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;:: pers ni i rz wu n ene ( Bei )Schlaf endet das Leben ihres Körd. E , te xtstenz des Hau ts in D einer Versch' te b ung zum Muttenn und d d Pegasus ins Leben entr äßt. Perseus Person aber nicht kann die besitz Medusa als en, sondern wird fetis h . . isolieren ' dessen . e rs tarr ende und todb · lang d nutzen und am . E n d e seme Trophäe schenken. seiner Ziehmutter Athene P · er freigelegte Hals wird un • er die Kinder Chrysaor c arug emen Teil von thr nngen e Wirkung eine Zeit Das schreckliche Weib in der Figuration der Harmlosen: Andromeda Trug schon der Tötungsakt sexuelle Züge, so lassen sich an der Behandlung, die Perseus dem abgeschlagenen Medusenhaupt erweist, Verhaltensweisen eines Liebenden erkennen. Als er sich nach dem Kampf mit dem Seeungeheuer die Hände waschen will, usa tst nun selber durch den Sehrek- Während schon der lebend zwischen Faszination un d Grauen, und Leben Schönheit , und Sch Häßlichkeit, Tod merz und Wollust, zu M eigen hl waren ' • übe rsc,uettet ..__ . sie im T d d Fonnbewabrung ' und Ze rstörung . und repras ·· . pennanent . · . . . Das Au ge d er Med · ken gebannt, den s· le m . d er Sekunde ihrer Enthauptung erlitt. en Medusa die Grenzbereiche ensc •ehern und Tierischem 0 e te Grenze zwischen enttert dtese gletchzetUg Das Medusenhaupt nach der T"t o ung der Gorgo 14 e chonhett der noch unverwan- Während die vollkommen S .. delten . Medusa in t 'h rer vorkastrative F"U . Betrachter unerträglich es V und die ersprechen J . zum tier'äh ' 111. •c h en Wesen sowohl der vorkastrati ven F" ulle als kommt erst auch der dem abges Kastration spiegelte, c hl agenen phäe Ha des d' Grauens , dt'e d en M oment d .. nur im l Blick ' sondern auc h tm . zum Tod hr . repräsentiert, die apotro P äi' sehe be nchtet. . Wirleu In diesem e rs tarne n nicht Bltckschrei endenden sind Orgas die Quallust des mus und D. te der Tode k Erstarrung des män n 1. tc h en enden Betracht könnende Erekt ton. ' D as h aupt vom Kö »isoliert nun di e enttale grauenerregende von w· k seiner Iu s t erregende 15 genommene Kastrati onsp antaste tödlichen Schrecken. G . 34 h . . n u e em für den männlichen von OUJssance verkörperte verwandelte Gorgo Elemente upt, •eser konservierten Tro- es Jbergangs zum Tode nicht esse et geöffneten Mund ng zu, von der der Mythos s ampf verdichtet zu sehen. ers reprasenttert eine mcht .. . . rper abgetrennte Medusen- tr ung des weiblichen n« und verbreitet als Gestalt legt er das Gorgonenhaupt mit ausgesuchter Zartheit ab, polstert den Boden mit Blättern und Stengeln aus dem Meer, damit dem Schreckenshaupt keine Verletzung durch den harten Sand zugefügt werde. (Met. IV, 740 - 744), (vgl . dazu Calvino, Italo, Sechs Vorschlage fUr das ntichste Jahrtausend . München. Wien 1991, S . 16 ff). Die Gorgo war in ihrer die unmögliche Jouissance versprechenden Fülle als lebendige Frau für ihn nicht zu ertragen, nicht zu haben, Sexualität nur in zerstörender Gewalt möglich, Zärtlichkeit konnte er erst dem als Fetisch fungierendem abgespaltenen Haupt erweisen . Die Begegnung zwischen Perseus und Andromeda führt hingegen zu Eheschließung und Familiengründung . Bei beiden Gestalten handelt es sich um dieselbe Frau, bei der dieselben Merkmale unterschiedlich stark erscheinen . Schon die Vorgeschichte von Medusa und Andromeda zeigt vergleichbare Züge: Beide sind für etwas bestraft worden, das sie nicht begangen haben, Medusa für die erlittene Vergewaltigung durch Poseidon, Andromeda wegen eines Frevels ihrer Mutter, daß diese nämlich sich selbst eine größere Schönheit als den Nereiden zugesprochen hatte, wobei eine Projektion der angeblichen Schuld auf die Tochter Stattfindet und gleichfalls in einer Verschiebung von der Tochter zur Mutter der von der Schönheit ausgehende Anspruch die Grenzen des für die Sterbliche Schickliche überschritt . Medusa erhält den versteinemden Blick als Strafe, die Haare werden mit Monstern Verflochten, ihre Schönheit zerstört, Andromeda wird durch die Intervention Poseidons an einen Felsen geschmiedet und einem Meeresungeheuer ausgesetzt, sie behält Blick und Haare als sichtbares Zeichen ihres Lebendigsein zurück. Perseus hielte Androme- 35
