01.01 00 HEFT #5 - Schauspiel Hannover

»Das Monster ist der Mensch selbst«
Nach dem stationentheater »komA« in der tellkampfschule bringt der Regisseur Mirko Borscht im Januar 2011 »Kristus
– Monster of Münster« nach einem roman von Robert Schneider über die wiedertäuferbewegung in münster auf die Bühne
des Ballhof Eins. Erinnerungen und Gedanken über Gewalt und Moral, Religion und Revolution
Interview: Volker Bürger
»Das Scheitern an nicht erreichbaren Moralansprüchen bestimmt
wesentlich meine heutige Arbeit.«
Seit 1536 hängen oben an der Lambertikirche zu
Münster die Käfige der exekutierten Wiedertäufer.
Der Turm wurde längst erneuert, die Käfige blieben.
Sie stehen bis heute am Pranger. Was brachte
Jan van Leyden, den Anführer der Wiedertäufer,
und seine Anhänger dorthin? __ Mirko Borscht
Infolge der Abspaltung der Protestanten von der katholischen
Kirche entstand um 1524 die Wiedertäuferbewegung.
Ihnen ging Luthers Reformation nicht weit
genug, sie forderten die Erwachsenentaufe und ein
christliches Miteinander, wie es in der Urkirche der
Apostel gelebt wurde. Gleichzeitig interpretierten sie
die Wirren der Zeit als endzeitliche Symbole, wie sie in
der Johannesoffenbarung beschrieben wurden. Sie bereiteten
sich auf das Ende der Welt vor. In Münster bekamen
die Täufer, aufgrund unklarer Machtverhältnisse,
plötzlich die Oberhand im Stadtrat. Sie riegelten die
Stadt ab und zwangen alle, die sich ihnen nicht anschließen
wollten, Münster zu verlassen. Die Gütergemeinschaft
wurde eingeführt, es gab kein Arm und
Reich mehr, alles gehörte allen. Das kann man das Himmelreich
auf Erden nennen oder auch gelebte kommunistische
Utopie. Interessant war auch die Einführung
der Polygynie (Vielweiberei), die sich an den alttestamentarischen
Patriarchen orientierte und vermutlich
eine Reaktion auf den massiven Frauenüberschuss in
Münster war. Dieses radikale Vorgehen konnten die
weltlich-christlichen Machthaber natürlich nicht durchgehen
lassen. Die Stadt wurde eineinhalb Jahre belagert,
bis sie im Sommer 1535 durch Verrat eingenommen
werden konnte. Denn auch innerhalb der Mauern
hatte sich das Himmelreich in eine Hölle verwandelt.
Jan van Leyden hatte sich inzwischen zum wiedergekehrten
Christus erklärt, zum König der Könige, der versuchte,
durch immer härtere Gesetze der Hungersnot
und Verzweiflung der Bevölkerung Herr zu werden. Jedes
Zuwiderhandeln gegen die neuen Gesetze wurde
mit dem Tode bestraft. Gott hatte die »Auserwählten«
nicht erlöst, sondern in ihrer eigenen Selbstüberschätzung
verrotten lassen. Jan van Leyden und zwei seiner
Getreuen wurden öffentlich zu Tode gequält und in Käfigen
an die Lambertikirche gehängt. Zur Abschreckung
und Mahnung für die einen und als Zeichen einer Sehnsucht
nach Gleichheit und Gerechtigkeit für die anderen.
Und diese Sehnsucht ist bis heute nicht gestillt.
Und daher weiterhin gefährlich. Gott sei dank.
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Du nennst deine Fassung, die den Roman von Robert
Schneider adaptiert, »Kristus – Monster of
Münster«. Wer oder was ist das Monster? __
Borscht Das Monster ist der Mensch selbst. Er hat es
bis heute nicht geschafft, eine gerechte Welt zu errichten.
Noch immer leben wenige Fette auf Kosten einer
unterdrückten, ausgemergelten Mehrheit. Global gesehen,
verhält sich eine Demokratie da nicht anders als
eine Diktatur. Eine Demokratie kann nur eine Demokratie
sein, weil irgendwo anders die Sklaven dafür schuften.
So haben wir guten Christenmenschen die Idee ja
von den alten Griechen übernommen. Und in diesem
Zusammenhang erscheint das Münsteraner Experiment
der Errichtung eines Gottesstaates als moralisch ernstzunehmender,
ehrlicher Versuch, eine gerechtere Gesellschaftsordnung
zu schaffen. Gescheitert sind sie
aber nicht nur, weil sie von außen bedroht und angegriffen
wurden, sondern weil sie es nicht geschafft haben,
ihr eigenes Ideal zu leben. Die ewige Unzulänglichkeit
des Menschen, die bisher alle Versuche einer
gelebten Utopie hat scheitern lassen. Und obwohl wir
wissen, dass bisher jede Revolution ihre Kinder fraß
und Macht korrumpiert, als wäre es ein Naturgesetz, ist
der Traum einer gerechten Welt allgegenwärtig. Wer ist
im Falle von »Kristus« das größere Monster? Der äußere
oder der innere Feind? Oder ist es egal, weil der Mensch
gar nicht in der Lage ist, wahrhaftig und gut zu sein?
