Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

47
Dazu kommt noch, dass wohl manches von vornherein als üble
Nachrede, als geiler Hofklatsch achselzuckend beiseite geschoben
wurde. Man hatte andere Sorgen. Und: das Empfinden für die
„gute, alte Zeit“ ist ja immer mit im Spiel, auch wenn dafür faktisch
nichts wirklich spricht. So wird dann der zeitliche Abstand noch
manches an Glorifizierung gebracht haben.
Jedenfalls schon im Jahre 70 trat auf Kythnos (Kykladeninsel) ein
Pseudo-Nero 1 auf und brachte Kleinasien und Achaia in
Aufregung. 2 Gerade noch gelang es, ihn gefangen zu nehmen und
auf Kaiser Othos Geheiß hinzurichten. Im Jahre 80 trat ein
Terentius Maximus am Euphrat auf, 3 verkündete, er sei Nero,
bekam viel Zulauf in Kleinasien, die Parther wurden aufmerksam,
der parthische Herrscher Artabanos schien sogar Unterstützung in
Aussicht zu stellen. Der Nero in Aussehen und Gehabe völlig
gleichende Prätendent verblüffte zusätzlich durch musikalische
Darbietungen wie jener, wurde aber entlarvt und aus dem Weg
geschafft.
Im Jahre 88 oder 89 tritt ein dritter falscher Nero auf, wiederum
von Parthern unterstützt (möglicherweise eine Doppelung von Nr.
2), 4 schließlich aber doch ausgeliefert.
Wenn dann 30 Jahre nach Neros Tod Dion Chrysostomus, 5
immerhin ein mutiger Kritiker kaiserlicher Despotie, schreibt:
„Wünscht sich doch bis zum heutigen Tag jedermann [!], Nero
wäre noch am Leben,“ –also positive Sehnsüchte nach Neros Zeit
signalisiert, so ist zumindest klar, als derartig schreckhaftes und
boshaftes Gegenstück zum Christus konnte ein gescheiter, seine
Umwelt präzis beobachtender Theologe, wie Johannes es doch war,
Nero bzw. Nero redivivus nicht brauchen oder verwenden.
Wer so ersehnt, nicht befürchtet wird, taugt nicht als exegetischer
Ausweg, wenn auch die Deutung der Apokalypse ins Stottern
kommt (s. u.). 6
8. Kapitel
Intermezzo
Das Interregnum der Drei
1
Von Lion Feuchtwanger in „Der falsche Nero“ genial umgedeutet und auf das III. Reich
angewandt.
2
Tacitus Hist. II/8f, T 2, C. Dio 115, Sueton S. 384, Anm. 1.
3
C. Dio S. 160, Hanslik, Terentius, Sp. 598.
4
Tacitus Anm. S. 654 Nr. 5. Sueton Nero S. 57 – in der Anmerkung mit Terentius(= 2.
Pseudonero) verwechselt.
5
„Von der Schönheit“ – sämtliche Reden (Stgt. 1967), S. 311.
6
Es wäre so, als hätte jemand im XIV. Jhdt. die Kyffhäuser-Sage zur Satansausmalung
benutzt!