (Aen. XI, 271) eigentlich den Vögeln des Diomedes zugeschrieben, die,
ursprünglich Griechen, Nicht-Griechen feindlich gesinnt sind. Dies nennt Ovid in der entsprechenden
Stelle in den Metamorphosen (vgl.vv.494-509) nicht, überträgt diese Eigenschaft aber auf die
verwandelten Nymphen. Vgl. Bömer S. 184.
7

2.3 Vergleich mit Vergil, Äneis 9, 77-122
Ovid konnte in den Metamorphosen und der so genannten Kleinen Äneis, die sich über
die Bücher 13 (ab v. 623: Non tamen eversam Troiae cum moenibus esse/ spem quoque
fata sinunt: sacra et, sacra altera, patrem/ fert umeris, venerabile onus, Cythereius
heros.) und 14 erstreckt, auf die ‚Äneis’ Vergils zurückgreifen. Hierbei hat er auch die
beiden einzigen Metamorphosen, die Vergil darstellt, übernommen, nämlich die
Verwandlung der Vögel des Diomedes (vgl. Verg.Aen. 11, 225-230) und die im
vorhergehenden Abschnitt näher erläuterte Metamorphose der Schiffe des Äneas (vgl.
Verg.Aen. 9, 77-122). Hierbei konnte Ovid einerseits auf entsprechendes Vorwissen
der Leser aus Vergils Äneis zurückgreifen und bestimmte Passagen weglassen,
andererseits hat Ovid aber die Schilderung der Metamorphose in einigen Punkten auch
erweitert und aus anderer Perspektive betrachtet. Diese Unterschiede sollen nun kurz
erläutert werden.
Vergil bindet die Brandschatzung der Schiffe durch Turnus in eine lange
Kampfschilderung des Angriffs der Rutuler gegen die Verschanzungen der Trojaner ein
(vgl. Verg.Aen. 9,25-66) und begründet Turnus’ Handeln an den Schiffen damit, dass
Turnus in den brennenden Schiffen eine Möglichkeit gesehen hat, die Trojaner aus
ihren Festungen hervor zu locken (vgl. Verg.Aen. 9,67-69). Ovid handelt den Kampf in
einem Satz ab und gibt auch keine Motivation für das Anzünden der Schiffe durch
Turnus an.
Bei der Epiphanie Kybeles, die sich sowohl bei Vergil (vgl. Verg.Aen. 9,107-117) als
auch bei Ovid (vgl. vv. 535-547) findet, wird, wie schon erwähnt, die Vorgeschichte
der Schiffe und das Versprechen Jupiters gegenüber Kybele bei Vergil ausführlich
erzählt (vgl. Verg.Aen. 9, 77-106), während Ovid dieses Wissen voraussetzt und in
seiner Erzählung weglässt.
Bei Ovid ist es jedoch Kybele selbst, die mit Hilfe eines Windgottes die Taue der
Schiffe zerreißt (praerupit Phrygiae retinacula classis v. 547) und sie im Meer versenkt
(medioque sub aequore mergit v. 548). Bei Vergil reißen sich die Schiffe von alleine
los und die eigentliche Verwandlung, die bei Ovid so ausführlich beschrieben wird
(vgl. vv. 549-558), fehlt bei Vergil. Der Vorgang der Verwandlung der Schiffe zu etwas
Lebendigem wird nur in dem Vergleich des Untergehens der Schiffe mit dem
Untertauchen von Delphinen angedeutet (delphinumque modo demersis aequora
rostris/ ima petunt. Verg.Aen. 9,119f.).
8

Für Ovid stellt der Krieg der Trojaner mit Turnus und seinen Verbündeten und der
Kampf um das verheißene Latium nur die Rahmenhandlung für die Schilderung von
Metamorphosen dar. Schließlich hat Ovid den gesamten zweiten Teil der Äneis in
einem Satz zusammengefasst: Faunigenaeque domo potitur nataque Latini (v. 449).
Das Bewusstsein für das Ziel des Krieges, nämlich die von Venus versprochene Heimat
zu erlangen, und damit ein gewisses Sendungsbewusstsein für ein zukünftiges
‚Imperium Romanum’ ist bei Ovid den Kämpfenden verloren gegangen (nec iam
dotalia regna/ nec sceptrum soceri nec te, Lavinia virgo,/ sed vicisse petunt deponendi
pudore/ bella gerunt. vv. 569-572). 7
2.4 Bildliche Rezeption
Für die Metamorphose der Schiffe des Aeneas in Nymphen werden drei
Rezeptionsbeispiele aus frühneuzeitlichen Ovidausgaben näher betrachtet.
In der frühesten Ausgabe von Sigmund Feyerabendt aus dem Jahr 1581 hat der
Künstler Virgil Solis (1514-1562) in 183 Illustrationen in Holzschnitttechnik neben
vielen anderen Metamorphosen auch die der Schiffsverwandlung dargestellt (vgl.
Anhang S. I, Bild A).
Die illustrierte Ovidedition von Johann Wilhelm Baur (1607-1642), die zum ersten Mal
in Wien 1641 und dann 1709 in Augsburg herausgegeben wurde, beinhaltet 150
ganzseitige Kupferstiche (vgl. Anhang S. II, Bild B).
Aus dem Jahr 1690 stammt die illustrierte Ovidedition von Johann Ulrich Krauss
(1655-1719) mit 226 halbseitigen Kupferstichen (vgl. Anhang S. II, Bild C).
Interessanterweise setzen alle drei Buchillustratoren die Verwandlung in ähnlicher
Weise bildlich um.
Am auffälligsten ist, dass die eigentliche Metamorphose, die von Ovid ausführlich
dargestellt und in ihrer detaillierten Beschreibung geradezu als eine Anleitung für eine
bildliche Umsetzung verstanden werden kann (vgl. vv.549-555), nicht dargestellt ist.
Vielmehr werden in allen drei Bildern jeweils der Anfangspunkt, nämlich die
brennenden Schiffe (iamque picem et ceras alimentaque cetera flammae/ Mulciber
urebat perque altum ad carbasa malum/ ibat, et incurvae fumabant transtra carinae
vv.532-534), und das Endstadium der Metamorphose, die Nymphen (quasque ante
timebant,/ illas virgineis exercent lusibus undas/ naides aequoreae vv.555-557),
7 Vgl. Siegmar Döpp, Vergilrezeption in der Ovidischen ‚Äneis’. In: RhM 134 (1991) S. 340-343.
9

gezeigt. So nehmen die Künstler einerseits den mythologischen Stoff der Antike auf,
setzen ihn aber humanistisch rational um, indem sie den unwirklichen, mystischen
Vorgang der Verwandlung nicht darstellen. Der Buchdruck war schließlich im 16. und
17. Jahrhundert das Medium, das zur Verbreitung wissenschaftlicher Texte und des
anthropozentrischen, rationalen Weltbildes der Humanisten beigetragen hat.
Sowohl bei Virgil Solis als auch bei Johann Ulrich Krauss sind im Vordergrund auf
einem Felsen Soldaten zu sehen. Diese können entweder Turnus und seine Soldaten
darstellen und damit die Urheber des Brandes (vgl. v.530) oder Äneas und seine
Gefährten, die, aus ihren Verschanzungen hervorgeholt, den Brand ihrer Schiffe
bemerken, was allerdings in den Metamorphosen nicht geschildert wird.
Baur hat auf dieses Element verzichtet, dafür aber die Flammen und Rauchsäulen
bedrohlicher dargestellt, die fast zwei Drittel des Bildes ausmachen. Er stellt auch eine
größere Anzahl der Schiffe und der Nymphen dar, während die anderen beiden
Illustratoren nur ein Schiff ganz und nur drei Nymphen zeichnen. Insgesamt wird bei
Krauss und Virgil Solis das Geschehen aus einer näheren Perspektive betrachtet, als bei
Baur.
In allen drei Darstellungen ist in den Wolken Kybele auf einem Wagen zu sehen, der
bei Baur und Virgil Solis, wie von Ovid beschrieben, von einem Löwengespann
gezogen wird (vgl. v.538). Bei Krauss wird Kybeles Wagen von Vögeln gezogen. Hier
könnte Krauss die Metamorphose der Gefährten des Diomedes in Kraniche (vgl.
vv.494-511) mitverarbeitet haben und auf diese als erste der beiden von Ovid
rezipierten vergilischen Metamorphosen verweisen.
2.5 Unterrichtsvorschläge
2.5.1 Didaktische Analyse
2.5.1.1 Legitimation
Die Metamorphosen des Ovid sind eine wertvolle Quelle, um zu zeigen, dass
Phantasiegeschichten bereits in der Antike in großer Fülle vorhanden waren und einen
hohen Stellenwert hatten. Zaubern, Wunder tun, Verwandlungen waren von großer
Bedeutung in der Gesellschaft, nicht zuletzt durch den Glauben an die Götter und die
gesamte Mythologie.
10

