Gadamer vor Heidegger Es ist unzweifelhaft, daß die Begegnung ...

Deutschland der 20er Jahre zur Herrschaft gelangte Deutung Platons als eines
Erziehers und Staatsgründers. Diesen Deutungen widmete Gadamer eine
weitgehend sympathische Rezension in der Zeitschrift Logos im Jahre 1933
unter dem Titel “Die neue Platoforschung”. 86 Bei der Besprechung des Buches
des Georgianer Kurt Singer (Platon, der Gründer, 1927), notierte zwar
Gadamer, daß “die Herkunft dieses Platobildes bekannt” [sei], doch wurde der
Name Georges im ganzen Aufsatz nicht ein einziges Mal genannt. 87
6. Die Ablösung von Nicolai Hartmann
Die in der Dissertation von 1922 zu vernehmenden Anklänge an die
Ideenwelt Georges zeigen auf alle Fälle, daß bei aller dort praktizierten
erkenntnistheoretischen Perspektive die Philosophie doch mehr sein sollte als
nur Wissenschaftstheorie. Darin sprach sich eine wissenschaftliche
Desillusionisierung und eine Durst nach Realitätsnähe, die sich von den
apriorischen Systementwürfen der Neukantianer nicht befriedigen ließ. So
sahen wir, daß sich in dieser Zeit eine gewisse Ablösung vom
Neukantianismus breitmachte. Ihr wichtigster Wortführer war damals Nicolai
Hartmann, der sich 1909 in Marburg bei Natorp habilitiert hatte. 1920 vertrat
er den Lehrstuhl von Max Wundt in Marburg, bis er 1922 den Lehrstuhl von
Natorp übernahm. Für die damaligen Studenten in Marburg verkörperte
86 Logos 22 (1933), 63-75. Die Arbeit wurde 1985 im 5. Band der Gesammelten Werke
(ohne jegliche Änderung, wenn ich recht gesehen habe) wiederabgedruckt.
87 Logos 22 (1933), 64; GW 5, 213. Der Text fährt fort: “Es ist deutlich, daß hier kein
Philologe oder Philosoph spricht, sondern ein Mann, der bezeugt, daß es außerhalb der
Wissenschaft eine Sicht Platos gibt, die Wesentliches sieht, mag sie auch im einzelnen den
Ergebnissen der wissenschaftlichen Platointerpretation verpflichtet sein." Daß diese damals
weitverbreitete staatsgründende Platoauffassung nach 1933 reibungslos von nationalsozialistisch
gesinnten Forschern fortgeführht werden konnte, zeigt die Studie von Teresa
Orozco, Die Platon-Rezeption in Deutschland um 1933, in Ilse Korotin (Hrsg.), “Die
Besten Geister der Nation”. Philosophie und Nationalsozialismus, Wien 1994, 141-185
(die sich vor allem auf die überragende Figur Werner Jaegers konzentriert). Eine leider
allzu faschismussüchtige Anwendung auf Gadamers Platointerpretation erfolgt in T.
Orozco, Die Kunst der Anspielung. Hans-Georg Gadamers philosophische Interventionen
im NS, in Das Argument. Zeitschrift für Philosophie und Sozialwissenschaften 1995 (37),
311-324. Zum ästhetischen Antimodernismus Georges, vgl. ferner Stefan Breuer,
Ästhetischer Fundamentalismus. Stefan George und der deutsche Antimodernismus,
Darmstadt 1995.
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