(Notizen Juni) - Lehranstalt für systemische Familientherapie

sten neutral. Wir „glauben“ eben nicht, wir halten für
möglich.
Der Klient ist der Experte für Stimmigkeit und Gültigkeit,
nicht der Therapeut.
Aber die tatsächlich erfahrene Realität ist anders. Die
Überzeugungen des (systemischen) Therapeuten und die
Erwartungen, zumindest die Hoffnungen und Sehnsüchte,
der Klienten gehen manchmal auseinander.
Wir kennen z.B. in unserem Alltagsleben die großen
ergreifenden Übergänge nicht mehr, sie sind in der Vieldeutigkeit
modernen Lebens verschwunden – man
braucht da nur an die Kompliziertheit des jugendlichen
Heranwachsenden denken und an die vielen, komplexen
DER THERAPEUT WEISS DIE WAHRHEIT NICHT
MEHR, MACHT NUR UNTERSCHIEDSVORSCHLÄGE
UND IST ANSONSTEN NEUTRAL. WIR „GLAUBEN“
EBEN NICHT, WIR HALTEN FÜR MÖGLICH.
Übergänge ins Erwachsenenalter: Führerschein, Bundesheer,
Matura, eigene Wohnung, eigenes Geld, eigene
Waschmaschine etc. etc. Wer sehnt sich da nicht nach
der Eindeutigkeit der Übergangsrituale zurück, die van
Genepp geschildert hat. Trotzdem: Wir finden sie realiter
nicht und Kopien sind eher peinlich als nützlich,
aber die Sehnsucht nach dieser Eindeutigkeit, Klarheit
und definitiven Unterscheidung ist nur zu verständlich.
Die wenigen großen Erzählungen sind zwar zugunsten
vieler und vielfältiger kleiner zurückgetreten (s. K. Grossmann),
aber der Traum von großer und klarer Erzählung
ist geblieben und offenbar auch die Vorstellung, der
Psychotherapeut könnte der Autor, der Verkünder und
Regisseur dieser Erzählung sein.
Wir unterscheiden uns ja zumindest offiziell strikt von
jeglicher Guruhaftigkeit – Simon und Retzers Ahndung
Bert Hellingers sind hier ein Beispiel.
Die Annäherungen des Psychotherapeuten an seinen
Klienten sind zurückhaltend und postmodern geworden.
Das ist an sich gut, alles Andere empfinden wir als
peinlich, aufdringlich und unpassend.
Das Pathetische ist aus der Psychotherapie verschwunden
– was hätte es auch dort zu suchen, wir sehen es
eher im Privaten, in der Freundschaft, in der Liebe, im
Kinderkriegen. Glaubensdingen im öffentlichen und gar
professionellen Rahmen gegenüber sind wir misstrauisch.
Aber das ist, wie gesagt, die eine Seite der Geschichte.
Wir leben nicht nur in einer Zeit des Entbehrens großer
Gesten und Rituale, wir sehen uns auch – seitens der
Klienten zumindest – dem Verlangen ausgesetzt, es
möge jemand die dazugehörige Rolle einnehmen, tatsächlich
ein wissender Seelenführer sein wie der Priester
oder zumindest so klar und eindeutig wie der Arzt.
Wenn der Klient uns
gegenüber steht mit seiner
Sehnsucht nach dem
Wunderbaren, nach Lossprechung
oder Heilung,
dann sehen wir uns, angesichts
des Klientenwunsches,
einerseits mit unserem
Unvermögen der Einflussnahme konfrontiert, aber
anderseits auch der Versuchung ausgesetzt, die pathetische
Pose trotzdem einzunehmen. Wobei allerdings
angeführt werden soll, dass diejenigen, die zur bedeutsamen
Pose bereit sind, nicht immer alle ihre Folgen tragen
wollen – ein Priester oder Schamane wäre man nämlich
immer, 24 Stunden am Tag und jeden Tag des Jahres,
nicht nur zu den Praxisöffnungszeiten oder wenn
wir bei „Energie“ sind.
NOCH EINMAL zusammengefasst – manchmal vermissen
wir das Pathetische allerdings, auch in unserem therapeutischen
Vollzugsrepertoire:
Auch wenn die anderen damit so großen Erfolg haben –
zumindest momentan – und wir glauben, dass das auch
den Klienten gegenüber eine unfaire Konkurrenz darstellt:
Wir sehen hier das Große durch die Hintertür,
ohne korrekte Legitimation wiedergekommen – etwa
wenn der esoterische Lebensberater sich aufführt wie ein
Hoher Priester.
Oder wenn wir Bedeutsamkeit in der Therapie aus-
SYSTEMISCHE NOTIZEN 02/04 07