Nervenzelle und Tiefenpsychologie

Das Erleben von Hunger löst Angst aus. Oder: Das Reagieren auf Hunger löst Angst
aus. Oder etwas Ähnliches. Dieser Zusammenhang ist auf jeden Fall Teil des Ich.
Tritt die Angstreaktion auf, bevor der Hunger bewusst wird, d. h., bevor die Reaktion
„Hunger denken2 ablaufen kann, so ist der Hunger verdrängt und unbewußt.
Das Ich hat eine Verdrängungsleistung vollbracht. Wir verweisen auf unsere
Ausführungen über Sexualität im Kapitel über das Es (Kap. 5.3.1.). Wird die
Angstreaktion – dank geeigneter Konditionierungen – wieder abgelöst durch eine
andere Reaktion, so kann auch die Angst unbewußt werden: Im Ich finden dann
unbewußte Verdrängungen statt.
Natürlich sind auch die appetenten Konditionierungen Teil des Ich. Auch die
Möglichkeit „Hunger löst Essen aus“ ist Teil des Ich. Diese Konditionierungen sind
unter Umständen vorbewußt, sobald sie soweit automatisiert sind, dass der
Denkvorgang nicht mehr gleichzeitig mit ihrem Ablauf beschickt wird (Denken ist hier
immer verstanden als rudimentäres Sprechen). Sie werden bewusst, sobald die
Umwelt den automatischen Ablauf unterbricht, sobald sie also nicht genau die
erwarteten Veränderungen zeigt.
Die Unterscheidung zwischen Ich und Es schein bei FREUD nicht ganz einwandfrei,
weil FREUD alle Bedürfnisse, die ja zum Teil erst durch die Konditionierung
entwickelt werden (wenn sie auch ursprünglich aus den Es-Bedürfnissen stammen),
dem Es zuzählt. Die Trennung zwischen Ich und Es ist für uns klarer, wenn nur die
Bedürfnisse aus den nichtphantasierten Reizen dem Es zugezählt werden. Welche
Unterscheidung der therapeutischen Praxis nützlicher ist, scheint nicht ganz klar.
Einerseits ist es für die Arbeit an Widerstand und Übertragung zunächst nicht
wesentlich, ob ein Reiz, auf den mit Abwehr reagiert wird, echt oder phantasiert ist,
denn sobald er bewusst wird, kann die Phantasie überprüft werden. Andererseits
aber scheint es dort wesentlich, zwischen echten, nicht mehr hinterfragbaren
Bedürfnissen und phantasierten zu unterscheiden.
5.3.4. Das Über-Ich
FREUD fand im „Gewissen, der Selbstbeobachtung, der Idealbildung Funktionen des
Über-Ichs“, „es bildet sich durch Verinnerlichung der elterlichen Forderungen und
Gebote.“ (LAPLANCHE & PONTALIS 1972, p. 540)
„Wir sehen bei ihm, wie sich ein Teil des Ichs dem anderen gegenüberstellt, es
kritisch wertet, es gleichsam zum Objekt nimmt. „ (FREUD 1946 c, p. 433).
Der Ausdruck „Über-Ich“ wurde 1923 in „Das Ich und das Es“ (FREUD 1940 b)
eingeführt. Es ist aus dem Ich entwickelt, und damit ebenfalls ein Es-Derivat. Nun,
wir haben dazu nicht viel zu sagen. Das Über-Ich stellt jenen Teil der Erfahrungen,
der Konditionierungen dar, der von den Eltern in der frühen Kindheit übernommen
wurde. Nach FREUD etabliert sich das Über-Ich mit dem Untergang de Ödipus-
Komplexes, wenn das Kind die Ansprüche an die Eltern teilweise aufgibt, uns sich
intern eine Instanz schafft, die die Eltern ersetzt. Diese These lässt direkte
Verbindung sehen zu der Annahme der transaktionalen Analyse von BERNE, dass
das Kind, das ständig nach Befriedigung in allen formen sucht, eines Tages elterliche
Erwartungen und Forderungen annimmt, als einzige weiterhin bleibende Möglichkeit,
Befriedigung zu erfahren (BERNE 1972). Wir würden vermuten, dass es sich hier um
den Abschluss der ersten Lernphase handelt, in der sich das Kind zum ersten Mal
ein geschlossenes Bild seiner „Welt“ (d. h. meist seiner Familie) erarbeitet, und für
alle auftretenden Situationen eine vorgebahnte Reaktionsmöglichkeit zur Verfügung
hat, die zwar durchaus nicht unbedingt zu Befriedigung führen muss, jedenfalls aber
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