download - Fachbereich 4

Zur Beurteilung der starken Unterrepräsentation von Migranten in den Freiwilligenorganisationen
der Mehrheitsgesellschaft kann ich wegen der Forschungsdefizite nur
Vermutungen äußern bzw. Schlußfolgerungen aus den allgemeinen Erkenntnissen des
Freiwilligen-Surveys ziehen.
Die Kommunikation in vielen traditionellen Freiwilligenorganisationen – wie
Feuerwehren, Rettungsdiensten, Vereinen zur Erhaltung des lokalen Kulturgutes – ist
durch eine starke Gruppenidentität gekennzeichnet, die mit hohen Konformitätserwartungen
und u.U. auch mit unterschwelligen ethnisch-kulturellen Zugehörigkeitsdefintionen
verknüpft sein kann. Dadurch wirken diese Gruppierungen besonders auf
Einwanderer wie “geschlossene Gesellschaften”.
Die geringen informellen Kontakte und Freundschaftsbeziehungen zu den
Mitgliedern der Mehrheitsgesellschaft blockieren den wichtigsten Rekrutierungspfad
für Freiwilligenorganisationen. Die meisten “Neuen” werden – nach den Ergebnissen
des Freiwilligen-Surveys – über persönliche Ansprache der bereits Engagierten in
ihrem Bekannten- und Freundeskreis angeworben (BMFSFJ 2000b Bd.1, S.24).
Das vergleichsweise geringere, an die Allgemeinheit gewendete Engagement –
jenseits von Selbstsorge und der Organisation von Gruppeninteressen – widerspiegelt
aber auch den unterprivilegierten Sozialstatus des überwiegenden Teils der
Migranten. Wie der Freiwilligen-Survey belegt, steigt das bürgerschaftliche
Engagement mit dem Bildungs- und Beschäftigungsstatus. Ganz besonders hoch ist
es bei Angehörigen des öffentlichen Dienstes, bei dem die Migranten extrem
unterrepräsentiert sind (3 Prozent). Sozial benachteiligte Schichten sind viel stärker
als bessergestellte durch die Bewältigung ihrer Alltagsprobleme absorbiert (BMFSFJ
2000b Bd.1, S. 60f). Im Umkehrschluß ist durch die zunehmende Schichtdifferenzierung
der eingewanderten Gruppen längerfristig mit einer Zunahme des Freiwilligenengagements
zu rechnen. Bei einer jüngeren Untersuchung in Berlin zeigte sich
bereits ein bisher noch ungenutztes Potential für die Freiwilligenarbeit bei Migranten
mit einem höheren Bildungsgrad (AriC 2001).
Die modernen Selbsthilfegruppen im Gesundheitswesen z.B. attrahieren v.a. gebildete
und stark individualisierte Personen, die keine Scheu haben, ihr Innerstes in einer
anonym zustande gekommenen Gruppe nach außen zu kehren und in der Gruppe
Selbsterfahrungen zu reflektieren. Hier gibt es bei Migranten starke, kulturell und
sozial vermittelte Hemmungen, Unsicherheiten und Ängste vor Stigmatisierung
(Gaitanides1992).
Neben den Schwellenängsten gegenüber modernen Selbsthilfegruppen, – die übrigens
auch deutsche Unterschichten haben – , herrscht auch ein großes Unwissen über die
Methodik und die Effektivität des Selbsthilfeansatzes. Die Selbsthilfegruppen gehen
dieses Problem des Informationsmangels erst langsam an (vgl. Ansätze zur
Integration von Migranten-Selbstorganisationen in den “Selbsthilfebeirat” des
Münchner Sozialreferate). Dass kultursensibel vorgehende Ansätze unerwartet
schnell Früchte tragen können, zeigt u.a. das Beispiel einer Behinderten-Selbsthilfeorganisation
in Amsterdam, die von Angehörigen aufgebaut wurde, und einen Preis
für “best-practice” im Bereich vorbildlicher interkultureller Projekte bekommen hat
(Migranten Platform Gehandicapten - in Amsterdam und Omstreke).
Auch andere Indikatoren verweisen auf eine wachsende Bereitschaft von Migranten, sich
auf posttraditionale Selbsthilfeansätze einzulassen.