Friedrich W. Nietzsche Genealogie der Moral
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gehasst. Und welche Verlogenheit, um diesen Hass nicht als Hass einzugestehn! Welcher<br />
Aufwand an grossen Worten und Attitüden, welche Kunst <strong>der</strong> „rechtschaffnen“<br />
Verleumdung! Diese Missrathenen: welche edle Beredsamkeit entströmt ihren Lippen! Wie<br />
viel zuckrige, schleimige, demüthige Ergebung schwimmt in ihren Augen! Was wollen sie<br />
eigentlich? Die Gerechtigkeit, die Liebe, die Weisheit, die Überlegenheit wenigstens<br />
darstellen – das ist <strong>der</strong> Ehrgeiz dieser „Untersten“, dieser Kranken! Und wie geschickt macht<br />
ein solcher Ehrgeiz! Man bewun<strong>der</strong>e namentlich die Falschmünzer-Geschicklichkeit, mit <strong>der</strong><br />
hier das Gepräge <strong>der</strong> Tugend, selbst <strong>der</strong> Klingklang, <strong>der</strong> Goldklang <strong>der</strong> Tugend nachgemacht<br />
wird. Sie haben die Tugend jetzt ganz und gar für sich in Pacht genommen, diese Schwachen<br />
und Heillos-Krankhaften, daran ist kein Zweifel: „wir allein sind die Guten, die Gerechten, so<br />
sprechen sie, wir allein sind die homines bonae voluntatis.“ Sie wandeln unter uns herum als<br />
leibhafte Vorwürfe, als Warnungen an uns, – wie als ob Gesundheit, Wohlgerathenheit,<br />
Stärke, Stolz, Machtgefühl an sich schon lasterhafte Dinge seien, für die man einst büssen,<br />
bitter büssen müsse: oh wie sie im Grunde dazu selbst bereit sind, büssen zu machen, wie sie<br />
darnach dürsten, Henker zu sein! Unter ihnen giebt es in Fülle die zu Richtern verkleideten<br />
Rachsüchtigen, welche beständig das Wort „Gerechtigkeit“ wie einen giftigen Speichel im<br />
Munde tragen, immer gespitzten Mundes, immer bereit, Alles anzuspeien, was nicht<br />
unzufrieden blickt und guten Muths seine Strasse zieht. Unter ihnen fehlt auch jene<br />
ekelhafteste Species <strong>der</strong> Eitlen nicht, die verlognen Missgeburten, die darauf aus sind,<br />
„schöne Seelen“ darzustellen und etwa ihre verhunzte Sinnlichkeit, in Verse und an<strong>der</strong>e<br />
Windeln gewickelt, als „Reinheit des Herzens“ auf den Markt bringen: die Species <strong>der</strong><br />
moralischen Onanisten und „Selbstbefriediger“. Der Wille <strong>der</strong> Kranken, irgend eine Form <strong>der</strong><br />
Überlegenheit darzustellen, ihr Instinkt für Schleichwege, die zu einer Tyrannei über die<br />
Gesunden führen, – wo fände er sich nicht, dieser Wille gerade <strong>der</strong> Schwächsten zur Macht!<br />
Das kranke Weib in Son<strong>der</strong>heit: Niemand übertrifft es in Raffinements, zu herrschen, zu<br />
drücken, zu tyrannisiren. Das kranke Weib schont dazu nichts Lebendiges, nichts Todtes, es<br />
gräbt die begrabensten Dinge wie<strong>der</strong> auf (die Bogos sagen: „das Weib ist eine Hyäne“). Man<br />
blicke in die Hintergründe je<strong>der</strong> Familie, je<strong>der</strong> Körperschaft, jedes Gemeinwesens: überall <strong>der</strong><br />
Kampf <strong>der</strong> Kranken gegen die Gesunden, – ein stiller Kampf zumeist mit kleinen Giftpulvern,<br />
mit Nadelstichen, mit tückischem Dul<strong>der</strong>-Mienenspiele, mitunter aber auch mit jenem<br />
Kranken-Pharisäismus <strong>der</strong> lauten Gebärde, <strong>der</strong> am liebsten „die edle Entrüstung“ spielt. Bis in<br />
die geweihten Räume <strong>der</strong> Wissenschaft hinein möchte es sich hörbar machen, das heisere<br />
Entrüstungsgebell <strong>der</strong> krankhaften Hunde, die bissige Verlogenheit und Wuth solcher „edlen“<br />
Pharisäer (– ich erinnere Leser, die Ohren haben, nochmals an jenen Berliner Rache-Apostel<br />
Eugen Dühring, <strong>der</strong> im heutigen Deutschland den unanständigsten und wi<strong>der</strong>lichsten<br />
Gebrauch vom moralischen Bumbum macht: Dühring, das erste <strong>Moral</strong>-Grossmaul, das es jetzt<br />
giebt, selbst noch unter seines Gleichen, den Antisemiten). Das sind alles Menschen des<br />
Ressentiment, diese physiologisch Verunglückten und Wurmstichigen, ein ganzes zitterndes<br />
Erdreich unterirdischer Rache, unerschöpflich, unersättlich in Ausbrüchen gegen die<br />
Glücklichen und ebenso in Maskeraden <strong>der</strong> Rache, in Vorwänden zur Rache: wann würden<br />
sie eigentlich zu ihrem letzten, feinsten, sublimsten Triumph <strong>der</strong> Rache kommen? Dann<br />
unzweifelhaft, wenn es ihnen gelänge, ihr eignes Elend, alles Elend überhaupt den<br />
Glücklichen in's Gewissen zu schieben: so dass diese sich eines Tags ihres Glücks zu<br />
schämen bekönnen und vielleicht unter einan<strong>der</strong> sich sagten: „es ist eine Schande, glücklich<br />
zu sein! es giebt zu viel Elend!“... Aber es könnte gar kein grösseres und verhängnissvolleres<br />
Missverständniss geben, als wenn <strong>der</strong>gestalt die Glücklichen, die Wohlgerathenen, die<br />
Mächtigen an Leib und Seele anfiengen, an ihrem Recht auf Glück zu zweifeln. Fort mit<br />
dieser „verkehrten Welt“! Fort mit dieser schändlichen Verweichlichung des Gefühls! Dass<br />
die Kranken nicht die Gesunden krank machen – und dies wäre eine solche Verweichlichung