Kapitel vier – Textanalyse der Apokalypse und deren Aussage

Wie auch Jürgen Brokoff und Bernd U. Schipper betrachtet Tanja Busse den apokalyptischen Diskurs
nicht nur als unterdrückten, sondern auch als unterdrückenden Diskurs, der vorherrschende
Wahrheitsmodelle aushebeln und für sich selbst absolute Wahrheit beanspruchen will. Im Kontext der
Massenmedien, in dem Zeichen fast frei verfügbar sind, wirkt der apokalyptische Diskurs, so die
Autorin, begrenzend und setzt sich dann durch, wenn auf breiter Ebene Bedarf nach neuem Sinn
besteht. 79
I.2.3 Zusammenfassung der Ergebnisse zur Apokalyptik und Herstellung des Bezugs zu den
Ereignissen des 11. September 2001
Für die Apokalyptik konnten im Hinblick auf ihre gesellschaftliche Funktion in diesem Kapitel
verschiedene Aspekte zusammen getragen werden. An erster Stelle steht dabei die Verknüpfung der
Apokalyptik mit der Opposition gegen aktuelle Machtverhältnisse und die Ablehnung der
Gesellschaftsordnung. Damit einhergehend wurde die Funktion der Apokalyptik als seelsorgerisch in
dem Sinne benannt, als dass sie vor allem für Gruppen, die sich von der Ordnung der Welt bedroht
fühlen, von Interesse ist.
Dieser Deutung wurde dann die Betonung der Genrebezeichnung gegenüber gestellt, die zu einem
Rückschluss auf die Funktion der Apokalypse als Mittel der Enthüllung führte. Diese Analyse
beinhaltete die Feststellung des absoluten Wahrheitsanspruchs der Apokalyptik und der damit
einhergehenden Beendigung von Diskursen.
Des Weiteren konnte and der neueren historischen Entwicklung gezeigt werden, dass der
apokalyptische Diskurs im gesellschaftlichen Kontext die Bildung von einander entgegengesetzten
Gruppen unterstützt. Das bipolare Denken und die Ausschließlichkeit der Wahrheit bilden
offensichtlich gut funktionierende Grundlagen für die Definition von Gruppen.
Ebenso hat sich erwiesen, dass das apokalyptische Denken anthropologisch so konstant ist, dass es
in jede neue gesellschaftliche Situation eingepasst werden kann. Selbst unter den Bedingungen der
gesellschaftlichen Dominanz rationalen Denkens ist die Apokalyptik mit ihrer geheimnisvollen, nicht
logisch beweisbaren und symbolträchtigen Weltbetrachtung für so viele Menschen anziehend, dass
sie als Vorlage für teure und weltweit erfolgreiche Filme dienen kann.
Die gesellschaftliche Funktion von Religion kann unter dem Aspekt der Apokalyptik neben ihrer
Eigenschaft als Deutungs- und Symbolreservoir als Verarbeitungsmittel für Krisen der Weltordnung
bezeichnet werden. Dabei wird betont, dass die Religion offensichtlich an den emotionalen Bereich
der Bewältigung appelliert. Sowohl die dauerhafte Funktion als Vorrat von symbolischen Bildern als
auch die Rückbindung neuer Symbole an die religiöse Weltdeutung haben sich als im Gegensatz zum
rationalen Denken stehend erwiesen. Zieht man Tanja Busses Ansatz der Entstehung von
Diskursthemen durch Wechselwirkungen zwischen Kulturproduzierenden und Kulturrezipierenden
heran, so ergibt sich die These, dass die stete Rückkehr apokalyptischer Deutungen ein Hinweis auf
den konstanten emotionalen Bedarf an diese Form der Weltdeutung ist.
Zum Verhältnis von Zeichen und Deutungssystem kann bezüglich der Apokalyptik festgestellt werden,
dass ein gleich bleibender Deutungszusammenhang in verschiedenen Zeiten durch in den Kontext der
Zeiten eingebundene äußere Zeichen in Gang gesetzt werden kann, wobei die Zeichen in der
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Vgl. BUSSE, Tanja, a.a.O., S. 121.
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