POLITIK-PHILOSOPHIE-RHETORIK IN CUM DIGNITATE OTIUM ...

als das politischen Ideal Ciceros. Dennoch fehlt es in seiner Arbeit
an einer dezidierten, analytischen Basis. Als jüngste ergebnisreiche
Behandlung soll hier die Arbeit von Leonhardt behandelt werden:
,Theorie und Praxis der deliberatio bei Cicero: der Briefwechsel mit
Atticus aus dem Jahre 49' und ,Senat und Volk in Ciceros Reden
De lege agraria' (Anm. 4). In der ersteren Abhandlung 160 präzisiert
er, daß die Gegenüberstellung von dignitas und otiunl eine.
besondere Beziehung zu der von honestas / virtus und utilitas im
Sinne der ciceronischen Theorie des genus deliberativum habe. Er
analysiert 170 den Zusammenhang von honesta und utilia im
Vergleich zur philosophischen Gegenüberstellung von animus und
corpus und die Zuordnung der Güterklassen auf diesen
anthropologischen Dualismus und den Dualismus von moralischem
und materiellen Wert. In der zweiten Abhandlung kommt Leonhardt
durch eine ausgearbeitete Analyse zum Ergebnis, daß Cicero die
verschiedenen Formulierungen und das Schlagwort jeweils nach der
Redesituation gebraucht: honestum besonders rur die Senatsrede und
utilitas für die Volksrede.
Die hierbei vorgelegte Arbeit beruht im Grunde auf Fuhrmanns
wegweisenden Darlegungen, aber versucht eine von ihr unbemerkt
gebliebene Deutung anzubieten und dadurch einen eigenen Beitrag
zu liefern. Die vorliegende Beobachtung soll ein doppeltes Ziel
verfolgen: zum einen soll sie Fuhrmanns und Christes' Einstellung
weiterentwickeln und vertiefen; zum anderem einen Einwand
dadurch gegen die Auffassungen von Boyance und Wirszubski
.vorbringen.
II
Verschiedene Fragestellungen ergeben sich aus den Begriffen
von dignitas und otium. Sind es abgenutzte Schlagwörter, oder
beinhalten sie tiefere politische Ideale? Außerdem stellen sich die
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