Nicht-Machen. Lassen! Zu Walter Benjamins pädagogischem Theater

In dieser Verschiebung oder Übersetzung zeigt sich, was Benjamin als die
Mittelbarkeit der Sprache beschreibt. Die Szene verweist auf Benjamins
Auffassung der Sprache als eines „reinen Mittels“, die in ihrer Selbstbezüglichkeit
jede Mittel-Zweck-Relation unterläuft und nicht instrumentell zu fassen ist. Die
Sprache vermittelt nicht einfach Inhalte, sondern ist eine Technik sprachlicher
Mitteilungen, die aber nicht jenseits der Sphäre der Mittelbarkeit liegen: Die
Sprache teilt sich selbst als Technik der Mitteilung mit. 14 Sprache ist für Benjamin
also nicht signifikativ, sondern Mittel der Mittelbarkeit zwischen Sprechenden,
Mittel der Mittelbarkeit in einem Dritten, wobei sie in ihrem Zeichencharakter
gleichzeitig „Symbol des Nicht-Mitteilbaren“ ist. 15 Lipsislapsus ist jenes dritte
Moment, in dem Sprache in ihrer Mittelbarkeit spricht. Lipsislapsus ist Symbol für
die Medialität des Sprechens im Radio, aber auch „Symbol des Nicht-
Mitteilbaren“. 16 Sein Ort ist leer, er verweist auf nichts als auf das Sprechen eines
Anderen. 17 Er markiert eine Stelle im Sprechen, die man mit Werner Hamacher als
afformatives Lassen im Gegensatz zum performativen Machen beschreiben kann.
Nach Hamacher lassen Afformative etwas geschehen, ohne es aber selbst
geschehen zu machen, lassen etwas „in den Bereich der Setzung eintreten […]
unter dessen Diktat sie selber nicht stehen“. 18 Das Afformative zeigt sich im
„Bezirk der Phänomene als derjeniger positiver Manifestation“ selbst nur in
„Auslassungen, Pausen, Unterbrechungen, Verschiebungen“. 19 Hamacher fasst
zusammen: „Was, afformativ, läßt, läßt (sich selber) aus.“ 20
14
Dazu grundsätzlich Hamacher: „Afformativ. Streik“, S. 347.
15
Walter Benjamin: „Zur Kritik der Gewalt (1920/1921)“, in: GS II.1, S. 179-
203, S. 156. Walter Benjamin charakterisiert den proletarischen
Generalstreik wie folgt: „Denn sie [die Arbeitsniederlegung, K.R.] geschieht
nicht in der Bereitschaft, nach äußerlichen Konzessionen und
irgendwelchen Modifikationen der Arbeitsbedingungen wieder die Arbeit
aufzunehmen, sondern im Entschluß, nur eine gänzlich veränderte Arbeit,
eine nicht staatlich erzwungene, wieder aufzunehmen, ein Umsturz, den
die Art des Streiks nicht sowohl veranlaßt als vielmehr vollzieht.“ Benjamin:
„Zur Kritik der Gewalt“, S. 194.
16
Benjamin: „Zur Kritik der Gewalt“, S. 156. Zu den medialen Implikationen
der Benjamin‘schen Sprachtheorie siehe den Band: Hendrik Blumentrath/
Katja Rothe/ Sven Werkmeister/ Michaela Wünsch/ Barbara Wurm (Hg.):
Techniken der Übereinkunft, Berlin 2008; darin insbes.: Bettine Menke:
„‚Zur Kritik der Gewalt‘: Techniken der Übereinkunft, Diplomatie, Lüge“, S.
37-56.
17
Er hat also eine ähnliche Position wie die Nymphe Echo in der griechischen
Mythologie, die, ihrer körperlichen Präsenz beraubt, Narziss nur mit den
letzten Silben der an sie gerichteten Rede ihre Liebe gestehen konnte. Zum
Echo als Übersetzungsphänomen siehe auch Rainer Nägele: Echoes of
Translation: Reading between Texts, Baltimore, Maryland 1997.
18
Hamacher: „Afformativ. Streik“, S. 359 f.
19
Hamacher: „Afformativ. Streik“, S. 360.
20
Ebd.