Gadamer vor Heidegger Es ist unzweifelhaft, daß die Begegnung ...

nur Mutmaßungen anstellen darf. Unter den vom Georgekreis genannten
Platobüchern, die ihn beeinflußt haben können, kann man außer den
Hinweisen des Dichters selber an Heinrich Friedemann, Platon. Seine Gestalt,
Leipzig 1914 (erschienen in den von George gegündeten Blättern fur die
Kunst) und Heinrich Barth, Die Seele in der Philosophie Platons, Tübingen
1921 denken. 82 Der Platon des Georgekreis kulminierte in der Gestalt eines
esoterischen Führers, der aus der Kraft seiner Dichtung heraus eine neue
staatliche Gemeinschaft aufzubauen verhieß, eine Rolle, die der
selbsterdachten Funktion des Dichters Stefan George nicht unähnlich war.
Damit verband sich auch eine ablehnende Haltung gegenüber der dekadenten,
zivilisierten Welt, u.a. der der Wissenschaft. So konnten damals viele Denker,
die sich in dieser Welt nicht zurechtfinden konnten, im Georgianismus und
ihrem Platonbild eine Art Zuflucht finden. Inwiefern Gadamer direkt davon
betroffen war, wäre einer präziseren Untersuchung wert. In seiner
Autobiographie hat Gadamer aus seiner damaligen Nähe zu dem Georgekreis,
etwa zu Friedrich Wolters und später Paul Friedländer und Max Kommerell,
keinen Hehl gemacht. Auch viel später hob er in positiver Absicht “Die
Wirkung Stefan Georges auf die Wissenschaft” (1983) hervor. 83 Vermutlich
handelte es sich aber 1922 um Ideen, die in der Luft waren und die er aufgriff,
weil sie auch seiner Desillusionisierung mit der abendländischen
Fortschrittskultur entsprachen.
Es mag sein, daß er diese Motive auch im späten (und mündlichen?)
Natorp erkannt hat, der auch ähnliche Saiten zu stimmen schien. Im Nachwort
von 1920 hatte sich Natorp zwar sehr kritisch gegen den esoterischen
Führerkult der Georgianer (insbesondere gegen die Deutung von Friedemann)
gewandt. 84 Nichtsdestoweniger wird wohl auch Natorp selber von den
zeitkritischen, in der Luft liegenden Motiven der Georgianer angeweht worden
sein. Denn diese Motive entsprachen ansonsten auch den starken
pädagogischen Tendenzen von Natorp, der in Marburg ein Ordinariat für
Philosophie und Pädagogik innehatte. 85 Sie beeinflußten fernerhin die im
82 Den Gadamers Dissertation, S. 114 anführt.
83 GW 9, 258-270.
84 Vgl. Platos Ideenlehre, 2. Aufl., S. 509ff.
85 Vgl. auch P. Natorp, Philosophie und Pädagogik, Marburg 1909.
30