Heute fällt einem in diesem Zusammenhang der englische Begriff „Phantasy“ ein, der
sich in unserer Gesellschaft fest etabliert hat, sowohl in den Köpfen der Erwachsenen
als auch bei den Kindern. Auf diese Weise ist also die antike „Phantasywelt“ in der
Gegenwart aufgegriffen und fortgeführt. Diesen Gedanken formuliert auch Christine
Walde, indem sie Stoffe aus der Antike und anderen Zeiten und Kulturen als Motiv-
und Requisitenfundus bezeichnet und ihnen „den Status von Phantasy oder Science
Fiction“ zuspricht. 8
Die Inhalte der Metamorphosen sind demnach gut auf die Ideen- und Gedankenwelt der
Kinder übertragbar und spielen auch in der Erwachsenenwelt eine wichtige Rolle.
Die hier im Vordergrund stehende Verwandlung der Schiffe des Äneas in Nymphen ist
ein gutes Beispiel dafür, dass Kinder sich mit einzelnen Elementen der Geschichte
identifizieren können. Nymphen oder Feen spielen auch heute eine wichtige Rolle, wie
man am Kostüm- und Spielzeugmarkt gut erkennen kann, aber auch im
vorangeschrittenen Alter durch gewisse Schönheitsideale wieder findet. Auch die
Vorgeschichte mit der Brandstiftung oder das Wesen der Schiffe selbst ist – vielleicht
besonders bei Jungen – ein neugierweckendes Element.
Über diesen Aspekt der Aktualität hinaus spielen die Inhalte dieser
Verwandlungsgeschichte bezüglich kindlichen Lernens eine wichtige Rolle. Denn die
heutige Gesellschaft ist geprägt durch Zeitmangel, Schnelllebigkeit und allgemein
schnelle Veränderungen beispielsweise durch die heutigen Medien,
Kommunikationsmittel oder Transportmöglichkeiten. Genau dies spiegelt sich in der
vorliegenden Geschichte durch die Verwandlung wider. Durch die Ovidlektüre wird
man als Kind mit eben solchen schnell fließenden Veränderungen konfrontiert, man
lernt, sich bewusst darüber zu werden, welche Bedeutung, welche Rolle, welche
Zeitdauer bestimmte Situationen im Leben für die Zukunft haben, man bekommt ein
Gefühl für den Stellenwert bestimmter Ereignisse und Gegebenheiten. Anders
formuliert, ist man als Kind flexibel und erfahren genug, um die Lektüre vollständig zu
verstehen, da es eine Art von kindlichem Lernen ist, schnell zu reagieren und Dinge
aufzunehmen. Einerseits kann durch den Textinhalt diese Art kindlichen Lernens weiter
gefördert werden, andererseits findet das Kind einen vertrauten Zugang zum Text.
8 Christine Walde, Auferstehungen, Literarische Ovidrezeption an der Wende vom 20. zum 21.
Jahrhundert. In: Markus Janka, Ulrich Schmitzer, Helmut Seng (Hgg.), Ovid – Werk, Kultur, Wirkung.
Darmstadt 2007. S. 345.
11

Daher findet die Metamorphose im Allgemeinen, speziell die der Schiffsverwandlung,
hier seine Berechtigung.
Neben dieser exemplarischen Legitimation und der Gegenwartsbedeutung spielen die
Metamorphosen eine wichtige Rolle für die Zukunft der Kinder. Sie machen sie
sensibel für die in ihnen angesprochenen Problematiken, wie beispielsweise
Vergewaltigung, Mord und Uneindeutigkeit zwischen den Geschlechtern, und für die
Übertragung des Inhalts auf den Alltag. Für zukünftige Begegnungen mit solchen
Themen bieten die Metamorphosen eine gute und sinnvolle Basis. In der hier
vorliegenden Verwandlungsgeschichte handelt es sich zwar nicht um die so eben
genannten Aspekte, doch zeugt die von Turnus versuchte Brandstiftung dennoch von
Gewalt und Hass, wodurch die Zukunftsbedeutung ebenfalls aufgegriffen wird.
12

2.5.1.2 Zum Lernstand
Es kann davon ausgegangen werden, dass der Begriff „Metamorphose“ in der Klasse
bekannt ist, da es sich erstens bei den Metamorphosen des Ovid um Texte handelt, die
einige Sprachkenntnisse im Lateinischen und in der Mythologie voraussetzen und
zweitens es sich bei der hier zu behandelnden Verwandlungsgeschichte nicht um eine
solche handelt, mit der man typischer Weise die Metamorphosen einführen würde und
man daher den Begriff bereits in einem anderen Zusammenhang gelehrt hat. Der Autor
Ovid, das Übersetzen von Poesie im Allgemeinen, die metrische Analyse, sowie die
Behandlung von Stilmitteln kann je nach Jahrgangsstufe ein noch nicht ganz vertrautes
Feld sein, weshalb der Schwerpunkt der Unterrichtsstunde je nach Klasse mehr oder
weniger auf der Grammatik oder auf weiterführenden Aufgabenstellungen liegen kann.
Um die Struktur des Gesamtwerkes Ovids nicht zu vernachlässigen, wird die
Eingliederung in den Gesamtzusammenhang, das Eingehen auf den Autor und die
zeitliche Einordnung als nötig und sinnvoll angenommen, zumal man davon ausgehen
kann, dass der Autor zumindest ein Begriff ist und daher nicht vorenthalten werden
darf. Dabei ist zu beachten, dass nicht zu viele verschiedene Aspekte zu detailliert in
den Unterricht eingebaut werden, da es vom eigentlichen gewählten Schwerpunkt des
Unterrichts ablenkt.
Da die Metamorphose auf Grund des sprachlichen Niveaus im Lateinischen nicht in der
Unterstufe unterrichtet wird, kann man davon ausgehen, dass alle Sozialformen in der
Klasse bekannt sind, also auch Gruppenarbeit eine Routine ist. Allerdings ist es
wichtig, sich als Lehrkraft diesbezüglich zu erkundigen, falls einem die Klasse noch
nicht vertraut ist.
2.5.1.3 Lernziele
Angestrebtes Lernziel im kognitiven Bereich bezüglich der Textstelle von Ovid ist das
Textverständnis, das nach dem Übersetzen sowohl auf lateinisch sprachlicher als auch
auf deutscher inhaltlicher Seite erreicht worden ist. Die in dieser Metamorphose
auftretenden Grammatikphänomene und Vokabeln müssen verstanden sein, um sie so
auch lernen zu können. Parallelen und Unterschiede zu anderen
Verwandlungsgeschichten, beispielsweise dass es sich hier nicht um die Verwandlung
von Menschen handelt, sondern umgekehrt um eine aszendente Verwandlung aus Holz
13

