Kapitel vier – Textanalyse der Apokalypse und deren Aussage

Bezugsherstellung über die Gnosis. Sie verweist hier auf Ulrich H.J. Körtner und Rudolf Bultmann, die
einen ähnlichen Bezug sehen. 71
Nach der Zusammenstellung der Kennzeichen der Apokalyptik untersucht die Autorin die Wandlung
apokalyptischer Inhalte im Lauf der europäischen Geschichte. Dabei legt sie Elemente der Apokalyptik
im säkularisierten Denken fest. Zu diesen Elementen gehören die apokalyptische Figur, die
Transformation durch Zerstörung bedingt und die Katastrophe als Enthüllung. 72 Sie geht dabei davon
aus, dass in der gegenwärtigen westlichen Gesellschaftsordnung die Zukunft nicht mehr als von
Göttern, sondern als von Menschen determiniert betrachtet wird. 73 Die Zukunft ist damit in erster
Instanz offen und wird stückweise durch menschliches Handeln festgelegt. Dabei ist eine Katastrophe
nicht vorhergesehen und muss daher Symptom einer krisenhaften Gegenwart sein. Der enthüllende
Charakter der Katastrophe liegt in der Aufdeckung der falschen Entwicklung. 74
Als Abschluss des theoretischen Teils stellt die Kulturwissenschaftlerin einen Bezug zwischen der
Apokalyptik und den Massenmedien her. Sie begibt sich auf die Suche nach Mustern der
Berichterstattung und der kulturellen Verarbeitung von Ereignissen. Zuerst bringt sie zu diesem Zweck
grundsätzliche Regeln der Entstehung und Variation von Bedeutungen ein. Sie zieht dabei erneut
Ecos Semiotik heran. Die Theorie der Zeichenerzeugung des Autors geht von einem Modell aus, das
Signifikant, also das Bezeichnende, Signifikat, das Bezeichnete und einen Code der Zuordnung
enthält. Erst der Code macht die Signifikation, die Bezeichnung und damit das Verstehen möglich, da
er das Bedeutungssystem ist, das die Beziehung zwischen anwesenden und abwesenden Einheiten
herstellt.
Ein Beispiel aus dem Zusammenhang der vorliegenden Arbeit ist der Begriff Religion. Die Wandlung
des Bezugs von Religion als ein Wort für Christentum hin zu Religion als ein Wort für Glaubensformen
stellt eine Veränderung der Bedeutung und damit eine Verschiebung der Codierung dar. An diesem
Beispiel zeigt sich, dass eine gemeinsame Codierung elementar für die Kommunikation ist. Die
Veränderung der Codierung ging in diesem Fall von der Wissenschaft aus, ist aber grundsätzlich ein
sozialer Akt, der in allen sprachlichen Bereichen möglich ist. 75
Eco bringt zur weiteren Erklärung der Änderung von Bedeutungen die Begriffe Denotation und
Konnotation ein. Dabei ist die Denotation die primäre Bedeutung eines Signifikats und die Konnotation
umfasst alle weiteren Bedeutungen. So hat der hier untersuchte Begriff Apokalypse die Denotation
‚literarische Gattung, für die die Beschreibung des Untergangs der bekannten und des Aufsteigens
einer neuen Welt konstitutiv ist‘. Als mögliche Konnotationen hat sie ‚symbolreicher Text‘,
‚Weltuntergang‘, ‚Gewalt‘ und ‚Offenbarung des Johannes‘. Das von Tanja Busse eingebrachte
Beispiel macht den Bezug zur Änderung von Bedeutungen noch deutlicher. Sie benennt das Signifikat
Pferd, das vor der Erfindung des Autos hauptsächlich die Konnotation ‚Transportmittel‘ gehabt habe.
Mit der Durchsetzungen des Autos als Allgemeingut, habe sich diese Konnotation dann zu ‚Freizeitund
Sporttier‘ gewandelt.
71
BULTMANN, Rudolf: Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der
neutestamentlichen Verkündigung. 1985, S. 28f. und KÖRTNER, Ulrich H.J.: Weltangst und Weltende. Eine
theologische Interpretation der Apokalyptik. 1988, S. 53.
72
Vgl. BUSSE, Tanja, a.a.O., S. 79f.
73
Vgl. ebd., S. 80.
74
Vgl. ebd., S. 80.
75
Vgl. zu diesem Abschnitt ECO, Umberto, a.a.O., S. 76 u. 204.
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