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VTB: Bedrohungen habe ich
schon erlebt, aber ich hatte keine
Angst, denn ich wusste, der Mann
hat keine Möglichkeit, mir etwas
anzutun. Wenn ich in den Bergen
übernachtet habe, habe ich sehr
aggressive Männer erlebt, die
durch das Thema so emotional
geworden sind, dass sie mit mir
„per Du“ gesprochen haben, mit
Fingern auf mich gezeigt haben:
„Das ist unsere Tradition! Du bist
eine Gefahr für diese Tradition!“
Aber ich wusste, ich bin nicht allen,
mein Fahrer ist dabei. In einer
solchen Situation reise ich dann
meist früher ab und bleibe statt
vier nur zwei Tage. Ich versuche,
meine Arbeit zumindest zu Ende
zu bringen.
AK: Gibt es so etwas wie Alltag
bei dir und wie sieht der aus?
VTB: Meine Arbeit hier in Saare
Tabitha sieht so aus: Ich bin für
die Weiterbildung von den KollegInnen
zuständig. Ich überlege:
wo sind die Lücken, wo muss
noch verstärkt werden, und
schaue, was ich beibringen kann,
und dann mache ich eine entsprechendes
Angebot. 2011 haben wir
die genannten drei Workshops
gemacht, 2012 sind es zwei.
Nach sechs Monaten müssen
alle KollegInnen ihre Erfahrungen
rückmelden. Ein zweiter Teil ist
das PSP-Programm in Maroua
und Umgebung. Ich versuche,
lokale Behörden und staatliche
Akteure auf unsere Seite zu ziehen
für unsere Mädchen hier. Der
dritte Teil ist Kommunikation, die
Erstellung von Broschüren und
Plakaten. Ich schreibe Artikel für
verschiedene Organisationen und
betreibe Öffentlichkeitsarbeit für
Saare Tabitha. Das sind die drei
Ebenen meiner Arbeit. Aktuell
arbeiten wir an einem Film: Rewbe
Voela (Die Frau vom Norden),
den ich vier Monate lang gedreht
habe. Ich habe Menschen dazu
gebracht, über ihre Schwierigkeiten
zu sprechen. Der Film wurde
möglich durch Mittel des BMZ
und ÖED. Die Frauen sprechen in
ihrer Muttersprache, wir haben
hier die französischen Untertitel
gemacht. Aktuell wird der Film in
Deutschland fertiggestellt.
Grundlage waren die Gesetzestexte
hier in Kamerun. Viele Kolleginnen
kannten diese Gesetze gar
nicht. Sie wussten nicht, welche
Konventionen Kamerun ratifiziert
hat. Einen zweiten Workshop
haben wir im Juni durchgeführt
zum Thema Gender. Was bedeutet
Gender hier in Kamerun? Wir
haben die Teilnehmenden mit der
Geschlechterteilung konfrontiert:
Was tun die Frauen, was tun die
Männer, welche Auswirkung hat
die Nichtbildung der Mädchen?
Der dritte Workshop zum Thema
Kommunikation und Konfliktbewältigung
ohne Gewalt mit 23
Teilnehmenden von Saare Tabitha
und NGO‘s hat im Dezember
stattgefunden. Wie können wir
mit Konflikten, die wir beobachten,
umgehen, ohne dabei selbst
Teil der Gewalt zu sein? Wir haben
gelernt, Dialoge zu führen, ohne
immer nur seine eigene Meinung
durchzusetzen. Die Rückmeldungen
über diesen Workshop
waren sehr gut. Ein Ergebnis des
Workshops war, dass 60 % der TN
angaben, mit Genderkonflikten
beschäftigt zu sein, und 33 %
meinten, sie wären mit religiösen
Konflikten konfrontiert. Das
war eine erste Antwort auf die
Herausforderungen in unserer
Arbeit.
AK: Kannst du uns die Situation
der Frauen hier im Norden
genauer beschreiben?
VTB: Die Bildungsdichte ist hier
im Norden sehr unterschiedlich.
Im Gebiet Mindif können drei von
drei Mädchen weder lesen noch
schreiben, obwohl dort die Grundschule
kostenlos für alle ist. Die
Ergebnisse meiner Arbeit zeigen,
dass die Mädchen aus kulturellen
Gründen von der Schule entfernt
sind. Sobald sie eine Brust entwickeln,
werden sie sehr schnell
verheiratet. Dadurch haben sie
keine Zeit und Möglichkeit, eine
Grundschule abzuschließen. In
der Gegend um Moska, Begide, in
der Mafa-Zone, können zwei von
drei Frauen ihren Namen nicht
auf einen Zettel schreiben. Dort
sind die Lebensbedingungen die
Hauptgründe. Die jungen Frauen
müssen morgens das Wasser im
Tal holen. Sie gehen drei Stunden
zur Wasserstelle und drei Stunden
zurück. Von Januar bis Mai sind
die Brunnen meist noch trocken.
Das bedeutet, sie müssen noch
warten, bis das Wasser immer
wieder nachsickert. Wenn sie
zurückkommen, ist es schon
Nachmittag und dann müssen
sie das Essen vorbereiten. Sie
können also gar nicht zur Schule
gehen. In Moska gibt es eine
christliche Privatschule, aber dort
sitzen nur Jungs, keine Mädchen
sind dabei. In Maroua ist es total
anders. Hier wurden Sensibilisierungen
durchgeführt und solche
existentiellen Probleme gibt es
hier nicht. Mindestens zwei von
drei Mädchen können lesen und
schreiben.
AK: Du reist in die Dörfer und
sprichst mit den politischen und
religiösen Anführern. Wie erlebst
du das selbst als Frau?
VTB: Es ist eine Herausforderung,
als Frau in einer solchen
Gesellschaft zu arbeiten. Sobald
du für Frauen eintrittst, ist das
immer komisch für Menschen,
die das nicht gewohnt sind. Ich
werde zum Beispiel zu Sitzungen
nicht begrüßt, weil ich eine Frau
bin. Man nennt sie hier Silaua –
die traditionellen muslimischen
Chefs. Wenn ich mich zu einem
Gespräch anmelde, sind sie
alle da: 5-6 Männer. Ich fahre
mit meinem Fahrer und er wird
begrüßt, weil er ein Mann ist – ich
werde nicht begrüßt. Das ist für
mich manchmal nicht einfach.
Aber ich habe auch gelernt,
pragmatisch zu sein. Ich sage
mir: Das ist so, ich kann es im
Moment nicht ändern. Wichtig ist
es für mich, die Männer am Tisch
zu haben und dass sie bereit sind,
die Probleme unserer Mädchen
und Frauen zu hören und dabei
mitzuwirken.
AK: Geht das immer friedlich ab,
oder hast du Bedrohung erlebt?
AK: Wer Traditionen und Strukturen
verändern will, der braucht
einen langen Atem. Was, denkst
du, hat sich in fünf Jahren verändert?
Was ist deine Hoffnung,
dein Ziel?
GJW AKTUELL 1/2012