in Nymphen, das heißt aus einem Schiff in einen menschlich-halbgöttlichen Körper,
dass auch hier eine Gottheit verantwortlich für die Verwandlung ist, welche Rolle diese
Gottheit in der Mythologie spielt, mit welchen Attributen sie zu finden ist, sind
herauszuarbeiten.
Bei dem Vergleich mit der entsprechenden Textstelle bei Vergil stehen inhaltliche und
sprachliche Unterschiede als kognitives Ziel im Vordergrund. Hier ist auf das Kapitel
2.3 zu verweisen. Das Kennenlernen des Begriffes „anamorphotisch“ ist in diesem
Zusammenhang ein wichtiges Lernziel.
In Bezug auf die Rezeptionsgeschichte durch die drei vorliegenden Bilder ist die
zeitliche Einordnung der Bilder ein wichtiges kognitives Lernziel sowie die
Textverwertung in den Bildern. Welche Möglichkeiten es gibt die Textstelle zu
rezipieren, wird deutlich. Auch der Vergleich der drei Bilder untereinander fällt in
diesen Bereich, um die Rezeptionsbreite zu verdeutlichen.
Affektive Lernziele werden dadurch erreicht, dass die Schüler den Inhalt der
Schiffsverwandlung auf die eigene und heutige Welt übertragen, indem sie die
Bereitschaft zeigen, sich auf die Götterwelt und die Mythologie einzulassen. Die
Lebendigkeit der Sprache Latein soll hier verstanden werden. Denn „Die lateinische
Sprache ist, zumindest bis heute, die erfolgreichste Sprache der Welt (regina
linguarum)“ 9 , wie Wilfried Stroh es formuliert. Durch die Aufgabe, anhand der
Beschreibung der Metamorphose (vgl. vv.549-555) selbst ein Bild zu malen und dabei
den Text bildlich umzusetzen, werden die instrumentellen und psychomotorischen
Lernziele berücksichtigt. Auch die Bilder als Rezeptionsbeispiele selbst gehören hier
dazu, da sie die Fähigkeit der Schüler fördern, eigenständig Text und Bild in Einklang
zu bringen und Verbindungen zu erkennen.
Durch die Sozialform der Gruppenarbeit sollen die Schüler lernen, sich in einer kleinen
Gruppe einzubringen, die Gedanken der Mitschüler zu akzeptieren und sich dann auf
eine gemeinsame Lösung der Fragestellungen zu einigen. Dieser Aspekt und das
Vorstellen der Gruppenergebnisse im Plenum verfolgen sozial-kommunikative
Lernziele.
9 Wilfried Stroh, Latein ist tot, es lebe Latein! Kleine Geschichte einer großen Sprache. Berlin 2007. S.
15.
14

2.5.2 Methodische Analyse
Im Folgenden werden die einzelnen bereits angedeuteten Unterrichtsvorschläge
vorgestellt und durch Arbeitblätter im Anhang (vgl. Anhang S. III-X) ergänzt. Dabei
handelt es sich nicht um gesamte Unterrichtsstunden, sondern einzelne unabhängig zu
einander stehende Unterrichtsphasen werden vorgestellt, die miteinander verbunden
werden können, aber auch einzeln stehen.
Die auf dem Thesenblatt (vgl. Anhang S. XI-XIV) zu findenden Vorschläge werden
hier aufgegriffen und erweitert, nämlich zum einen der Vergleich mit der
entsprechenden Textstelle des Vergil in der Äneis, zum anderen die bildliche Rezeption
dieser Metamorphose durch die Kunst anhand von drei Bildern. Dadurch wird die
Schiffsmetamorphose durch eine bildliche und eine literarische Verknüpfung vertieft.
Die folgenden Vorschläge sind Möglichkeiten, diese Verwandlung der Schiffe in den
Lateinunterricht einzubauen und dienen zur weiteren Anregung. Dabei wird nicht
darauf eingegangen, wie die Textstelle bei Ovid den Schülern vermittelt werden kann,
sondern es werden Vorschläge geliefert, in welchem Zusammenhang diese in das
Unterrichtsgeschehen eingebaut werden kann.
Generell sieht der Lehrplan G8 (genehmigter Lehrplan – gültig) 10 11 das Behandeln der
Metamorphosen Ovids in der 10. Klasse vor, was bei den Unterrichtsvorschlägen
berücksichtigt wird.
Wenngleich es den Rahmen sprengt, noch weitere didaktische Möglichkeiten
ausführlich zu erläutern, so ist an dieser Stelle zu erwähnen, dass die hier vorliegende
Metamorphose durchaus auch in einem Zusammenhang unabhängig von Vergil oder
der Rezeptionsgeschichte, also unabhängig von anderen Metamorphosen behandelt
werden kann. Ein Thema wie „der Götterkult im Alten Rom“ bietet sich an, um über
Kybele eine Verbindung herzustellen, aber auch Themen, bei denen es sich schlicht um
Schiffe handelt. In diesem Fall empfiehlt es sich, nur die eigentliche Verwandlung (vgl.
vv.549-555) den Schülern vorzulegen, den Fokus also speziell auf die Schiffe zu
richten, wodurch der Aufbau antiker Schiffe, das Schiffsvokabular und die wichtige
Bedeutung der Schiffe verdeutlicht wird. Damit wird auf das im Lehrplan G8
10 Aus Gründen der Aktualität wird sich im Folgenden auf diesen Lehrplan bezogen.
11 Vgl. http://www.isb.bayern.de/isb/index.asp?MNav=0&QNav=4&TNav=0&INav=0&Fach=
&LpSta=6&STyp=14.
15

(genehmigter Lehrplan – gültig) 12 für die 10. Klasse vorgesehene Schwerpunktthema
„der römischen Staat und seine Gesellschaft in Republik und Kaiserzeit“ 13
eingegangen.
Da es sich bei den hier vorliegenden Rezeptionsbeispielen um Buchillustrationen
handelt, wäre des Weiteren ein fächerübergreifender Unterricht mit Deutsch möglich,
in dem die Geschichte des Buchdrucks behandelt wird oder mit Kunst, in dem die
verschiedenen Techniken und die Geschichte von Buchillustrationen erklärt werden.
12 http://www.isb-gym8-lehrplan.de/contentserv/3.1.neu/g8.de/index.php?StoryID=26212.
13 Vgl. http://www.isb-gym8-lehrplan.de/contentserv/3.1.neu/g8.de/index.php?StoryID=26212.
16

2.5.2.1 Vergleich mit Vergil, Äneis, IX 77-122 – Drei Varianten der didaktischen
Umsetzung
2.5.2.1.1 Lateinischer Text
Da das Übersetzen im Lateinunterricht ein wichtiger Bestandteil ist, darf das genaue
Behandeln des Lateinischen nicht vernachlässigt werden. Die Übersetzung der
Metamorphose des Ovid ist hier vorausgesetzt, so dass nun noch die Textstelle bei
Vergil übersetzt werden muss. Dies scheint sinnvoll, um wirkliche Unterschiede in der
Sprache bei Vergil und Ovid zu erkennen, wie im Kapitel über die Lernziele formuliert
worden ist. Wenngleich Vergil mit seiner Äneis an Gymnasien in Bayern erst für die
Jahrgangsstufe 12 vorgesehen ist 14 , sollte es keine Überforderung sein, mit sinnvollen
Übersetzungshilfen, die dem Klassenniveau angepasst sind, die Schüler mit diesem
Text zu konfrontieren, zumal das Übersetzen, Erschließen und Interpretieren von
anspruchsvollen lateinischen Texten laut Lehrplan ebenfalls für die 10. Klasse gedacht
ist 15 . Das Übersetzen eines Textes im Unterricht kostet Zeit, was bei der
Unterrichtsplanung berücksichtigt werden muss. Als Sozialform bietet sich hier die
Partnerarbeit an, da die Schüler selbstständig arbeiten müssen, dennoch im Gespräch
mit einem Mitschüler sind und sich austauschen können. Die Kontrolle durch den
Lehrer ist beim Übersetzen notwendig, um fehlerhaftes Einprägen zu vermeiden, so
dass ein Unterrichtsgespräch geleitet durch den Lehrer sinnvoll ist. Durch diese Art von
Frontalunterricht kann einem Schereneffekt vorgebeugt werden, da jedem Schüler die
richtige Lösung dargeboten wird. Das Stärken des Selbstvertrauens kann durch einen
lehrerzentrierten Unterricht ebenfalls gesteuert werden, da der Lehrer direkt auf die
Schüler Einfluss haben kann, wenn er denn einen Gesamtüberblick über die Klasse hat.
Da es sich doch um eine recht lange Textstelle handelt, sollte das Übersetzen in
einzelnen Etappen geschehen. Das Unterteilen der Klasse in drei Gruppen (vgl. Anhang
S. III-V) ist dabei sinnvoll, um Zeit zu sparen. Da die einzelnen Arbeitsaufträge der drei
Gruppen gleichen Umfang haben sollten, wurden die Verse 73-76 weggelassen. Diese
können entweder im Voraus im Plenum übersetzt oder vom Lehrer paraphrasiert
werden, um den Schülern den Inhalt nicht vorzuenthalten.
14 Vgl. http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.php?
StoryID=2621.
15 Vgl. ebd.
17

