Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

.
.
11
I. Hauptteil
Die religionsgeschichtliche Entwicklung zum Kaiserkult
1. Kapitel
Vom Heroenkult zur staatstragenden Herrscherverehrung
Selbst wer die zeitgeschichtliche Verankerung der Apokalypse als
weniger wichtig ansähe, kommt nicht an der Beachtung des
Kaiserkultes vorbei; sei es als Impuls für die sich dann
weiterentwickelnden Vorstellungen im Verhältnis Staat-Kirche, sei
es als Lehrstück im Zusammen- oder Gegenspiel von Kirche und
Macht oder auch Glauben und Menschenvergötzung. Und es ist
nicht ohne Reiz zu beobachten, wie gerade in einer
weltgeschichtlich ersten Phase religiöser Skepsis sich dieser streng
politische Kult machtvoll entwickeln und bald zum ersten
ernstzunehmenden Konkurrenten der jungen Kirche werden konnte.
Der Heroenkult entstand in langen Zeiträumen aus der Verehrung
der bzw. Angst vor den Toten. Die ???e? [Keres], die di parentum,
die fravašis der Perser 1 sicherten zudem noch den Zusammenhalt
der Familien und des Clans über den Tod hinaus. Heiler 2 stellt fest,
in bestimmten Zuständen – Krieg, Jagd, Fischfang – seien Männer
als von geheimnisvoller Macht erfüllt angesehen worden (sie hatten
„Ansehen“ gewonnen), während parallel dazu die Mütter als
Repräsentanten der „Großen Mutter“ galten.
Was in jeder Familie dann von den Toten erwartet wurde – Schutz,
Geleit, Beistand usw., – wurde über den Familienrahmen hinaus
von einzelnen „Heroen“ geglaubt, die damit zum Stiftersymbol des
aus einzelnen Familien bestehenden Stammes und schließlich
Volkes wurden.
Noch der in dieser Hinsicht eher spröde israelitische Glaube – auf
dem Weg zum Monotheismus – lässt Spuren ähnlicher Einstellung
erkennen, wenn z. B. Jakob mit einem Mann in der Dunkelheit der
Nacht ringt, ihn beinahe zwingt, nur durch einen Trick den Sieg
„verliert“, und es dann heißt (Gen. 32, 25-33), er habe mit Gott
gerungen, gewonnen und dabei ihn von Angesicht gesehen! Seinen
Ehrentitel Jisrael jedenfalls trägt er (und nachmals sein Volk)
1 Eliade 1, S. 300
2 Heiler S. 366