Die Katze* GERTRUD BLASCHITZ 1.Methode Die ... - Historicum.net

italienischen Tugend- und Lasterspiegels “Fiore di virtù”. Das 1411 vollendete
Werk erfreute sich großer Beliebtheit, es wurden fünf Handschriften
überliefert, zwei davon befinden sich als Codex S. n. 12819 und Codex
13567 in der Österreichischen Nationalbibliothek. Der Laie Vintler schuf das
Werk zum Zwecke der Belehrung und Besserung seiner adeligen
Standesgenossen (v. 90 ff.) 105 . 1486 wurde es schon gedruckt. Die
Frühdrucke zielten nach der Beschaffenheit der Holzschnitte auf die Belehrung
des gehobenen Bürgertums, das sich das vergleichsweise günstige
“Massenprodukt” leisten konnte 106 . Kaufleute und Handwerker erkannten die
in den Holzschnitten dargestellte Umgebung als die ihnen vertraute, die
dargestellten Personen sind bürgerlich gekleidet. Der Aufbau des zehntausend
Verse umfassenden Buches ist bestimmt von der meist paarweisen Anordnung
von Tugend- und Lasterkapiteln. Den Tugenden und Lastern werden die aus
der Tradition bekannten Tiere zugeordnet. Auch die Katze kommt in dieser
christlichen Lebenslehre zweimal vor. Im Kapitel über die “Mäßigkeit”
kritisiert Vintler heftig unadeliges Verhalten mancher adeliger Zeitgenossen (v.
6755-6791). Diese pisedelleut (v. 6698) vergleicht er nicht mit ,schwarzen
Schafen’, sondern mit einer Katze. Es ist die bekannte Geschichte von
Salomons Katze. ,Die Katze lässt das Mausen nicht’, besagt in der geistlichen
Auslegung, dass angeborene (negative) Eigenschaften immer existent sind, so
wie der Teufel ständig anwesend ist und den Menschen zur Sünde lockt. Die
(teuflische) Katze, die von den Hauptsünden ,Ira’ und ,Luxuria’ getrieben den
(armen) Mäusen (Seelen) auflauert, beim Revierkampf gegen die Hauptsünde
,Invidia’ verstößt und eventuell schließlich von ,Gula’ getrieben mehrere
Mäuse erlegt, wird in der mittelhochdeutschen Literatur häufig beschrieben.
Der Kontext der zweiten Katzennennung dagegen ist überraschend. In v.
7949-55 ist sie die Epiphanie der Hexe. In diesem Abschnitt, der völlig frei
von der Vorlage gestaltet ist 107 , nimmt er gegen den Aberglauben seiner Zeit
Stellung. Er wettert gegen den verbreiteten Glauben an die Epiphanie von
105 Zingerle, Pluemen, siehe auch Einleitung 27 f.
106 Leibbrand, Speculum 220.
107 Zingerle, Pluemen, Einleitung 27.
24