Kapitel vier – Textanalyse der Apokalypse und deren Aussage

Die Apokalyptik kann dabei Element diametral entgegengesetzter Weltdeutungen sein, sie kann
sowohl als Aufruf zur Rückkehr zu traditionellen Gesellschaftsformen als auch zum Fortschritt in neue
Strukturen des Zusammenlebens dienen. Immer aber geschehen diese Appelle unter der Behauptung
der Enthüllung des ursprünglichen beziehungsweise eigentlichen Seins der Menschheit.
Die Funktion des Zusammenbringens von Gruppen lässt sich auch für die Medien insgesamt
feststellen. Für die Nachrichten waren sie expliziter Teil der Analyse des letzten Kapitels, wobei
besonders der Aspekt der Gruppenbindung durch eine gemeinsame Bedrohung betont wurde. Ebenso
haben Katastrophenfilme die positive Wertung von Gruppenbildung im Blickfeld, wenn sie die
Menschheit als vor einer von außen kommenden Bedrohung vereint darstellen.
Die Behauptung der Erkenntnis der Wahrheit lässt sich auch auf die Medien übertragen. So nutzen die
Katastrophenfilme ja die apokalyptische Argumentation und behaupten daher auch mit gleicher Stärke
die Wahrheit des vertretenen Idealbilds von menschlichem Handeln. Die Nachrichten hingegen
behaupten die Wahrheit aufgrund der zu Anfang vorgestellten Formkriterien des Genres. Die
angenommene objektive Berichterstattung über den Zustand der Welt muss, wenn die Nachrichten
ihren Auftrag der politischen Information erfüllen wollen, schließlich wahr sein.
Die Apokalyptik ist, so zeigt es die historische Darstellung, eine Reaktion auf die Veränderung der
Weltordnung. Zugleich stellt sie sich inhaltlich als Ankündigung der Wandlung dar. Gleiches gilt mit
Sicherheit für die Nachrichten. Bezüglich der Katastrophenfilme lässt sich die Funktion der Reaktion
auf Veränderungen an der steigenden Anzahl solcher Produktionen in der Gegenwart ablesen.
Inhaltlich stellen sie zwar fiktive Situationen des Wandels dar, berufen sich aber auf eher konservative
Werte der Gesellschaftsordnung und wirken daher nicht oder nur in seltenen Fällen als Verkünder
einer sich ändernden Weltordnung. Vielmehr sind sie die Garanten der Ordnung, wenn sie die
grundlegend religiöse Form des Auslösens und Bannens von Angst ausfüllen.
I.2 Ermittlung der Funktion von Apokalypsen aus der Textanalyse heraus
I.2.1
Jürgen Brokoffs Thesen von Wahrheit und Gewalt und dem Ende des Diskurses
Jürgen Brokoff hat 2001 seine literaturwissenschaftliche Dissertation über den Modernitätsbezug der
Apokalypse veröffentlicht. 49 Darin untersucht er den apokalyptischen Gehalt politischer Texte der
Weimarer Republik und entwickelt anhand des Materials zwei zentrale Thesen über apokalyptische
Texte. Beide werden hier vorgestellt.
Die erste These bezieht sich auf das Verhältnis von Wahrheit und Gewalt in apokalyptischen Texten.
Jürgen Brokoff wertet die Darstellung der verschiedenen Katastrophen als Gewalt, die die Wahrheit
der Vorhersagen bestätigt. Dabei ist die Vernichtung der Erde ein gewalttätiger Eingriff des
transzendenten Gottes in die immanente Welt, wobei durch die transzendente Gewalt nicht von der
transzendenten Gerechtigkeit getrennt werden kann. 50 Die göttliche Gerechtigkeit richtet über die
Treue der Menschen zu Gott. Dabei wird eindeutig zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen
unterschieden. Brokoff geht in seiner Analyse der Apokalypse als Redeform davon aus, dass absolute
Gegensätze wie gläubig-ungläubig für das Genre der Apokalypse konstitutiv sind. 51 Das Neue
Jerusalem, dessen Kommen die eigentliche Ursache der Vernichtung der Erde ist, ist, laut dem Autor,
49
BROKOFF, Jürgen, a.a.O.
50
Vgl. ebd., S. 16.
51
Vgl. ebd., S. 15f.
12