Die Struktur des Bewusstseins - consciousness

der Bikameralen Psyche.
18
Jaynes sieht die Psyche als sich über verschiedene Stadien evolvierend an. Genauer gesagt
ist er der Meinung, dass erst mit dem Erscheinen des Bewusstseins eine solche Evolution
möglich wird: Bewusstsein sei ein Operator. Er scheint allerdings anzunehmen, dass dieser
Operator auf sich selbst wirkt, sich also selber evolviert. Das vorherige Stadium, die
Bikamerale Psyche, ist nicht evolviert, sondern zusammengebrochen. Wir kennen sie
überhaupt nur aus der Phase ihres Zusammenbruchs, weil sie gerade in dieser Phase die
grossen Epen und die die Religionen begründenden Texte produziert hat. Das resultierende
Bewusstsein kennen wir nur aus Introspektion. Diese historisch gleichsam punktuelle
Sichtweise erscheint unbefriedigend und inkonsequent. Wenn wir den Jaynes'schen Ansatz
verallgemeinern und in einen grösseren Rahmen stellen wollen, so kann dieser nur der
Gedanke der auf Kultur übertragenen, sich auch in Kulturen ereignenden Evolution sein.
Dann aber müssen wir den psychologisch-qualitativen Gegenstand “Bewusstsein“ durch
einen epistemisch-strukturellen ersetzen. Statt des Bewusstseins betrachten wir die
epistemische Grenzfläche, deren Lage über die psychologische Verfasstheit der Mentalität
entscheidet. Ist diese Grenzfläche mit der des geografischen Siedlungsraumes identisch
(Typ-I), dann sind Raum und Zeit ununterscheidbar und ungetrennt. - Ist sie mit der
Körperoberfläche identisch (Typ-II), dann sind Raum und Zeit parametrisch. Dieser
terminus technicus soll besagen, dass sie an isolierte Ereignisse oder Gegenstände
gekoppelt sind und von diesen abgelesen, durch diese definiert werden. - Befindet sie sich
im Inneren einer dreidimensionalen Welt (Typ-III), dann dient der Raum als
“Anschauungsweise des inneren Sinnes.“ Episteme besteht dann in der Verortung von
Denkmöglichkeiten, von denen nur eine verbindlich ist. Sie zu verlassen bedeutet, den
Raum zu verlassen. - Liegt sie im Inneren des Einzelnen (Typ-IV), dann dient die Zeit als
“Anschauungsweise des inneren Sinnes“ und “entsteht“ zugleich mit dieser Funktion. -
Alle vier Stadien sind solche einer sukzessiven Abbreviatur als eines evolutiven
Geschehens. Die enorme Dauer desselben spricht für Jaynes' Deutung der Götter als
Stimmen und der Stimmen als Götter: Nichts kann schwieriger sein, als Götter zu
Menschen und Menschen zu Göttern zu machen.
(c) 2013 webmaster @ ptolemaios.de