Da sich die Schüler alle intensiv mit dem lateinischen Text auseinander gesetzt haben
und es laut Lehrplan Lernziel der 10. Klasse sein soll, die „Wirksamkeit des Einsatzes
sprachlicher und stilistischer Mittel“ 16 sowie „weitere metrische Erscheinungen und
ihre Funktion“ 17 zu erkennen, ist es beinahe unerlässlich, auf die metrische Analyse
und Stilmittel einzugehen. Das Übersetzen eines lateinischen poetischen Textes und die
Bestimmung von Stilmitteln sowie eine metrische Analyse gehen meist Hand in Hand.
Das bloße Übersetzen eines poetischen Textes ohne eine nähere Betrachtung und
Bestimmung von Stilistik und Metrik würde nämlich nur einen Teil und zwar die
inhaltliche Seite des Gedichtes erfassen.
2.5.2.1.2 Deutscher Text
Möchte man als Lehrkraft den Schwerpunkt nicht auf den lateinischen Text und das
Übersetzen legen, so bietet es sich an, die Übersetzung der Vergil-Textstelle auf
Deutsch zu liefern, um so Zeit zu sparen, jedoch die Vergil-Textstelle nicht auslassen
zu müssen. Ein Gegenüberstellen der beiden Textstellen scheint wichtig, um die
Schüler Bezüge innerhalb der Literatur erkennen zu lassen und die Autoren in
Zusammenhang zu bringen, um bilingue Lektüre zu betreiben und zu fördern.
Es bietet sich an, als Sozialform die arbeitsgleiche Gruppenarbeit zu wählen, da auf
diese Weise jeder Schüler zu aktivem, selbstständigem Arbeiten angeregt wird und
nicht nur passiv und rezeptiv lernt. Den so genannten Trittbrettfahrern kann dadurch
vorgebeugt werden, dass jedes Gruppenmitglied zur Präsentation des Ergebnisses
aufgerufen werden kann. Wichtig ist ein genauer Arbeitsauftrag mit gezielten
Fragestellungen, bei denen auf die Altersgruppen eingegangen wird. Sinnvoll ist eine
Hierarchie innerhalb der Fragen. Von Fragen zum Textverständnis kann übergeleitet
werden zu Fragen, die auf den Vergleich abzielen – wie es auf den im Anhang zu
findenden Arbeitsblättern (vgl. Anhang S. VI-VII) versucht worden ist.
Eine Möglichkeit, die Ergebnisse im Plenum zu sammeln, ist, dass der vom Lehrer
bestimmte „Gruppenexperte“ die Ergebnisse vorstellt, indem er die auf buntes Papier
geschriebenen Schlagwörter, die in der Gruppe zusammengetragen worden sind, auf die
an der Tafel gemalte Tabelle „Gemeinsamkeiten – Unterschiede“ anheftet und kurz
erläutert. So ist die Präsentation anhand einer Folie, das häufig verwendet wird, mit
einer abwechslungsreichen Alternative ersetzt.
16 http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.php?StoryID=2621.
17 Ebd.
18

2.5.2.1.3 Synoptischer Vergleich
Aufbauend auf die zwei soeben dargestellten Möglichkeiten, die Vergil-Textstelle in
den Unterricht einzubauen, ist es ein wirkungsvoller Schritt, den lateinischen Text des
Ovid neben den des Vergil abzudrucken, um so zu verdeutlichen, welcher Autor an der
einen Stelle ausführlicher, welcher weniger ausführlich den Inhalt wiedergibt. Der
Begriff „anamorphotisch“ ist in diesem Zusammenhang einzuführen, wie es als
Lernziel definiert worden ist.
Diese Unterrichtsphase nimmt nicht allzu viel Zeit ein, da es sich hauptsächlich um
einen optischen Eindruck handelt und eine Erweiterung zu dem bereits gelernten und
behandelten Unterrichtsstoff darstellt. Ein Unterrichtsgespräch, auch per Zuruf, bietet
sich an, um den Schülern im Unterricht eine Auflockerung zu bieten. Da diese Aufgabe
zum einen auf Vorheriges eingeht und zusammenfasst, zum anderen aber auch ausbaut,
indem ein neuer Begriff eingeführt wird, eignet sich diese Aufgabe als Puffer für den
Unterricht, die gegebenenfalls als Hausaufgabe erteilt wird, sofern im Unterricht keine
Zeit bleibt. Auf diese Weise wird in der folgenden Unterrichtsstunde eine gute
Überleitung zur vorherigen Stunde erreicht und den Schülern während der
Hausaufgabenbesprechung durch das Einführen des neuen Begriffs der Sinn der
Hausaufgabe gezeigt.
Laut Lehrplan G8 (genehmigter Lehrplan – gültig) wird Ovid in der 10. Klasse
behandelt 18 und Vergil in der 12. Klasse 19 . Diese Aufgabe bietet sich also in beiden
Jahrgangsstufen an. In der 12. Klasse wäre Ovid bereits bekannt und man könnte
zurückgreifen auf die Metamorphosen, diese wiederholen und gleichzeitig den neuen
Autor sinnvoll mit bereits gelerntem Verknüpfen, sowie den Text in einen größeren
Zusammenhang bringen.
(Vgl. Anhang S. VIII-IX).
18
Vgl. http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.p
hp?StoryID=26212.
19
Vgl. http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.php?
StoryID=26237.
19

