RAINER MARIA RILKE - Kaleidophon-verlag.com

Solche Sätze stehen lapidar da: groß geworden an Erinnerungen aus der Rodin-Periode,
an Genugtuungen noch am leblosesten, lieblosesten Material, das, unter der
Menschenhand, dem schauenden Menschenblick sakrosankt erschien, wie ein Gefäß
beim Abendmahl. Und von weiterher noch: Erinnerungen an alles Belebte, Beseelte, als das
Unsrige, als das Verbrüderte aus der Gottkindschaft des »Stundenbuchs«. Die Inbrunst
der Erinnerungen quillt über: sollte es nicht das Heimlichste, Heimatlichste dieser Erde
sein, ihre Sinnfälligkeit aufzuheben, aufzugeben ins Unsichtbare als das dennoch
Unsrigste:
»Erde, ist es nicht dies, was du willst: unsichtbar in uns erstehn? ....
Was, wenn Verwandlung nicht, ist dein drängender Auftrag?
Erde, du liebe, ich will!»
Erzitternd steht da eine Hoffnung: eine Liebe zu Erde und Kreatur und zum letzten Staub des
Weges noch, als zu Geliebtem, mit dem Herzen Umfaßtem, das nie und nimmer allein
eingehen möchte in die Herrlichkeit der Engel, das nicht für sich allein zagt und fürchtet, weil
es sich nur als Ganzheit begreifen kann. Aber die Gewalt dieser Inbrunst erreicht nicht die
Engel, die »fast tödlichen Vögel der Seele«. Denn »jeder Engel ist schrecklich«. Und
erschütternd bricht der Schrei aus, nach aller Mühe, ihn klaglos zu verhalten, »den Lockruf
dunkelen Schluchzens«:
»Wer, wenn ich schriee, hörte mich denn aus der Engel Ordnungen? und gesetzt selbst,
es nähme
einer mich plötzlich ans Herz: ich verginge von seinem stärkeren Dasein.«
(Erste Elegie.)
Fragt man aber, wodurch das »stärkere Dasein« das menschliche nicht nur vergehen,
sondern es in Ängste des Höllischen eingehen läßt, so berührt man damit das dritte Prinzip
in den »Elegien« neben dem des Engelhaften und dem des Erdenhaften. Man gelangt dahin,
am Irdischen entlang, bis zu dem Punkt, wo das individuelle Erleben hinüberreicht in das der
Generationen, in die Endlosigkeit der einander folgenden Lebewesen, tief, tief verwurzelt ins
Urgründliche, Abgründige. Ahnungslos ist der Einzelne um dieses
»seines Inneren Wildnis,
diesen Urwald in ihm, auf dessen stummem Gestürztsein
lichtgrün sein Herz stand ....
Liebend stieg er hinab in das ältere Blut, in die Schluchten,
wo das, Furchtbare lag, noch satt von den Vätern. Und jedes
Schreckliche kannte ihn, blinzelte, war wie verständigt.
Ja, das Entsetzliche lächelte . . .«
(Dritte Elegie.)
So ist die Physis das letzte Wort für das Entsetzliche; aus dem Blut, das von alters wie ewig
her uns umrinnt, lächelt das Entsetzliche teuflisch, nicht einmal mehr drohend, sondern aus
der Heiterkeit und Ironie des Gesiegthabens. Projektion in das den Engeln entgegengesetzt
Mystische, entgegengesetzt Schreckliche – Rache für die gewaltige Konsistenz,
Leibhaftigkeit, Vorhandenheit, welche die Engel ihrerseits über künstlerische Erschaffung
hinaus in sich eingesogen haben. Es ist etwas daran, was sogar die Strecke des ganz
individuellen Erlebens und Erfahrens, noch getrennt von der abgründigen Tiefe, doch schon
ebenfalls zunichte macht, was ihren Entwicklungssinn von ihr ablöst und ihn ins Bodenlose
wegsacken läßt – was ihn für das Auge zu bloßem Schein, zu Täuschung verflüchtigt. Hie
und da, seit die »Elegien« in Rilke umgingen, wurde in ihm eine ähnliche Befürchtung wach.
Er äußerte sie wiederholt, (1914 auch einmal brieflich aus Paris vom 9. Juni), daß er sich
manchmal nur noch erblicke
»wie in einer Museums Vitrine. Das Glas spiegelt, und ich sehe darin nichts, als mein
Gesicht, das alte, frühere, vorvorige –, das Du so genau kennst«.
Dann schienen Vergangenheit und Zukunft in einen dünnen Strich zusammenzurücken,