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Buchbesprechungen 51 der durch Geiselnahme und Selbstmord einer europäischen Großmacht getrotzt hat, ist in den äthiopischen Quellen zu finden. Für die Sicht der Oromo (Mästawät) gibt es ebenfalls Zeugnisse. Weiter ist eine geschichtliche Verbindung zur ersten Militäraktion einer europäischen Macht ins Innere von Äthiopien möglich. 1541 schickten die Portugiesen unter der Leitung von Dom Christovão da Gama 400 Soldaten zur Unterstützung im Kampf gegen den muslimischen Eroberer, Ahmad b. Ibrahim al-Ëazi (Ahmad Grañ). 1543 töteten sie ihn und verließen Äthiopien wieder. Interessanterweise lief die Logistik auch über Indien. Matthies gelingt durch seine Herausarbeitung der wichtigsten Fakten eine spannende Schilderung. Überzeugend hat er erstmals auf Deutsch den „Marsch auf Mäqdäla“ zusammengefasst. Im Buch sind wenige Ungenauigkeiten zu verzeichnen, so ist Teff (S. 15) keine kleinförmige Hirsenart, sondern eine Kornart, mohammedanisch ist durch muslimisch (S. 42) zu ersetzen. Die deutsche Wissenschaft hatte durch die Geiseln wie Georg Wilhelm Schimper oder Eduard Zander und die wissenschaftlichen Begleiter der Militäraktion wie Gerhard Rohlfs detaillierte Aufzeichnungen bekommen. Hier liegt auch der Bezug zu der Reihe Deutsche Kolonialgeschichte des Ch. Links Verlags. Die Ausstattung des Buches mit zwei Karten (Marschroute) und zahlreichen schwarz-weiß Abbildungen von Originalphotographien und Zeichnungen ist exzellent. Matthies Buch präsentiert ein Stück Weltgeschichte, ihm sind viele Leser zu wünschen. Verena Böll CHRISTINE CHAILLOT (2011), vie et spiritualité des Églises orthodoxes orientales des traditon syriaque, arménienne, copte et éthiopienne. Préface du Protopresbytre Boris Bobrinskoy. Patrimoines Orthodoxie. Paris. ISBN 978-2- 204-08979-1. “Miaphysis, nicht Monophysis” ruft sie laut in den Konferenzraum in Paris. Das Institut Catholique de Paris hatte im Oktober 2010 zu einer Tagung über die äthiopische Kirche eingeladen. In den Diskussionen kam es vor, dass das Wort Monophysitismus fiel. Das neueste Buch von ihr ist wieder genau aus diesem Grund entstanden. Sie will die Entstehung, Geschichte und Gegenwart der ersten fünf orthodoxen Nationalkirchen vermitteln und bekannt machen. Sie hat schon einige Publikationen zu diesem Thema veröffentlicht. Doch immer wieder merkt sie, wie wenig die Menschen in Europa von diesen Kirchen wissen. Wie kann das verändert werden? Was eint diese fünf (sechs) Kirchen? Das Konzil von Chalkedon im Jahre 451. Auch auf diesem Konzil wurde über Glaubenssätze debattiert. Die Diskussion bezog sich dort vorrangig auf die Natur von Christus. Zum Ende des Konzils wurde ein für alle Kirchen verbindlicher Lehrsatz festgelegt. Im Ergebnis wurde von Christus als Gott und Menschen, vereinigt in einer Person, gesprochen. Dies als Lehre von den zwei Naturen (göttliche und menschliche physis) zu interpretieren, die eine Trennung zwischen Göttlichkeit und Menschlichkeit vornimmt lag nahe. Die fünf (sechs) Kirchen verweigerten die Zustimmung. Sie sprechen von ‚mia physis’, eine Natur, die das Göttliche und Menschliche beinhaltet. Und dies ist eben nicht mit ‚mono physis’ zu verwechseln, da dies die Vermischung von Göttlichkeit und Menschlichkeit zu einer Natur ausdrückt. Die Bezeichnung ‚Monophysitische Kirchen’ und Monophysitismus ist daher eindeutig unkorrekt. Dennoch hat sich eine neue allgemeine Bezeichnung bislang nicht durchgesetzt. Es wird meist nicht von den miaphysitischen Kirchen sondern weiterhin von den altorientalische Kirchen, den orthodox orientalischen oder den non-chalkedonensischen Kirchen gesprochen. In ihrem neuen Buch beschreibt Chaillot zusammenfassend die Geschichte und die Gegenwart aller fünf (sechs) Kirchen, die das Konzil von Chalkedon nicht anerkannt haben, der syrisch-orthodoxen, der malankarischen, der armenischen, der koptischen und der äthiopisch-orthodoxen Kirche. Chaillot musste eine Entscheidung treffen, um eine breite Leserschaft zu erreichen. Das Ergebnis ist ein ordentliches Handbuch, eine Art Nachschlagewerk, wo der Interessierte und der Laie sich erste Informationen über die jeweilige Kirche besorgen kann. Sie umschreibt es selber als neue Zusammenstellung (compilation) ihrer bisher auf Englisch erschienen Bücher (S. 15): The Malankara Orthodox Church (1996), The Syrian Orthodox Church of Antioch (1998), The Kirche und Schule in Äthiopien, Heft 64 / November 2011