2.5.2.2 Der Umgang mit bildlichen Rezeptionsbeispielen
2.5.2.2.1 Produktives Arbeiten
Die von Ovid dargestellte eigentliche Verwandlung (vv. 549-555) ist sehr präzise
dargestellt und wirkt geradezu als Anleitung, so dass es nahe liegt, die Schüler selbst
die Szene malen zu lassen, um ihre Kreativität und auch ihre Motivation gegenüber
dem lateinischen Text zu fördern. Gleichzeitig wird die Konzentration der Schüler auf
die genaue Formulierung gelenkt, wodurch der Wortschatz, der laut Lehrplan G8
(genehmigter Lehrplan – gültig) in der 10. Klasse systematisch und lektürebegleitend
aufgebaut werden soll, nicht nur erweitert, sondern gleichzeitig speziell auf die
Bereiche Körper – Schiff gelenkt wird. Durch das Umsetzen der Vokabeln in ein selbst
gemaltes Bild erhöht man die Wahrscheinlichkeit, dass sich die Vokabeln beim Schüler
einprägen, da sowohl das visuelle, als auch psychomotorische Register im Gedächtnis
angeregt wird. Durch Beschriftung des Bildes mit den Vokabeln oder durch das
Anfertigen einer Legende wird dieser Lernschritt verstärkt. Darüber hinaus werden die
Transferförderung und das problemlösende Denken des Schülers gefördert, was ein
wichtiger Aspekt im Unterrichtsgeschehen ist.
Dieser Arbeitsauftrag muss in Einzelarbeit erfolgen, da nur so von jedem Schüler ein
eigenes Bild mit den eigenen Ideen umgesetzt und die Individualität jedes Bildes und
jeder Schüleridee berücksichtigt werden kann.
Die Aufgabe scheint eher für jüngere Jahrgangsstufen interessant, da das spielerische
Umsetzen vom lateinischen Text noch mehr im Vordergrund steht als in der Oberstufe.
Die Lernmotivation kann auf diese Weise erhöht werden, ohne den eigentlichen
Schwerpunkt, der auf dem Erlernen der Sprache liegt, zu vernachlässigen. Da jedoch in
der Unterstufe Ovid auf dem Lehrplan nicht vorgesehen ist, ist es je nach
Klassenzusammensetzung abzuwägen, ob sich diese Aufgabenstellung dennoch für die
10. Klasse eignet oder nicht.
Es bietet sich an, die Bilder im Klassenzimmer aufzuhängen und untereinander zu
vergleichen, so dass jedem Bild seine Geltung zu kommt und der Schüler eine Reaktion
auf sein Bild erhält. Je nach Klasse könnte es motivationssteigernd sein, einen
Malwettbewerb durchzuführen, bei dem es die Aufgabe ist, der Beschreibung Ovids
möglichst gerecht zu werden. Zeitmanagement ist hier ein wichtiger Aspekt.
(Vgl. Anhang S. X).
20

2.5.2.2.2 Bilder-Text-Vergleich
Die drei Bilder, auf die bereits an verschiedenen Stellen eingegangen worden ist, bieten
sich an, um nach der Textanalyse eine bildliche Darstellung zu liefern. Man erzielt
dadurch, dass das bereits Gelesene in den Bildern wieder aufgegriffen und
hervorgerufen wird und noch nicht verstandene Textpassagen durch die bildliche
Unterstützung verständlich werden. Außerdem wird man dem entsprechenden Lehrplan
gerecht. „Das Weiterleben antiker Stoffe und Motive in Literatur, Musik und Kunst“ 20
ist ein Lernaspekt im Zusammenhang mit dem Autor Ovid, ebenso wie „die intensive
Beschäftigung mit Rezeptionsdokumenten“ 21 , da es „das ästhetische Empfinden und
Urteilsvermögen der Schüler fördert“ 22 . Darüber hinaus ruft man einen
Methodenwechsel hervor, der im Unterricht von großer Wichtigkeit ist, um die
Aufmerksamkeit der Schüler aufrecht zu halten. Das Transferdenken wird ebenfalls
gefördert. Dies bezieht sich allerdings nicht nur auf den Text und ein Bild, sondern
ebenfalls auf die Bilder untereinander, indem diese miteinander verglichen werden und
so interessante Unterschiede und Gemeinsamkeiten aufweisen.
Da es von großer Bedeutung ist, möglichst viele Schüler dazu zu bringen, sich zu
äußern und ihre Ideen einzubringen, ist eine sinnvolle Unterrichtsform das offene
Gespräch, bei dem sich jeder Schüler einbringen darf, welches sich sogar erst dann
positiv entwickelt, wenn verschiedene Meinungen preisgegeben werden.
2.5.2.2.3 Bilder als Impuls
Der bereits erwähnte Lehrplan für die 10. Klasse beinhaltet, dass „(fachbezogene)
Medien zur Erreichung von Arbeitszielen adäquat verwenden“ 23 werden sollen. Die
Rezeptionsbeispiele in Form der genannten Bilder sind also nicht nur dazu geeignet,
nach der Textbehandlung einen Vergleich mit den Bildern zu liefern, sondern ebenfalls
dazu, diese - als sinnvolles Medium - vor der Textanalyse als Impuls im Unterricht
einzubauen und zwar dann, wenn bereits andere Metamorphosen im Unterricht
behandelt worden sind und jeweiliges Bildmaterial geliefert worden ist.
20 http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.php?StoryID=2612.
21 Ebd.
22 Ebd.
23 Ebd.
21

Die Schiffsverwandlung unterscheidet sich in bestimmten Punkten von den anderen
Verwandlungsgeschichten, wie bereits in der Arbeit angesprochen und erläutert worden
ist, so dass die Schüler durch die Verbildlichung dazu angeregt werden, die Bilder mit
den bekannten Metamorphosen in Zusammenhang zu bringen, Gemeinsamkeiten und
Unterschiede festzustellen. Dies bedeutet, dass auf kreative Art und Weise von
Schülern herausgefunden werden soll, dass die eigentliche Metamorphose nicht auf den
Bildern zu erkennen ist, sondern nur die einzelnen Stadien beziehungsweise, dass es
sich um die Verwandlung mehrerer und nicht nur um eine einzige Verwandlung
handelt. Dadurch wird eine positive Erwartungshaltung gegenüber dem Text erreicht,
Interesse geweckt und Neugier erzielt.
In Form eines Brainstormings können Bemerkungen festgehalten und zugleich
Erkenntnisse, die bereits durch andere Metamorphosen gewonnen wurden, wiederholt
werden.
Voraussetzung für diese Umsetzung ist, dass die Verwandlung der Schiffe mit anderen
Verwandlungsgeschichten zusammen behandelt wird, um so das Vorwissen anwenden
und Erwartungen an den Text stellen zu können.
22

3. Schluss
Die Schiffsmetamorphose, überhaupt die Metamorphosen allgemein, regen zu vielen
verschiedenen Interpretations- und Denkansätzen an. Dies bestätigt sich, wenn man
sein Augenmerk auf die Rezeption richtet, die durch die Geschichte hindurch bis heute
zur Gegenwart immer wieder auf musikalischer, literarischer und künstlerischer Art
und Weise vollzogen wurde.
Auf Grund ihrer Themenvielfalt und ihrer Themenbereiche sind die Metamorphosen
auf die heutige Zeit übertragbar und darüber hinaus auch wieder zu finden. Phantasy-
Geschichten können als „die Metamorphosen der Gegenwart“ verstanden werden. Dies
sind wesentliche Aspekte, die den Metamorphosen zum einen eine Berechtigung für
den Unterricht, zum anderen einen hohen Stellenwert im Unterrichtsgeschehen
verleihen.
Dies wurde exemplarisch an Hand der Schiffsmetamorphose verdeutlicht.
Da es den Rahmen dieser Arbeit sprengen würde und der Schwerpunkt auf der
Rezeption lag, konnte ein Vergleich innerhalb einzelner Metamorphosen nicht
angestellt werden, wenngleich sich dieses Thema sowohl für die Schiffsmetamorphose
gut anbietet, da es sich auf Grund der Art und Weise der Verwandlung von anderen
abhebt als auch als Unterrichtsthema, um so intertextuelle Bezüge erkennen zu können.
Abschließend dient dieser Aspekt dennoch dazu, einen Ausblick zu schaffen und den
Leser diesbezüglich zu eigenen Gedanken anzuregen.
23

