Nervenzelle und Tiefenpsychologie

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1. Wissenschaft Wissenschaft ist sinnvoll, wenn man aus ihr sinnvolle Handlungsanweisungen beziehen kann. eine Handlungsanweisung ist sinnvoll, wenn bei Befolgung der Handlungsanweisung die konkrete Situation des Handelnden sich sinnvollen Erwartungen gemäß verändert. Erwartungen sind sinnvoll, wenn der erwartete Zustand der Zufriedenheit des handelnden näher ist als der aktuelle Zustand. Da es offensichtlich nicht einwandfrei möglich ist, in konkreten Situationen festzustellen, ob eine Veränderung in Richtung höherer Zufriedenheit wirkt, ist es Aufgabe der Wissenschaft, festzustellen, welche Veränderungen in diese Richtung führen. Es ist daher Aufgabe der Wissenschaft, ihre Ziele selbst zu reflektieren. Als Prüfstein dazu wird ihr zwangsläufig die Praxis dienen: Jede Aktion verändert eine bestehende Situation. Eine Situation, mit der man zufrieden ist, braucht man nicht zu ändern. Daher ist Aktion entweder Spiel oder Ausdruck von Unzufriedenheit. Kriterium für steigende Zufriedenheit ist dann, wenn weniger Wissenschaft betrieben wird - ausgenommen spielerisch betriebene. Sinnvolle Wissenschaft ist daher solche, die sich selbst überflüssig macht. 4
2. Einleitung 2.1. Wissenschaftstheoretische Grundlagen Auf die Gefahr hin, von allen Seiten angegriffen zu werden, soll in der vorliegenden Arbeit ein Modell angeboten werden, das so grundlegend und allgemeingültig ist, dass sich möglichst viele Ansätze der Forschung am menschlichen Erleben und Verhalten darauf beziehen können und so miteinander in Verbindung treten können. Es wird dabei zweifellos notwendig sein, darauf hinzuweisen, was verschiedene Theorien nicht erklären, und wo Erklärungen auf Spekulationen beruhen, die keine empirische Basis haben. Ich hoffe, solche Mängel auch in meiner eigenen Arbeit möglichst weitgehend berücksichtigen zu können. Diese Studie ist nicht dazu gedacht, eine endgültige Aussage darüber zu machen, wie der Mensch nun tatsächlich „funktioniert“, sondern sie soll eine Möglichkeit eines umfassenden Ansatzes aufzeigen, der zweifellos noch zu korrigieren sein wird. In diesem Sinn soll auch versucht werden, möglichst eindeutig darauf hinzuweisen, wo Aussagen auf tatsächlichen empirischen Daten beruhen, und wo Spekulationen verwendet wurden, um Verbindungen zwischen verschiedenen Ebenen herzustellen. Es ist wohl immer noch ein einigermaßen anspruchsvolles Vorhaben, durchgängige Beziehungen herstellen zu wollen zwischen der Funktion der Nervenzelle und der angewandten Tiefenpsychologie: Ich hoffe auf Nachsicht, um eine Möglichkeit dieser Verbindung, die zweifellos für Forschung und Praxis von Bedeutung wäre, darstellen zu können. Es gibt gute Gründe dafür, eine Verbindung zwischen Physiologie und Psychologie zu suchen, und der augenfälligste scheint der der Schwierigkeit der psychologischen Begriffsbildung zu sein. In der Diskussion um Verhalten, Erleben, um Triebe und Reaktionen, um Spontanität, Erlerntes und Angeborenes, um Lust, Unlust, Streben und Abwehren wird es immer deutlicher, dass die Begriffe unserer „klassischen“ Psychologie , sei sie phänomenologisch oder empirisch, introspektiv oder experimentell, einer gründlichen Revision bedürfen, dass sie durchaus unzulänglich sind, um sich mit Verhalten in einer eindeutigen Weise auseinander zusetzen. Das liegt zum Größtenteil daran, dass es sich um rein phänomenologische Begriffe handelt, deren Inhalte „Verständnis“-gebunden sind, ich möchte sogar sagen: „Empathie“-gebunden: Es ist nicht möglich, sich über solche Begriffe anders zu verständigen, als indem man voraussetzt, dass jeder Kommunikationspartner unter ihnen dasselbe versteht: „In Teilgebieten der Psychologie, in welchen bereits ein großes empirisches Tatsachenmaterial überblickt wird, wie z. B. in der Lernforschung zeigte sich jedoch die Unzulänglichkeit einer solchen freien, unkontrollierten „ad-hoc-Begriffsbildung“ (Foppa 1965).“ (Guttmann 1972, p.9) Eine Klärung der Begriffe ist nicht möglich, weil sie nicht hinterfragt werden, so dass Verständigungsschwierigkeiten nicht dort bearbeitet werden können, wo sie tatsächlich ihre Ursache haben, sondern sich einfach so äußern, dass verschiedene Theorien einander zu widersprechen scheinen, und sich gegenseitig ignorieren bzw. ablehnen müssen. 1 1 Lersch schreibt etwa über Gefühle: “… überall da, wo uns etwas unklar ist, stellt sich der Begriff des Gefühls ein, offenbar ein Zeichen dafür, dass das Gefühl selbst etwas begrifflich schwer fassbares ist.” (Lersch 1962, p. 221). Die Logik spricht für sich. 5
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Dann holte er einen Bleistift. Das
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6. Resumee Es ist, glaube ich, für
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FREUD, S.: Aus den Anfängen der Ps
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MENZEL, W.: Theorie der Lernsysteme
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