52 Buchbesprechungen Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Tradition (2002) und The Coptic Orthodox Church (2005). Nur das Kapitel über die armenische Kirche ist vollständig neu verfasst. Ebenfalls hinzugekommen sind viele persönliche Informationen, die sie auf ihren Reisen und in Gesprächen und Interviews mit Gläubigen gewonnen hat. Der Titel des Buches verspricht Aufschluss über das Leben und die Spiritualität der orientalischen orthodoxen Kirchen nach syrischer, armenischer, koptischer und äthiopischer Tradition. Chaillot nimmt den Lesenden an die Hand auf einer Entdeckungstour durch den asiatischen und afrikanischen Kontinent. Zum „Leben“ gehört die Geschichte, teilweise mit Verfolgung und Exil der jeweiligen Kirchen, aber natürlich auch der gegenwärtige Alltag. Unter der Überschrift „Spiritualität“ werden das Erbe der Kirchenväter, Klostertraditionen, das Mönchs- und Asketentum, die Liturgie, die Gebete und Rituale, die Pilgerfahrten, die Marienverehrung, die Heiligen etc behandelt. Nach einem Vorwort von Boris Bobrinsky folgt eine allgemeine Einleitung von der Autorin. Sie erläutert die hauptsächlich praktische Ausrichtung des Buches. So sei sie beispielsweise bemüht, die Liturgie jeder Kirche für den Laien verständlich zu schildern, auch damit Besuche der fremden Kirche vor Ort erleichtert werden. Im Buch wird jede Kirche nach einem eigenen Prinzip systematisch vorgestellt, die einzelnen Darstellungen können daher auch separat gelesen werden. Das erste Kapitel behandelt die syrischorthodoxe Kirche (L’Église Syrienne Orthodoxe S. 21-98). Nach Einleitung, Geschichte, Lebensräume und Exil werden Sprache, Literatur (Manuskripte) und die wissenschaftliche Beschäftigung mit Syrien, die Syrologie, beschrieben. Die Liturgie, Spiritualität und die Schilderung über das mönchische Klosterleben folgen. Am Ende des Kapitels steht eine persönliche Stellungnahme, bei der Chaillot auf die aktuellen Verfolgungen und Leiden der Gläubigen hinweist. Im nächsten Kapitel wird die L’Église malankare syrienne orthodoxe de l’Inde (S. 101-116) thematisiert, die kürzeste Abhandlung im Buch. Die korrekte Namensbezeichnung für die entsprechende non-chalkedonensische syrisch orthodoxe Kirche in Indien zu finden hat schon viele Menschen beschäftigt, angefangen von den Namen „Thomaschristen“ zu „syrisch – malankarisch“, was aber andere Nominationen sind. Chaillot geht nicht tiefer auf die Geschichte dieser Kirche ein, vielmehr verweist sie auf die weiterführende Literatur. Die armenische Kirche wird intensiv behandelt. Einleitung, Geschichte, Diaspora, Sprache, Literatur, Armenologie, Liturgie, Spiritualität, und detaillierten Ausführungen zum Mönchstum werden durch die persönliche Einordnung der aktuellen Situation abgeschlossen (S. 116 - 202). Bei den Kapiteln über die koptische (S. 203-304) und die äthiopische Kirche (S. 305- 418) werden noch Diaspora und Mission mit einbezogen. Das Kapitel über die äthiopische Kirche ist eine knappe Zusammenfassung ihres Buches, “The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Tradition. A brief introduction to its life and spirituality. Paris 2002 (siehe die Rezension des Buches in KuS 56, 2003). Die sechste Kirche, die eritreische Kirche, wird im Buch nicht behandelt. Die Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo Kirche ist eine junge Kirche, die nach der Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien (1993) entstand. Der erste Patriarch, Abunä Philippos wurde 1998 geweiht. Einer abschließenden einseitigen Zusammenfassung folgt die umfangreiche Bibliographie (S. 419-467). Die Bibliographie ist getrennt für jede Kirche und den einzelnen Themen zusammengestellt. Im Text selber werden dagegen kaum bibliographische Angaben gemacht. Die Frage, die bleibt, ist, für wen das Buch wirklich geschrieben ist. Für Laien, die sich einen ersten Überblick verschaffen wollen, ist es teilweise zu spezifisch, so wenn beispielsweise die Name der Könige, die in den Heiligenvita vorkommen, aufgelistet werden (S. 372). Das Buch setzt zudem zu viele theologische Fachbegriffe voraus, so wenn die Einzelheiten der Liturgie beschrieben werden. Dem Anliegen der Ökumene ist hier wohl am ehesten Rechnung getragen wurden, Christen anderer Nominationen werden die orientalischen Kirchen vielleicht auf diese Weise näher gebracht. Chaillots ständige Beschäftigung mit diesem Thema ist sehr wichtig, zumal es immer mehr auch ein europäisches Thema ist. Viele Gläubigen, die außerhalb des jeweiligen Landes leben, haben Kirchengemeinden in ihren Wohnorten gegründet. Es werden eigenen Kirchen geweiht, Kirche und Schule in Äthiopien, Heft 64 / November 2011
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