Die Darstellung der sozialen Schichten in Diderots "Jacques le ...

Die junge Nonne lernt in drei verschiedenen Klöstern "Höllen kennen,
die Menschen anderen Menschen schaffen." 56 Sie muss einsehen,
dass es "zwischen Wahnsinn oder Mystizismus einerseits und der
Perversion (als die in der Nonne auch weibliche Homosexualität gilt)
andererseits keinen Mittelweg gibt." 57
Bereits das Ablegen der
normalen Kleidung beim Ordenseintritt erinnert an die Abgabe der
Kleider beim Inhaftieren in ein Gefängnis. In der Tat gestaltet sich
Suzannes Aufenthalt in den Klöstern schlimmer als es der in einem
Gefängnis jemals sein könnte. Folterungen, Qualen, immer neue
Formen des Missbrauches und die Gewissheit um eine trostlose und
unveränderte Zukunft ohne die Aussicht auf einen möglichen Austritt
setzen den Eintritt in den Orden mit einem verschleierten Selbstmord
gleich. 58 Ähnlich einer Gefängniszelle ist die einer Ordensschwester
im Kloster dürftig und ohne Spiegel, denn allein Rosenkranz und
Gebetbuch geben das Abbild einer Nonne wieder. 59
Auch die
Kleidung "hat aus den Händen der Gemeinschaft in Empfang
genommen zu werden, und die Gemeinschaft duldet weder
Eigenheiten noch Eigenmächtigkeiten." 60
Schon Freud greift in
seinem Vergleich zwischen Militär und Kirche die uniformierte Tracht
auf. In dieser Vereinheitlichung wird die Individualität des Einzelnen
aufgehoben, denn
die Uniform eines Heeres schaltet die Soldaten einer Truppe
gleich, ordnet sie einander zu und markiert durch
entsprechende Rangabzeichen die Stufen der
Befehlspyramide; das Zusammengehörigkeitsgefühl, der
Korpsgeist, die Pflicht zu unverbrüchlicher Kameradschaft, vor
allem aber: die nicht weiter mehr zu diskutierende Tatsache,
unwiderruflich, durch Eid verpflichtet, dieser bestimmten
Institution anzugehören, finden ihren sichtbaren Ausdruck in der
Uniform. 61
Ebenso ist die Tracht einer Ordensschwester keine bloße
Berufskleidung, sondern Ausdruck ihrer Berufung vor Gott.
In seinem Roman „La Religieuse“ klagt Diderot allerdings an, dass es
eine wirkliche Berufung scheinbar nicht gibt. Statt dem Ausleben
56 Borek (2000), S.94
57 Ibid.
58 Drewermann (1989), S. 173
59 Drewermann (1989), S. 175
60 Ibid.
61 Ibid.
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