Gadamer vor Heidegger Es ist unzweifelhaft, daß die Begegnung ...

Bestimmung.” 77
Mit dieser Feststellung wird somit Natorps ursprunglicher Auftrag
erfüllt. 78 Nicht nur wird der Lust die ihr gebührende Rolle im gemischten,
vollendeten Leben zuerkannt, sondern auch die einheitliche Perspektive einer
nunmehr der konkreten Vielheit Rechnung tragenden Ideenlehre erfährt eine
durchschlagende Bestätigung.
Wie man sah, blieb dafür Gadamers Argumentation in einem
nüchternen “erkenntsnistheoretischen” Rahmen, sofern er z. B. auf das
Reflexionsargument rekurrierte und aus der Selbstwiderlegung des
Relativismus eine Legitimierung des Platonischen ‘Apriorismus’
herausgewann. Dennoch finden sich auch beim frühen Gadamer Einsichten,
die den erkenntnistheoretischen Rahmen überspringen und Aussichten auf
einen quasimystischen Platon eröffnen, die Natorps Nachwort von 1920 in
Aussicht gestellt hatte. Man darf auch davon ausgehen, daß Gadamer auch aus
den Vorlesungen des späten Natorp einen unmittelbaren Eindruck von diesem
im metakritischen Anhang von 1920 zugegebenermaßen verhüllt präsentierten
Platon bekam.
Diese ‘mystischeren’ Seiten treten vor allem in der Einleitung der
Dissertation in den Vordergrund, die wohl, wie üblich, nach Abschluß der
Arbeit selbst verfaßt wurde. Dort nimmt Gadamer kritisch zur
problemgeschichtlichen Perspektive Stellung. Gadamer ist bereits 1922 der
Ansicht, daß diese Perspektive nicht genügt, um an Platons Dialoge
heranzutreten: “Das ist die allgemeine Problematik, die dem
problemgeschichtlichen Vorgehen anhaftet, daß es ein Problem aus seinem
einmaligen geschichtlichen Zusammenhang löst und gleichwohl meint, es in
seinem vollen Gehalt aufgefasst zu haben. Tatsächlich aber ist dieser Gehalt
entscheidend bedingt durch den Zusammenhang, in dem das Problem auftritt
und gerade diese Einmaligkeit, die sich ihm nicht ungestraft abstreiten läßt.” 79
77 Das Wesen der Lust nach den platonischen Dialogen, S. 78.
78 Von Natorps Zufriedenheit mit der Dissertation erfuhr Gadamer von Hartmann (vgl. H.G.
Gadamer, "Die Griechen, unsere Lehrer", a.a.O., 1994, S. 139). Seine Satisfaktion über
Gadamers Dissertation äußerte auch Paul Natorp in einem Brief vom 30. November 1922
an Edmund Husserl (E. Husserl, Briefwechsel, Dordrecht, Boston/London 1994, Bd. 5, S.
161).
79 Ebd., S. 2.
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