4. Literaturverzeichnis
4.1 Primärliteratur
- P. Vergili Maronis opera, hg. von R. Mynors, Oxford 1969.
- P. Ovidius Naso, Metamorphosen. Lateinisch-deutsch, hg. von Erich Rösch,
München 1968.
- P. Ovidius Naso, Metamorphoses, hg. von Richard Tarrant, Oxford 2004.
- Homer, Ilias. Odyssee, hg. von Heinrich Voß, Frankfurt am Main 1990.
4.2 Sekundärliteratur
- Michael von Albrecht: Das Buch der Verwandlungen. Ovid-Interpretationen.
Düsseldorf 2000.
- Franz Bömer, Publius Ovidius Naso. Metamorphosen. Kommentar. Buch XIV-XV.
Heidelberg 1982.
- Siegmar Döpp, Vergilrezeption in der Ovidischen ‚Äneis’. In: RhM 134 (1991) S.
327- 346.
- Rudolf Ehwald u. Michael von Albrecht (Hgg.), P. Ovidius Naso: Metamorphosen, 2.
Band, Buch VII-XV. Zürich/Dublin 1966.
- Niklas Holzberg, Ovids Metamorphosen. München 2007.
- Sarolta A. Takacs, Kybele. DNP Band 6, hg. von Hubert Cancik und Helmuth
Schneider. Stuttgart/Weimar 1999. Sp.949-956.
- Wilfried Stroh, Latein ist tot, es lebe Latein! Kleine Geschichte einer großen Sprache.
Berlin 2007.
- Christine Walde, Auferstehungen: Literarische Ovidrezeption an der Wende vom 20.
zum 21. Jahrhundert. In: Markus Janka, Ulrich Schmitzer, Helmut Seng (Hgg.), Ovid
– Werk, Kultur, Wirkung. Darmstadt 2007. S. 317-347.
- www.latein-pagina.de
- http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.p
- hp?StoryID=26212 (10. Klasse) (3.8.09)
- http://server.co101.spacenet.de/isb.co101.spacenet.de/contentserv/3.1/g8.de/index.ph
p?StoryID=26237 (11. und 12. Klasse) (3.8.09)
- http://www.isb.bayern.de/isb/index.asp?MNav=0&QNav=4&TNav=0&INav=0&Fac
h=&LpSta=6&STyp=14 (3.8.09)
24

- http://www.isb-gym8-
lehrplan.de/contentserv/3.1.neu/g8.de/index.php?StoryID=26212 (3.8.09)
25

5. Anhang
Bildliche Rezeptionsbeispiele 24 :
A)
Virgil Solis in: P. Ovidii Metamorphoses XIV, hg. von Sigmund Feyerabendt,
Frankfurt am Main 1581.
24 Vgl. www.latein-pagina.de.
26

B)
Johann Wilhelm Baur, Metamorphosen-Edition, Wien 1641/ Augsburg 1709. Detailfoto
von Hans-Jürgen Günther 2007.
C)
Johann Ulrich Krauss, Metamorphosen-Edition Augsburg 1690.
27

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt 2.5.2.1.1 Lateinischer Text
Gruppe 1
Aufgaben:
1. Markiere im folgenden Text die wörtliche Rede!
2. Unterstreiche die vorkommenden Personen!
3. Übersetze den Abschnitt unter Berücksichtigung des folgenden einleitenden Satzes!
Bevor Kybele dem Turnus auf der Erde erscheint und es zur eigentlichen
Metamorphose der Schiffe kommt (V. 107-122), führt Vergil folgende
Vorgeschichte an (V. 73-91):
Quis deus, o Musae, tam saeva incendia Teucris
avertit, tantos ratibus quis depulit ignis?
dicite, prisca fides facto, sed fama perennis.
tempore quo primum Phrygia formabat in Ida
Aeneas classem et pelagi petere alta parabat.
ipsa deum fertur genetrix Berecyntia magnum
vocibus his adfata Iovem: ’da, nate, petenti,
quod tua cara parens domito te poscit Olympo.
pinea silva mihi, multos dilecta per annos;
lucus in arce fuit summa, quo sacra ferebant,
nigranti picea trabibusque obscurus acernis:
has ego Dardanio iuveni, cum classis egeret,
laeta dedi; nunc sollicitam timor anxius angit.
solve metus atque hoc precibus sine posse parentem:
neu cursu quassatae ullo neu turbine venti
vincantur, prosit nostris in montibus ortas.’
28

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt: 2.5.2.1.1 Lateinischer Text
Gruppe 2
Aufgaben:
1. Markiere im folgenden Text die wörtliche Rede!
2. Unterstreiche die vorkommenden Personen!
3. Übersetze den Abschnitt unter Berücksichtigung des folgenden einleitenden Satzes!
Nachdem Turnus die Boote entfachen will (V. 73-76), liefert Vergil die
mythologische Vorgeschichte (V. 77-106), in der die Göttermutter Kybele folgende
Worte an Jupiter richtet (V. 93-116):
Filius huic contra, torquet qui sidera mundi:
‘o genetrix, quo fata vocas aut quid petis istis?
mortaline manu factae inmortale carinae
fas habeant certusque incerta pericula lustret
Aeneas, cui tanta deo permissa potestas?
immo ubi defunctae finem porutsque tenebunt
Ausonios olim, quaecumque evaserit undis
Dardaniumque ducem Laurentia vexerit arva,
mortalem eripiam formam magnique iubebo
aequoris esse deas, qualis Nerëia Doto
et Galatea secant spumantem pectore pontum.’
dixerat idque ratum Stygii per flumina fratris,
per pice torrentis atraque voragine ripas
adnuit et totum nutu tremefecit Olympum.
29

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt: 2.5.2.1.1 Lateinischer Text
Gruppe 3
Aufgaben:
1. Markiere im folgenden Text die wörtliche Rede!
2. Unterstreiche die vorkommenden Personen!
3. Übersetze den Abschnitt unter Berücksichtigung des folgenden einleitenden Satzes!
Nachdem Turnus die Boote des Äneas entfachen will und die mythologische
Vorgeschichte geliefert ist (V. 73-106), erscheint Kybele vor Turnus auf der Erde
und es kommt zur eigentlichen Metamorphose (107-122):
Ergo aderat promissa dies, et tempora Parcae
debita complerant, cum Turni iniuria Matrem
admonuit ratibus sacris depellere taedas.
hic primum nova lux oculis offulsit et ingens
visus ab Aurora caelum transcurrere nimbus
Iaeique chori, tum vox horrenda per auras
excidit et Troum Rutulorumque agmina complet:
‘ne tridate meas, Teucri, defendere navis
neve armate manus: maria ante exurere Turno
quam sacras dabitur pinus. vos ite solutae,
ite deae pelagi: genetrix iubet.’
30
et sua quaeque
continuo puppes abrumpunt vincula ripis
delphinumque modo demersis aequora rostris
ima petunt. hinc virgineae – mirabile monstrum –
reddunt se totidem facies ponotque feruntur.

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt: 2.5.2.1.2 Deutscher Text
Aufgaben:
1. Lies Dir den folgenden Text durch und markiere dabei für den Inhalt wichtige
Aussagen.
2. Nenne Parallelen und Abweichungen des ovidischen Textes gegenüber der Äneis.
3. Warum hat Ovid die Schiffsverwandlung anders dargestellt als Vergil?
Vergil, Äneis, 9, 77-122:
Dann aber drängen sie vor – es treibt sie des Turnus Gegenwart an -, und alle Männer
versorgen sich mit schwelendem Kienholz. Sie haben die Herde geplündert; harzige
Fackeln qualmen und glühen, und mitunter lässt Volcanus die Funken hochauf sprühen.
Welcher Gott, ihr Musen, hat für die Trojaner eine so fürchterliche Feuersbrunst
abgewandt? Wer hielt so viele Brände von den Schiffen fern? Kündet es! Altverbürgt
ist das Ereignis, doch redet man immerdar davon. Zu der Zeit, als Äneas auf dem
phrygischen Ida daran ging, eine Flotte zu bauen, und auf die hohe See hinausfahren
wollte, soll die Göttermutter Kybele selbst die folgenden Worte an den großen Jupiter
gerichtet haben: >> Gewähre mir, bitte, mein Sohn, was von dir deine teure Mutter
verlangt – du hast den Olymp je bezwungen: Ich habe einen Fichtenwald, den ich liebe
seit vielen Jahren. Ein heiliger Hain auf der Höhe war es, wohin man mir Opfergaben
brachte, schattig von dunkelgrünen Kiefern und Ahornbäumen. Die habe ich dem
Dardanerjüngling, da er eine Flotte brauchte, freudig überlassen. Nun drückt mich,
unruhevoll wie ich bin, die quälende Sorge. Nimm von mir die Furcht und lass deine
Mutter durch ihre Bitten bewirken, dass diese Stämme auf keiner Fahrt zerschellen und
keinem Wirbelsturm unterliegen. Es helfe ihnen, dass sie auf meinen Bergen
wuchsen!> Mutter, wozu willst du das Schicksal bewegen? Oder was verlangst du für diese
deine Bäume? Sollen Schiffe, von sterblichen Händen gezimmert, Unsterblichkeit
erlangen? Und soll Äneas sicher durch Unsicherheit und Gefahren seines Weges
ziehen? Welchem Gott ist so große Macht verliehen? Nein, ich will vielmehr, wenn sie
alles überstanden und ihr Ziel, Italiens Häfen erreicht haben, jedem Schiff, das den
Wellen entronnen ist und den Trojanerfürsten zu Latiums Fluren getragen hat, seine
vergängliche Gestalt nehmen und ihnen gebieten Göttinnen im weiten Meer zu sein, so
31

