Das Bild des Anderen - Katholische Kirche (Schweiz)

fliesst selbstverständlich mit ein. Die hier gegebene und eher skizzierte als ausgeführte
Interpretation beruht auf der Annahme, dass jede konkrete Aussage über ihre
unmittelbare Bedeutung hinaus auf einen allgemeineren Sachverhalt hinweist, den
wir aus eigener Erfahrung schon kennengelernt haben. Das Wort der Schrift beleuchtet
ihn dann aber neu, sodass wir ihn zureichender verstehen.
2.2 Heiligen
Das Verb weist auf den göttlichen Anderen, der einen Teil meiner Zeit beansprucht.
Meine Zeit aber ist mein Leben, weil Zeit und Leben koextensiv sind und zusammenfallen.
Ich bin nicht ausschliesslicher Meister meiner Zeit und daher meines
Lebens. Der göttliche Andere darf einen Zins von ihr nehmen, und ich muss ihn
geben.
Sabbat möchte ich im Sinne des alten deutschen Wortes nehmen: „feiern“, die
Arbeit ruhen lassen. Das ist ja die älteste Bedeutung des Sabbats, dass er religionsgeschichtlich
gesprochen ein Tabu-Tag ist, der für Arbeit und auch für das Feuer-
Anzünden (Ex 35,3) gesperrt ist.
Was verbindet beides? Das Gemeinsame am Arbeiten und Feuermachen ist das
Transformieren der Welt. Die Welt kehrt am Sabbattag an ihren Ausgangspunkt
zurück, bevor der Schöpfer sie in die Verwaltung der Menschen gehen liess. Er ist
restitutio in integrum oder vielleicht besser: restitutio originis. Der Ursprung ragt
in das Treiben der Zeit hinein und stellt es ab, und wir müssen uns ihm unterwerfen
und überlassen. Die Heiligung des Sabbattages verbindet uns wieder mit den Ursprüngen,
von denen wir herkommen und die wir vergessen würden, wäre da nicht
die uns auferlegte Pause. Das Kontemplative im Sinne der Besinnung auf unsere
Herkunft und unser Verdankt-Sein liegt als Absicht in der Heiligung der Zeit. Unser
Ursprung, der von uns verschieden ist, ist hier das Andere.
2.3 Arbeiten, Werk
„Arbeiten, Werk“ bedeuten Produktivität und Gewinn. Das Andere, die Welt ist
mehr als der Nutzen, der sich aus ihr ziehen lässt. Ihr Sinn erschöpft sich nicht in
ihrer Nutzbarkeit.
Ten Commandments in Recent Research (Studies in Biblical Theol., 2nd Series, 2; London: SCM Press,
1967); Sch. Ben-Chorin, Die Tafeln des Bundes. Das Zehnwort vom Sinai (Tübingen: Mohr, 1979);
F. Crüsemann, Bewahrung der Freiheit. Das Thema des Dekalogs in sozialgeschichtlicher Perspektive
(Kaiser Traktate, 78; München: Kaiser Verl., 1983); B.-Z. Segal, Hrsg., The Ten Commandments in
History and Tradition (Publications of the Perry Foundation for Biblical Research: The Hebrew University
of Jerusalem; Jerusalem: Magnes Press, 1990); D. N. Freedman, The Nine Commandments. Uncovering
the Hidden Pattern of Crime and Punishment in the Hebrew Bible (New York: Doubleday,
2000).
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