Peter Dittmer Schalten und Walten (Die Amme)

den Blick zu bekommen, bereits im vorhinein
wissen und antizipieren können, wie dieses
Massewesen sich verhalten wird. Mit diesem
Desiderat aber artikuliert sich eine paradoxe
Spannung, ist der Konterpart des Programms
doch Einheit und Vielheit zugleich. MUSS das
Programm einerseits den Einzelnen im Blick
haben, also jene Dialogfähigkeit besitzen, die
das Spiel aufrechterhält, muss es andererseits –
und zwar in jedem Augenblick – auf eine
Vielheit von Reaktionsmustern ausgelegt sein.
Und weil in dieser Aufgabe das Allgemeine und
das Konkrete zusammenfallen, ist sie genau das,
was seit jeher das Programm der System-
philosophie gewesen ist, einfach kompliziert.
Vielleicht hätte man, zu jener Zeit jedenfalls, als
die Verheissungen der künstlichen Intelligenz
noch gläubige Adepten fanden, die Amme die
Verkörperung einer künstlichen Intelligenz
genannt (sie is,. in diesem Feld, gewiss die intel-
ligenteste Maschine, die mir bislang unterge-
kommen ist). Freilich, und hier liegt die beson-
dere Ironie Dittmers, ist die Maschine auf eine
besonders verquere und verquaste Weise intel-
ligent. Sie hat etwas von der Intelligenz, wie
sie die Homunkuli und Geistwesen der romanti-
schen Literatur einst versprühten, jene bloss
androiden Mischwesen, die aus allerlei Fabel-
und Märchenwelten zu einem bizarren Leben
erweckt wurden. Bizarr nicht bloss, weil das
Menschsein hier bloss simuliert werden konnte,
sondern auch deshalb, weil sich in diesen
unwürdigen Prätendenten die menschlichen
Eigenschaften wie in einem Vergrösserungsglas
brechen. Mit diesem unwürdigen Double
kommt die commedia humana in den Blick,
wird klar, dass Menschsein keineswegs etwas
Angeborenes ist, sondern dass es erlernt werden
muss (ein Lernprozess, der eben auch fehlschla-
gen kann). Es ist keine geringe Leistung Dittmers,
dass er – im Gegensatz zu den Computer-
Fetischisten – keineswegs auf der Suche nach
einer übermenschlichen Intelligenz ist, sondern
seine Maschine gleichsam mit Handikaps ver-
sehen hat. In diesem Sinn speist sich auch die
Amme nicht aus den phantastischen Höhen-
regionen übermenschlicher Intelligenz, sondern
vielmehr aus den Niederungen des Bauern-
schlauen, des Menschlich-Allzumenschlichen
(eine Sphäre, welche die Amme, in krauser
Dialektik, um so hemmungsloser für sich rekla-
mieren kann, als es ihr an Menschenähnlichkeit
vollends gebricht). Die Dialektik der Amme
besteht also darin, dass sie, insofern sie ihren
Maschinencharakter keinen Augenblick lang
vergessen lässt, ihrem humanen Gegenüber viel
näher kommt als dies ein auf Ebenbildlichkeit
hin gedachtes Simulacrum vermöchte. In diesem
Sinn ist die menschelnde Redeweise, die man
sich vor den Geräten versagen sollte, tatsächlich
angebracht, lässt sich mit Fug und Recht sagen:
sie, die Amme, diese künstliche Intelligenz.
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