Untitled

cault schiug einen charakteristisch prophetischen Tonfall
an, als er 1966 erklärte: >Der Mensch ist in dem Mace
im Begriff zu verschwinden, wie das Sein der Sprache im
mer heller an unserem Horizont leuchtet.< Aber wer ist
dieses >Wir, das einen soichen Horizont wahrnehmen
oder besitzen soll?>In der Leerstelle des Prono
mens [wir] liegt die Aporie des Programms beschlos
sen.>Textualität>Die Kritik im
Sinne Derridas führt uns in den Text hinein, die Fou
caults hinein und hinaus.<
Ich habe darzulegen versucht, dass die substanzielle
Sorge urn die Politik der Unterdriickten, die den Reiz
Foucaults oft ausmacht, über eine Privilegierung des In
tellektuellen sowie des >>konkreten>EinflüsseDass [Derridas] eigenes Werk, schreibt Terry
Eagleton, >>groblich unhistorisch, politisch schwamrnig
und praktisch ohne Beziehung zur Sprache als >Diskurs<
[Sprache in Funktionj ist, kann nicht in Abrede gesteilt
werden [•••J•> diskursiver Praktiken Mit Der
rida vollendet sich die Seibstauflosung des Strukturalis
mus, die im Rekurs auf die Musik oder den Wahnsinn
bei Levi-Strauss oder Foucault latent angelegt ist. Der
rida lie1 jegliches Engagement bezuglich der Erfor
schung sozialer Realitaten vermissen und hatte wenig
Bedenken, die Entwürfe dieser beiden einer sehr
grundsatzlichen Kritik zu unterziehen, indem er beide ei
ner — rousseauistischen respektive vorsokratischen —
>Nostalgie der Ursprunge beschuldigte und die Frage
aufwarf, mit weichem Recht sie angesichts der je eigenen
Pramissen von der Geltung ihrer Diskurse ausgehen
57
t
konnten. >Fou
66
67