Das Geheimnis der Hyperboreer - thule-italia.org

ist, die Tat. Sein Wesenskern ist, gleich den Gestalten späterer Zyklen,
ganz und gar episch. Er kennt das Sich-Hingeben des südlichen Lichtes
nicht, genauso wenig wie das Ruhen im Mutterschoss. Der Sieg, Nike,
ist es, der den dorischen Herakles am olympischen Sitz krönt. Hier
herrscht männliche Reinheit, gänzlich frei vom «Titanisch-
Aufrührerischen». So ist nicht Prometheus das Ideal, denn für den
Hellenen ist er ein von Zeus Besiegter, wie Zeus ja in einigen Sagen
auch als Sieger über die pelaskischen Götter auftritt, sondern das Ideal
ist der Held, der das titanische Element aufhebt, der Prometheus befreit
und sich auf die Seite der Olymper geschlagen hat: es ist der, der die
Amazonen vernichtet, der selbst die Grosse Mutter verwundet, der die
Äpfel der Hesperiden in Besitz nimmt, nachdem er den Drachen besiegt
hat, und der sogar Atlas erlöst, weil er nicht als Strafe, sondern als
Prüfung die Funktion des «Poles» auf sich nimmt und die symbolische
Last der Welt trägt, bis ihm Atlas die Äpfel überbringt, und der
schliesslich durch das «Feuer» endgültig von der irdischen Existenz in
die olympische Unsterblichkeit hinüberwechselt. Gottheiten, die leiden
und sterben, um dann wie die von der Erde hervorgebrachte
Pflanzenwelt wieder aufzuerstehen, Gottheiten, die die Leidenschaften
der sehnenden und gespaltenen Seele verkörpern, sind dieser
ursprünglichen hellenischen Geistigkeit völlig fremd.
Erwähnt sei noch, dass das Delphi des Apoll, das traditionelle
Zentrum von Hellas, nicht zögerte, die «nationale Sache» aufzugeben,
als es mit Kulturen in Berührung kam, die denselben olympischen Geist
verkörperten: im 5. vorchristlichen Jahrhundert zugunsten der Iraner, in
der Mitte des 4. vorchristlichen Jahrhunderts zugunsten der Makedonien
Die Iraner ihrerseits anerkannten im hyperboreischen Apoll gleichsam
ihren Gott, und im Hellenismus war die Gleichsetzung von Apoll und
Mithras äusserst häufig, wie auch die Iraner Ahura-Mazda mit Zeus,
Verethraghna mit Herakles, Anähita mit Artemis gleichsetzten; dahinter
liegt mehr als blosser Synkretismus.
In den Mysterien lebt der Urgedanke des Lebens, der Sinn vom
Werden, Vergehen, Auferstehen. An keiner Stelle hat diese
Gedankenwelt einen so klaren Ausdruck gefunden wie in
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