wie des Nereus Tochter Doto und Galatea vor ihrer Brust die schäumenden Fluten
teilen: >> Er hatte gesprochen, nickte bei seines Bruders Strom, der Styx, bei den
pechschwarzen Wassern und den Ufern über dem schwarzen Schlund, dem Schwur
Bestätigung und ließ den ganzen Olymp bei seinem Nicken erheben.
Nun also war er da, der verheißene Tag, und die Parzen hatten die vorbestimmte Zeit
ablaufen lassen, als die Freveltat des Turnus die Göttermutter dazu trieb, die
Brandfackeln von den heiligen Schiffen abzuwehren. Da fiel erst ein seltsamer Glanz
ins Auge, man sah von Osten eine riesige Wolke über den Himmel ziehen und die
tanzende Schar vom Ida. Dann aber ertönt in den Lüften durchdringend eine furchtbare
Stimme und erfüllt die Reihen der Troer und Rutuler mit Schrecken: >>Eilt nicht,
Trojaner, die Schiffe zu schützen, das Meer in Brand zu setzen, als meine heiligen
Fichten. Ihr aber zieht hin, ihr seid frei, zieht hin als Göttinnen des Meeres! Die Mutter
befiehlt es.

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt: 2.5.2.1.3 Synoptischer Vergleich
Vergleich: Vergil, Äneis, IX 77-122 - Ovid, Met. XIV 530-557
Turnus will die Boote entfachen
(V. 73-76) (V. 530- 534)
Tum vero incumbunt, urget praesentia Turni, fert, ecce, avidas in pinea Turnus
atque omnis facibus pubes accingitur atris. texta. faces, ignesque timent, quibus unda pepercit.
diripuere focos: piceum fert fumida lumen iamque picem et ceras alimentaque cetera flammae
taeda et commixtam Volcanus ad astra favillam. Mulciber urebat perque altum ad carbasa malum
ibat, et incurvae fumabant igne carinae,
Vorgeschichte
(V. 77-106) (V. 535-536)
Quis deus, o Musae, tam saeva incendia Teucris cum memor has pinus Idaeo vertice caesas
avertit, tantos ratibus quis depulit ignis? sancta deum genetrix
dicite, prisca fides facto, sed fama perennis.
tempore quo primum Phrygia formabat in Ida
Aeneas classem et pelagi petere alta parabat.
ipsa deum fertur genetrix Berecyntia magnum
vocibus his adfata Iovem: ’da, nate, petenti,
quod tua cara parens domito te poscit Olympo.
pinea silva mihi, multos dilecta per annos;
lucus in arce fuit summa, quo sacra ferebant,
nigranti picea trabibusque obscurus acernis:
has ego Dardanio iuveni, cum classis egeret,
laeta dedi; nunc sollicitam timor anxius angit.
solve metus atque hoc precibus sine posse parentem:
neu cursu quassatae ullo neu turbine venti
vincantur, prosit nostris in montibus ortas.’
Filius huic contra, torquet qui sidera mundi:
‘o genetrix, quo fata vocas aut quid petis istis?
mortaline manu factae inmortale carinae
fas habeant certusque incerta pericula lustret
Aeneas, cui tanta deo permissa potestas?
immo ubi defunctae finem porutsque tenebunt
Ausonios olim, quaecumque evaserit undis
Dardaniumque ducem Laurentia vexerit arva,
mortalem eripiam formam magnique iubebo
aequoris esse deas, qualis Nerëia Doto
et Galatea secant spumantem pectore pontum.’
dixerat idque ratum Stygii per flumina fratris,
per pice torrentis atraque voragine ripas
adnuit et totum nutu tremefecit Olympum.
Epiphanie
(V. 107-117) (V. 536-542)
Ergo aderat promissa dies, et tempora Parcae tinnitibus aëara pulsi
debita complerant, cum Turni iniuria Matrem aeris et inflati conplevit murmure buxi
Admonuit ratibus sacris depellere taedas. perque leves domitis invecta leonibus auras
hic primum nova lux oculis offulsit et ingens ‘inrita sacrilega iactas incendia dextra,
visus ab Aurora caelum transcurrere nimbus Turne!’ ait, ‘eripiam, nec me patiente cremabit
Iaeique chori, tum vox horrenda per auras ignis edax nemorum partes et membra meorem.’
excidit et Troum Rutulorumque agmina complet: intonuit dicente dea,
‘ne tridate meas, Teucri, defendere navis
neve armate manus: maria ante exurere Turno
quam sacras dabitur pinus. vos ite solutae,
ite deae pelagi: genetrix iubet.’
33

Sturm
-- (V. 543-548)
tonitrumque secuti
cum saliente graves ceciderunt grandine nimbi,
aeraque et tumidum subitis consursibus aequor
Astraei turbant et eunt in proelia fratres.
e quibus alma parens unius viribus usa
stuppea praerupit Phrygiae retinacula puppis
fertque rates pronas medioque sub aequore mergit.
Verwandlung
(V. 117-122) (V. 549-557)
robore mollito lignoque in corpora verso
in capitum facies puppes mutantur aduncae,
et sua quaeque in digitos abeunt et crura natantia remi,
continuo puppes abrumpunt vincula ripis quodque prius fuerat, latus est, mediisque carina
delphinumque modo demersis aequora rostris subdita navigiis spinae mutatur in usum,
ima petunt. hinc virgineae – mirabile monstrum – lina comae molles, antemnae bracchia fiunt;
reddunt se totidem facies ponotque feruntur. caerulus, ut fuerat, color est;
Aufgaben:
quasque ante timebant,
illas virgineis exercent lusibus undas
naides aequorea;
1. Was fällt an dieser Gegenüberstellung der beiden Textstellen auf?
2. Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede sind zu finden?
34

