POLITIK-PHILOSOPHIE-RHETORIK IN CUM DIGNITATE OTIUM ...

kann man den Verbindungspunkt finden? Genau hier besteht die
Originalität Ciceros, daß er beide Begriffe durch cum verbunden
hat.
Durch die Analyse des Werkes De re publica Ciceros läßt sich
der Verbindungspunkt zwischen dignitas und otium innerhalb des
cum dignitate otium noch mehr verdeutlichen. Es zeigt sowohl ein
politisches als auch ein philosophisches Ideal Ciceros. Und das
politische Ideal wird in De re publica, das Cicero einige Jahre nach
der Sestiana verfaßt hat, weiterentwickelt.
m
.Fuhrmann 499 weist auf die Ähnlichkeit des Zwecks zwischen
der Sestiana und De re publica hin, d.h. auf die politische
Unterweisung der Jugend. In der Sestiana bezweckt Cicero mit
seinem Vortrag über die Optimaten, der Jugend Lehre und Weisung
zu erteilen und die moralischen und politischen Werte der Optimaten
darzustellen (Ses!. 96; 102; 119; 136, vgl. Boyance, 178). Auch De
re publica ist nach Ciceros eigenen Worten um der politischen
Praxis willen entstanden (Fuhrmann 499; vgl. Rep. 1.12-3; Boyance,
177).
Rep. (1.69 29 , 1.45) hat Cicero dargelegt, daß von den drei
Regierungsformen, der Monarchie (regnum ), der Aristokratie
(dominatus optimatium) und der Volksherrschaft (civitas popularis),
die Monarchie bei weitem herausragt; über der Monarchie selbst
aber stehe die monarchische, aristokratische und demokratische
Mischverfassung (coniunctum civitatis genus, 3.13)30. Die
Überlegenheit der Mischverfassung resultiere aus der
Mangelhaftigkeit der reinen Regierungsformen. Wenn entweder die
Monarchie oder die Aristokratie oder die Demokratie in ihrer
jeweiligen reinen Form besteht, läge es in der Natur der Sache, daß
aus der Monarchie eine Tyrannei entstehe, aus der Aristokratie die
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