Die Struktur des Bewusstseins - consciousness

Relation, Modalität.
6
Der Begriff der Apriorität impliziert, dass dieser Thesaurus ständig und vollständig
anwesend ist. Er impliziert nicht, dass der Thesaurus vollständig und nicht erweiterbar sei.
Hingegen folgt, dass er als Ganzes auf Alles funktional anwendbar ist. Das “Alles“ wird
durch ihn definiert. Daraus folgt, dass ihm eine, eventuell dynamische, Struktur eignet. Als
diese grundlegend erscheinen Raum und Kausalität, denn die Kombination aus beiden
generiert die Zeit. 9 Diese drei Aprioris sind bereits hinreichend für die Konstruktion der
Werkzeuge der Logik, den Satz des Widerspruchs 10 (Gleichzeitigkeit) und den Satz vom
zureichenden Grunde 11 (Sequenzialität). Hieraus leitet sich wiederum die Gesetzesqualität
alles Erkennbaren ab. Das Erkennbare wird durch die Zeit in das Erkannte und noch zu
Erkennende getrennt, woraus sich die konstruktive Potenz der Vernunft ergibt. Im
Ethischen führt diese Potenz auf die Begriffe Wille und Freiheit, im Epistemischen auf die
von Gott, Seele und deren Unsterblichkeit. Hieraus wiederum leiten sich die ontologischen
Begriffe Substanz und Existenz und die Verstandesbegriffe des Notwendigen und
Möglichen ab. Unerklärt hingegen bleibt zunächst die Vierzahl der Kategorien Quantität,
Qualität, Relation und Modalität und deren Bezeichnung. Weder das eine noch das andere
ist aus dem Thesaurus ableitbar. Die dem Empirischen aufgelegte Vierer-Struktur ergibt
sich vielmehr als Analogie-Schluss aus der uranfänglichen Trinität von Raum, Kausalität
und Zeit. Alles zu Erklärende wird apriorisch mit drei Aspekten belegt, die zusammen mit
dem Explikandum die Vierer-Struktur bilden. Die drei Aspekte sind Assimilationen von
Raum, Kausalität und Zeit an das Explikandum. Ein weiteres Element der apriorischen
Struktur ist das Prinzip der Bifurkation. Es ergibt sich aus der Anwendung der Kausalität
auf die Zeit, da erstere die letztere und somit alles Empirische in zwei Hälften teilt. Zu den
primären Strukturelementen treten also als strukturierende oder Elemente einer
Hyperstruktur, die freilich aus der primären nur abgeleitet ist, Bifurkation, Trinität und
Quaternität.
Die Stärke des Kantischen Systems besteht in seiner Fähigkeit, Irrtümer aufzudecken. Es
kann jedoch nicht erklären, woher diese kommen. Vielmehr müsste man erwarten, dass der
aus den Aprioris aufgebaute Apparat roboterhaft irrtumsfrei funktioniert. Offenbar fehlt ein
Super-Apriori, welches alle anderen Aprioris unter Bedingungen stellt.
2. Jaynes
Damit kommen wir zum hermetischen System des Bewusstseins nach Julian Jaynes. Den
dem Bewusstsein evolutiv vorausliegenden Verstand nennt er die “bikamerale Psyche.“ 12
Sie zeichnet sich, soweit sie funktioniert, und abgesehen von den Entwicklungsstadien
ihres Zusammenbruchs, aus denen allein sie literarisch ist, durch Irrtumsfreiheit aus. Sie
entbehrt des intern repräsentierten Raumes. Die Kausalität ist nicht an Vorgänge, sondern
an Orte gebunden. Die Zeit gehört zum Reich der Götter, nicht zu dem der Menschen. Die
gesamte Psyche ist gleichsam externalisiert, und unter dieser Bedingung funktioniert sie
irrtumsfrei.
9 Versuch, die negativen Grössen in die Weltweisheit einzuführen (1763)
10 Si oppositum alicuius verum est, ipsum falsum est: Neue Erhellung der Ersten Grundsätze metaphysischer
Erkenntnis (1755). - Keinem “Subjekte“ kommt ein Prädikat zu, welches ihm widerspricht: Untersuchung
über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral (1764). - “Dinge“ statt
“Subjekte:“ Critic der reinen Vernunft (1781). - “... setzt vielmehr der Satz des Widerspruchs (den Begriff
der Zeit) voraus...“: Von der Form der Sinnes- und Verstandeswelt und ihren Gründen (1770).
11 nihil fit sine causa
12 Der deutsche Übersetzer hat “mind“ mit “Psyche“ übersetzt.