G. Lämmermann Die Konfirmation - ein familien- und ...

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unter den biographischen Aspekt. Die Aufklärungszeit machte dann die Konfirmation
immer mehr zum Mündigkeitsritus. Die Konfirmation wurde so zu einer öffentlichen
Proklamation der Persönlichkeit von Bürgern. Schon damit, aber erst recht durch ihre
Ankopplung an die Schulentlassung wurde die Konfirmation zur liturgischen
Einweisung ins bürgerliche Leben. Damit kam ihr eine über das Kirchliche
hinausweisende öffentliche Funktion zu, die ihr nun endgültig den Stempel eines gesellschaftlichen
Passageritus aufdrückte.
In der frühbürgerlichen Gesellschaft beschränkten sich
Individualisierungszwänge und -prozesse zunächst auf die bürgerlichen Schichten.
Durch die Industrialisierung - und insbesondere durch die Entwurzelung der armen
Landbevölkerung und ihre Umsetzung in die Industriestädte wurden sie allgemein.
Damit wurde auch die Trennung von Arbeits- und Lebenswelt allgemein. Aus diesem
Strukturwandel ergab sich für alle Heranwachsenden eine biographische
Schwellensituation: individuell das Ende der Kindheit und sozial das Ende einer
Zugehörigkeit zur Herkunftsfamilie. Die Konfirmation wurde zum Abnabelungs- und
Familienfest. Zugleich erwuchs ihr die seelsorgerliche Aufgabe, diesen Übergang
rituell abzufedern. Im Unterschied zu heute war dies ein radikaler Bruch in der
Biographie von Jugendlichen; ging es doch ohne jede familiäre Rückbindung hinaus in
die Welt - als Handwerksbursche oder als Lohnarbeiter. Zum Verlust der Kindheit
kommt die innere und äußere Trennung von der Ursprungsfamilie; eine Dramatik, die
so heute nicht mehr gegeben ist. Übrigens möchte ich darauf hinweisen, daß - m.E. -
die Einführung der Konfirmation auch einen sozialpolitischen Nebeneffekt hatte. Mit
der Konfirmation war das Ende der Kindheit und damit die Kindheit selbst als
eigenständige Lebensphase in den Blick gerückt. Dieser geschärfte Blick führte bei
verantwortungsvollen Politikern und Industriellen dazu, den herrschenden Skandal der
Kinderarbeit zu erkennen und abzuschaffen. Zumindest gibt es zwischen der
Einführung von Jugendschutzbestimmungen und der Konfirmation einen zeitlichen
Konnex.
Ich belasse es bei diesen kurzen Hinweisen. Ich meine, sie zeigen folgendes:
Die Konfirmation erweist sich so in ihrer Genese als eine Liturgie des öffentlichen und
privaten Lebens. Von dieser her ist dann die kirchliche Liturgie entworfen worden und
nicht - so behaupte ich - umgekehrt. Wie sieht dieser Zusammenhang nun heute aus?
b) Kirchen- und religionssoziologischer Aspekt
Die moderne Religionssoziologie geht in allen ihren unterschiedlichen Positionen
gemeinsam von der Einsicht aus, daß die Kirchen eine notwendige soziale Funktion
haben. Durchgängig wird diese Funktion als Krisenbewältigung und als
Integrationsleistung interpretiert - eine Interpretation, auf die wir uns als Theologen
einlassen sollten und müssen. Denn sie macht uns auf darauf aufmerksam, was wir
objektiv und faktisch tun, auch wenn unsere subjektive und theologische Interpretation
eine ganz andere ist. Religion und Kirche sind und bleiben - unabhängig davon, wie
sie sich selbst verstehen wollen - Funktionen der Gesellschaft. Diese funktionale
Betrachtung kann im Widerspruch zur substantiellen stehen: Die dialektischtheologische
Programmatik von Ganz-anders-sein des Glaubens und Gottes mag