Nicht-Machen. Lassen! Zu Walter Benjamins pädagogischem Theater

Rundfunk gesprochen hast, wenn du es auch nicht weißt.
KASPERL: Das muß wohl im Schlafe gewesen sein.
MAULSCHMIDT: Nicht im Schlafe, aber im Bett.
FRAU PUSCHI: Im Bett?
HERR MAULSCHMIDT: Wer zuletzt lacht, lacht am besten. Wir
vom Rundfunk sind doch schlauer als du. Während du in der
Stadt deine Schandtaten verübt hast, haben wir heimlich hier in
deinem Zimmer unter dem Bett ein Mikrophon aufgebaut, und
nun haben wir alles, was du gesagt hast, auf Platten und hier
habe ich dir gleich eine mitgebracht. Hört nur zu: […]“ 25
Das unmittelbare Ereignis, die Störungen, die Flucht erweisen sich als Kasperls
traumwandlerischer Monolog, gebannt auf einer Platte, die Herr Maulschmidt
triumphierend vorspielt. Am Ende des Hörspiels sind junge und alte HörerInnen
mit erst durch analoge Speichermedien möglichen Zeitachsenmanipulationen
konfrontiert, mit der Verwürfelung eines seriellen Datenstroms. 26 Voraussetzung
hierfür ist die Möglichkeit der Speicherung und damit Vorproduktion, die im
deutschen Rundfunk erst seit 1930 und auch nur spärlich eingesetzt wurde. Das
Hörspiel Radau um Kasperl jedenfalls wurde, zumindest teilweise, aufgezeichnet.
Kasperls Spektakel mit all seinen Entzügen und Störungen zeigt sich als Effekt von
Übertragung und Speicherung, als Live-Effekt des Radios. Das radiofone
Kasperletheater offenbart sich in seiner Mittelbarkeit, in seinen medialen
Voraussetzungen und Abgründen. Denn es wird am Ende unklar, was man
überhaupt hört. Etwas erscheint auf der Bühne des heimischen Radios, was nicht
da ist, was woanders ist, von dem niemand weiß, ob es jetzt ist oder vergangen,
unmittelbares Live-Erlebnis oder gespeicherte Aufzeichnung. Im Radio tritt anstatt
ontologischer Sicherheit die Aufzeichnung als Aufzeichnung auf. Das Hörspiel
stellt sich als Hörspiel vor. Wie bereits beim Auftritt des „Geistes“ Lipsislapsus
wird hier das Hörereignis als ein mittelbares exponiert. Man kann diese Szene
auch als „Darbietung der Mittelbarkeit, das Sichtbar-Werden des Mittels als
solchen“ verstehen. 27
Hans-Thies Lehmann macht im Gestischen das zentrale Element des
Benjamin‘schen Konzepts eines revolutionären Kindertheaters aus. Die Geste ist
„‚rahmende‘ Unterbrechung“, die „die herrschende Gewalt – und zugleich die
eigene Darstellung […] sichtbar“ macht. 28 Die Geste am Ende des Kinderhörspiels
ist also eine des Lassens, des Zeigens der eigenen Darstellung, aber eben auch
eine des Machens.
25
Benjamin: „Radau um Kasperl“, S. 694 f.
26
Friedrich Kittler: „Real Time Analysis, Time Axis Manipulation“, in: Friedrich
Kittler: Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, Leipzig 1993, S. 182-
206, vor allem S. 182-184.
27
Giorgio Agamben: „Noten zur Geste“, in: Jutta Georg-Lauer (Hg.):
Postmoderne und Politik, Tübingen 1992, S. 97-108, S. 103. Zur Geste im
Denken Benjamins außerdem Lehmann: „Eine unterbrochene Darstellung“,
S. 188 ff., 194-197.
28
Lehmann: „Eine unterbrochene Darstellung“, S. 197.