da beim ersten Anblick für ein Marmorbild, wenn nicht ein Lebenszeichen zu sehen wäre: der leichte Wind bewegt ihr Haar, Tränen quellen aus ihren Augen. (»nisi quod levis aura capillos moverat et tepido manabant lumina fletu, mannoreum ratus esset opus.« Met. w. 2 m. . Alle aufgeführten Details der ersten Begegnung sind Rem•- . niszenzen an etwas, das er schon gesehen hat, ein Dejavu: etn scheinbar versteinertes Frauenbild, ein Kunstwerk nahezu, vor dem er starr wird, beinah seine Bewegungsfähigkeit verliert. Aber alles an dieser weiblichen Schönheit ist so, daß sie noch gesehen und ertragen werden kann. Die Bewegung der Haare, die Tränen weisen auf die Gelöstheit Andromedas hin, auf die Metamorphose, die sie von dem transitorischen Zustand des Scheintotseins zum Leben hin vollziehen wird. Das Nicht-Ertragenkönnen des Blicks ist ein diametral anderes. Es bezieht sich nicht auf das Subjekt des Betrachters, sondern auf das Objekt seiner Betrachtung, das Mädchen, daS schweigt, weint und wie ein Kind die Augen vor dem verbal zudringlichen Betrachter verschließt. (»primo silet illa nec audet appellare virum virgo, manibusque modestos celasset vultus, si non relegata fuisset, lumina, quod potuit, lacrimis implevit obortis« == Sie schwieg zunächst und die Jungfrau scheut sich mit dem Manne zu reden. Sie hätte gewiß mit den Händen schamvoll bedeckt daS Gesicht, wär sie nicht gebunden gewesen. Nur ihre Augen füllte sie - dies blieb ihr - mit quellenden Tränen. Met. IV, 680 ff). Die Phänomene, die durch den Anblick der Medusa bewirkt werden, sind in einer Umkehrung bei Andromeda vorab zu beobachten (Versteinerung, Nicht-Ertragenkönnen des Blicks). Das verborgenbleibende verhaltene Begehren der Frau, bei der als hilflos Gefesselter die bedrohlichen Eigenschaften der Medusa ins >>Passiv-Weibliche« gewendet sind, ermöglicht nach kurzer Irritation das Begehren des Mannes und verspricht eine noch zu ertragende Lust. Die ersehnte und bald auch vollzogene Vereinigung hat nichts von den Schrecken eines Kampfes, doch geht ihr ebenfalls ein Kampf voraus, ud zwar des Helden mit einem eberf bewacht. Diese AbspaldaS dte Jung rau b d köpfigen Seeungebeuer, . 1 . hfalls die Gorgo nac er El ente dte g etc d da . b in em etgens . Verwandlung kennzetc nen, G w· k ng des weiblieben emgenden tr u d mit die Isolierung der lusterre b möglich daß nach er den mac en , tale von seiner grauenerregen l ' 1 eh wahrgenommenen al s ungeheuer F Andromeda den Platz der . rmale rau« weiblichen Elemente dte »no d vier Söhnen des Perseus .. . f Mutter von en h ne einnehmen kann. . und der einzigen Tochter Gorgop wird gletcbfalls Gorgotöterin« Der Name »Gorgophone daz Der kleine Pauly, Bd.l, - als Beiname der Athene genannt. ; l u ie Tocbter des Perseus spielt Sp. 854). Bei der Namensgebun d tat des Vaters« als der . g an dte Hel en weniger »die Ennnerun Elemen- . d d' Trägenn te ' » medusenbaften« te ihrer Weiblichkeit in steh selbst abtöte. tung der animalischen em tödlichen Beseitigung der Geliebten und kun ugen Wunsch eine Rolle, daß . 'e ' . . tändiges Wesen un - . t' der Asexuellen: . . der Ftgura ton W etb m Das schreckliebe . · h Athene ru"nglich tdenusc nd Athene ursp Die These, daß »Medusa u zur Olympierin daS · d Wandlung Athenes . · Macht gewesen seien und mtt er .. d ihr als fetndhche ih bgelost un 2 Sp Schreckdämonartige von r a · ' . (D r kleine Pauly, dtv, Bd. gegenübergestellt worden set« e ertreten wie die, Athene habe 852) wird in der Forschutg ebe: und ihr et was von berwunden eine »Vorgängerin chtomscher (ebd. . h Blicks abgewonnen« dätDOI11SC en tu· sehen Sage« zufolge >>tr g hl älteren a · ht Bd I Sp 683). Dieser »WO . s eigenem Recht, mc au das Gorgoneton Athene als Gorgophone als Gabe des Perseus.« (Pauly, Bd I Sp . 852). .. · . ' Athene mit dem Mythos er der Gotu Die Verflechtung Perseus andererseits ist eme Medusa einerseits und dem Mythos s eM dusa durch Poseidon findet · g der e mehrfache: Die Vergewalgun aft die Gorgo für das ihr angetane . . . tatt, ste bestr der Vernichtungskraft des . , . m ihrem Hethgtum s 37 ä t 36
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