Mögliche Gestaltung für ein Arbeitsblatt zum Punkt: 2.5.2.2.1 Produktives Arbeiten
Aufgabe:
Die Verwandlung der Schiffe ist von Ovid sehr genau beschrieben. Ihr könnt sie als
Anleitung für ein eigenes Bild verwenden. Malt in das unten angegebene Feld, wie Ihr
Euch die Verwandlung vorstellt, indem Ihr Euch an die Anleitung Ovids haltet und
dabei den lateinischen Wortschatz umsetzt.
Legt anschließend eine Legende an oder beschriftet das Bild mit den von Ovid
verwendeten Vokabeln.
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Thesenblatt
Fachdidaktisches Seminar: Ovids Metamorphosen und ihre Rezeption
Seminarleiter: Prof. Dr. Markus Janka
Referentin: Sabine Malzkorn, Louisa Wickert
Ovid, Met. XIV 527-565: Die Schiffe des Äneas
1. Einordnung in den Gesamtzusammenhang des 14. Buches
1-74 Glaukus, Kirke und Skylla
75-77 Sturm treibt Äneas nach Karthago weiter
78-81 Äneas und Dido
82-100 Von Karthago bis Unterintalien
101-119 Cumae: Äneas in der Unterwelt
120-153 Sibylle erzählt
Achaemenides (154-222)
Ulixes´ Abenteuer (223-307)
Picus (308-415)
Canens (416-440)
441-461 Äneas kommt nach Latium
Die Gefährten des Diomedes (461-511)
Der wilde Ölbaum (512-526)
527-565 Die Schiffe des Äneas
566-580 Ardea
581-608 Apotheose des Äneas
609-621 Die Latinerkönige
622-771 Vertumnus und Pomona
Iphis und Anaxarete (698-761)
772-851 Apotheose des Romulus und der Hersilia
2. Gliederung der Erzählung
527- 534: Turnus steckt die Schiffe des Äneas in Brand
(...) fert ecce avidas in pinea Turnus
texta faces, ignesque timent, quibus unda pepercit.
- Anspielung auf Seesturm in Verg. Aen.1, 81-120.
- (Didaktische Umsetzung: welche Motive leiten ihn dazu? Unterschiede bei Vergil, Ovid und Heinrich
von Veldeke)
535-548: Epiphanie der Göttermutter Cybele
- Auftreten der Cybele mit dem Aufwand und den Geräuschen, mit denen der Kult der Cybele zur Zeit
Ovids in Rom begangen wurde (Didaktische Umsetzung: Behandlung der verschiedenen Götterkulte im
Alten Rom)
- Cybele erinnert sich an Versprechen Jupiters, die Schiffe die aus Fichten des Idas, dem heiligen Berg
der Cybele gebaut worden sind, nach ihrer Ankunft in Laurentum in Meergöttinnen zu verwandeln
- Unwetter hat keine Parallele zur vergilischen Stelle, aber zu Aen. 5, 693-6, als die Frauen der Trojaner
am Todestag des Anchises auf Sizilien ihre Schiffe anzünden, weil sie nicht weitersegeln wollen, und
Jupiter nach der Bitte des Äneas den Brand durch ein Unwetter löscht.
549-555: Verwandlung der Schiffe in Nymphen
- Allgemeine Einleitung der Verwandlung
robore mollito lignoque in corpora verso
- Im Gegensatz zu den vielen Erzählungen, in denen Menschen in Bäume verwandelt werden, (I,549:
Daphne. VII,714-720: Philemon und Baucis. X,137-142: Cyparissus als er den Nymphen heiligen Hirsch
aus Versehen tötete. X,494.503: Myrrha. XI, 82 f. Strafe des Bacchus an den Maenaden nach der
Ermordung des Orpheus. XIV,523f.: Oleaster, weil er die Tänze der Nymphen auslachte) tritt hier der
umgekehrte Vorgang ein (vgl. Pygmalion X,283 temptatum mollescit ebur positoque rigore).
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- Ovid geht bei der Verwandlung der einzelnen Körperteile nach äußerlicher Ähnlichkeit mit den
Schiffsteilen vor.
in capitum faciem puppes mutantur aduncae
in digitos abeunt et crura natantia remi,
quodque prius fuerat, latus est, mediisque carina
subdita navigiis spinae mutatur in usum,
lina comae molles, antemnae bracchia fiunt,
caerulus, ut fuerat, color est;
555-565:Verhalten der Nymphen – Abschluss der Verwandlung
(…) quasque ante timebant,
illas virgineis exercent lusibus undas
Naides aequoreae durisque in montibus ortae
molle fretum celebrant nec eas sua tangit origo;
- Die erfolgreiche Verwandlung wird von Ovid durch mehrere Antithesen auf inhaltlicher und formaler
Ebene hervorgehoben.
- Unterstützung in Seenot geratener Schiffe in Gedenken an eigene erlittene Gefahren auf See.
- Hass und dementsprechend keine Hilfe gegenüber griechischen Schiffen in Gedenken an das Schicksal
Trojas. Dieses Charakteristikum wird eigentlich den Vögeln des Diomedes zugeschrieben (Verg. Aen.
XI, 271), die, ursprünglich Griechen, Nicht-Griechen feindlich gesinnt waren. Dies nennt Ovid dort
nicht, überträgt diese Eigenschaft aber auf die verwandelten Nymphen.
- Freude über Untergang eines Schiffes des Odysseus und über die Versteinerung des Schiffes des
Odysseus nach dessen Rückkehr nach Ithaka.
cladis adhuc Phrygiae memores odere Pelasgos
Neritiaeque ratis viderunt fragmina laetis
vultibus et laetis videre rigescere puppim
vultibus Alcinoi sxumque increscere ligno.
Abschluss der Verwandlungsgeschichte durch Epanalepsen (laetis vultibus und videre) und einer
weiteren Metamorphose: Versteinerung des Schiffes des Phäakenkönigs Alkinoos, das Odysseus nach
Ithaka gebracht hatte, kurz vor dessen Ankunft im Hafen des Alkinoos.
3. Vergil, Äneis, IX 77-122
Die Vorgeschichte Gespräch zwischen Cybele und Jupiter wird von Ovid vorausgesetzt
(V. 77-106), wodurch die Textstelle bei Ovid erheblich gekürzt ist. Er erwähnt dies lediglich in
zwei Versen (V. 535-536)
Die Epiphanie Cybeles vor Turnus ist sowohl bei Vergil (V. 107-117) als auch bei Ovid (V.
537-541) zu finden
Zwischen dieser Erscheinung und der eigentlichen Verwandlung liest man bei Ovid von einem
Sturm
(542-548)
Die eigentliche Verwandlung (V. 549-555) ist bei Vergil nicht vorhanden
4. Rezeption
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Johann Ulrich Krauss, Metamorphosen-Edition 1690.
Johann Wilhelm Baur, Metamorphosen-Edition 1659.
5. Heinrich von Veldeke ‚Eneasroman’
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Bei Ovid wird das Göttergespräch zwischen Jupiter und Cybele nicht erwähnt, eventuell Hinweis darauf,
dass Ovid bereits das Eingreifen und die Rolle der Götter mildert, und sie häufig viel menschlicher und
familiärer darstellt als Vergil in der Äneis.
Im Eneasroman wird der antike Götterapparat fast ganz herausgenommen, bei der Schilderung des
Brandes der Schiffe (6469-6504), werden sie beispielsweise gar nicht erwähnt. Die Rolle der Götter für
die Motivation von Handlung wird reduziert, stattdessen werden rationale Umdeutungen von
Götterhandeln vorgenommen und das eigenverantwortliche Handeln der Menschen wird
handlungsbestimmendes Element.
Do Turnus solde dannen/ varen mit sinen mannen/ hinze herbergen/(…),/do gesach her schif stan/ in der
Tiber da nider. /vil drate rander hine wider/mit zorenlichen dingen./ daz fure hiezer bringen(…)/her
schuf daz man diu schif zoch/ zu dem wazzer an daz lant,/und worden schiere verbrant. (6469-6482)
- Turnus lässt die Schiffe, in denen er eine Fluchtmöglichkeit für die Trojaner sieht, zornentbrannt an
Land ziehen und anzünden. Die Verwandlung der Schiffe in Nymphen wird weggelassen.
Didaktische Möglichkeiten: Götterbild in verschiedenen Epochen.
Literatur:
Von Albrecht, Michael: Das Buch der Verwandlungen. Ovid-Interpretationen. Düsseldorf 2000
Bömer, Franz: Publius Ovidius Naso. Metamorphosen. Kommentar. Buch XIV-XV. Heidelberg 1982
Holzberg, Niklas: Ovids Metamorphosen. München 2007.
Rösch, Erich (Hg.), P. Ovidius Naso: Metamorphosen. München 1968.
Heinrich von Veldeke, Eneasroman. Nach dem Text von Ludwig Ettmüller ins Neuhochdeutsche
übersetzt, mit einem Stellenkommentar und Nachwort von Dieter Kartschoke. Stuttgart 1997.
Mynors, R. (Hg.): P. Vergili Maronis opera. Oxford 1969.
www.latein-pagina.de
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