Haut und Trauma: Zur Geschichte der Verletzung* - Esther Fischer ...

Esther Fischer-Homberger Haut und Trauma: Zur Geschichte der Verletzung
Gegenteil dessen wurde, was man sich darunter eigentlich vorstellt, nämlich
zu einem ausschließlich durch das intrapsychische Geschehen determinierten
Faktor« (zuerst: 1894a, G.W. Bd 1, S. 64; May [-Tolzmann] 1996, S.
49–56, spez. S. 53–54). Die Haut, die im körpernahen Denken Modell und
Basis der Grenze zwischen Diesseits und Jenseits, »Zu-mir-Gehörigem«
und »Nicht-zu-mir-Gehörigem« stellt, ist damit außerhalb der psychoanalytischen
Aufmerksamkeit gerückt, ebenso das hautverletzende Trauma –
wie weggeblasen erscheint damit die Assoziation von Haut und Trauma.
Zurück bleibt ein psychoanalytisches Körperbild, das die Züge einer
Traumatisierung trägt: ein hochverletzlicher und verletzter Körper mit
wundenartig empfindlichen Löchern und ohne eine Haut, die vermittelst
ihrer unterschiedlichen Sinne für Wärme, Druck oder Schmerz verschiedene
Grade von Nähe und Distanz differenziert wahrzunehmen und im Fall
ihrer Verletzung sich zu regenerieren fähig ist. Ein Körper mit Löchern –
Mund, Anus und, bei der Frau, Geschlecht – um welche sich in Freuds
psychologischem Modell die Psyche, ihre Entwicklung und das Verhältnis
der Geschlechter organisiert (vgl. Fischer-Homberger 2004, S. 65),
und mit einer Haut, die in Freuds Schriften vorwiegend überreizt, gerötet,
verbrannt, verletzt, auch abgezogen, gedrückt, gekneipt, mit der Nadel
gestochen, verdorben, weggerissen, schmerzhaft, hyper- und hypalgetisch
und krank erscheint, wenn nicht als sexuell reizendes, lustbringendes und
sozusagen an beliebiger Stelle erregbares Organ. 9 Freud setzt den traumatisierten
und leicht re-traumatisierbaren Körper offenbar als den normalen
voraus. William Ronald Dodds Fairbairn (1889–1964) hat diesen Körper
schon 1946 als »Ergebnis pathologischer Prozesse« bezeichnet.
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Die Konzeption erogener Zonen basiert auf einer atomistischen oder molekularen
Vorstellung vom Organismus (…) Einen normal funktionierenden Organismus
kann man nur vom künstlichen Standpunkt wissenschaftlicher Analyse
in getrennt wirkende Teile aufgliedern (…) 10
9 Konkordanz zu den gesammelten Werken von Sigmund Freud (1995). Im Rahmen der
sado-masochistischen Abirrungen übernimmt »die Haut, die sich an besonderen Körperstellen
(…) zur Schleimhaut modifiziert hat, also die erogene Zone κατ’εξοχην«,
überhaupt die Rolle einer erogenen Zone (1905d, G.W. Bd 5, S. 84, 68–69).
10 Hermann Schmitz würde hier von »Leibesinselschwund« sprechen (Schmitz 1965, S.
25–28, 151–69; Fairbairn 1982, S. 66; vgl. Fischer-Homberger 2004, S.80–81).
Das Bild, welches Freud vom Integument des Körpers entwirft, ist nicht das
eines multimodal fühlenden, empfindlichen, abwehr- und strapazierfähigen Organs,
welches Kontakt und Abgrenzung reguliert, sondern das einer in Frage
gestellten, wenn nicht – als erogene Zone – explizit zur Überschreitung einladenden
Grenze. Wer so umhüllt ist, wird, wenn überhaupt, höchstens einen
schmalen Bereich von Berührung weder als integritätsverletzend noch als isolierend
erleben können.
Freuds Blick ist eben in erster Linie auf die körperlichen und psychischen
Gegenden gerichtet, die unter der Haut liegen – dort, und nicht an der Oberfläche,
sucht er die erste Wahrheit. Mit diesem Interesse für das Verborgene
liegt er ganz im Enthüllungs- und Demaskierungstrend seiner Zeit, die von
allem fasziniert ist, was unter und hinter Fassaden, Kulissen, Polsterungen,
Kleidern, Schminken, Behauptungen, Oberflächen überhaupt liegt, die insgesamt
bestrebt ist, die Strukturen unter und hinter Vorgezeigtem freizulegen (Ellenberger
1970, S. 273–278; 537–540). Wiederholt hat Freud die psychoanalytische
Arbeit mit dem archäologischen Schürfen nach Zeugen von Vergessenem
verglichen (das bergmännische Fachwort ›schürfen‹ geht übrigens auf mittelhochdeutsch
›schür[p]fen‹ zurück, das auch für das Ritzen der Haut gebraucht
wurde). Auch im kriminologischen Fahnden nach der versteckten Wahrheit
wurzelt wohl Freuds penetrativer Blick. Tatsächlich gehörten gerichtspsychiatrisch
interessierte Mediziner zu seinen wichtigen Lehrern: Jean Martin Charcot,
Brouardel und Richard von Krafft-Ebing (1840–1902), der Verfasser gerichtspsychiatrischer
Lehrbücher und Autor der Psychopathia sexualis (1886).
Freuds Aufmerksamkeit auf alles, was unter der Oberfläche liegt, entspricht
schließlich auch dem Stand der somatischen, speziell der Wiener Medizin
seiner Zeit. Jenes Wien gilt als »die Wiege der Endoskopie« (Seydl 1997, S.
35) – einer Diagnostik, die alle verfügbaren Löcher benützt, das Körperinnere
den Sinnen unmittelbar zugänglich zu machen. So besehen kann Freud füglich
als Entdecker der ›Psychoskopie‹ bezeichnet werden. Jenes medizinische Wien
hat auch den Aufschwung einer Chirurgie gesehen, welche sich ab Mitte des
19. Jahrhunderts dank Anästhesie und Antisepsis durch die Hautgrenze kaum
mehr am Eindringen in den Körper behindert fand. In den 1870er und 1880er
Jahren dringen Ch. A. Theodor Billroth (1829–1894) und seine Schüler erstmals
in eine der großen Körperhöhlen vor, was eine spektakuläre Erweiterung
des chirurgischen Handlungsradius bedeutete und die Chirurgie zur sozusagen
inbegrifflichen Therapie aufsteigen ließ. Freud hat es daher nahegelegen, seine
psychoanalytische Kur mit der Chirurgie zu vergleichen.
Ich habe bei mir häufig die kathartische Psychotherapie mit chirurgischen
Eingriffen verglichen, meine Kuren als psychotherapeutische Operationen
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