Weil er sonst Gott selbst wäre? Das sind die Fragen, denen
wir uns in der Arbeit stellen müssen. Die Meinungen
werden auseinander gehen. Also lasst uns streiten.
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Du bist in Cottbus aufgewachsen. Dort warst du
Messdiener und gleichzeitig Punk – scheinbar unvereinbare
Dinge. Irgendwie ist Jan van Leyden so
etwas wie ein fundamentalchristlicher Punk, oder?
__ Borscht (lacht): Das kommt darauf an, wie heilig
man Punk empfindet. Aus meiner damaligen pubertären
Perspektive würde ich das ganz klar mit ja beantworten.
Das hat aber auch damit zu tun, dass die logische
Konsequenz meiner katholische Erziehung – oder vielmehr
des damit verbundenen moralischen Menschenbildes
– mich eigentlich erst zum Punk gemacht hat. Ich
wollte an etwas glauben und war bereit, fast jede Konsequenz
zu ziehen, mich auszuliefern, einer größeren
Sache zu opfern. Das ging so weit, dass ich als etwa
Zehnjähriger nach einem Fernsehfilm über den heiligen
Franz von Assisi, der die Wundmale Christi bekam,
plötzlich auch starke Schmerzen hatte und mir sofort
der Blinddarm rausgenommen werden musste. Wäre ich
in Jan van Leydens Zeit aufgewachsen, wäre das todsicher
ein Zeichen Gottes gewesen. So blieb es bei einem
Zufall. Dennoch konnte ich als Jugendlicher die Doppelmoral
der erwachsenen Gemeindemitglieder schlichtweg
nicht ertragen. Ich habe sie zutiefst verachtet, ihr
Leben als Verrat am Glauben empfunden, mich mehr
und mehr distanziert. Unsere Kirche war damals in Form
einer riesigen stilisierten Dornenkrone angelegt, und
während der Messe habe ich mich bald nur noch außerhalb
der Krone bewegt, weil ich nicht mit diesen katholischen
Heuchlern in einem Raum sein wollte. Kurze
Zeit später trug ich in einer so genannten Jugendmesse
als Ministrant die Hostien nach vorn. Der Bischhof, der
zufällig an diesem Tag die Messe hielt, nahm sie mir mit
entsetztem Gesicht ab. Ich hatte einen roten Iro, und
das hat dem Herrn wohl gar nicht gefallen. Das Ergebnis:
ein Ministrierverbot in der gesamten Diozöse. Meine
prompte Reaktion war die Verweigerung der Firmerneuerung,
was wiederum meinen Eltern gar nicht gefiel.
Aber da ich wegen »Gewissenskonflikten« die Jugendweihe
und den Eintritt in die FDJ verweigert hatte,
mussten sie den gleichen Grund nun auch ihrem Glauben
gegenüber akzeptieren. Ich stand plötzlich zwischen
allen Stühlen, die Pickel sprossen, und auf meiner
Lederjacke stand neben dem Anarchiezeichen bald
auch »We‘re already dead«. Na, wenn das kein Endzeitszenario
ist. Aber leider ist aus mir kein Jan geworden.
Schade eigentlich...
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Jan van Leyden will Christus werden. Er schreibt
seinem Lehrer den Berufswunsch auf einen Zettel:
»Kristus«, mit K. Damals blasphemisch, eine Todsünde.
Jan lässt trotzdem nicht ab, er stellt sich gegen
die Welt mit seinem sündhaften Wunsch. Später
schreien die Wiedertäufer »Buße, Buße, Buße!«
durch die Gassen Münsters. Kannst du etwas mit
den zentralen christlichen Kategorien des
(ur)sündhaften Menschen und der Reinigung durch
Buße anfangen? __ Borscht Und ob. Wenn man sich
als Zwölfjähriger stundenlang nicht in den Beichtstuhl
traut, weil man dem Priester gestehen muss, dass man
unter der Bettdecke onaniert hat und neulich da was
raus kam, und dass man jetzt Angst hat, krank zu sein
und natürlich bei der Beichte kein Wort über die Lippen
bringt, weiß man plötzlich, was Verzweiflung ist und
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
»Schule und Lehre.« Fabienne (28), Opernsängerin