emilia Galotti - Schauspiel Stuttgart

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wie Maler, Räuber und Bedienstete eine weitere Beschleunigung sowie Intensivierung des Geschehens anstrebt. In diesem Aspekt, der Leerstelle im Zentrum, dem Fragezeichen im Mittelpunkt des Spiels haben wir das für uns Spannende in der Auseinandersetzung mit emilia galotti gefunden. Gleich zu Beginn des Stückes fällt auf, dass Lessing Emilia zunächst nur als Name und visuell in Form eines Bildes ‚auftreten‘ lässt. Er etabliert sie als Assoziationsfläche, als einen Namen, der jeweils mit eigenen Vorstellungen aufgeladen wird und als Abbild, als Kopie des Originals, das ebenfalls anhand der eigenen Imagination lebendig gemacht wird. Erst nach dem Vorfall in der Kirche sehen wir Emilia selber, um Fassung ringend und gänzlich außer sich, auf der Bühne. Die Tatsache, dass sie von Lessing mehr als Objekt denn als eigenständiges Subjekt, mehr als Leerstelle, in die ein jeder seine Bedürfnisse einschreibt, denn als junge Frau, die sich mit ihren Fragen und Bedürfnissen an ihre Umwelt wenden kann, etabliert wird, tritt bereits in den ersten Szenen des Textes deutlich hervor. Emilia wird von den sie Umgebenden nicht erkannt (wenn das (Er-) Kennen eines Menschen überhaupt möglich ist) sondern verkannt. Wo der Prinz in Emilia seine Chance auf ein anderes, durch Liebe erfülltes Leben sieht und er sie als diese Chance auch haben möchte, da braucht Claudia ihre Tochter, um ein Leben in der Stadt fernab von der Ödnis des Landes und dem verkümmerten Eheleben genießen zu können. Ebenso ist Odoardo Galotti in seiner Vaterliebe mehr an Emilia als gelungenem Beispiel für seine tugendhafte Erziehung interessiert, 6
als an ihrem Befinden. Und Graf Appiani nimmt für die Liebe des verehrten Odoardos die Hochzeit mit seiner Tochter eher in Kauf, als dass er für sie entbrannt ist. Egoisten sind es, die Emilia umgeben und, ohne dass sie etwas dagegen oder dafür tut, gerät sie zwischen die Fronten von Vater und Prinz, steht in der Mitte von zwei nicht zu vereinenden Lebensvorstellungen. Gleichzeitig entbrennt in ihrem Innern ein für sie unerträglicher Konflikt, in dem plötzlich aufkeimendes Begehren gegen Regeln und Prinzipien steht, die sie erlernte und bisher als Sicherheit und Anleitung zum richtigen Verhalten verstand. Aufgerieben wird sie von all den Wünschen und Vorstellungen, die an sie gestellt werden. Abgesehen von dem Moment, in dem sie zu ihrem Begehren steht – aufgrund der Erkenntnis des eigenen Fühlens jedoch den Tod wählt – ist Emilia nie mehr als Projektionsfläche, die als Sicherheit und Beweis für eigene Lebensmodelle genutzt wird. Einsicht in die Selbstbezogenheit ihrer Fürsorge gewinnen die Figuren erst, wenn es zu spät ist, wenn Emilia ihren Mut zusammennimmt, dem vorgeschriebenen Leben trotzt – sei es aus Resignation oder einem großen Reflexionsvermögen – und ihren Vater verführt, sie zu töten. Er erspart ihr schlussendlich das Leben in einer Welt, in der es für sie, und ihre Bedürfnisse keinen Platz gibt; einer Welt, in der ein »Ich, Emilia« nicht gehört werden will. Das Verhalten, dass das Gegenüber nicht um seiner selbst willen, vielmehr im Sinne der eigenen Bedürfnisse behandelt wird, kennen wir heute, wo Menschen zunehmend ein Gefühl des Selbstverlustes quält und die Bestärkung des eigenen Lebensweges durch Andere zwanghaft wird, nur zu gut. Hingegen scheint in unserer Zeit der permanenten Reflektion, die in die Handlungsunfähigkeit treiben kann, der Aspekt des Aufgeriebenwerdens zwischen zwei Prinzipien, zwischen denen es keine Position im ‚Zwischen‘ sondern nur den Absolutheitsanspruch jeder Seite gibt, zunächst weniger aktuell. Aber das Phänomen der Macht, die auf den Einzelnen ausgeübt werden kann, die ebenso Verführung wie Zerstörung ist, ist zeitlos. Die Möglichkeit des Beeinflussens, das in einem Maße verunsichern kann in dem die eigene Meinungsbildung unmöglich wird und vermeintlich nichts mehr selber behauptet oder erkämpft werden kann, bestimmt weiterhin das Leben vieler, die sich eigentlich wünschen, dass es anders läuft, die aber nicht die Mittel und Wucht der Mächtigen innehaben. Emilia Galotti muss also auch bei uns auf der Bühne sterben – und, obwohl die angeführte Erörterung den Eindruck entstehen lässt, dass das Geschehen des Trauerspiels logisch und nur auf diese Weise ablaufen kann, hoffen wir, dass Sie die Brüche in Lessings Text hören, dass Sie ‚aufhorchen‘ und die Bodenlosigkeit des Innenlebens der einzelnen Figuren erfahren, die mit den Reiz des Werkes ausmachen. sarah iSRael 8 9
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